《道德经》拼音版
道 德 经第一章道d ào 可k ě 道d ào， 非f ēi 常ch áng 道d ào ； 名m íng 可k ě 名m íng ， 非f ēi 常ch áng 名m íng 。
無w ú 名m íng ，天ti ān 地d ì 之zh ī 始sh ǐ； 有y ǒu 名m íng ，萬w àn 物w ù 之zh ī 母m ǔ 。
故g ù 常ch áng 無w ú 欲y ù，以y ǐ 觀gu ān 其q í 妙mi ào ； 常ch áng 有y ǒu 欲y ù，以y ǐ 觀gu ān 其q í 徼ji ǎo 。
此c ǐ 兩li āng 者zh ě 同t óng 出ch ū 而ér 異y ì 名m íng ， 同t óng 謂w èi 之zh ī 玄xu án 。
玄xu án 之zh ī 又y òu 玄xu án ， 眾zh òng 妙mi ào 之zh ī 門m én 。
第二章天ti ān 下xi à 皆ji ē 知zh ī 美m ěi 之zh ī 為w éi 美m ěi， 斯s ī 惡è 已y ǐ ； 皆ji ē 知zh ī 善sh àn 之zh ī 為w éi 善sh àn ， 斯s ī 不b ù 善sh àn 已y ǐ 。
故g ù 有y ǒu 無w ú 相xi āng 生sh ēng ， 難n án 易y ì 相xi āng 成ch éng ， 長ch áng 短du ǎn 相xi āng較ji ào ， 高g āo 下xi à 相xi āng 傾q īng ， 音y īn 聲sh ēng 相xi āng 和h é ， 前qi án 後h òu 相xi āng 隨su í 。
是sh ì 以y ǐ聖sh èng 人r én 處ch ǔ 無w ú 為w éi 之zh ī 事sh ì ，行x íng 不b ù 言y án 之zh ī 教ji ào 。
萬w àn 物w ù 作zu ò 焉y ān 而ér 不b ù 辭c í ， 生sh ēng 而ér 不b ù 有y ǒu， 為w éi 而ér 不b ù 恃sh ì ， 功g ōng 成ch éng 而ér 弗f ú 居j ū 。
夫fú 唯w éi 弗f ú 居j ū ， 是sh ì 以y ǐ 不b ù 去q ù 。
第三章不b ù 尚sh àng 賢xi án ， 使sh ǐ 民m ín 不b ù 爭zh ēng ； 不b ù 貴gu ì 難n án 得d é 之zh ī 貨hu ò ， 使sh ǐ 民m ín 不b ù 為w éi 盜d ào； 不b ù 見ji àn 可k ě 欲y ù ， 使sh ǐ 民m ín 心x īn 不b ù 亂lu àn 。
是sh ì 以y ǐ 聖sh èng 人r én 之zh ī 治zh ì ， 虛x ū 其q í 心x īn ， 實sh í 其q í 腹f ù ， 弱ru ò 其q í 志zh ì ， 強qi áng 其q í 骨g ǔ 。
常ch áng 使sh ǐ 民m ín 無w ú 知zh ī 無w ú 欲y ù ， 使sh ǐ夫fú 智zh ì 者zh ě 不b ù 敢g ǎn 為w éi 也y ě。
為w éi 無w ú 為w éi ， 則z é 無w ú 不b ù 治zh ì 。
第四章道d ào 沖ch ōng ， 而ér 用y òng 之zh ī 或hu ò 不b ù 盈y íng 。
淵yu ān 兮x ī 似s ì 萬w àn 物w ù 之zh ī 宗z ōng ；挫cu ò 其q í锐ru ì，解ji ě 其q í 纷f ēn ，和h é 其q í 光ɡu ān ɡ，同t ón ɡ 其q í 尘ch én 。
湛zh àn 兮x ī， 似s ì 或hu ò 存c ún 。
吾w ú 不b ù 知zh ī 誰sh éi 之zh ī 子z ǐ ？ 象xi àng 帝d ì 之zh ī 先xi ān 。
第五章天ti ān 地d ì 不b ù 仁r én， 以y ǐ 萬w àn 物w ù 為w éi 芻ch ú 狗g ǒu ； 聖sh èng 人r én 不b ù 仁r én ， 以y ǐ 百b ǎi 姓x ìng 為w éi 芻ch ú 狗g ǒu。
天ti ān 地d ì 之zh ī 間ji ān ， 其q í 猶y áo 橐tu ó 蘥yu è 乎h ū ！ 虛x ū 而ér 不b ù 屈q ū ， 動d òng 而ér 愈y ú 出ch ū 。
多du ō 言y án 數sh ù 窮qi óng ， 不b ù 如r ú 守sh ǒu 中zh ōng。
第六章谷g ǔ 神sh én 不b ù 死s ǐ ， 是sh ì 謂w èi 玄xu án 牝p ìn 。
玄xu án 牝p ìn 之zh ī 門m én ， 是sh ì 謂w èi 天ti ān 地d ì 根g ēn 。
綿mi án 綿mi án 若ru ò 存c ún ， 用y òng 之zh ī 不b ù 勤q ín。
第七章天ti ān 長ch áng 地d ì 久ji ǔ。
天ti ān 地d ì 所su ǒ 以y ǐ 能n éng 長ch áng 且qi ě 久ji ǔ 者zh ě ， 以y ǐ 其q í 不b ù 自z ì 生sh ēng ， 故g ù 能n éng 長ch áng 生sh ēng 。
是sh ì 以y ǐ 聖sh èng 人r én 後h òu 其q í 身sh ēn 而ér 身sh ēn 先xi ān， 外w ài 其q í 身sh ēn 而ér 身sh ēn 存c ún 。
非f ēi 以y ǐ 其q í 無w ú 私s ī 邪y é ？ 故g ù 能n éng 成ch éng 其q í 私s ī 。
第八章上sh àng 善sh àn 若ru ò 水shu ǐ 。
水shu ǐ 善sh àn 利l ì 萬w àn 物w ù 而ér 不b ù 爭zh ēng 。
處ch ǔ 眾zh òng 人r én 之zh ī 所su ǒ 惡w ù ， 故g ù 幾j ī 於y ú 道d ào 。
居j ū 善sh àn 地d ì ， 心x īn 善sh àn 淵yu ān ， 與y ú 善sh àn 仁r én ， 言y án 善sh àn 信x ìn ， 正zh èng 善sh àn 治zh ì ， 事sh ì 善sh àn 能n éng ， 動d òng 善sh àn 時sh í 。
夫fú 唯w éi 不b ù 爭zh ēng， 故g ù 無w ú 尤y óu 。
第九章持ch í 而ér 盈y íng 之zh ī ， 不b ù 如r ú 其q í 已y ǐ 。
揣chu āi 而ér 銳ru ì 之zh ī ， 不b ù 可k ě 長ch áng 保b ǎo 。
金j īn玉y ù 滿m ǎn 堂t áng ， 莫m ò 之zh ī 能n éng 守sh ǒu 。
富f ù 貴gu ì 而ér 驕ji āo ， 自z ì 遺y í 其q í 咎ji ù 。
(完整版)《道德经》全文拼音
道德经老子》第一章ddD k e ddDf d ch (ft d (Dm ng k e m ngf d i ch (n g道 可 道非 常 道 。
名 可 名非 常 名 。
wu mn g ti <n d i zh i sh iy 血 m ng wn w u zh i mu无 名 天 地 之 始 ? 有 名 万物 之母。
gu chn g w uy uy i $i (n qi m achdn g ydu y uy igo n qi ji 曲故 常 无欲以 观其 丿、妙?常 有欲以 观 其 丿、徼。
c i li <n g zh et 血g c h u m ry i mn gt <n g w (b zh i xu (nxu (n zhi ydu 此 两 者同 出 而异 名同 谓之 玄。
玄之 又xu (zhdn g m (o zh i m m玄众妙 之 门 。
【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的 名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这 两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章ti o n xi a ji dzh i m e i zh i w m m e is i、ey iji d zh i sh azh i w m天 下皆 知 美 之为美 ，斯恶恶已。
皆 知善之为sh (ns i b u sh a n y i善斯 不善已 。
y 血 w u xi o n gd gndn y i xi o n g ch m n g ch (ngcU 血 xi oig xgo D xi a xi o ng有 无相 生难易相 成，长 短相形高 下 相 y n gy i n sh d n g xi o g h mq <n h o xi og su ih mg y e盈音声相 和、八 后相 随 。
新版道德经(注音拼音完整版)
老子《道德经》第一章dào?kědào?fēichángdào道可道，非常道；míng?kěmíng?fēichángmíng名可名，非常名。
wúmíng?tiāndì?zhīshǐ无名，天地之始；yǒumíng?wgùchángwúchángyǒcǐliǎngzhyòuxuá第二章tiānxiàjijiēzhīshàgùyǒu?wúgāo?xiàxishìyǐshè是以圣人处无为之事，行不言之教，wàn?wù?zuòyān?ér?bù?cí?shēng?ér?bùyǒu?wéi?ér?bù万物作焉而不辞，生而不有，为而不shì?gōngchéng?ér?fú?jū恃，功成而弗居。
fūwéi?fú?jū?shì?yǐ?bù?qù夫唯弗居，是以不去。
第三章bùshàngxiàn?shǐmín?bù?zhēng不尚贤，使民不争；bù?guìnán?dé?zhīhuò?shǐmín?bù?wéidào不贵难得之货，使民不为盗；bùxiànkěyù?shǐmín?xīn?búluàn不见可欲，使民心不乱。
shìyǐshèngrénzhīzhì?xūqíxīnshíqífùruòqí是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其zhì?qiángqí?gǔ志，强其骨。
《道德经》全文拼音注释
人把自己放在后面，反而站在前面，把自己置之度外反而得到保全。这不正是它不自私吗？所以能达到自
私的目的。
《老子》第八章
shànɡshàn 上善
ruò 若
shuǐ 水
。
shuǐ shàn 水善
lì 利
wàn wù 万物
ér 而
bú 不
zhēnɡ 争
，
chù zhònɡ rén zhī 处 众 人之
suǒ 所
，
yù 欲
yǐ 以
ɡuān 观
qí 其
miào 妙
；
chánɡ yǒu 常有
，
yù 欲
yǐ 以
ɡuān 观
qí 其
jiǎo 徼
。
cǐ liǎnɡ zhě 此两者
，
tónɡ 同
chū 出
ér 而
yì 异
mínɡ 名
，
tónɡ 同
wèi 谓
zhī xuán 之玄
。
xuán zhī 玄之
yòu xuán 又玄
bú 不
zhēnɡ 争
，
ɡù 故
wú 无
yóu 尤
。
【解释】 最上等的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最
接近道。居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有
条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。正因为他与事无争，所以才不会招惹怨恨。
，
xiànɡ 象
dì 帝
zhī 之
xiān 先
。
【解释】 道是空虚的，而作用却是没有穷尽的。深远的很呐，好象是万物的宗主。挫灭锐气，解脱纠纷，
老子《道德经》全文带拼音
g
下
相
盈，
■音
声
相
和
、八
,刖
后相
随
。
恒
ye
也
。
shi
yi
sheng en
chu
wu
we
izhi shi
xingbu
ydn
zhi
jid
o
是
以
圣人
处
无
为
之
事，
行不
—
之
教
wdn
wu
zud er
fu
shi
sheng
erfu
you
wei
er
fu
万
物
作 而
弗
始
生
而弗
有，
为
而
弗
shi
g
ngchenge
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tianchan
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jiu
tian
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jiu
zhe
yi
天长
地
久。
天
地所
以
能 长 且
久
者，
以
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bu
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sheng
gu
nen ghansheng
其
不
自
生
故
能长
生 。
shi
yi
she
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hou
q[
shener
shen xian
waiqi
shen
er
shen
是
以
圣
人
后
《老子》 第一章
老子《道德经》全文带拼音解读
《老子》第一章dào kědào f ēi chánɡdào mínɡkě mínɡ f ēi chánɡmínɡ道可道，非常道。
名可名，非常名。
wú mínɡti ān dìzhī shǐyǒu mínɡwàn wùzhī mǔ无名天地之始；有名万物之母。
ɡùchánɡwúyùyǐ ɡuān qí miào chánɡyǒu yùyǐ ɡuān 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观qí ji ǎo其徼。
cǐ li ǎnɡzhět ónɡchū ér yì mínɡt ónɡwèi zhī xuán xuán 此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄zhī yòu xuán zhònɡmiào zhī mén 之又玄，众妙之门。
第二章ti ān xi à ji ē zhī天下皆知zhīwéi shàn之为善，yǒu wú xi ānshɡēnɡ有无相生xiàxi ānɡyínɡ下相盈，yěměi zhī wéi měi sīèyǐji ē zhī shàn 美之为美，斯恶已。
皆知善sībú shàn yǐ斯不善已。
nán yì xi ānchɡénɡchánɡduǎn xi ānɡxínɡɡāo ，难易相成，长短相形，高yīn shēnxiɡānɡhéqi án hòu xi ānɡsuíhénɡ音声相和，前后相随。
道德经(注音拼音完整版)
老子《道德经》第一章dào kě dào fēi cháng dào道可道，非常道；míng kě míng fēi cháng míng名可名，非常名。
wú míng tiān dì zhī shǐ无名，天地之始；yǒu míng wàn wù zhī mǔ有名，万物之母。
gù cháng wú yù yǐ guān qí miào故常无，欲以观其妙；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiào常有，欲以观其徼。
cǐ liǎng zhě tong chūér yì míng tóng wèi zhī xuán xuán zhī此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之yòu xuán zhòng miào zhī mén又玄，众妙之门。
第二章tiān xià ji ē zhī měi zhī wéi měi sīè yǐ天下皆知美之为美，斯恶已。
ji ē zhī shàn zhī wéi shàn sī bù shàn yǐ皆知善之为善，斯不善已。
gù yǒu wú xiāng shēng nán yì xiāng chéng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生，难易相成，长短相形，gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng hè qián hòu xiāng suí高下相倾，音声相和，前后相随。
道德经(拼音版)
第一章体道道d ào 可k ě道d ào ，非f ēi 常ch áng 道d ào ；名m íng 可k ě名m íng ，非f ēi 常ch áng 名m íng 。
无w ú，名m íng 天ti ān 地d ì之zh ī始sh ǐ；有y ǒu ，名m íng 万w àn 物w ù之zh ī母m ǔ。
故g ù常ch áng 无w ú，欲y ù以y ǐ观gu ān 其q í妙mi ào ；常ch áng 有y ǒu ，欲y ù以y ǐ观gu ān 其q í徼ji ào 。
此c ǐ两li ǎng 者zh ě，同t ïng 出ch ū而ãr 异y ì名m íng ，同t ïng 谓w âi 之zh ī玄xu án 。
玄xu án 之zh ī又y îu 玄xu án ，众zh îng 妙mi ào 之zh ī门m ãn 。
第二章养生天ti ān 下xi à皆ji ē知zh ī美m ěi 之zh ī为w ãi 美m ěi ，斯s ī恶â矣y ǐ；皆ji ē知zh ī善sh àn 之zh ī为w ãi 善sh àn ，斯s ī不b ù善sh àn 矣y ǐ。
故g ù有y ǒu 无w ú相xi āng 生sh ēng ，难n án 易y ì相xi āng 成ch ãng ，长ch áng 短du ǎn 相xi āng 较ji ào ，高g āo 下xi à相xi āng 倾q īng ，音y īn 声sh ēng 相xi āng 和h â，前qi án 后h îu 相xi āng 随su í。
(完整)道德经原文(注音版)
道德经原文第一章Dào kě dào ， fēichángdào . Míng kě míng ，fēi cháng míng 。
道可道，非常道。
名可名，非常名。
wú míng tiān dì zhī shǐ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ。
gù无名天地之始有名万物之母 .故cháng wú yù yǐ guān qí miào ；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào)。
cǐ liǎng zhě tóng chūér yì míng ,tóng wèi zhī（jiào）。
此两者同出而异名, 同谓之xuán ，xuán zhī yòu xuán ，zhòng miào zhī mén 。
•玄，玄之又玄，众妙之门。
【解释】道,可以说出来的,就不是永恒的道;名，可以叫出来的，就不是永恒的名.无,是天地原始的名字;有，是产生万物的名字。
所以常从“无"中，去观察道的奥妙。
常从“有"中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远.深远再深远，就是一切奥妙的总门。
第二章tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，sīè yǐ。
jiē zhī shàn•天下皆知美之为美,斯恶已皆知善zhī wéi shàn ，sī bù shàn yǐ。
《道德经》全文 拼音 注释2019最新版
是以圣人处无为之事，
xínɡ bù yán zhī jiào
wàn wù zuò ér fú shǐ
行不言之教；万物作而弗始，
shēnɡ ér fú yǒu
wéi ér fú shì
ɡōnɡchénɡ ér bù
生而弗有，为而弗恃，功成而不
jū
fū wéi fú jū
shì yǐ bù qù
居。夫唯弗居，是以不去。
wú zhī yǐ wéi yònɡ
故有之以为利，无之以为用。 【解释】三十根条幅集中在车毂的周围，车毂中间有了穿轴的空洞（无），才有车
的作用。揉抟粘土作器具，当器具中有空虚的地方才有器具的作用。开凿门窗建
造房屋，当房屋中有空虚的地方才有房屋的作用。所以“有”只提供条件，“无”
（空虚）才起到作用。
《老子》第十二章
bù kě chánɡ bǎo
揣而锐之，不可长保。
jīn yù mǎn tánɡ
mò zhī nénɡshǒu
金玉满堂，莫之能守；
fù ɡuì ér jiāo
zì yí qí jiù
富贵而骄，自遗其咎。
ɡōnɡ suì shēn tuì
tiān zhī dào yě
功遂身退，天之道也。
【解释】端的满满的，不如适可而止。磨的尖尖的，锐利难保长久。金玉满堂， 不可能长期守住。因富贵而产生骄傲，就会给自己带来灾害。成功了就急流勇退， 这才合乎自然的道理。
爱国治民，能无为乎？
tiān mén kāi hé
nénɡ wéi cí hū
天门开阖，能为雌乎？
mínɡ bái sì dá
nénɡ wú zhī hū
明白四达，能无知乎？
【解释】精神与形体合一，能不分离吗？聚集精气达到柔顺，能象婴儿吗？洗清
道德经(拼音完整版)
老子《道德经》第一章dàokědàofēichángdào道可道，非常道；míngkěmíngfēichángmíng名可名，非常名。
wúmíngtiāndìzhīshǐ无名，天地之始；yǒumíngwànwùzhīmǔ有名，万物之母。
gùchángwúyùyǐguānqímiào故常无，欲以观其妙；chángyǒuyùyǐguānqíjiào常有，欲以观其徼。
cǐliǎngzhětongchūéryìmíngtóngwèizhīxuánxuánzhī此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之yòuxuánzhòngmiàozhīmén又玄，众妙之门。
第二章tiānxiàjiēzhīměizhīwéiměisīèyǐ天下皆知美之为美，斯恶已。
jiēzhīshànzhīwéishànsībùshànyǐgùyǒuwúxiāngshēngnányìxiāngchéngchángduǎnxiāngxíng 故有无相生，难易相成，长短相形，gāoxiàxiāngqīngyīnshēngxiānghèqiánhòuxiāngsuí高下相倾，音声相和，前后相随。
shìyǐshèngrénchǔwúwéizhīshìxíngbùyánzhījiào是以圣人处无为之事，行不言之教，wànwùzuòyānérbùcíshēngérbùyǒuwéiérbù万物作焉而不辞，生而不有，为而不shìgōngchéngérfújū恃，功成而弗居。