人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【优秀课件】(共21页)
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人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们同来感受历史【课件】(21张)
战战国国
汉汉
北魏
唐
北宋
明
一一、、画画遂为为心缨心声络声以糜羁，归锁于庭厩。——[东汉]王延寿的《王孙赋》
？猴翻与与译马马：？遂用绳子来系住，把它们锁在庭院和马厩中。
孤证不立：如果只一条证据支持某结论，那么该结论不成立。
四川成都曾家包 东汉画像石
战国
汉汉
北魏
唐
北宋
明
一、画为心声
北京故宫博物院藏 唐代《百马图》
•
1.汉字的亦文亦图性质，导致它的表 意功能 和美学 功能无 法截然 分开。 汉字一 直保持 着对称 平衡的 形态， 与其最 初扮演 的“饰 ”的角 色有相 当关系 。如果 没有在 青铜器 上度过 自己的 童年， 中国的 书法艺 术很可 能跳不 出美术 字的窠 臼，无 从获得 那种自 由奔放 的生命 感和力 量感。
战国
汉
北魏
唐
北宋
明明
二、话为心声
（ 二） 马上封侯
马上 逢猴
鄂尔多斯出土的猴马铜饰
山东东阿邓庙一号汉墓出土画像拓本局部
二、话为心声
蜂猴挂印 封侯挂印
北京旧宅门前石墩（清朝或民国）
三、画话心声
（一）看画识话 连年有余
莲年有鱼
开封朱仙镇木版年画
三、画话心声
（一）看画识话 多（百）子多福
[南宋]苏汉臣 《百子嬉春图》
“画”为 心 声
——让我们共同来感受历史
→ 天宁寺塔（952年）
文峰塔（1772年） 文风
安阳千年古刹——文峰塔
“画”为心声
一、画为心声 二、话为心声 三、画话心声
图一：战国时代齐临淄 半瓦当
图三：四川新津三号石 棺后挡画像【汉代】
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课件】
三、画话心声
（一）看画识话 连年有余
莲年有鱼
开封朱仙镇木版年画
三、画话心声
（一）看画识话 多（百）子多福
[南宋]苏汉臣 《百子嬉春图》
三、画话心声
长松 命鹤 百延 岁年
[清]故宫 紫檀嵌铜镀金瑞鹤图挂屏
百鸟朝凤 国泰民安
[清]沈铨 所绘
[当代]王素花（汴绣皇后）绘
三、画话心声
（二）以画载话：（用简笔图展现美好寓意）
山东东阿邓庙一号汉墓出土画像拓本局部
——[东汉]王延寿的《王孙赋》
[清]故宫 紫檀嵌铜镀金瑞鹤图挂屏
蜂猴挂印 封侯挂印
材料三：尝闻养骐骥，辟恶系猕猴。
鄂尔多斯出土的猴马铜饰
“画”为心声
（二）以画载话：（用简笔图展现美好寓意）
——[唐末]韩谔 《四时纂要》
鄂尔多斯出土的猴马铜饰
祝福伟大祖国繁荣昌盛、国泰民安。
南京博物院 明代拴马柱 “画”为心声 [清]故宫 紫檀嵌铜镀金瑞鹤图挂屏
“画”为 心 声
第2步：快速用简笔画形式构图；
南京博物院 明代拴马柱
北京旧宅门前石墩（清朝或民国）
[当代]王素花（汴绣皇后）绘
——让我们共同来感受历史 安阳千年古刹——文峰塔
材料一：《术》曰：常系弥猴于马坊，令马不畏，辟恶，消百病也。 时珍曰：“《马经》言：‘马厩畜母猴辟马瘟疫’。
翻译：马厩中畜养它，能使马免得疾病......(李时珍说)： “《马经》曾说：‘马厩里面畜养母猴能使马避免得瘟疫’。”
战国
汉
北魏
唐
北宋
明明
二、话为心声
（ 二） 马上封侯
马上 逢猴
鄂尔多斯出土的猴马铜饰
山东东阿邓庙一号汉墓出土画像拓本局部
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课件】
——[唐末]韩谔 《四时纂要》
材料三：尝闻养骐骥，辟恶系猕猴。
——[北宋]梅尧臣《咏杨高品马厩猢狲》
战国
汉
北北魏
唐
北北宋宋
明
二、话为心声
（一）弼马温 ↔避马瘟
养马者厩中畜之，能辟马病......时珍曰：“《马经》 言：‘马厩畜母猴辟马瘟疫’。”
——[明]李时珍：《本草纲目》卷五十一「猕猴」条
翻译：马厩中畜养它，能使马免得疾病......(李时珍说)： “《马经》曾说：‘马厩里面畜养母猴能使马避免得瘟疫’。”
三、画话心声
（一）看画识话 连年有余
莲年有鱼
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张PPT)
开封朱仙镇木版年画
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张PPT)
三、画话心声
（一）看画识话 多（百）子多福
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张PPT)
战国
汉
北魏ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
唐唐
南京博物院 明代拴马柱
北宋
明
一、画为心声
王延寿 《王孙赋》
战国
汉
北魏
唐
北宋
明
大胆假设、小心求证！——胡适
阅读以下三则材料回答猴对马有何益处？ 材料一：《术》曰：常系弥猴于马坊，令马不畏，辟 恶，消百病也。
——[北魏]贾思勰《齐民要术》
材料二：常系猕猴于马坊内，辟恶消百病，令马不患 疥。
百鸟朝凤 国泰民安
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张PPT)
材料三：尝闻养骐骥，辟恶系猕猴。
——[北宋]梅尧臣《咏杨高品马厩猢狲》
战国
汉
北北魏
唐
北北宋宋
明
二、话为心声
（一）弼马温 ↔避马瘟
养马者厩中畜之，能辟马病......时珍曰：“《马经》 言：‘马厩畜母猴辟马瘟疫’。”
——[明]李时珍：《本草纲目》卷五十一「猕猴」条
翻译：马厩中畜养它，能使马免得疾病......(李时珍说)： “《马经》曾说：‘马厩里面畜养母猴能使马避免得瘟疫’。”
三、画话心声
（一）看画识话 连年有余
莲年有鱼
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开封朱仙镇木版年画
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三、画话心声
（一）看画识话 多（百）子多福
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战国
汉
北魏ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
唐唐
南京博物院 明代拴马柱
北宋
明
一、画为心声
王延寿 《王孙赋》
战国
汉
北魏
唐
北宋
明
大胆假设、小心求证！——胡适
阅读以下三则材料回答猴对马有何益处？ 材料一：《术》曰：常系弥猴于马坊，令马不畏，辟 恶，消百病也。
——[北魏]贾思勰《齐民要术》
材料二：常系猕猴于马坊内，辟恶消百病，令马不患 疥。
百鸟朝凤 国泰民安
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人教部编版七年级历史上册《四单元 三国两晋南北朝时期 第21课 活动课：让我们共同来感受历史》培优课件_6
，
也完 被善 称为 为阴 “历 春（ 节即 老农 人历 ”） 。，
为 岁 首 ， 后 人 在 此 基 本
以人 十制 月订 为了 岁《 首太 改初 为历 以》 孟，
年，天文学家落下闳、汉朝初期沿用秦历。公
一 六 国 后 规 定 以 十 月 为
（春 十的 二元 月月 ）为 为正 正月 月， ，商 秦朝
节的 的这 日一 期月 并叫 不元 一月 致。 ：中 夏国
春地么我嘻 让不有 高察天 这个说。专忽 。准活是 的干 。去上
节 。
干办 让 活了 人 。， 们 从 那 以 后 便 留 下 了 旧 例 ，那 一 年 只 能 有 此 一 次 ， 开 春 干 活 呀 ！ ” 玉 帝 一 想 ， 也 对
，
地 说 ： “ 你 要 我 管 人 们 的 衣 食 住 行
，
人干 们， 吃非 好常 的生 ，气 穿， 好召 的来 ，弥 不勒 干佛 活喝 ？道 ”：
春 节 过 去 也 叫 元 旦 ， 春
历把 新这 年一 的天 由当 来作 ，岁 后首 来。 叫这
人期 员， ，舜 祭即 拜天 天子 地位 ，， 从带 此领 ，
公 众 普 遍 接 受 的 说 法 是 ，
节 的 起 源 多 种 说 法 ， 但
•
春节习俗及过程
聚占 门 岁 饭 天 扫 春 过 竹 窗 年 扫 财岁 炮 ， ， 地 尘 联 程 ， 花 ， 尘
• 后续发展
• 融汇了两个古老节日精华的清明节，终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食 风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发 展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。民国时期，清明节这天，除了原有的扫 墓、踏青等习俗，植树也被确定为常规项目，这实际上不过是对民间长期延续的植树风俗 的一个官方认定。
也完 被善 称为 为阴 “历 春（ 节即 老农 人历 ”） 。，
为 岁 首 ， 后 人 在 此 基 本
以人 十制 月订 为了 岁《 首太 改初 为历 以》 孟，
年，天文学家落下闳、汉朝初期沿用秦历。公
一 六 国 后 规 定 以 十 月 为
（春 十的 二元 月月 ）为 为正 正月 月， ，商 秦朝
节的 的这 日一 期月 并叫 不元 一月 致。 ：中 夏国
春地么我嘻 让不有 高察天 这个说。专忽 。准活是 的干 。去上
节 。
干办 让 活了 人 。， 们 从 那 以 后 便 留 下 了 旧 例 ，那 一 年 只 能 有 此 一 次 ， 开 春 干 活 呀 ！ ” 玉 帝 一 想 ， 也 对
，
地 说 ： “ 你 要 我 管 人 们 的 衣 食 住 行
，
人干 们， 吃非 好常 的生 ，气 穿， 好召 的来 ，弥 不勒 干佛 活喝 ？道 ”：
春 节 过 去 也 叫 元 旦 ， 春
历把 新这 年一 的天 由当 来作 ，岁 后首 来。 叫这
人期 员， ，舜 祭即 拜天 天子 地位 ，， 从带 此领 ，
公 众 普 遍 接 受 的 说 法 是 ，
节 的 起 源 多 种 说 法 ， 但
•
春节习俗及过程
聚占 门 岁 饭 天 扫 春 过 竹 窗 年 扫 财岁 炮 ， ， 地 尘 联 程 ， 花 ， 尘
• 后续发展
• 融汇了两个古老节日精华的清明节，终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食 风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发 展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。民国时期，清明节这天，除了原有的扫 墓、踏青等习俗，植树也被确定为常规项目，这实际上不过是对民间长期延续的植树风俗 的一个官方认定。
人教部编版七年级历史上册《四单元 三国两晋南北朝时期 第21课 活动课：让我们共同来感受历史》培优课件_10
你对其中的哪些历史人物或故事印象 最深？为什么？
你还知道哪些著名的历史人物呢？请谈谈他
们的主要人生经历。并说说他们身上有哪些值 得你学习的地方？
活动总结：
历史人物创造传奇故事，让我们体会 到了他们那些伟大的贡献、优秀的精神品 质、卓越的才识和爱国爱民的情操，他们 的精神指引我们的人生之路。老师也希望 同学们可以像今天讲述的古人一样，成为 一个对社会、对国家有用的栋梁之才。
第21课 活动课：让我们共同来感受历史 ——感受身边的历史人物
课前导入：
每当提起历史，我们就会想到那是离 我们很久远的人物和事情。其实，我们生 活在历史中，历史离我们很近，只要认真 的对身边的人物和事物进行观察和了解， 会发现“历史”就在身边。
各组最精彩的地方有哪些？
1．写稿：观点鲜明，文字流畅。 2．讲述：语言流畅，衔接自然，声音洪亮，表现力强。 3．团体合作：包括小组成员的分工与协作及其课堂表现。 4．创新意识：对某一个方面提出自己的看法，且言之成理。
部编版历史七年级上册 第21课 活动课 让我们共同来感受历史 课件2
竹木简
竹木简编连成册就 是中国最古老的书。
竹木简有什么特点？
笨重
阅读卡
我国有个成语叫“学富五车”，是形容一个人 读的书很多，特别有学问。那为什么人们要用五车 来形容读的书多呢？因为在纸产生以前，古人用毛 笔在竹片或木片上写字，并将写好的竹木片编连成 册，然后卷成书。由于竹木简很笨重，就需要用车 来运载，这就是“学富五车”的由来。
帛书有什么特点？
轻便、便于携 带，但写成的文字 难以修改，而且帛 的价格昂贵。
帛书
线装书
阅读卡 东汉宦官蔡伦在总结前人造纸
经验的基础上，经过反复实验，终 于在公元105年改进了造纸术。他 把树皮、麻头、破布和旧鱼网等铡 碎捣烂，煮成浆状，再薄薄地平摊 在细帘子上沥干，然后压平，就成 了体轻质薄、价廉耐用的纸。这样 制造的纸被人们称为“蔡侯纸”。
初中历史
“ 谢谢 ”
现在的精装书
电子书籍
货币的演变
贝币
先秦时期以海贝充 当的原始货币。出土发 现，早在夏晚期，贝币 已得到使用，商周时代 则更为普遍了。
金属货币
圆形方孔钱
银元
银票
纸币
信用卡
服饰的演变
远古时期
战国时期
汉代
唐朝
清朝
ห้องสมุดไป่ตู้现代
课堂小结
日常生活中的衣、食、住、行，都有其发展和 演变的历史，都有着从过去走到现在的轨迹，它可 以让我们感受到历史的变化。变化是永恒的！人类 社会发展的步伐永不停息，我们也是历史的创造者, 让我们用自己的实际行动去编写出更多更美更精彩 的生活！
新课探究
奇特的“礼物” 据说，公元前6世纪，波斯帝国在和敌人作战 时，敌人派使者送来一份“礼物”：一只鸟、一只 鼠、一只青蛙和五支箭。其实，这并不是什么礼物， 而是一封信，一份措辞极其严厉的“最后通牒”。 意思是说：波斯人啊，你们应该像鸟那样赶快飞走， 或是像老鼠那样藏在地里，或像青蛙那样跳入水中， 否则我们就要万箭齐发，绝不留情！
竹木简编连成册就 是中国最古老的书。
竹木简有什么特点？
笨重
阅读卡
我国有个成语叫“学富五车”，是形容一个人 读的书很多，特别有学问。那为什么人们要用五车 来形容读的书多呢？因为在纸产生以前，古人用毛 笔在竹片或木片上写字，并将写好的竹木片编连成 册，然后卷成书。由于竹木简很笨重，就需要用车 来运载，这就是“学富五车”的由来。
帛书有什么特点？
轻便、便于携 带，但写成的文字 难以修改，而且帛 的价格昂贵。
帛书
线装书
阅读卡 东汉宦官蔡伦在总结前人造纸
经验的基础上，经过反复实验，终 于在公元105年改进了造纸术。他 把树皮、麻头、破布和旧鱼网等铡 碎捣烂，煮成浆状，再薄薄地平摊 在细帘子上沥干，然后压平，就成 了体轻质薄、价廉耐用的纸。这样 制造的纸被人们称为“蔡侯纸”。
初中历史
“ 谢谢 ”
现在的精装书
电子书籍
货币的演变
贝币
先秦时期以海贝充 当的原始货币。出土发 现，早在夏晚期，贝币 已得到使用，商周时代 则更为普遍了。
金属货币
圆形方孔钱
银元
银票
纸币
信用卡
服饰的演变
远古时期
战国时期
汉代
唐朝
清朝
ห้องสมุดไป่ตู้现代
课堂小结
日常生活中的衣、食、住、行，都有其发展和 演变的历史，都有着从过去走到现在的轨迹，它可 以让我们感受到历史的变化。变化是永恒的！人类 社会发展的步伐永不停息，我们也是历史的创造者, 让我们用自己的实际行动去编写出更多更美更精彩 的生活！
新课探究
奇特的“礼物” 据说，公元前6世纪，波斯帝国在和敌人作战 时，敌人派使者送来一份“礼物”：一只鸟、一只 鼠、一只青蛙和五支箭。其实，这并不是什么礼物， 而是一封信，一份措辞极其严厉的“最后通牒”。 意思是说：波斯人啊，你们应该像鸟那样赶快飞走， 或是像老鼠那样藏在地里，或像青蛙那样跳入水中， 否则我们就要万箭齐发，绝不留情！
人教部编版历史七上4.21活动课《让我们共同来感受历史——画为心声》教学课件(共37张PPT)
❖
——韩大成《明清社会经济初探》
❖
农事实为立国之本……国家要务，莫 如贵粟 重农。 朕观四 民之业 ，士之 外，农 为最贵 。故农 为天下 之本务 ，而工 商皆其 末也。
❖
——【清】《清圣祖实录》
❖
大率商贾习俗，富则教子弟读书… …凡买 产业， 自当以 田地为 上，市 厘次之 ，典与 铺又次 之。
❖
猴能使马羊无疾患，其说始载于《齐民 要术》。《养牛、马、驴、骡第五十六》 ‘此二事皆令马落驹’句下有注︰‘《术》 曰︰常系猕猴于马坊，令马不畏，辟恶除百 病也’；又《养羊第五十七》‘羊脓鼻口颊 生疮’节下有注︰‘竖长竿于圈中，等头， 施横板，令猕猴上居；数日，自然好。此兽 辟恶，常安于圈内，亦好。’后世似专以猴 为‘弼马温’，而不复使主羊事。
---钱钟书 《谈艺录增订本‧补正》台北︰书 林出版有限公司，1988，页510）
陕西醴泉县 唐麟德元年(644) 郑仁泰墓（陕博藏）
内蒙古 库伦 【辽】墓 壁画（一九八一年出土）
陕西旬邑百子村 东汉墓壁画
北亚草原护身猴符
鄂尔多斯出土及收集的猴马铜饰
山东滕州汉画像石馆藏 山东东阿邓庙一号汉墓出土画像拓本局部
《术》曰：常系弥猴于马坊，令马 不畏，辟恶，消百病也。
《术》（书）说：“经常在马坊之 内系上猕猴，能使得马精神，避免恶疾， 消除百病。
——【北魏】贾思勰《齐民要术》
北京故宫博物院藏《百马图》及局部放大
常系弥猴于马坊内，辟恶消百病， 令马不患疥。
——【唐末】韩谔 《四时纂要》翻译： 经常把猕猴系在马坊里面，能够避免恶
❖
——【明】黄宗羲《原君》
❖
材料七：
❖
机户不得逾百张……零星机户，凡机 户人口 多者， 便有织 机三、 四具， 人口少 者，只 有一二 机。
人教部编版七年级历史上册《四单元 三国两晋南北朝时期 第21课 活动课：让我们共同来感受历史》培优课件_13
石斧
半坡遗址出土的菜籽和粟的朽粒 我国是世界上最早种植 粟和很早种植蔬菜的国家
半坡出土的骨制箭头.渔叉和渔钩
半坡人的房屋分为圆形和方形两种，每座 房屋有十几到二十几平方米，一般都是半 地穴式的，并以坑壁作墙基，房屋比较耐 用，并能抵御一定的风雨。这些遗迹的发 现反映了半坡人定居生活的情景。
半坡圆形夹顶房屋复原图
——《白虎通》
1.神农氏为什么“教民农作”？
人民众多，禽兽不足
2.反映了什么历史现象？
出现了原始的农业生产
填出该图中各遗址名称：
黄
河
半坡遗址
长
江
河姆渡遗址
看谁能最快找出我国原始农 耕时代几项世界性的贡献。
半坡遗址出土的尖底瓶
半坡遗址出土的纺轮和骨锥 他们用纺轮把麻纤维捻成线，织 成麻布，然后再用骨锥等工具把 兽皮和麻布缝合起来
半坡遗址出土的纺轮
河姆渡
原始 居民
距今 时间
活动 区域
原始农耕 （工具、作物）
原始 饲养业
原始 手工业
半坡原 始居民
约五六 千年
陕西西安 （黄河中游）
磨制石器、木制 耒耜、石刀 骨制 箭头、渔叉、渔钩
粟和蔬菜
半地穴式房子
饲养猪.狗 等动物
猪、狗、 牛、马、 羊、鸡
彩陶 纺织 制衣
河姆渡 原始居民
磨制石器、骨 约七千年 浙江余姚 耜、
（长江中下游） 种植水稻
干栏式房屋
饲养家畜
猪、狗、水 牛等
水井
制陶器、 玉器、
原始 乐器
七千年前河姆渡生态环境
河姆渡出土石器
石凿
石斧
骨耜是用动物肩胛骨加工制成，用 于翻地掘土用的复合工具。
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战国
汉
北魏
唐唐
南京博物院 明代拴马柱
北宋
明
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一、画为心声
王延寿 《王孙赋》
战国
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唐
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→ 天宁寺塔（952年）
文峰塔（1772年） 文风
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“画”为心声
一、画为心声 二、话为心声 三、画话心声
图一：战国时代齐临淄 半瓦当
图三：四川新津三号石 棺后挡画像【汉代】
图二：陕西旬邑百子村 东汉-三国墓壁画
战战国国
汉汉
北魏
唐
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明
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三、画话心声
（一）看画识话 连年有余
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开封朱仙镇木版年画
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三、画话心声
（一）看画识话 多（百）子多福
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三、画话心声
长松 命鹤 百延 岁年
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齐洪A天福 五 丰B谷 登 平 青C步 云
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红 蝠 齐 天
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洪 福 齐 天
五鼓蜂灯
五谷丰登
平 步 青 云
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取其精华，去其糟粕！
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[清]故宫 紫檀嵌铜镀金瑞鹤图挂屏
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百鸟朝凤 国泰民安
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[当代]王素花（汴绣皇后）绘
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三、画话心声
（二）以画载话：（用简笔图展现美好寓意）
[小组合作]:抽签领取任务后，请以小组为单位进行合作。 第1步：组内讨论并找到表达美好寓意的意象； 第2步：快速用简笔画形式构图； 第3步：派小组代表依次上台展示并说明设计意图。
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大胆假设、小心求证！——胡适
阅读以下三则材料回答猴对马有何益处？ 材料一：《术》曰：常系弥猴于马坊，令马不畏，辟 恶，消百病也。
——[北魏]贾思勰《齐民要术》
材料二：常系猕猴于马坊内，辟恶消百病，令马不患 疥。
——[唐末]韩谔 《四时纂要》
材料三：尝闻养骐骥，辟恶系猕猴。
——[北宋]梅尧臣《咏杨高品马厩猢狲》
孤证不立：如果只一条证据支持某结论，那么该结论不成立。
四川成都曾家包 东汉画像石
战国
汉汉
北魏
唐
北宋
明
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【优 秀课件 】(共2 1页)
一、画为心声
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北京故宫博物院藏 唐代《百马图》
鄂尔多斯出土的猴马铜饰
山东东阿邓庙一号汉墓出土画像拓本局部
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二、话为心声
蜂猴挂印 封侯挂印
北京旧宅门前石墩（清朝或民国）
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战国
汉
北北魏
唐
北北宋宋
明
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二、话为心声
（一）弼马温 ↔避马瘟
养马者厩中畜之，能辟马病......时珍曰：“《马经》 言：‘马厩畜母猴辟马瘟疫’。”
——[明]李时珍：《本草纲目》卷五十一「猕猴」条
翻译：马厩中畜养它，能使马免得疾病......(李时珍说)： “《马经》曾说：‘马厩里面畜养母猴能使马避免得瘟疫’。”
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战国
汉
北魏
唐
北宋
明明
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二、话为心声
（ 二） 马上封侯
马上 逢猴
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战战国国
汉汉
北魏
唐
北宋
明
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一一、、画画遂为为心缨心声络声以糜羁，归锁于庭厩。——[东汉]王延寿的《王孙赋》
？猴翻与与译马马：？遂用绳子来系住，把它们锁在庭院和马厩中。
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