人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们同来感受历史【课件】(21张)
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历史七年级上册《第21课 活动课：让我们共同来感受历史》_21
教学目标：
了解对联的发展历史、形制的变化、基本内容和深刻寓意；
能通过特定春联了解分析历史变化；能仿写出1-2副反映历史变迁的春联。
课前整理搜集：在教师的指导下，通过网络查寻、文献查阅等形式搜集资料，并案春联的发展史、形制变化、基本内容和深刻寓意等几个方面整理好资料。
课中展示探究：形式展示搜集整理成果；教师提供特定对联，引导学生返校了解相对应历史，从中感受春联承载的历史沧桑。
教师引导学生采取小组合作或个人探究的方式，按上述两个阶段完成学习任务。
通过上述活动，提升学生实际、整理资料以及使用调查、走访等方法学习和理解历史的水平。
通过探究春联不同时期、不同内容的变化及其寓意，让学生感受到历史与现实的密切联系，养成以历史的眼光观察事物的习惯。
教学重难点分析：
了解对联的发展历史、形制的变化、基本内容和深刻寓意；
能通过特定春联了解分析历史变化；能仿写出1-2副反映历史变迁的春联。
教学过程：
炎帝——神农氏黄帝——轩辕氏
鼠牛兔龙蛇
虎
狗
马羊猴鸡猪现在我们从对联的角度分析中国历史
二、反思总结
本节课你学到了什么？有什么疑问？。
人教部编版七年级历史上册第四单元第21课活动课教学设计：让我们共同来感受历史课件(共26张PPT)
2. 教学活动建议：读《三国演义》的片段，讲述史实
与《三国演义》描述的区别。
教学背景
高中要求
核心素养·史料实证
水平1：能够区分史料的不同类型；在解答某一历史问 题时，能够尝试从多种渠道获取与该问题相关的史料； 能够从所获得的材料中提取有关的信息。 水平2：能够认识不同类型的史料所具有的不同价值； 明了史料在历史叙述中的基础作用；在对史事与现实 问题进行论述的过程中，能够尝试运用史料作为证据 论证自己的观点。 水平3：在探究特定历史问题时，能够对史料进行整理 和辨析；能够利用不同类型史料，对所探究的问题进 行互证，形成对该问题更全面、丰富的解释。 水平4：能够比较、分析不同来源、不同观点的史料； 能够在辨别史料作者意图的基础上利用史料；在对历 史和现实问题进行独立探究的过程中，能够恰当地运 用史料对所探究问题进行论述。
《三国志·魏书》 3. 请阅读《世说新语》、《杂记》、《魏书》的同学
分别介绍曹操杀伯奢家人的故事。（3分钟）
教学过程
水平2：认识不同史料的价值 史论结合
奸险残忍 “宁教我负天下人，休教天下人负我” 曹操杀吕伯奢 Step2： 班内讨论、分享
1、演义中哪些部分你觉得是事实？ “曹操杀吕伯奢一家”6要素：时间、 地点、人物、结果是事实，史料都提到； 起因（杀人动机）、经过中演义和小 说有夸大、虚构部分。 2、小说的价值在哪里？你觉得小说可以当 做史料吗？ 小说也是一种史料
脸谱化
让我们共同来感受历史
——多种史料，千面曹操
教学背景
教材导向
通过对历史文献、考古发掘等多种反映历史的材料进行 研究,了解和认识祖国历史。
历史学习方法
教学背景
学情分析
学生喜爱三国，90%“很感兴趣”，最感兴趣的人 物多为曹操。
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课件】
——[唐末]韩谔 《四时纂要》
材料三：尝闻养骐骥，辟恶系猕猴。
——[北宋]梅尧臣《咏杨高品马厩猢狲》
战国
汉
北北魏
唐
北北宋宋
明
二、话为心声
（一）弼马温 ↔避马瘟
养马者厩中畜之，能辟马病......时珍曰：“《马经》 言：‘马厩畜母猴辟马瘟疫’。”
——[明]李时珍：《本草纲目》卷五十一「猕猴」条
翻译：马厩中畜养它，能使马免得疾病......(李时珍说)： “《马经》曾说：‘马厩里面畜养母猴能使马避免得瘟疫’。”
三、画话心声
（一）看画识话 连年有余
莲年有鱼
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张PPT)
开封朱仙镇木版年画
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张PPT)
三、画话心声
（一）看画识话 多（百）子多福
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张PPT)
战国
汉
北魏ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
唐唐
南京博物院 明代拴马柱
北宋
明
一、画为心声
王延寿 《王孙赋》
战国
汉
北魏
唐
北宋
明
大胆假设、小心求证！——胡适
阅读以下三则材料回答猴对马有何益处？ 材料一：《术》曰：常系弥猴于马坊，令马不畏，辟 恶，消百病也。
——[北魏]贾思勰《齐民要术》
材料二：常系猕猴于马坊内，辟恶消百病，令马不患 疥。
百鸟朝凤 国泰民安
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张PPT)
材料三：尝闻养骐骥，辟恶系猕猴。
——[北宋]梅尧臣《咏杨高品马厩猢狲》
战国
汉
北北魏
唐
北北宋宋
明
二、话为心声
（一）弼马温 ↔避马瘟
养马者厩中畜之，能辟马病......时珍曰：“《马经》 言：‘马厩畜母猴辟马瘟疫’。”
——[明]李时珍：《本草纲目》卷五十一「猕猴」条
翻译：马厩中畜养它，能使马免得疾病......(李时珍说)： “《马经》曾说：‘马厩里面畜养母猴能使马避免得瘟疫’。”
三、画话心声
（一）看画识话 连年有余
莲年有鱼
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张PPT)
开封朱仙镇木版年画
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张PPT)
三、画话心声
（一）看画识话 多（百）子多福
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张PPT)
战国
汉
北魏ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
唐唐
南京博物院 明代拴马柱
北宋
明
一、画为心声
王延寿 《王孙赋》
战国
汉
北魏
唐
北宋
明
大胆假设、小心求证！——胡适
阅读以下三则材料回答猴对马有何益处？ 材料一：《术》曰：常系弥猴于马坊，令马不畏，辟 恶，消百病也。
——[北魏]贾思勰《齐民要术》
材料二：常系猕猴于马坊内，辟恶消百病，令马不患 疥。
百鸟朝凤 国泰民安
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张PPT)
人教部编版七年级历史上册《四单元 三国两晋南北朝时期 第21课 活动课：让我们共同来感受历史》培优课件_6
，
也完 被善 称为 为阴 “历 春（ 节即 老农 人历 ”） 。，
为 岁 首 ， 后 人 在 此 基 本
以人 十制 月订 为了 岁《 首太 改初 为历 以》 孟，
年，天文学家落下闳、汉朝初期沿用秦历。公
一 六 国 后 规 定 以 十 月 为
（春 十的 二元 月月 ）为 为正 正月 月， ，商 秦朝
节的 的这 日一 期月 并叫 不元 一月 致。 ：中 夏国
春地么我嘻 让不有 高察天 这个说。专忽 。准活是 的干 。去上
节 。
干办 让 活了 人 。， 们 从 那 以 后 便 留 下 了 旧 例 ，那 一 年 只 能 有 此 一 次 ， 开 春 干 活 呀 ！ ” 玉 帝 一 想 ， 也 对
，
地 说 ： “ 你 要 我 管 人 们 的 衣 食 住 行
，
人干 们， 吃非 好常 的生 ，气 穿， 好召 的来 ，弥 不勒 干佛 活喝 ？道 ”：
春 节 过 去 也 叫 元 旦 ， 春
历把 新这 年一 的天 由当 来作 ，岁 后首 来。 叫这
人期 员， ，舜 祭即 拜天 天子 地位 ，， 从带 此领 ，
公 众 普 遍 接 受 的 说 法 是 ，
节 的 起 源 多 种 说 法 ， 但
•
春节习俗及过程
聚占 门 岁 饭 天 扫 春 过 竹 窗 年 扫 财岁 炮 ， ， 地 尘 联 程 ， 花 ， 尘
• 后续发展
• 融汇了两个古老节日精华的清明节，终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食 风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发 展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。民国时期，清明节这天，除了原有的扫 墓、踏青等习俗，植树也被确定为常规项目，这实际上不过是对民间长期延续的植树风俗 的一个官方认定。
也完 被善 称为 为阴 “历 春（ 节即 老农 人历 ”） 。，
为 岁 首 ， 后 人 在 此 基 本
以人 十制 月订 为了 岁《 首太 改初 为历 以》 孟，
年，天文学家落下闳、汉朝初期沿用秦历。公
一 六 国 后 规 定 以 十 月 为
（春 十的 二元 月月 ）为 为正 正月 月， ，商 秦朝
节的 的这 日一 期月 并叫 不元 一月 致。 ：中 夏国
春地么我嘻 让不有 高察天 这个说。专忽 。准活是 的干 。去上
节 。
干办 让 活了 人 。， 们 从 那 以 后 便 留 下 了 旧 例 ，那 一 年 只 能 有 此 一 次 ， 开 春 干 活 呀 ！ ” 玉 帝 一 想 ， 也 对
，
地 说 ： “ 你 要 我 管 人 们 的 衣 食 住 行
，
人干 们， 吃非 好常 的生 ，气 穿， 好召 的来 ，弥 不勒 干佛 活喝 ？道 ”：
春 节 过 去 也 叫 元 旦 ， 春
历把 新这 年一 的天 由当 来作 ，岁 后首 来。 叫这
人期 员， ，舜 祭即 拜天 天子 地位 ，， 从带 此领 ，
公 众 普 遍 接 受 的 说 法 是 ，
节 的 起 源 多 种 说 法 ， 但
•
春节习俗及过程
聚占 门 岁 饭 天 扫 春 过 竹 窗 年 扫 财岁 炮 ， ， 地 尘 联 程 ， 花 ， 尘
• 后续发展
• 融汇了两个古老节日精华的清明节，终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食 风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发 展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。民国时期，清明节这天，除了原有的扫 墓、踏青等习俗，植树也被确定为常规项目，这实际上不过是对民间长期延续的植树风俗 的一个官方认定。
人教部编版七年级历史上册《四单元 三国两晋南北朝时期 第21课 活动课：让我们共同来感受历史》培优课件_10
你对其中的哪些历史人物或故事印象 最深？为什么？
你还知道哪些著名的历史人物呢？请谈谈他
们的主要人生经历。并说说他们身上有哪些值 得你学习的地方？
活动总结：
历史人物创造传奇故事，让我们体会 到了他们那些伟大的贡献、优秀的精神品 质、卓越的才识和爱国爱民的情操，他们 的精神指引我们的人生之路。老师也希望 同学们可以像今天讲述的古人一样，成为 一个对社会、对国家有用的栋梁之才。
第21课 活动课：让我们共同来感受历史 ——感受身边的历史人物
课前导入：
每当提起历史，我们就会想到那是离 我们很久远的人物和事情。其实，我们生 活在历史中，历史离我们很近，只要认真 的对身边的人物和事物进行观察和了解， 会发现“历史”就在身边。
各组最精彩的地方有哪些？
1．写稿：观点鲜明，文字流畅。 2．讲述：语言流畅，衔接自然，声音洪亮，表现力强。 3．团体合作：包括小组成员的分工与协作及其课堂表现。 4．创新意识：对某一个方面提出自己的看法，且言之成理。
人教部版编七年级上册历史：第21课 活动课：让我们共同来感受历史
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活动主题
春联见证历史沧桑
通过多种方式考察身边哪些事物可以看出历史的发展变化 通过搜集反映历史的各种资料，如文字资料、实物资料、图 像资料等，对身边的“历史”进行叙述和分析
活动目标
1 了解春联的发展历史， 春联的形制变化、基 本内容和深刻寓意； 能通过特定春联了解 分析历史变化。
4.上下联语义不要重复。古时有一副对联“生意兴隆通四海，财源茂盛达三 江”其中“通四海”和“达三江”意思是一样的。这种毛病在对联中叫“合 掌”。
PPT模板下载：/mob以及运用调 查、访问等手段，初步了 解学习和认识历史的途径 和方法
3
通过探究春联不同时 期、不同内容的变化及 其寓意，让学生感受到 历史与现实的密切联系， 养成以历史的眼光观察
事物的习惯。
活动步骤
组内 讨论
活动步骤
组内 讨论
小组 展示
活动步骤
组内 讨论
小组 展示
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大连普兰店区第十六中学 王晓明
活动课
让我们共同来感受历史
每当提起历史，我们就会想到那是离 我们很久远的事情。其实，我们就生活在 历史中，历史离我们很近，我们是可以感 受到历史演进的脉搏的。我们只要认真地 对身边的事物进行观察和了解，会发现 “历史”就在身边。
评选
神荼
郁垒
最佳评选
最
佳
最
团
佳
队
活
跃
二 战
怎样编写春联
1.春联在内容上必须与“春”有关，迎春、惜春、庆春皆可，也可以表达对新的 一年的期盼、祝愿、祝福。
2.春联上下两联必须围绕同一个中心，而且两联之间存在一定的关系，或者 是并列、或者对比，或者因果。
活动主题
春联见证历史沧桑
通过多种方式考察身边哪些事物可以看出历史的发展变化 通过搜集反映历史的各种资料，如文字资料、实物资料、图 像资料等，对身边的“历史”进行叙述和分析
活动目标
1 了解春联的发展历史， 春联的形制变化、基 本内容和深刻寓意； 能通过特定春联了解 分析历史变化。
4.上下联语义不要重复。古时有一副对联“生意兴隆通四海，财源茂盛达三 江”其中“通四海”和“达三江”意思是一样的。这种毛病在对联中叫“合 掌”。
PPT模板下载：/mob以及运用调 查、访问等手段，初步了 解学习和认识历史的途径 和方法
3
通过探究春联不同时 期、不同内容的变化及 其寓意，让学生感受到 历史与现实的密切联系， 养成以历史的眼光观察
事物的习惯。
活动步骤
组内 讨论
活动步骤
组内 讨论
小组 展示
活动步骤
组内 讨论
小组 展示
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大连普兰店区第十六中学 王晓明
活动课
让我们共同来感受历史
每当提起历史，我们就会想到那是离 我们很久远的事情。其实，我们就生活在 历史中，历史离我们很近，我们是可以感 受到历史演进的脉搏的。我们只要认真地 对身边的事物进行观察和了解，会发现 “历史”就在身边。
评选
神荼
郁垒
最佳评选
最
佳
最
团
佳
队
活
跃
二 战
怎样编写春联
1.春联在内容上必须与“春”有关，迎春、惜春、庆春皆可，也可以表达对新的 一年的期盼、祝愿、祝福。
2.春联上下两联必须围绕同一个中心，而且两联之间存在一定的关系，或者 是并列、或者对比，或者因果。
人教部编版历史七上4.21活动课《让我们共同来感受历史——画为心声》教学课件(共37张PPT)
❖
——韩大成《明清社会经济初探》
❖
农事实为立国之本……国家要务，莫 如贵粟 重农。 朕观四 民之业 ，士之 外，农 为最贵 。故农 为天下 之本务 ，而工 商皆其 末也。
❖
——【清】《清圣祖实录》
❖
大率商贾习俗，富则教子弟读书… …凡买 产业， 自当以 田地为 上，市 厘次之 ，典与 铺又次 之。
❖
猴能使马羊无疾患，其说始载于《齐民 要术》。《养牛、马、驴、骡第五十六》 ‘此二事皆令马落驹’句下有注︰‘《术》 曰︰常系猕猴于马坊，令马不畏，辟恶除百 病也’；又《养羊第五十七》‘羊脓鼻口颊 生疮’节下有注︰‘竖长竿于圈中，等头， 施横板，令猕猴上居；数日，自然好。此兽 辟恶，常安于圈内，亦好。’后世似专以猴 为‘弼马温’，而不复使主羊事。
---钱钟书 《谈艺录增订本‧补正》台北︰书 林出版有限公司，1988，页510）
陕西醴泉县 唐麟德元年(644) 郑仁泰墓（陕博藏）
内蒙古 库伦 【辽】墓 壁画（一九八一年出土）
陕西旬邑百子村 东汉墓壁画
北亚草原护身猴符
鄂尔多斯出土及收集的猴马铜饰
山东滕州汉画像石馆藏 山东东阿邓庙一号汉墓出土画像拓本局部
《术》曰：常系弥猴于马坊，令马 不畏，辟恶，消百病也。
《术》（书）说：“经常在马坊之 内系上猕猴，能使得马精神，避免恶疾， 消除百病。
——【北魏】贾思勰《齐民要术》
北京故宫博物院藏《百马图》及局部放大
常系弥猴于马坊内，辟恶消百病， 令马不患疥。
——【唐末】韩谔 《四时纂要》翻译： 经常把猕猴系在马坊里面，能够避免恶
❖
——【明】黄宗羲《原君》
❖
材料七：
❖
机户不得逾百张……零星机户，凡机 户人口 多者， 便有织 机三、 四具， 人口少 者，只 有一二 机。
人教部编版七年级历史上册《四单元 三国两晋南北朝时期 第21课 活动课：让我们共同来感受历史》培优课件_13
石斧
半坡遗址出土的菜籽和粟的朽粒 我国是世界上最早种植 粟和很早种植蔬菜的国家
半坡出土的骨制箭头.渔叉和渔钩
半坡人的房屋分为圆形和方形两种，每座 房屋有十几到二十几平方米，一般都是半 地穴式的，并以坑壁作墙基，房屋比较耐 用，并能抵御一定的风雨。这些遗迹的发 现反映了半坡人定居生活的情景。
半坡圆形夹顶房屋复原图
——《白虎通》
1.神农氏为什么“教民农作”？
人民众多，禽兽不足
2.反映了什么历史现象？
出现了原始的农业生产
填出该图中各遗址名称：
黄
河
半坡遗址
长
江
河姆渡遗址
看谁能最快找出我国原始农 耕时代几项世界性的贡献。
半坡遗址出土的尖底瓶
半坡遗址出土的纺轮和骨锥 他们用纺轮把麻纤维捻成线，织 成麻布，然后再用骨锥等工具把 兽皮和麻布缝合起来
半坡遗址出土的纺轮
河姆渡
原始 居民
距今 时间
活动 区域
原始农耕 （工具、作物）
原始 饲养业
原始 手工业
半坡原 始居民
约五六 千年
陕西西安 （黄河中游）
磨制石器、木制 耒耜、石刀 骨制 箭头、渔叉、渔钩
粟和蔬菜
半地穴式房子
饲养猪.狗 等动物
猪、狗、 牛、马、 羊、鸡
彩陶 纺织 制衣
河姆渡 原始居民
磨制石器、骨 约七千年 浙江余姚 耜、
（长江中下游） 种植水稻
干栏式房屋
饲养家畜
猪、狗、水 牛等
水井
制陶器、 玉器、
原始 乐器
七千年前河姆渡生态环境
河姆渡出土石器
石凿
石斧
骨耜是用动物肩胛骨加工制成，用 于翻地掘土用的复合工具。
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战战国国
汉汉
北魏
唐
北宋
明
一一、、画画遂为为心缨心声络声以糜羁，归锁于庭厩。——[东汉]王延寿的《王孙赋》
？猴翻与与译马马：？遂用绳子来系住，把它们锁在庭院和马厩中。
孤证不立：如果只一条证据支持某结论，那么该结论不成立。
四川成都曾家包 东汉画像石
战国
汉汉
北魏
唐
北宋
明
一、画为心声
北京故宫博物院藏 唐代《百马图》
•
1.汉字的亦文亦图性质，导致它的表 意功能 和美学 功能无 法截然 分开。 汉字一 直保持 着对称 平衡的 形态， 与其最 初扮演 的“饰 ”的角 色有相 当关系 。如果 没有在 青铜器 上度过 自己的 童年， 中国的 书法艺 术很可 能跳不 出美术 字的窠 臼，无 从获得 那种自 由奔放 的生命 感和力 量感。
战国
汉
北魏
唐
北宋
明明
二、话为心声
（ 二） 马上封侯
马上 逢猴
鄂尔多斯出土的猴马铜饰
山东东阿邓庙一号汉墓出土画像拓本局部
二、话为心声
蜂猴挂印 封侯挂印
北京旧宅门前石墩（清朝或民国）
三、画话心声
（一）看画识话 连年有余
莲年有鱼
开封朱仙镇木版年画
三、画话心声
（一）看画识话 多（百）子多福
[南宋]苏汉臣 《百子嬉春图》
“画”为 心 声
——让我们共同来感受历史
→ 天宁寺塔（952年）
文峰塔（1772年） 文风
安阳千年古刹——文峰塔
“画”为心声
一、画为心声 二、话为心声 三、画话心声
图一：战国时代齐临淄 半瓦当
图三：四川新津三号石 棺后挡画像【汉代】
图二：陕西旬邑百子村 东汉-三国墓壁画
战战国国
汉汉
北魏
唐
北宋
明
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张P PT)
•
4.联觉现象对于人类认知和意识行为 的研究 ，具有 特殊意 义。许 多专家 指出， 联觉现 象的研 究为找 到比喻 和语言 能力的 神经学 基础打 开了大 门。一 些针对 联觉现 象的研 究提出 ，使声 音和物 体形状 之间建 立联系 的能力 可以成 为语言 和抽象 思维发 展的一 粒种子 。
•
5.真理总是越辩越明。曾几何时，方 言的存 废问题 ，曾经 引起激 烈争议 ，但争 论至今 ，越来 越多的 人逐渐 达成共 识：推 广普通 话很重 要，保 护方言 也很重 要，二 者并不 是非此 即彼的 关系。
齐洪A天福 五 丰B谷 登 平 青C步 云
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人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张P PT)
红 蝠 齐 天
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张P PT)
洪 福 齐 天
五鼓蜂灯
五谷丰登
平 步 青 云
•
6.方言俗称地方话，是语言的变体， 只通行 于一定 的地域 ，它不 是独立 于民族 语之外 的另一 种语言 ，而只 是局部 地区使 用的语 言。根 据性质 ，方言 可分地 域方言 和社会 方言， 地域方 言是语 言因地 域方面 的差别 而形成 的变体 ，是全 民语言 的不同 地域上 的分支 ，是语 言发展 不平衡 性在地 域上的 反映。
——[唐末]韩谔 《四时纂要》
材料三：尝闻养骐骥，辟恶系猕猴。
——[北宋]梅尧臣《咏杨高品马厩猢狲》
战国
汉
北北魏
唐
北北宋宋
明
二、话为心声
（一）弼马温 ↔避马瘟
养马者厩中畜之，能辟马病......时珍曰：“《马经》 言：‘马厩畜母猴辟马瘟疫’。”
——[明]李时珍：《本草纲目》卷五十一「猕猴」条
翻译：马厩中畜养它，能使马免得疾病......(李时珍说)： “《马经》曾说：‘马厩里面畜养母猴能使马避免得瘟疫’。”
三、画话心声
长松 命鹤 百延 岁年
[清]故宫 紫檀嵌铜镀金瑞鹤图挂屏
百鸟朝凤 国泰民安
[清]沈铨 所绘
[当代]王素花（汴绣皇后）绘
三、画话心声
（二）以画载话：（用简笔图展现美好寓意）
[小组合作]:抽签领取任务后，请以小组为单位进行合作。 第1步：组内讨论并找到表达美好寓意的意象； 第2步：快速用简笔画形式构图； 第3步：派小组代表依次上台展示并说明设计意图。
•
2.对于这种能力，人们普遍存在一种 疑问， 即为什 么只有 一部分 人会发 生联觉 现象。 一些人 用基因 来解释 这个问 题。有 研究者 已经注 意到， 如果一 个家族 中有一 人具有 联觉能 力，那 么很可 能会出 现更多 这样的 人。
•
3.科学研究指出，联觉现象大多出现 在数学 较差的 人身上 ，此外 ，左撇 子、方 向感较 差以及 有过预 知经历 的人也 通常会 出现联 觉现象 。也有 人认为 ，联觉 能力与 一个人 的创造 力有关 ，许多 著名的 科学家 和艺术 家都具 备联觉 能力。
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张P PT)
取其精华，去其糟粕！
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战国
汉
北魏
唐唐
南京博物院 明代拴马柱
北宋
明
一、画为心声
王延寿 《王孙赋》
战国
汉
北魏
唐
北宋
明
大胆假设、小心求证！——胡适
阅读以下三则材料回答猴对马有何益处？ 材料一：《术》曰：常系弥猴于马坊，令马不畏，辟 恶，消百病也。
——[北魏]贾思勰《齐民要术》
材料二：常系猕猴于马坊内，辟恶消百病，令马不患 疥。
祝愿各位同学勇猛精进、金榜题名； 祝愿各位老师依仁据德、松鹤延年； 祝福古都安阳文风兴盛、人才辈出； 祝福伟大祖国繁荣昌盛、国泰民安。
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人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张P PT)
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7.社会方言是同一地域的社会成员因 为所在 职业、 阶层、 年龄、 性别、 文化教 养等方 面的社 会差异 而形成 不同的 社会变 体。
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8.语言最本质的功能，是作为人们交 际的工 具。英 国作家 塞缪尔·约翰逊 说过：“语言是 思想的 外衣。 ”除了 交际工 具，语 言同时 也是文 化的载 体。在 岁月与 文明的 浸泡下 ，方言 承载着 浓郁的 地方文 化特色 ，能够 满足本 地区社 会交际 的需要 。