历史趣谈蒙古契丹族起源与白马青牛的传说故事
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蒙古契丹族起源与白马青牛的传说故事
导语：横贯辽宁和内蒙有两条古老的河流--西拉沐沦河、老哈河。
西拉沐沦河起源大兴安岭的南端，老哈河自辽宁的医巫闾山西下，两条河交汇，流入大辽
横贯辽宁和内蒙有两条古老的河流--西拉沐沦河、老哈河。
西拉沐沦河起源大兴安岭的南端，老哈河自辽宁的医巫闾山西下，两条河交汇，流入大辽河，是辽河的上游。
西拉沐沦河，契丹语[潢水]之义;老哈河，[土河]之义，两河为大辽河上游，契丹族就在两河流域繁衍生息，并流传着一个美丽的神话。
一位久居天宫的天女，觉得云霄之上的生活枯燥寂寞，她乘云来到人间，坐着一头青牛来着的车，从“平地森林”这个地方，顺潢水顺流而下。
一位“神人”，乘着一匹白马，从“马盂山”顺土河向东走来。
坐青牛车的天女和骑白马的神人在潢水和土河的交汇出[木叶山]相遇。
天女和神人，松开白马，叱走青牛，满怀喜悦，相对走来。
此时，天降花雨，地生灵芝，白花齐放，白鸟争鸣。
万里蓝天，祥云飘荡，群山披翠，大地升起一片祥瑞之气。
天女和神人在这普天同欢的日子里，携手相亲，花香传递心声，鸟语倾诉情怀，男欢女爱，天作之合，这就是契丹族关于自己始祖的传说。
契丹人非常重视这个传说，辽太祖耶律阿保机曾经在[木叶山]建“始祖庙”。
奇首可汗[神人]在南庙，奇敦克汗[天女]在北庙，岁岁供奉，祭祀不断。
每有战争，必祭告于此，以求战事捷顺。
其他关于契丹民族的传说
契丹的一个首领叫喎(wai)呵，头上戴着野猪头，身上披着猪皮，住在帐篷里。
后来他的妻子偷了他身上披的猪皮，喎呵就从此不见了。
生活常识分享。
历史趣谈古代的契丹神化传说与耶律阿保机建国始末
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢古代的契丹神化传说与耶律阿保机建国始末导语：一个辉煌的王朝诞生，背后肯定有一些神化故事。
耶律阿保机取代遥辇氏即位后，畏惧其他部人不服，遂以诸多神化了的故事，以示自己所做一切都一个辉煌的王朝诞生，背后肯定有一些神化故事。
耶律阿保机取代遥辇氏即位后，畏惧其他部人不服，遂以诸多神化了的故事，以示自己所做一切都完全是顺天应人，都是是上帝的安排。
耶律阿保机凭自己团队的大智慧终于于916年登上皇帝宝座。
宴诛七王、八部归一：906年12月，痕德堇可汗卒，遗命推选阿保机为汗。
按照传统制度，可汗之位要三年改选一次。
阿保机的目标是像中原的皇帝一样建立终身制和世袭制，所以在他任可汗满三年时不肯交出大权，凭借他的实力和威望继续坐在可汗的宝座上，引起了本家族其他贵族的不满，因为按照习惯，可汗实行的是家族世选制，即可汗之位转入耶律氏后，可汗就都要由这个家族成年人担任，所以阿保机不让位，其他人便没有机会当选。
为了争取这个被选举权，阿保机本家族的兄弟们便首先起来反对他，由此发生了历史上的“诸弟之乱”。
兄弟们的叛乱一共有三次。
本部落的反对势力消除后，契丹其他七个部落的反对势力仍旧存在，他们以恢复旧的可汗选举制度为旗号，强迫阿保机退让可汗之位。
阿保机只好先交出旗鼓，答应退位，然后以退为进，设下了计谋。
他对众人说：“我在可汗之位九年，下属有很多汉人，我想自己领一部治理汉城，可以吗？”众人都同意了。
到了那里，阿保机率领汉人耕种，当地有盐铁，经济也很发达，阿保机采纳了妻子述律后的计策，派人转告诸部落的首领：“我有盐池，经常供给各部落，但大家只知道吃盐方便，却不知盐池也有主人，你们应该来犒劳我和部下。
”众人觉得有理，便带着牛和酒来了，没想到中了阿保机的生活常识分享。
蒙古族起源故事
蒙古族起源故事
咱来唠唠蒙古族的起源故事。
传说很久很久以前啊，有一个叫苍狼和白鹿的神奇组合。
这苍狼啊，那可是相当的矫健敏捷，白鹿呢，又特别的灵动美丽。
它们就像天造地设的一对儿，在一片广袤的草原上结合啦。
它们生下的后代呢，就慢慢繁衍成了蒙古族的祖先。
这就好像是老天爷给草原送来了最初的希望种子，从这个小小的“种子”开始，一代又一代的蒙古族人就在这片神奇的大草原上生根发芽啦。
还有一种说法呢，蒙古族的祖先原本是生活在山林里的部落。
那时候啊，他们可擅长打猎了，在山林里和野兽斗智斗勇。
但是呢，随着时间的推移，人口越来越多，山林里的猎物就有点不够吃啦。
这时候，有一些聪明勇敢的人就带着大家走出山林，来到了一望无际的大草原。
哇，这大草原就像一个巨大的宝藏，有肥美的青草可以养好多好多的牛羊。
于是呢，这些人就在草原上定居下来，慢慢形成了独特的蒙古族。
他们学会了骑马放牧，逐水草而居，在草原上过着自由自在的生活，而且还发展出了特别厉害的骑射本领，这本领在当时那可是威震四方呢。
从神话传说看契丹族起源之谜
从神话传说看契丹族起源之谜关于契丹族源问题，学界已有30余种不同看法。
据任爱君《关于契丹族源诸说新析》(中国蒙古史学会《蒙古史研究》第7辑，内蒙古大学出版社2003年)一文归纳，主要有东部鲜卑宇文氏说、匈奴说、鲜卑说、屡经混合说、乌桓说、白马青牛两个氏族结合说等六大类，而以东部鲜卑宇文氏说、屡经混合说、白马青牛两个氏族结合说为主。
郭晓东《20世纪以来契丹族源研究述评》(《辽宁工程技术大学学报》2017年第2期)一文按时期归纳，认为20世纪80年代以前，我国学者倾向于用东胡—鲜卑或受他族影响的鲜卑解释契丹族源，而西方学界更习惯用蒙古系种族进行解读;20世纪80年代以后，我国学界的契丹族源主流观点是东胡—鲜卑说、混合说。
在笔者看来，神话传说是探讨契丹族源问题的重要因素。
对于没有文字的民族来说，神话传说往往是他们口述保存和传播历史的重要形式，尽管这同时也是对历史的扭曲，但其中毕竟保留着历史的影子。
因此，在研究文献阙如的民族起源问题时，其民族自身的相关神话传说就成为弥足珍贵的史料。
透过哈哈镜式的扭曲，我们可以看到历史的真实，契丹始祖传说可能就是我们开启契丹族源之谜的一把钥匙。
白马青牛传说最广为人知的契丹族起源传说是白马青牛传说。
其最原始的版本可能见于《契丹国志》卷首《契丹国初兴本末》：“古昔相传：有男子乘白马浮土河而下，复有一妇人乘小车驾灰色之牛，浮潢河而下，遇于木叶之山，顾合流之水，与为夫妇，此其始祖也。
是生八子，各居分地，号八部落……立(始祖及八子)遗像于木叶山。
”此传说也见于宋人的记载，如范镇《东斋记事》卷5：“契丹之先，有一男子乘白马，一女子驾灰牛，相遇于辽水之上，遂为夫妇。
生八男子，则前史所谓迭为君长者也。
此事得于赵志忠。
志忠尝为契丹史官，必其真也。
”曾慥《类说》、王称《东都事略》也有类似记载。
赵志忠于庆历元年(1041)叛辽投宋，嘉祐二年(1057)奏上《虏廷杂记》一书，宋人有关辽朝的许多知识都来自此书。
内蒙古人和马的神话故事
内蒙古人和马的神话故事在广袤的内蒙古大草原上，生活着勤劳智慧的人民和矫健的骏马。
这里流传着许多关于人和马的神话故事，这些故事凝聚了人们对大自然的敬畏和对美好生活的向往。
下面，让我们一起走进这些神秘而动人的传说。
故事一：天马行空在遥远的古代，内蒙古大草原上有一匹神奇的天马，它的速度无人能及，日行千里，夜行八百。
传说这匹天马曾是天宫中的一位神将，因犯了天条被贬下凡间。
一天，一位勇敢的蒙古族青年在草原上遇到了这匹天马，他们互相欣赏，成为了朋友。
青年骑着天马在大草原上四处奔波，帮助牧民们驱赶狼群、传递消息。
在一次与狼群的激战中，天马为了保护青年和牧民们，奋不顾身地与狼王搏斗。
最终，天马战胜了狼王，但它自己也因受伤过重而离世。
悲痛的青年将天马埋葬在草原上，天马的灵魂升入天际，成为了守护草原的守护神。
从此，草原上的骏马都继承了天马的神勇，成为了蒙古族人民最忠实的朋友。
故事二：马头琴的传说很久以前，内蒙古草原上有一个名叫苏和的牧羊少年。
他有一匹非常喜爱的白马，这匹马不仅能听懂人话，还能帮助苏和照顾羊群。
一天，白马不幸被雷电击中，离开了人世。
苏和非常伤心，为了让白马的灵魂得到安息，他用白马的骨头和鬃毛制作了一把琴。
每当苏和弹奏这把琴时，琴声如泣如诉，仿佛在诉说着白马生前的英勇事迹。
后来，这把琴传遍了整个草原，人们称之为“马头琴”。
马头琴成为了蒙古族人民表达对亲人、朋友思念之情的重要乐器。
故事三：神骏的传说在内蒙古草原上，有一个关于神骏的传说。
神骏是一匹拥有翅膀的马，它的速度和力量都超越了普通的骏马。
传说只有那些勇敢、善良、忠诚的牧民才能得到神骏的青睐。
曾经有一位勇敢的牧民在草原上救了一只受伤的小鸟，这只小鸟其实是神骏的化身。
为了报答牧民的救命之恩，神骏帮助他驱赶了草原上的恶劣天气，让牧民们过上了幸福安康的生活。
这些关于内蒙古人和马的神话故事，充满了神秘和浪漫色彩，展现了草原人民对大自然的热爱和对美好生活的追求。
契丹族的传说1
契丹族的传说-----两个美丽的传说（1）
第一个古老的传说：
在茫茫的北方草原上流淌着两条河流，一条叫西拉木伦河，意思是“黄水”。
人们把它看作是黄河在远方的女儿，所以文献上写作“潢河”；另一条河叫“老哈河”，也叫“土河”，两河流域孕育了草原上的文明。
传说中，有男子乘白马自潢河而来,女子乘青牛自土河而来,二者相遇,结为配偶,生八子。
他们的子孙繁衍成为八个部落,逐渐发展成为以后的契丹族。
（老哈河源于河北省平泉县。
从宁城县入赤峰市境内，流经宁城、喀喇沁、元宝山、松山区、敖汉、翁牛特六旗县区，在翁牛特旗与西拉木伦河汇合后，成为西辽河）。
这可能只是契丹人对于早期以青牛和白马为图腾的两个部落通婚交流
的模糊记忆。
历史趣谈古墓怪异符号 揭契丹族神秘失踪之谜
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢古墓怪异符号揭契丹族神秘失踪之谜导语：中华民族是神州大地上多个民族历经几千年融合而成的，在这几千年的波澜壮阔的历史长卷中，曾有一个民族扶摇而起，又神秘消失，这就是契丹族中华民族是神州大地上多个民族历经几千年融合而成的，在这几千年的波澜壮阔的历史长卷中，曾有一个民族扶摇而起，又神秘消失，这就是契丹族。
契丹的本意是“镔铁”，即坚固之意。
这个剽悍勇猛、好战威武的民族，在二百多年的时间里曾经挥斥长城内外，饮马黄河。
但令人惊异的是，这样一个不可一世的民族，自明代以来就集体失踪了，人们再也听不到关于他们的消息。
1922年，一位比利时传教士，在中国内蒙古一座被盗掘一空的900多年前的契丹人古墓中，发现了一块刻满奇怪的类似文字符号的石碑。
当时，没有人能识别这些犹如天书的符号。
这些符号公诸于世后，一时间众说纷纭、莫衷一是，这些符号会不会是契丹文字呢？据史书记载，契丹人建立辽国后确实曾经创造契丹字，然而，契丹文字早在700年前就失传，后人见都没有见过。
考古学家和古文字学家经过考证，认为“天书”就是早已被岁月掩埋的契丹文字。
结论一出，举世期待，契丹这一消失的民族会不会重新走入人们的视野呢？关于契丹的起源，有一个美丽的传说：有一位男子骑着一匹白马自湟河(今西拉木伦河)而来，一位女子则乘青牛自上河(今老哈河)而来。
二者相遇，结为配偶，生了八个儿子。
后来，他们的八个儿子分别繁衍为八个部落，逐渐发展成为后来的契丹。
这是一个神话传说，不过据《魏书》记载，早在1400多年前，契丹作为一个中国北方民族就已经出现。
他们兵强马壮，骁勇善战。
部落首领耶律阿保机的统一了契丹各部，于公元916年建立了契丹国，947年改国号为辽。
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青牛白马 契丹起源的精神图腾
一幅藏于云南边陲的“青牛白马图”成为解读大辽传奇的密码本青牛白马契丹起源的精神图腾来源：辽沈晚报2017年11月27日版次：16在契丹人口耳相传的有关民族起源的古老神话中，契丹各部是驾青牛的“仙女”与骑白马的“神人”于两水合流处的木叶山下约为婚姻，生育繁衍而成的。
破解这美丽神话的弦外之音，却谜团缠绕，真伪难辨。
“天女与神人”是确有其人还是两大近邻部落的形象喻示？“木叶山”是真实的存在还是广义的泛指？契丹族起源于古代辽西地区，但作为其精神图腾的“青牛白马图”却现身于万里之外的云南，这其中究竟隐伏着几多不宣之秘呢？真相深陷木叶山迷宫关于青牛白马的传说，《辽史》卷三七《地理志》中是这样记载的：相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下，至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子，其后族属渐盛分为八部。
每行军及春秋时祭，必用白马青牛示不忘本云。
到了辽兴宗时代，有个名叫赵志忠的辽朝史官因得罪了皇帝，1041年叛辽投宋，又历时16年，在1057年，将自己所著的《虏廷杂记》献于宋廷，书中记录了青牛白马的故事。
宋人范镇又将这一信息录入自己的《东斋记事》，仅将“青牛白马”改为“白马灰牛”，略作修改。
范镇曾就青牛白马故事的起源时间当面征询过赵志忠的意见，但“志忠亦不能答，而云‘约是秦汉时’”，范镇对此半信半疑。
文中提到的潢河为今西拉木伦河，契丹语为“黄水”之意，源于今内蒙古赤峰市克什克腾旗境内大红山北麓海拔1420米的白槽沟；土河即老哈河，契丹语为“铁”之意，源于今河北省七老图山脉海拔1490米的光头山，两河在赤峰境内的翁牛特旗与奈曼旗的交界处合二为一，汇为西辽河，由西自东流入今辽宁境内，南下入海。
青牛白马传说诞生的两河流域，正是契丹先祖繁衍生息的乐土。
两水确定易，木叶山定址难。
关于木叶山方位的探究，目前存在的版本不下十余种。
北镇医巫闾山说、朝阳云蒙山说、巴林左旗曼其嘎山说、阿鲁科尔沁旗天山说、翁牛特旗海金山说等。
辽朝历史介绍 契丹历史
辽朝历史介绍契丹历史早在公元四世纪，即西晋、南北朝时期，在我国北方的潢河(西拉木伦河)和土河(老哈河)一带，居住着契丹族。
这时的契丹人，主要还是经营渔猎。
一年四季，都在河中捕鱼，冬春水冻，凿冰钩鱼。
男子和妇女都骑马射猎。
稍后，契丹人也经营畜牧。
他们住在帐篷里，“逐寒暑，随水草畜牧”，在各处往来迁徙。
契丹的母系氏族制时期，没有留下历史的纪录。
一个长久流传的历史传说是：有男子乘白马沿土河而来，女子驾青牛沿潢河而来，至木叶山，相遇为配偶，生八子，以后族属渐盛，分为八部。
这个传说显然没有他们的历史那么古老，至多是反映着由母系氏族制过渡到父系氏族制时期迁来这里的一段记忆。
八子分八部说，表示着契丹八部之间有着互为兄弟的血缘联系。
他们共同的男祖先，是来自以白马作象征的氏族。
以青牛作象征的氏族是属于八部以外的另一个部落，和八部通婚姻。
契丹的八部在北魏时已经有了确实的记载，八部各有自己的名称：悉万丹、阿大何、具伏弗、郁羽陵、日连、匹黎尔、吐六于、羽真侯(八部名据诸书参订)。
这些部名的确切含义，不很清楚，可能是来自最初居地的小地名或者山川湖泊的名称。
公元三八九年，鲜卑族的拓拔珪建立北魏，曾经攻打过契丹。
此后，契丹不断在北魏边塞侵扰，说明他们已处在父权制时期，展开对外掳掠了。
但是，在北魏统治时期，契丹的八个部落，仍然是各自行动。
他们各自以马匹和皮毛与北魏相交换，还没有形成部落间的联合，没有统一的组织。
契丹各部落各自分散活动的状况，大约延续了很久，直到隋朝末年，才有了新的变化。
随着生产的发展和氏族部落的繁衍，逐水草而居的契丹人日益要求开拓自己的领域，赶走他们的邻人，而他们的强大的邻人也在对契丹进行侵袭。
五五四年，北齐文宣帝因契丹侵犯边地，分兵两路攻打契丹，契丹大败，丧失了大批的人口和牲畜。
一部分契丹人被北齐俘掳了去，安置在各州。
不久之后，契丹又遭到北方的强邻突厥的侵袭。
隋朝建立后，六○五年，隋将韦云起因契丹在营州侵掠，发大兵击契丹。
神话故事新编简介1：白马青牛
神话故事新编简介1：白马青牛神话故事新编简介1：白马青牛横贯辽宁和内蒙有两条古老的河流--西拉沐沦河、老哈河。
西拉沐沦河起源大兴安岭的南端，老哈河自辽宁的医巫闾山西下，两条河交汇，流入大辽河，是辽河的上游。
西拉沐沦河，契丹语[潢水]之义;老哈河，[土河]之义，两河为大辽河上游，契丹族就在两河流域繁衍生息，并流传着一个美丽的神话。
一位久居天宫的天女，觉得云霄之上的生活枯燥寂寞，她乘云来到人间，坐着一头青牛来着的车，从“平地森林”这个地方，顺潢水顺流而下。
一位“神人”，乘着一匹白马，从“马盂山”顺土河向东走来。
坐青牛车的天女和骑白马的神人在潢水和土河的交汇出木叶山相遇。
天女和神人，松开白马，叱走青牛，满怀喜悦，相对走来。
此时，天降花雨，地生灵芝，白花齐放，白鸟争鸣。
万里蓝天，祥云飘荡，群山披翠，大地升起一片祥瑞之气。
天女和神人在这普天同欢的日子里，携手相亲，花香传递心声，鸟语倾诉情怀，男欢女爱，天作之合，这就是契丹族关于自己始祖的传说。
契丹人非常重视这个传说，辽太祖耶律阿保机曾经在木叶山建“始祖庙”。
奇首可汗[神人]在南庙，奇敦克汗天女在北庙，岁岁供奉，祭祀不断。
每有战争，必祭告于此，以求战事捷顺。
神话故事新编简介2:苍狼白鹿据《蒙古秘史》第一卷开头就记，“成吉思汗的根祖是苍天降生的孛儿帖赤那(苍色的狼)和他的妻子豁埃马阑勒(惨白色的鹿)。
他们渡腾汲思水来到位于斡难河源头的不儿罕山，生有一个儿子叫巴塔赤罕。
”距成吉思汗出生前的400多年前(约公元9-10世纪)，那时蒙兀室韦部落有一酋长，叫呼和莫日根，仍然居住在额尔古捏·昆。
有一天，酋长的大儿子朝鲁莫日根、儿媳诺敏豁阿，背着未满周岁的儿子，带着几个猎手出去打猎。
到了蒙果河边的树林里，把孩子安顿好，派几个猎手出去打猎，夫妇俩准备捡柴烧火做饭。
诺敏豁阿在采野菜时，被一只猛虎咬死。
听到诺敏豁阿的惊叫声，不远处的朝鲁莫日根快步跑了过来，还没等与老虎搏斗也被老虎咬死了。
契丹族
契丹族关于契丹族的起源，有一个古老的传说：有男子乘白马自湟河（今西拉木伦河）而来，女子乘青牛自土河（今老哈河）而来，二者相遇，结为配偶，生八子。
他们的子孙繁衍成为八个部落，逐渐发展成为以后的契丹族。
契丹原来是东部鲜卑的一支。
344年，由鲜卑慕容部建立的前燕攻破宇文部，契丹遂从鲜卑族中分裂出来。
后游牧与潢河与土河一带。
契丹在北朝时，分8部。
隋唐时期分10部（一说唐时为8部）。
在唐朝初年，契丹人中形成了统一的大贺氏联盟。
当时北方草原突厥称雄，契丹酋长就辗转臣服于唐朝和突厥之间。
唐太宗贞观以后，酋长窟哥率部内属，唐臵松漠都督府，其各部分臵十州，授窟哥为使持节十州诸军事松漠都督，赐姓李。
大贺氏联盟瓦解后，契丹人又建立了遥辇氏部落联盟，首领称可汗，依附于后突厥汗国。
745年，后突厥汗国为回纥所灭，此后百年间，契丹人一直为回纥汗国所统治。
唐末，契丹首领耶律阿保机统一各部，日渐强大，于907年即可汗位，公元916年称皇帝，年号神册，国号契丹，民间或称大蕃。
太宗大同元年（947）改国号为大辽，984年又改称大契丹；道宗咸雍二年（1066）复号大辽。
人们习惯上把契丹人建立的王朝统称为辽朝。
1115年，女真首领完颜阿骨打称帝，建立金朝。
在金军的进攻下，辽朝于1125年灭亡。
在辽朝即将灭亡之际，契丹贵族耶律大石率领一部分人向北进入漠北地区，后向西发展，征服了今天中亚的广大地区。
1132年，耶律大石称帝，史称‚西辽‛，又称‚哈喇契丹‛，成为当时中亚地区的强国。
西辽1218年为蒙古所灭。
后契丹人多同化于汉人、蒙古人中。
‚契丹‛民族从此消逝。
契丹大字与契丹小字契丹族是一个历史文化悠久的民族，据史书记载，契丹原先没有文字。
公元920年春正月，辽太祖耶律阿保机下令创制契丹大字，秋9月制成，诏令颁发。
这种大字是采用汉字加以简化或增添笔划而成的。
解放前辽庆陵出土的‚哀册‛上所写的文字，都是大字。
后来在庆陵壁画上和许多辽代陶器上，也发现这种契丹大字。