蒙古族的传说故事
关于蒙古族的民间故事
关于蒙古族的民间故事蒙古族是居住在草原的特殊的少数民族。
那你知道关于蒙古族的民间故事有哪些吗?下面是给大家分享的关于蒙古族的民间故事，欢迎大家阅读。
关于蒙古族的民间故事：蒙古族与元青花青花瓷诞生在唐代中国。
不过，经唐历宋，非但寥若晨星，与同时的优秀瓷器相比，还很粗鄙。
可是，到了元代，形势一变，不仅成批出现，并且往往材料考究、制作精良、装饰繁细，成了元代瓷器的代表。
元代中国同中亚、西亚的伊斯兰世界关系密切，于是，总有专家乐于把青花瓷的骤然繁盛同伊斯兰文明建立联系。
这种联系当然存在，不过，域外的因素若想发挥作用，先要被蒙古族统治集团认可。
因为青花瓷毕竟烧造在中国，其精品主要是“系官人匠”的制作，采用的是官府设计。
玉成元青花的关键就是蒙古族。
归纳一下，蒙古族文化和元青花的联系主要体现在颜色好尚、数字观念、游牧生活、饮食习惯四个方面。
此外，还有少量纹样显示了同蒙古君王的关联。
陶瓷是为人生产的，对于陶瓷的盛衰和风貌，人的好恶至关重要。
说到青花瓷的勃兴，蒙古族的颜色好尚显然最要紧。
当年的蒙古族恰恰尚蓝尚白，而青花瓷白地蓝花(极少数作品蓝地白花)，两相契合，必非偶然。
关于蒙古族的色尚蓝白，最早的书证出自《元朝秘史》。
这是蒙古族第一部官修的史书，其明初汉译的开篇说：“当初，元朝人的祖是天生一个苍色的狼和一个惨白色的鹿相配了……产了一个人，名字唤做巴塔赤罕。
”这也是蒙古族“苍狼白鹿”祖先传说的由来。
如众所知，这个历史悠久的著名传说近年遭遇了质疑，特别是伴随电影《狼图腾》的上映，质疑声浪更高。
反对者相信，蒙古人绝不会认狼为祖先，《秘史》的汉译是出于偏见的诬蔑。
然而，这还真该再商量。
首先，认狼为祖先的古代北方民族不在少数，如高车、如突厥。
文化人类学家也一再指出，今日动物为祖先的部族仍然很多。
和人一样，无论哪个民族，都在不断发展进步，不可用晚近的科学理念否认早年的懵懂事实。
再有，《元朝秘史》是在十三世纪中叶用畏兀儿体蒙古文书写的，明初，官办的四夷馆为教授语言做了汉译，其畏兀儿体蒙古原文已经不存。
少数民族民间故事
少数民族民间故事在中国，有着五十六个民族，每个民族都有着自己独特的文化和民间故事。
今天，我们就来了解一些少数民族的民间故事。
首先，让我们来听听蒙古族的传说。
相传在很久以前，蒙古草原上有一位英勇善战的勇士，他叫成吉思汗。
成吉思汗统一了蒙古部落，建立了蒙古帝国。
他的故事被传颂至今，成为了蒙古族民间传说中的英雄。
接下来，让我们了解一下藏族的传统故事。
藏族有一部叫做《格萨尔王传》的史诗，讲述了格萨尔王的英勇事迹。
据说，格萨尔王是藏族的一位英雄，他用智慧和勇气战胜了种种恶势力，保护了藏族人民。
这部史诗被藏族人民传颂了数千年，成为了藏族文化中的重要组成部分。
此外，还有壮族的传统故事。
壮族有一部叫做《白蛇传》的民间传说，讲述了一对相爱的男女因为命运的捉弄而经历了千辛万苦，最终得到了幸福的结局。
这个故事充满了浓厚的壮族文化色彩，被壮族人民传颂至今。
再来，我们听听朝鲜族的传统故事。
朝鲜族有一部叫做《牧童与织女》的民间传说，讲述了牧童和织女的爱情故事。
据说，每年农历七月七日，他们可以在天河上相会一次。
这个故事代代相传，成为了朝鲜族文化的重要组成部分。
最后，让我们来了解一下哈尼族的传统故事。
哈尼族有一部叫做《阿哥阿哥》的民间传说，讲述了哈尼族先民的迁徙和生活。
这个故事充满了对大自然的敬畏和对生活的热爱，成为了哈尼族文化的重要传统。
通过了解这些少数民族的民间故事，我们不仅可以感受到多样化的民族文化，也能够体会到不同民族对生活、对爱情、对英雄的理解和表达。
这些故事不仅仅是传承了千年的文化遗产，更是连接着每一个民族的心灵和情感的纽带。
让我们珍惜这些宝贵的民间故事，传承和发扬民族文化，让世世代代都能够感受到民族文化的魅力。
著名蒙古族民间故事
著名蒙古族民间故事蒙古族民间故事数量浩瀚、内容丰富，生动地反映了蒙古族人民的社会生活和思想愿望。
那你知道著名蒙古族民间故事有哪些吗?下面是给大家分享的著名蒙古族民间故事，欢迎大家阅读。
著名蒙古族民间故事：元朝的“初夜权”“初夜权”是有关元朝众多谎言中最无聊无耻而且无据的一个，流传了这么多年，没有任何人举出过任何一项证据，从始至终，不过是信口雌黄而已。
首先蒙古人数量少，还到了中亚欧洲一部分，留在草原一部分，军队里一部分，北京城里享福的一部分，剩下的要分配到各地，行使“初夜权”，非累死丫几个不可。
其次，当时的蒙古人是特权阶层，自己的日子本来好过，有的还有好几个老婆，若遇到当“初夜权”的差，不得已骑着马，跑很远的路，到乡下去睡屠夫啦、剃头匠啦、驴倌啦的老婆，只有一辈子没见过女人的人，才会觉得这是个美差。
要是元朝当局出这样的恶政，这些蒙古人首先就会反对。
必烈自己估计蒙古人，在中国北方直接屠杀了1800万人，而历史学家估计中国北方人口三千死亡万，占人口90%左右。
明初，河南、河北、江苏北部、山东西部都是千里无人区。
明政府强迫其他省份人民移居那里。
据说很多河北山东人是从山西大槐树移民的后代。
这在很多人家谱里可以验证。
说南方地区人口下降少还可以，但说基本保存是不对的。
传说里，蒙军统帅伯颜在平江南时不杀一人，但是，《续资治通鉴。
宋纪一百八十二》却记载了德佑元年(1275 AD)十一月伯颜在江苏常州的大屠杀：”甲申，蒙古伯颜至常州，会兵围城。
知州姚誉、通判陈昭、都统王安节(王坚之子)、刘师勇，力战固守，伯颜遣人招之，譬喻百端，终不听，伯颜怒，命降人王良臣，役城外居民运土为垒，土至并人以筑之，且杀之煎油伦炮，。
攻二日，城破，誉死之，昭与安节犹巷战，。
日中兵至，(昭)死焉。
伯颜命尽屠其民。
执安节至军前，不屈，亦死。
" 从这段记录里，我们看见“不杀一人”的伯颜，凶残到逼迫城外居民*运土，运完土后就把他们抓来填进垒里，还把人来油煎，最后尽屠了常州一城居民。
蒙古族民间故事
蒙古族民间故事
蒙古族民间故事有很多，以下是其中几个代表性的：
1.《成吉思汗与马》
传说中，成吉思汗小时候喜欢骑马，但是他的马却总是跑不快。
有一天，他遇到了一位老人，老人告诉他：“你的马没有力气是因为它没有自由，让它自由奔跑吧。
”于是成吉思汗放开了缰绳，让马自由奔跑，马渐渐变得越来越强壮，最终成为了成吉思汗的得力战马。
2.《孔雀东南飞》
传说中，孔雀是一个非常美丽的鸟类，但是它们只在家乡居住，不愿离开。
有一个勇士听说了孔雀的美丽传说，决定去寻找它们。
他穿过了大草原和山脉，终于到达了孔雀的故乡。
但是孔雀们并不愿意离开故乡，于是勇士决定用自己的生命为孔雀们做出贡献，在他死后，孔雀们便成群结队地向东南飞去。
3.《狼和兔子》
传说中，一只狼想要吃掉一只兔子，但是兔子很机智，他告诉狼：“我现在不能让你吃掉我，因为我还没有变成肉呢。
”于是兔子建议狼给他点时间，等他变成了肉再吃。
狼同意了，于是兔子开始跑步、做瑜伽、健身，最终变得非常肌肉发达。
当狼再次找到兔子时，他发现兔子已经变成了一只强壮的野兔，无法轻易被他捉住。
蒙古民族的神话和传说
蒙古民族的神话和传说神话和传说是民间留传下来并非现实生活的科学反映，是古代人们不能科学地解释世界起源、自然现象和社会生活的矛盾、变化，借助想象和幻想把自然力拟人化的产物。
神话往往表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求；传说，有的以特定历史事件为基础，有的纯属幻想的产物，在一定程度上表现了人民群众的要求和愿望。
蒙古民族和我国其他民族一样，神话和传说极为丰富。
除了一部分流传在人民口头上的作品，其主要部分保留在《蒙古秘史》《黄金史》《蒙古源流》等古代典籍中。
蒙古民族的神话，产生和繁荣在民族统一前的原始氏族社会里。
这时社会生产力极为低下，森林狩猎居民和草原游牧群体在严寒的北国艰难地生产和生活着，频繁剧烈的部落战争又使社会处于无休止的动乱之中。
因此，部落民众要求征服自然以改善处境，铲除邪恶势力以求得和平安宁，这种强烈的理想和愿望便借助于神话得到了生动形象的体现。
蒙古民族的神话触及的社会生活层面很广，诸如对日月星辰奇妙变化的解释，对大地山河、五种牲畜来历的记述，对火的来源及其伟大作用的赞美，以及对部落征战、血亲复仇的夸张式描绘等等。
神话主人公大都是一些力拔大山、气吞山河、浑身放射着神异光彩的马上英雄或猎户强人，他们能引来大海之水灌溉沙漠，把不毛之地变成牛羊遍野的肥美草原；他们的骏马转眼之间就携带着主人跨山过海，升天入地，从万敌之中掳获酋首。
战士阵亡，用一片树叶就能让他起死回生；危楼高耸，巧匠把它盖到了离天仅有三指之遥。
蒙古民族的神话中，这种天马行空般的瑰丽幻想，人与天比的大无畏英雄气概，都是为了把自然力加以形象化。
古代蒙古民族劳动人民萌芽中的朴素唯物主义观念，在神话中表现得特别鲜明。
《保牧乐》《吉雅其》等神话中的主人公同其他古代神话中的神一样，都是一些脚踏大地，勤劳淳朴的牧民。
他们被尊崇，甚至被提升为神，只是因为劳动出色，或者勇于同蔑视众生的天帝作斗争，造福于人类。
他们生前热爱生活，热爱劳动；死后仍在保佑着牲畜，关怀着百姓。
蒙古族的传说故事
蒙古族的传说故事传说故事是蒙古族民间文学中一宗特别丰富多彩的遗产。
那你知道蒙古族的传说故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的蒙古族的传说故事，欢迎大家阅读。
蒙古族的传说故事篇【1】成吉思汗征战打天下的时候，他的都是能征善战的英雄。
其中有个叫达尤的，更是智谋深广。
他带领的军队，往南行进，刀刃不沾一滴血，就能长驱直入，他的军队占领了一个有一个重要的城市和乡村。
他有个绝妙的智战方法。
达尤行军出发时，比别的的兵马并不多，可是他有一个出奇的兵营，那就是骆驼队。
他的军队走到哪里，既不住店，也不骚扰城乡百姓。
一到夜间，他就把一个营的骆驼拉成一条龙，再圈成一个圈，全军的兵马在中间打野盘。
他们烧火做饭，吃饱喝足后，就点起松枝，燃起一堆堆大火把营地照的通明通亮。
让后士兵们围成一个圆圈，踢起皮球。
他们踢半空高，玩的非常快活。
踢累了，玩够了，他们就地躺在皮毡上睡觉。
第二天早起，他们生火做饭，吃饱后装好牛皮球，扔下大铁球，赶着骆驼队又走了。
达尤的军队开拨以后，当地的居民百姓一看，他们打营盘的地方扔下了几个大铁球，他们搬都搬不动，别说用脚踢了。
于是，人们立刻传说起来，说达尤的兵将们如何如何有力气，几个人搬都搬不动的大铁球，他们一脚踢到半空，和这样的军队打仗，神兵也不会打胜。
宋军有些军队听到这话，当时就吓得酥骨了。
也有那不信传说的中良，他们带着军队去交战。
可是，不管是正面交战，还是夜袭偷营，都被达尤带领的蒙古军队杀得尸骨横飞，有时一个兵都逃不脱。
宋军再也不敢交战了，一听到英雄的蒙古军队开过来，立刻吓得软了腿。
们只有带着士兵，跪立两厢，捧盏称臣。
达尤带领军队一直战到云南还往南。
据说如今大理那地方的蒙古族，都是带过去的军队留下的后人。
蒙古族的传说故事篇【2】一代天骄”成吉思汗不仅在现今中国，就是在世界上也是妇孺皆知。
在《沁园春·雪》里，毛泽东称成吉思汗为“一代天骄”。
什么叫“天骄”呢?“天骄”就是“天之骄子”的简称。
汉朝称匈奴人为“天之骄子”，意思是匈奴所以强盛，是上天骄宠的结果(亦有他种解释)。
蒙古族有哪些民间故事
蒙古族有哪些民间故事蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。
那你知道蒙古族民间故事有哪些吗?下面是给大家分享的蒙古族民间故事，欢迎大家阅读。
苍狼白鹿：蒙古人远古的图腾观念。
《元朝秘史》和《史集》都记载了关于蒙古人祖先的传说。
远古时，蒙古部落与突厥部落发生战争。
蒙古部落被突厥人所灭，仅两男两女幸存，逃到名为额尔古涅昆的山中。
后来子孙繁衍，分为许多支，山谷狭小不能容纳，因而移居草原。
其中一个部落的首领名叫勃儿帖赤那(意为苍狼)，他的妻子名叫豁埃马阑勒(意为白鹿)，他们率领本部落的人迁到斡难河源头不儿罕山居住。
这一传说反映了蒙古先人从额尔古纳河西迁的事实，其时间大约在唐代末叶。
苍狼白鹿的神话传说，反映了蒙古先民的一种图腾观念。
蒙古古老而生动的狼、鹿图腾神话虽然难以寻觅，但从北方民族史、蒙古历史典籍中的有关记载，从蒙古萨满的神低观念表现中仍可推定蒙古先民确实存在过狼图腾、鹿图腾崇拜。
狼图腾崇拜现象几乎为生息在北方草原上的先民所共有，不仅匈奴、突厥存在狼图腾崇拜，回鹘人也有过生动的狼神故事。
说明在那蛮荒的北方草原，狼对于原始人群来说是非常可怕的野兽，它们往往集合成群，无论捕食或对付进犯之敌，都协同搏斗，凶猛而富有灵性。
于是人们由恐惧而敬奉，把它们视作自己的亲属和同类，这就是狼图腾崇拜的萌生。
按照与泰勒理论相联"平行论"的文化发展论观点看，任何两个不同的部族所处的生活环境大体相似时，他们的文化必然表现出同样的适应性。
那么，同处于北方草原或森林地带的蒙古先民有过狼图腾崇拜便不值得奇怪了。
鹿，柔顺而善于奔驰，和美而具有神力，古代人自然对其产生祟拜之情，此点史书不乏记载。
蒙古萨满认为鹿能显灵，可以驱魔镇邪。
内蒙古巴尔虎、察哈尔、科尔沁等地区萨满巫师(博)所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装饰，所用的青铜镜和法鼓也都刻画着鹿的形象，说明蒙古先民、特别是森林狩猎民曾以鹿为图腾神灵。
所以"苍狼白鹿"这一对蒙古先民曾经起过巨大凝聚力的图腾神话，在《蒙古秘史》中被记载下来，弥足珍贵。
内蒙古民间故事
内蒙古民间故事内蒙古是一个充满神奇和魅力的地方，这里有着丰富的民间故事，这些故事承载着古老的智慧和历史的印记，让人们感受到了这片土地的独特魅力。
下面，就让我们一起来探索内蒙古的民间故事吧。
故事一，《白毛女》。
在内蒙古的草原上，有一个美丽善良的姑娘，她的名字叫白毛女。
白毛女和她的父母一起生活在草原上，过着简朴而快乐的生活。
一天，一位英俊勇敢的青年来到了他们的村庄，他和白毛女一见钟情。
然而，命运却开了一个玩笑，白毛女的家庭突遭遇了不幸，青年决心要帮助白毛女一家渡过难关。
最终，他们克服了重重困难，幸福地生活在一起。
故事二，《哈达图》。
在内蒙古的哈达图草原上，有一个传说。
相传很久以前，这片草原上曾经发生了一场大战，无数的英雄壮烈牺牲。
为了纪念这些英雄，人们在草原上树立了一根根哈达，每一根哈达都代表着一个英雄的牺牲与奉献。
每年的清明节，当地人们都会来到这片草原上，祭奠那些为国捐躯的英雄们，用哈达来表达对他们的敬意和怀念。
故事三，《蒙古包的传说》。
蒙古包是蒙古族人民的传统居住建筑，也是内蒙古草原上最具代表性的建筑之一。
相传很久以前，蒙古族的祖先们在草原上漂泊生活，他们为了适应草原上的恶劣环境，创造了蒙古包这种独特的建筑。
蒙古包的结构简单而坚固，能够很好地抵御草原上的风雨和寒冷。
在蒙古族的传统文化中，蒙古包也象征着家庭的温暖和团结，是蒙古族人民心中的一片净土。
这些内蒙古的民间故事，不仅反映了这片土地的丰富文化和悠久历史，更让人们感受到了内蒙古的独特魅力。
这些故事传承着古老的智慧和民族的精神，让人们在感受美丽的同时，也能够更加深刻地了解这片土地的文化底蕴。
让我们一起珍惜和传承这些宝贵的民间故事，让内蒙古的文化更加绚丽多彩。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
蒙古族的传说故事
成吉思汗征战打天下的时候，他的都是能征善战的英雄。
其中有个叫达尤的，更是智
谋深广。
他带领的军队，往南行进，刀刃不沾一滴血，就能长驱直入，他的军队占领了一
个有一个重要的城市和乡村。
他有个绝妙的智战方法。
达尤行军出发时，比别的的兵马并不多，可是他有一个出奇的兵营，那就是骆驼队。
他的军队走到哪里，既不住店，也不骚扰城乡百姓。
一到夜间，他就把一个营的骆驼拉成
一条龙，再圈成一个圈，全军的兵马在中间打野盘。
他们烧火做饭，吃饱喝足后，就点起
松枝，燃起一堆堆大火把营地照的通明通亮。
让后士兵们围成一个圆圈，踢起皮球。
他们
踢半空高，玩的非常快活。
踢累了，玩够了，他们就地躺在皮毡上睡觉。
第二天早起，他们生火做饭，吃饱后装好牛皮球，扔下大铁球，赶着骆驼队又走了。
达尤的军队开拨以后，当地的居民百姓一看，他们打营盘的地方扔下了几个大铁球，他们
搬都搬不动，别说用脚踢了。
于是，人们立刻传说起来，说达尤的兵将们如何如何有力气，几个人搬都搬不动的大铁球，他们一脚踢到半空，和这样的军队打仗，神兵也不会打胜。
宋军有些军队听到这话，当时就吓得酥骨了。
也有那不信传说的中良，他们带着军队
去交战。
可是，不管是正面交战，还是夜袭偷营，都被达尤带领的蒙古军队杀得尸骨横飞，有时一个兵都逃不脱。
宋军再也不敢交战了，一听到英雄的蒙古军队开过来，立刻吓得软了腿。
们只有带着
士兵，跪立两厢，捧盏称臣。
达尤带领军队一直战到云南还往南。
据说如今大理那地方的蒙古族，都是带过去的军
队留下的后人。
一代天骄”成吉思汗不仅在现今中国，就是在世界上也是妇孺皆知。
在《沁园春·雪》里，毛泽东称成吉思汗为“一代天骄”。
什么叫“天骄”呢?“天骄”就是“天之骄子”
的简称。
汉朝称匈奴人为“天之骄子”，意思是匈奴所以强盛，是上天骄宠的结果亦有他
种解释。
毛泽东称成吉思汗“一代天骄”，是因为成吉思汗在历史上曾经叱咤蒙古高原，
统一蒙古各部。
他统率蒙古铁骑，改写了世界历史的进程。
讲到成吉思汗，有必要了解苍狼白鹿的传说。
据记载，早先的蒙古部落分布在鄂嫩河
中上游和肯特山地区，凡是源于额尔古纳·昆的氏族都被称作蒙古人。
孛儿帖那苍狼是从额尔古纳·昆迁出的蒙古部落的首领，他与豁埃马阑勒白鹿结合，繁衍后代。
他们的子孙中有一位朵奔篾儿干，娶阿阑豁阿为妻。
据说阿阑豁阿在丈夫死后，因感
受天光，生下三个儿子，他们的后代即称为尼鲁温蒙古，尼鲁温的意思是“腰”，表示他
们出自阿阑豁阿的纯洁之腰，是不平凡的人。
三个儿子中最小的叫孛端察儿，他是孛儿只
斤氏族之祖，成吉思汗即出自这个氏族。
公元1162年，蒙古部落的一位英雄也速该铁木真的父亲，率众攻打塔塔儿部获胜，
俘虏了名叫帖木真兀格的酋长。
十分凑巧的是，当也速该凯旋回到鄂嫩河畔的帐幕时，他
的妻子诃额仑恰好生下一子，依照蒙古记功的**惯，也速该以所俘酋长的名字为儿子起名
为铁木真。
铁木真九岁那年，父亲带他到弘吉剌部去求亲，在也速该回来的路上，经过塔
塔儿人的营盘。
塔塔儿人酒肉款待，却暗中下毒，也速该回到家中便不治而亡，铁木真家
从此中落。
铁木真在极为艰苦的环境下长大，他忍辱负重，重振家业。
几多失败，几多胜利，铁
木真不仅懂得了谋略，而且学会了拼杀。
他能够运筹帷幄，决胜千里;也能够身先士卒，
冲锋陷阵。
他麾下之军队有严明的纪律，灵活巧妙的战术。
他联合王罕、札木合击败了篾
尔乞人，消灭了毒死他父亲的塔塔儿部落，报了杀父之仇。
之后，他又同王罕合兵，打败
了札木合;紧接着又消灭了王罕，最后战胜了当时蒙古高原最强大的乃蛮部落。
至此，铁
木真终于把蒙古草原各部统一起来。
1206年春，铁木真在斡难河源召开忽里勒台大会，即大汗位，号“成吉思”，建立了大蒙古国。
之后，成吉思汗发动了整个13世纪最大规模的对外军事进攻。
蒙古军队的足
迹遍及亚、欧两大陆的广大地区，征服了许多国家，为各国文化的交流作出了不可磨灭的
贡献。
成吉思汗的对外军事扩张，主要可以分为两个方面，即西征和南下。
西征的结果是
逐步形成了蒙古四大汗国，分别是：钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国和伊利汗国。
其
子孙在经历了70多年的南下征服，最后创建了规模空前的元王朝。
在这大漠沧桑景区，
人们即可按照西征路线的雕塑，追寻当年蒙古骑兵铁蹄留下的足迹。
成吉思汗曾三次率兵征讨西夏。
1227年，最后一次对西夏用兵时，成吉思汗身负重伤，且因天气炎热故病势加重。
他预感不久于人世，留下遗言，立窝阔台为大汗继承人。
又根
据自己多年对金战争的经验，制定好灭亡金国的战略。
窝阔台遵循遗言，灭了金，为元朝
的大统一奠定了基础。
成吉思汗的成功，得益于他的雄才大略。
他“深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏”。
即使在最困难的时候，他仍能不屈不挠奋斗到底。
他善于抚众，不拘一格地
使用人才，有超人的组织才能，在他的帐下聚集了来自各个部落、各个国家的杰出人物;
他具卓越的军事天赋，能制定正确的战略，对守土定居国家充分发挥了骑兵的优势，攻无
不克;他深明治国之道，创立了游牧帝国的统治秩序，虽然他不识字，但懂得倡导文字，
将各种文化为己所用。
在他身上，集中体现了一个成功人物所应具备的诸多品质，不愧为“一代天骄”。
他永远是蒙古人心目中的神圣。
苍狼白鹿：蒙古人远古的图腾观念。
《元朝秘史》和《史集》都记载了关于蒙古人祖
先的传说。
远古时，蒙古部落与突厥部落发生战争。
蒙古部落被突厥人所灭，仅两男两女
幸存，逃到名为额尔古涅昆的山中。
后来子孙繁衍，分为许多支，山谷狭小不能容纳，因而移居草原。
其中一个部落的首
领名叫勃儿帖赤那意为苍狼，他的妻子名叫豁埃马阑勒意为白鹿，他们率领本部落的人迁
到斡难河源头不儿罕山居住。
这一传说反映了蒙古先人从额尔古纳河西迁的事实，其时间大约在唐代末叶。
苍狼白鹿的神话传说，反映了蒙古先民的一种图腾观念。
蒙古古老而生动的狼、鹿图腾神话虽然难以寻觅，但从北方民族史、蒙古历史典籍中的有关记载，从蒙古萨满的神低观念表现中仍可推定蒙古先民确实存在过狼图腾、鹿图腾崇拜。
狼图腾崇拜现象几乎为生息在北方草原上的先民所共有，不仅匈奴、突厥存在狼图腾崇拜，回鹘人也有过生动的狼神故事。
说明在那蛮荒的北方草原，狼对于原始人群来说是非常可怕的野兽，它们往往集合成群，无论捕食或对付进犯之敌，都协同搏斗，凶猛而富有灵性。
于是人们由恐惧而敬奉，把它们视作自己的亲属和同类，这就是狼图腾崇拜的萌生。
按照与泰勒理论相联"平行论"的文化发展论观点看，任何两个不同的部族所处的生活环境大体相似时，他们的文化必然表现出同样的适应性。
那么，同处于北方草原或森林地带的蒙古先民有过狼图腾崇拜便不值得奇怪了。
鹿，柔顺而善于奔驰，和美而具有神力，古代人自然对其产生祟拜之情，此点史书不乏记载。
蒙古萨满认为鹿能显灵，可以驱魔镇邪。
内蒙古巴尔虎、察哈尔、科尔沁等地区萨满巫师博所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装饰，所用的青铜镜和法鼓也都刻画着鹿的形象，说明蒙古先民、特别是森林狩猎民曾以鹿为图腾神灵。
所以"苍狼白鹿"这一对蒙古先民曾经起过巨大凝聚力的图腾神话，在《蒙古秘史》中被记载下来，弥足珍贵。
从图腾制的发展来看，最古老的图腾是"原生态图腾"，每个氏族只有一个，而且是存在于他们周围环境的实有之物，如狼、鹿这样的图腾实体。
"在两种生产物质生产和人的自身繁衍都不断有所发展的情状下，氏族之间必然发生冲突、和盟、交往、婚媾和混血。
……血缘家庭受到极大冲击，终至瓦解。
族外婚导致图腾崇拜发生变化，准原生态图腾应运而生。
准原生态图腾实际是氏族由单一图腾向母系图腾和父系图腾两峰对峙的过渡，开始后者不占重要位置，等到人们更重视父系图腾时，便迈入了原始社会后期，即父系氏族公社时期。
"苍狼白鹿"双峰对峙而又以夫携妻的形式出现，可见是蒙古社会父系氏族公社时期存在的图腾形式
感谢您的阅读，祝您生活愉快。