历史趣谈：历史上的韩信和项羽：究竟谁才是有妇人之仁？
历史趣谈：最早预言项羽失败的竟然是他 刘邦与项羽的较量
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢最早预言项羽失败的竟然是他刘邦与项羽的较量导语：秦朝末期，韩信跟随项梁起义，在军队中并没有引起别人的注意。
项梁死后，韩信跟随项羽做郎中。
可是对于韩信的计策，项羽都不重视，一个将才秦朝末期，韩信跟随项梁起义，在军队中并没有引起别人的注意。
项梁死后，韩信跟随项羽做郎中。
可是对于韩信的计策，项羽都不重视，一个将才就这样埋没军中。
直到刘邦入蜀之后，韩信离开项羽选择跟随刘邦，成就大事。
韩信在刘邦的身边得到了夏侯婴的赏识，夏侯婴于是便向刘邦举荐他，但刘邦因为并没有发现韩信有什么特殊的才能，所以也只是给了他一个很闲的官职。
刘邦的大将萧何对韩信也是赞赏有加，一再向刘邦举荐，刘邦便封韩信为将，刘邦问韩信治国安邦有什么好的对策。
韩信问刘邦：“现在您的最大的敌手便是项羽？那如果从兵力的英勇、强悍和精良方面来看，大王感觉谁更胜一筹？”刘邦听了韩信的话后思考了良久，发现自己的兵力完全不能与项羽相比。
韩信随后又说道：不仅仅是大王这么想，我心里的结论和您是一样的。
但是我曾经在项羽身边侍奉多年，对他的为人处世十分的熟悉。
项王的威严自是无人能比，一声怒喝便可令千人颤抖，可是他最大的缺点是不能做到知人善任，埋没了许多的良将，因此顶多也只是匹夫之勇。
项王对待自己身边的人和部下一向是关爱有加，恭敬温和，甚至有的人得了一点病，他都会同情得掉下眼泪，还把自己的食物分给他们，这本应该是好事，可以收买人心。
可是在项羽麾下做事，有功应该嘉奖的时候，项羽却又舍不得将一点小小的权利分给大家，这就是妇人之仁。
项王现在虽然已经是称霸天下，号令诸侯，但是他却把都城定在了彭城而并不是关中，再加上项羽违背了与义帝之间的约生活常识分享。
历史上的韩信和项羽 究竟谁才是有妇人之仁？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢历史上的韩信和项羽究竟谁才是有妇人之仁？导语：项羽有所谓的“妇人之仁”一直被世人所津津乐道。
特别是项羽在“鸿门宴”上没有杀掉刘邦，更是被当作项羽“妇人之仁”的经典例子。
郭知熠先项羽有所谓的“妇人之仁”一直被世人所津津乐道。
特别是项羽在“鸿门宴”上没有杀掉刘邦，更是被当作项羽“妇人之仁”的经典例子。
郭知熠先生在《超级厚黑学》中颠覆历史，第一次指出，项羽根本就没有什么“妇人之仁”，他在“鸿门宴”上没有杀掉刘邦并不是他心慈手软，而是他根本就没有将刘邦看作他的真正之威胁。
如果他有这个远见，如果他在当时将刘邦看作他的真正威胁，他一定会毫不犹豫地在“鸿门宴”上杀掉刘邦。
这个项羽所谓的“妇人之仁”完全是子虚乌有的。
很有意思的是，据说韩信是第一个说项羽有所谓“妇人之仁”的人。
但按照郭知熠先生的考察，项羽根本就没有什么“妇人之仁”，倒是韩信自己才真正具有“妇人之仁”。
这不能不说是一个莫大的讽刺。
为什么郭知熠说韩信具有“妇人之仁”呢？在楚汉之争的晚期，韩信已被刘邦封为齐王，占据原来齐国之地。
在这个时候，项羽派使者想拉拢韩信，但被韩信拒绝。
而韩信自己的谋臣蒯通，也在劝韩信背汉自立。
在当时的情况下，如果韩信依附刘邦，则项羽就会被灭掉;如果韩信依附项羽，则刘邦就会被灭掉。
如果韩信谁也不依附而自立，则将形成三足鼎立的局面。
蒯通苦口婆心地劝韩信自立，提醒他“勇略震主者身危，而功盖天下者不赏”。
可是，韩信根本就听不进去。
韩信因为对刘邦感恩，最终不肯背叛刘邦。
郭知熠先生在《超级厚黑学》中对这一段史实有一段评论：“我们从韩信这里究竟应该吸取什么教训呢？笔者以为，韩信没有听蒯通之言，自然是大错特错。
他本可以独立称王，却偏偏要俯首称臣。
可是，他生活常识分享。
历史趣谈：韩信始为布衣时 韩信胯下之辱故事
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韩信始为布衣时韩信胯下之辱故事
导语：韩信始为布衣时韩信始为布衣时是出自西汉司马迁的《史传》中的《淮阴侯列传》中的一句话，说的是韩信从前是平民百姓时的意思。
在这句话的
韩信始为布衣时
韩信始为布衣时是出自西汉司马迁的《史传》中的《淮阴侯列传》中的一句话，说的是韩信从前是平民百姓时的意思。
在这句话的段落中，介绍了韩信出人头地之前的生活场景。
让我们来看一下司马迁记载下的韩信落魄时的生平。
韩信剧照
在司马迁的记载中，韩信原本是淮阴地区的人。
他在还是平民的时候，家庭贫困。
但是韩信本人一没有突出的品格能够被大家推举为官员;二没有出色的经商能力，所以他的日子过得十分困苦，自己连谋生的能力都没有，只能不断地靠着同村的好心人的接济。
后来淮阴那里的亭长看到了韩信，认为韩信不是池中之物，就多次接济了韩信。
但是亭长之妻十分厌恶韩信，就故意早早地做饭躲在房中吃掉。
当韩信来乞讨时，家中已经没有多余的饭可以给他了。
几次之后，韩信看穿了他们的用意，十分生气，就与他们绝交后离开。
多年之后的韩信被封为了淮阴侯，他回到了自己的家乡，再一次见到了这个亭长，就赐给了他一百钱，并且说亭长是一个没有见识的人，做好事不能够持之以恒。
而韩信始为布衣时就是出自这里。
韩信此人本身才能卓越，青年时期之所以过得如此困苦，不过是因为还没有他施展才能的机会。
在陈胜吴广起义之后，韩信就迎来了一展能力的机会。
在他的谋划下，刘邦逼死了项羽成为了汉室王朝的建立者。
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历史趣谈：两个女人成就霸王项羽 成名过早多悲剧
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两个女人成就霸王项羽成名过早多悲剧
导语：不要轻易得罪女人。
纵千万人认为你是个恶魔，但只要还有一个女人欣赏你，就还有翻身的机会。
项羽就是这样一个幸运儿。
在李清照之前，项
不要轻易得罪女人。
纵千万人认为你是个恶魔，但只要还有一个女人欣赏你，就还有翻身的机会。
项羽就是这样一个幸运儿。
在李清照之前，项羽绝对是恶魔的化身。
按司马迁的说法，汉高祖刘邦是个有道德缺陷的人，霸王项羽则是个人格缺陷者，一个极度心理变态的家伙。
毫无讳言，刘邦确实干了很多坏事、丑事，但都基本符合“损人利己”的行为逻辑(关注“读史”，回复“刘邦”“韩信”查看相关文章)。
项羽干的坏事则大多是“损人又不利己”的。
翻看史书，可以发现，关于项羽的记载，多是“暴虐”、“怒”、“屠”、“烹”、“坑”或“阬”字样。
据统计，《史记·项羽本纪》全文11000余字，提到项羽攻城略地后对已经缴械投降的士兵、手无寸铁的百姓的残暴行为，有2处用“屠”，3处用“烹”，6处用“坑”，8处用“斩”，“杀”则满篇皆是。
有记载的项羽的唯一一次笑，还是在他乌江自刎前的“惨笑”。
因此，正史中，项羽从来就不是英雄，而是一个十足的屠夫、暴虐狂。
司马迁在《史记》中说：“羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！”“嗟彼盖代，卒为凶竖！”——很是感叹啊，这个力能盖世者，竟然成了不可思议的凶恶之徒！
但是，女人需要英雄，民间需要偶像！就在项羽自刎一千多年后的一个温暖午后，一生极少写诗的著名词人李清照，却不知哪根神经出
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“匹夫之勇”与妇人之仁：《史记》文字后的命运预言和现实投射
“匹夫之勇”与妇人之仁：《史记》文字后的命运预言和现实投射《史记》记载韩信在策拜登坛时讥讽项羽'匹夫之勇'、'妇人之仁'，成为历代对项羽的经典评价之一，却暗含了韩信自身悲剧结局的命运预言，王船山在《读通鉴论》中斥责司马迁'挟私谤史'，其背后隐含着诸多的现实投射。
这篇文章就想跟大家谈谈《史记》文字后的命运预言和现实投射。
一、'策拜登坛'时期韩信的命运预言《史记·淮阴侯列传》记述了韩信拜将后，在刘邦面前历数项羽之失：'项王喑叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。
项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。
'韩信作为投诚汉营的楚军中郎将，依然怀才不遇而再次逃跑，被萧何于月下追回，再受汉王刘邦'策拜登坛'之礼遇，春风得意之极，深深地讥讽和嘲笑了老东家项羽的'匹夫之勇'和'妇人之仁'，笃信项羽虽是'力能扛鼎'的'万人敌'，'霸天下而臣诸侯'，但天下所归注定不是他。
其言辞之生动，举例之精当，教无数后生倾心叹服，不愧是太史公手笔。
太史公发愤著书，素来喜欢在文字中倾注自己汹涌澎湃的炽热情感，以至引来船山先生讥'司马迁挟私以成史，班固讥其不忠，亦允矣'。
然而，韩信拜将后的这番话，当真是太史公借韩信之口发表的议论吗？'政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来未尝有也。
'太史公怜之；'自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。
'太史公亦深责之。
联系到太史公对淮阴侯'假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉'的'太史公曰'，不难看出项韩两人在'自矜功伐'方面的相通性，近乎形成了一个微妙的镜像结构，且皆为太史公所讽笑。
历史趣谈：刘邦军中竟有两个韩信？谁死得更有尊严
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刘邦军中竟有两个韩信？谁死得更有尊严
导语：刘邦军中有两个韩信，一个是很多人熟悉的韩信，名列汉初三杰，最后被吕后和把他从月下追回来的萧何设计绑起来干掉，夷了三族;一个是韩王信
刘邦军中有两个韩信，一个是很多人熟悉的韩信，名列汉初三杰，最后被吕后和把他从月下追回来的萧何设计绑起来干掉，夷了三族;一个是韩王信——本名，确实就是韩信，为了不与那个韩信搞混，所以人们称他韩王信，因为他被刘邦封过韩王。
他经历奇特，最终被汉将杀死。
然他的子孙，却又归汉，且因功封侯——两个韩信，除了名字相同之外，死也死西元前196年，殊为有趣。
若要论两个韩信，谁更牛，当然，人们会说，汉初三杰那个更牛。
但若要说哪个的人生阅历更丰富，咱却觉得，韩王信更胜一筹。
其实不妨用他给汉将柴武劝他投降的回信中所写来讲讲——他说，皇上将我从一个平民提拔成韩王，我是十分感激啊——要说明的是，他确实是韩国的贵族，不过，是个破落贵族而已，虽然也流着些王族的血，但那却并未给他前面一二十年带来什么好处，说白了，也就有点基因而已——但，我能像你说的那样，回去照样能封王封侯吗？不可能啊，我犯的罪，哪条不是掉脑袋的呢？
原来，他先是从刘邦征战，在荥阳，被项羽打败，关了起来，虽然后面跑了出来继续跟着刘邦干，但此一时彼一时，那时不被当成过错，不代表如今不会啊，皇上肯定给我算历史旧帐，说你当时怎么不力拼而死反而被他捉了呢？
第二，后来，我又因为马邑被围，没能坚守，投降了匈奴，还害得皇上在白登被匈奴围困了那么久，他能不怪我吗？再说了，我投降匈奴之后，还替他们带兵打大汉，皇上会饶过我？从上可知，他从一个
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历史趣谈韩信被杀之谜团：历史上的韩信是怎么死的？
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导语：韩信是如何死的？从告密现象这一角度而言，秦帝国并不是一个成功的帝国。
相比后来的唐武后、明太祖、康雍时代，秦帝国写进法律的告密因为
韩信是如何死的？
从告密现象这一角度而言，秦帝国并不是一个成功的帝国。
相比后来的唐武后、明太祖、康雍时代，秦帝国写进法律的告密因为无人呼应而成了小儿科。
秦灭后，刘邦建立汉朝，已经几乎被六国百姓扼制的告密文化才算苏醒过来。
开国功臣韩信则成了第一个受害者。
韩信是个军事天才，但他在识人处世上的智慧几乎等于白痴。
从小就家境贫寒又早年丧了双亲的他时常遭到同乡地痞的欺辱，江苏淮阴在那个时代或许非常盛产流氓，韩信经常能遇到这样的人。
不过，之所以这些流氓总欺负韩信，与韩信自己有很大关系。
他从小就熟读兵书，学成后总觉得自己是大将之才，常挎一根木剑四处招摇，这种特立独行难免会让那群流氓产生好奇，先是认为与他身份不符，随之而来的就是侮辱。
韩信就在这样的背景下，钻了一个流氓的裤裆，后人称之为“胯下之辱”。
项羽与刘邦纷纷揭竿而起反秦后，韩信跟了项羽，项羽并没有认识到这是一个军事天才，只是让他担任了自己的粮库站长。
韩信当然认为自己不是干这个的，于是跑到了刘邦那里。
结果，刘邦也没有看上他。
倒是刘邦手下的萧何在与他的谈论中发现此人是个天才。
楚汉战争前期，刘邦手下的许多人见他总被项羽打败，所以都逃跑了。
韩信也逃跑，但却被萧何追了回来，刘邦在萧何的建议下任韩信为将，韩信正式登上了楚汉战争的舞台。
四年后，也就是公元前202年末，已经被封为齐王的韩信率三十万生活常识分享。
韩信历史人物故事介绍
韩信历史人物故事介绍中国历史上罕见的用兵鬼神莫测、战无不胜的大将，没错就是韩信，话不多说，赶快阅读下面小编给大家推荐的历史人物故事吧!“成也萧何，败也萧何”的故事陈胜、吴广起义后，项梁也渡过淮河北上，韩信此时带着宝剑投奔了项梁，留在部队，默默无闻。
项梁败死后，又归属项羽，项羽让他做郎中。
韩信多次给项羽献计，项羽不予采纳。
刘邦入蜀后，韩信离楚归汉，做管理仓库的小官，依然不被人所知。
后来韩信坐法当斩，同案的十三人都已处斩，就要轮到韩信了，韩信举目仰视，看到了滕公夏侯婴，说：“汉王不打算得天下吗?为什么杀掉壮士?”夏侯婴觉得此人话语不同凡响，看他相貌威武，就放了他，同他交谈，很欣赏他，于是进言汉王。
汉王只封韩信一个管理粮饷的官职，没有发现他与众不同的地方。
韩信多次同萧何交谈，萧何也十分赏识他。
刘邦被项羽封为汉王(实为排挤到汉中)，从长安到达南郑，就有数十位将领逃亡。
韩信估计萧何等人多次在刘邦面前举荐过自己而汉王不用，也逃走了。
萧何听说韩信逃走，来不及向刘邦报告便去追赶韩信。
军中有人向汉王报告“丞相萧何逃跑了。
”刘邦大怒，如失左右手。
隔了一两天，萧何回来见汉王，汉王又是生气又是喜欢，骂道：“你萧何逃跑，是为什么?”萧何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。
“刘邦问道：”你去追回来的是谁?”萧何说：“韩信啊。
”汉王又骂道：“军官跑掉的有好几十，你都没有追;倒去追韩信，这是撒谎。
”萧何说：“那些军官是容易得到的，至于像韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。
大王假如只想老做汉中王，当然用不上他;假如要想争夺天下，除了韩信就没有可以商量大计的人。
只看大王如何打算罢了。
”汉王说：“我也打算回东方去呀，哪里能够老闷在这个鬼地方呢?”萧何说：“大王如果决计打回东方去，能够重用韩信，他就会留下来;假如不能重用他，那么，韩信终究还是要跑掉的。
”汉王说：“我看你的面子，派他做个将军吧。
”萧何说：“即使让他做将军，韩信也一定不肯留下来的。
司马迁的
司马迁的“妇人之仁”论可以休矣！分类：文化•历史年轻时读《史记》，对书中“妇人之仁”的提法颇感兴趣。
此言出自《淮阴侯列传》，是韩信对“西楚霸王”项羽的评价：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕；人有疾病，涕泣分食饮；至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予：此所谓妇人之仁也。
”韩信得出这个结论，有三项依据：一是项羽对人“恭敬慈爱”，说话态度温和，甚至有点絮絮叨叨，这跟我们印象中“力拔山兮气盖世”的霸王形象反差甚大。
二是项羽见人伤病，常因同情而流泪，不惜把自己的饮食分给对方。
三是说他对手下立功者十分吝啬，铸好的官印在手中抟弄许久，舍不得颁给人家，棱角都磨圆了（这肯定是夸张：什么材质的印，这么不禁磨？）。
其实说了半天，韩信不过是说项羽缺乏大局观，不能高瞻远视，跟“头发长见识短”的妇人相似。
包括后来对刘邦心慈手软、放虎归山，也都是“妇人之仁”的体现。
——太史公想必十分赞同韩信的这番评价，而“妇人之仁”这顶帽子也因《史记》的宣扬，让项羽一戴就是两千年！我读《淮阴侯列传》时，正值志大才疏、气冲霄汉的年纪，每以“家事国事天下事事事关心”自许，觉得韩信站得高、见得广，能“辩证”地看问题，把“仁”又分出“妇人”、“丈夫”来，实在高明！自觉从此掌握了观照历史、看待现实的有力工具！然而随着年齿渐长，所见愈多，渐渐对此话产生一点小小疑惑：如果项羽的仁是“妇人之仁”，那么“丈夫之仁”又是什么样子？难道对人既不“恭敬”也不“慈爱”，常常翘着二郎腿、大大咧咧地训人，甚至像汉高祖那样抢过儒生的帽子当尿盆，反倒是“丈夫之仁”吗？难道面对他人的伤病饥馑不闻不问，只顾自己居广厦、食珍馐，大搞特殊化，反倒是“丈夫之仁”吗？——刘邦是项羽的对立面，理应是“丈夫之仁”的绝好标本；可我们看到的却是背信弃义的小人嘴脸、“无毒不丈夫”的流氓作派，哪里有一丝一毫的仁爱？由《史记》始作俑，后来竟发展成一种怪论：看似仁慈的没准倒是残忍，看似残忍的没准倒是大慈大悲！——由此想起文革往事。
历史趣谈：西汉开国重臣韩信和虞姬之间是什么关系
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢西汉开国重臣韩信和虞姬之间是什么关系导语：可能是现在描写古代的电视剧太不尊重历史或者对历史没有任何敬畏之心，导致现在的观众们深受其害，对于真正的历史反倒一无所知。
比如说，网可能是现在描写古代的电视剧太不尊重历史或者对历史没有任何敬畏之心，导致现在的观众们深受其害，对于真正的历史反倒一无所知。
比如说，网络上现在有一些人认为：西汉的开国重臣，“汉初三杰”之一的韩信和项羽的妻妾虞姬早就相识，甚至还认为他们两个是一对相亲相爱的恋人。
这个传闻不知道是哪部电视剧的杰作，可以说是脑洞大开，简直令人叹为观止。
我们来看一下正史中对于两人的记载。
首先是韩信，生于公元前231年，卒于公元前196年，是西汉著名军事家，是刘邦的能够打下天下的中流砥柱。
一开始他并没有投奔刘邦，而是在项羽的手下效力。
但是项羽不知何故，并没有重用韩信，而是随便让他做了一个小官，始终不肯对他委以重任。
韩信能够引起刘邦的重视还要多亏了刘邦的丞相萧何的大力举荐。
萧何早就发现了韩信拥有惊人的才华和能力，他也曾向刘邦推荐过他，只是刘邦一开始也没有当回事，直到有一次萧何不等向刘邦报告便去追韩信才渐渐相信了韩信却有不一般的本事。
自此刘邦拜韩信为大将，一路过关斩将，所向披靡，帮刘邦建立了大汉天下。
而虞姬在正史是一个颇为神秘的人物，既不知道她的真实姓名，也不知道她生于何时何地，何时与项羽结缘。
除了那一首流芳百世的《垓下歌》和著名的“霸王别姬”的典故，再无其他详细记载。
要说这两个人曾经相识，或许有一定的几率，毕竟韩信也在项羽身边待过一阵子。
但是你说他们是一对恋人，这个根本是无稽之谈，正生活常识分享。
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特别是项羽在“鸿门宴”上没有杀掉刘邦，更是被当作项羽“妇人之仁”的经典例子。
郭知熠
项羽有所谓的“妇人之仁”一直被世人所津津乐道。
特别是项羽在“鸿门宴”上没有杀掉刘邦，更是被当作项羽“妇人之仁”的经典例子。
郭知熠先生在《超级厚黑学》中颠覆历史，第一次指出，项羽根本就没有什么“妇人之仁”，他在“鸿门宴”上没有杀掉刘邦并不是他心慈手软，而是他根本就没有将刘邦看作他的真正之威胁。
如果他有这个远见，如果他在当时将刘邦看作他的真正威胁，他一定会毫不犹豫地在“鸿门宴”上杀掉刘邦。
这个项羽所谓的“妇人之仁”完全是子虚乌有的。
很有意思的是，据说韩信是第一个说项羽有所谓“妇人之仁”的人。
但按照郭知熠先生的考察，项羽根本就没有什么“妇人之仁”，倒是韩信自己才真正具有“妇人之仁”。
这不能不说是一个莫大的讽刺。
为什么郭知熠说韩信具有“妇人之仁”呢？在楚汉之争的晚期，韩信已被刘邦封为齐王，占据原来齐国之地。
在这个时候，项羽派使者想拉拢韩信，但被韩信拒绝。
而韩信自己的谋臣蒯通，也在劝韩信背汉自立。
在当时的情况下，如果韩信依附刘邦，则项羽就会被灭掉；如果韩信依附项羽，则刘邦就会被灭掉。
如果韩信谁也不依附而自立，则将形成三足鼎立的局面。
蒯通苦口婆心地劝韩信自立，提醒他“勇略震主者身危，而功盖天下者不赏”。
可是，韩信根本就听不进去。
韩信因为对刘邦感恩，最终不肯背叛刘邦。
郭知熠先生在《超级厚黑学》中对这一段史实有一段评论：“我们从韩信这里究竟应该吸取什么教训呢？笔者以为，韩信没有听蒯通之言，自然是大错特错。
他本可以独立称王，却偏偏要俯首称臣。
可是，他
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