古希腊人的“神话—古史”观和神话与历史的相互融合(上)
古希腊人的“神话—古史”观和神话与历史的相互融合(上)
古希腊人的“神话—古史”观和神话与历史的相互融合（上）王敦书、王以欣[史学理论研究]一三十多年前读斯宾格勒《西方的没落》一书时,曾被他关于古典文化是一种非历史的文化的论断所吸引。
他说:“古典文化并没有记忆,没有这种特殊意义的历史器官。
古典人的记忆……是一种不同的东西;因为当作清醒意识中的排列整齐的远景的过去与未来,那是没有的”,“在希腊人的世界意识中,一切个人经验以至共同的过去经验在特定的瞬间的‘现在’跟前无不立即变成了一种没有时间的、没有运动的、神话式的背景”。
他还指出,“修昔底德绝对没有透露出他有透视若干世纪的历史的才华……优秀的古典历史著作都一成不变地是关于作者当时的政治事件的”,“直到波斯战争时期的古典历史,以及往后很久根据传统建立起来的关于这段历史的结构,本质上是一种神话思维的产物”①。
当时觉得斯氏的论述颇有见地,仿佛道出了某些自己未曾看到的东西,但又感到这些话似乎太武断和绝对化,而他的文化形态与文化精神的理论比较晦涩,并且已受到了批判,因而,这个问题只放在心上,未再深入思考。
较斯宾格勒稍晚一些的英国历史哲学家柯林武德在《历史的观念》一书中明确提出了“希腊思想的反历史倾向”,认为“古希腊的思想整个说来有着一种十分明确的流行倾向,不仅与历史思想的成长格格不入,而且实际上我们可以说它是基于一种强烈的反历史的形而上学的”。
②该书中译本在19 86年问世,受到国内学术界的重视。
19 9 0年出版了张广智、张广勇的力作《史学,文化中的文化———文化视野中的西方史学》。
作者全方位地探讨西方史学从古到今的发展,旁征博引,视野广阔,读后很受启发,获益良多。
该书有专节讨论“古典文化中的历史理论”,指出“作为西方文化滥觞的古希腊,并不是西方历史哲学的发源地,也就是说在这一片文化土壤中并没有产生出深刻的历史思想”。
作者引述了斯特恩、柯林武德和斯宾格勒等西方学者关于古希腊人缺乏历史思想的论述,认为“以上这些观点都是从一定的视角或理论出发的,有的不免过于绝对,但它们都说明了古典文化的精神”。
希腊神话与神话英雄古希腊文化的传承与演变
希腊神话与神话英雄古希腊文化的传承与演变古希腊文化作为人类文明的重要组成部分，其源远流长的历史在很大程度上受到了希腊神话与神话英雄的影响。
这些神话故事和英雄传说不仅承载了古希腊人的宗教信仰与世界观，也反映出了他们民族民间传说、哲学思想、道德观念以及美学追求等方面的特点。
本文将从几个角度来探讨希腊神话与神话英雄在古希腊文化中的传承与演变。
一、希腊神话与神话英雄的起源与特点希腊神话和神话英雄的起源可以追溯到公元前8世纪至前5世纪的古希腊时期。
这些神话故事传承自古希腊人的民间传说和宗教信仰，并以口头传承的方式广泛流传于古希腊社会。
希腊神话中包含了诸多神祇的存在，这些神祇都有自己的特定属性和形象，并被古希腊人用来解释自然现象、道德规范以及人类命运等问题。
与神话故事相伴而生的则是神话英雄的传说。
神话英雄被认为是半神半人的存在，其拥有超人的力量与智慧，并通过与神祇和其他英雄的战斗来证明自己的英勇和伟大。
这些英雄传说中的人物，如奥迪修斯、阿喀琉斯、赫拉克勒斯等，不仅在古希腊历史上具有重大影响力，也成为后世文学、艺术作品的重要题材。
二、希腊神话与神话英雄的文化传承希腊神话和神话英雄的传承在古希腊文化中起到了至关重要的作用。
这些神话与传说被古希腊人视为重要的文化遗产，并通过艺术、文学、戏剧等形式被广泛展现。
比如，古希腊的雕塑作品中常常可以看到神祇和英雄的形象，这些作品不仅反映了古希腊人对于美的追求，也传达了他们对神话故事和英雄传说的推崇。
另外，在古希腊的文学作品中，神话与英雄也扮演着重要的角色。
荷马史诗《伊里亚特》和《奥德赛》即是以希腊神话为背景创作的，这两部作品不仅被后世奉为文学经典，也使得神话故事和英雄传说更加深入人心。
此外，希腊神话与神话英雄的传承还体现在古希腊戏剧中。
古希腊三大悲剧作家之一的索福克勒斯曾写下过《俄狄浦斯王》等以神话故事为题材的作品，其中展现了希腊神话与英雄传说在古希腊戏剧中的独特魅力。
三、希腊神话与神话英雄的演变和影响随着时间的推移，希腊神话与神话英雄在古希腊文化中发生了演变，并对后世文化产生了深远的影响。
历史的足迹了解古希腊的神话故事
历史的足迹了解古希腊的神话故事古希腊神话故事是人类历史留下的重要篇章，记录着我们的文化和智慧，也让我们感受到了古希腊人的独特思想和观念。
让我们走进历史的足迹，深入了解一下这些神话故事。
一、创世神话古希腊的创世神话是说神创造世界，其中最重要的角色是宙斯、普罗米修斯和普罗克尤俄斯。
宙斯是主宰天空和雷电的神，他掌管天地万物，是古希腊神话中最重要的神。
普罗米修斯是泰坦神族的一员，他为了帮助人类而毁掉了他们的天命火种。
普罗克尤俄斯是智慧女神雅典娜的助手，她是命运之神，决定了人类的命运。
二、奥林匹斯12主神奥林匹斯12主神是古希腊神话中最具代表性的形象，每个神都有自己独特的故事和个性。
其中，宙斯掌管天空和雷电，赫拉掌管婚姻和家庭，波赛冬掌管海洋和海洋生物，德墨忒尔掌管战争和英雄，阿波罗掌管诗歌、音乐和艺术，阿尔忒弥斯则掌管狩猎和野外生活等等。
这些神话故事不仅展示了丰富多彩的古希腊文化和想象力，也让我们了解到了古希腊人的生活和价值观。
三、英雄传说古希腊神话中有许多英雄传说，最著名的莫过于特洛伊战争和俄狄浦斯传说。
特洛伊战争是关于希腊军队为夺回被特洛伊王子帕里斯从希腊抢走的美女海伦而展开的战争。
这场战争持续了10年，最终由于希腊军队的木马计谋而得以胜利。
俄狄浦斯传说则是关于王子俄狄浦斯不断寻找真相的故事，他最终发现自己杀了自己的父亲并娶了自己的母亲。
这些故事不仅是古希腊文化的重要组成部分，也向我们展示了人类的本性和智慧。
四、神话艺术古希腊神话故事是古代艺术的重要灵感来源，古希腊艺术具有简洁明了、优美对称等特点。
其中雕塑、绘画、戏剧都以神话为主题。
古希腊雕塑以人体为主要表现对象，神话中的神、英雄等形象都是古希腊雕塑的重要表现内容。
古希腊戏剧则分为悲剧和喜剧两种，其中以悲剧为主要创作方向，如索福克勒斯的《安提戈涅》、欧里庇得斯的《俄狄浦斯·雷》等都是古希腊悲剧的代表作品。
五、神话的意义古希腊神话故事是人类文化遗产中的重要组成部分，它不仅反映了古希腊人的思想观念，也深刻影响着后世人类文化的发展。
古希腊神话和历史的融合与交错
古希腊神话和历史的融合与交错在古希腊，神话和历史之间的界限并不十分明确。
许多著名历史人物被宣扬为神明或半神。
例如，传说中的阿喀琉斯是一个半人半神的英雄。
他的母亲是海中女神忒提丝，他的父亲是人类皇子佩洛斯的儿子皮里托俄斯。
阿喀琉斯出生后，忒提丝将他下放进入不死河流，让他不朽不灭。
在他长大成人后，他成为了荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》中的关键人物。
阿喀琉斯因其英勇的战功而闻名于世，并以其神话，成为了文学、装饰艺术和古代文化中的常见形象。
古希腊人认为，他们的历史世界和神话世界密不可分，并相信神存在于日常生活中的各个方面。
事实上，神话和历史经常彼此交错、互相影响。
例如，在古代的雅典，传说中，雅典女神希腊丝和波塞冬神发生了争端，在抚平矛盾之后，两者就交换了各自的礼物，导致雅典的土地上出现了一泉生命之泉。
然而，这泉水只有在四年一度举行的希腊大祭典期间才会流出。
这个故事与五世纪前的真实历史密切相关，因为希腊丝和波塞冬神是雅典的重要神灵。
历史学家认为，希腊丝和波塞冬神的传说很可能是一种与历史事件相关的传说。
类似的例子还有很多，比如国王威尼斯的故事。
他是雅典王子泰修斯的儿子，后来成为了传奇英雄。
据说，威尼斯在攻打特洛伊城时，被伊利亚斯的箭射中，他死后迅速归于神，成为了荷马史诗中最顶尖的战士之一。
还有另外一种神话人物——塞斯库罗斯。
他据说是雅典的国王，同时也是半神。
彼得·格林写道：“塞斯库罗斯不是纯粹的虚构人物，因为他在陶里安附近海底的古代庙宇发现过供物。
我认为，像塞斯库罗斯这样的人物是获得了一些历史的真实描述，所以他们在古代的最后一些时期，与历史人物发生了很多的糅合。
”在古希腊，这种融合和交错次数多不胜数。
例如，许多重要地点，如德尔斐的阿波罗神庙和雅典的帕台农神庙，都是建在神话人物曾经活过的地方。
这些神话故事的传说又不断赋予这些地方以新的意义。
例如，剧作家Aeschylus在他的《雕像手札》中描述了帕拉斯（雅典的守护神）的雕像面对一场战斗时面部损毁的场景。
古希腊的史诗和神话传说
古希腊的史诗和神话传说古希腊是一个伟大而神秘的文明，其史诗和神话传说至今仍然震撼人心。
在古希腊的历史中，史诗和神话传说是不可分割的一部分。
古希腊的史诗和神话传说经历了漫长而充满变化的发展历程，成为古希腊文化的重要组成部分。
在本文中，我将探讨古希腊的史诗和神话传说。
古希腊的史诗古希腊的史诗是古典文学的杰作，多数描写的是英雄的生平和功绩。
《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊最著名的两部史诗。
《伊利亚特》讲述了特洛伊战争和阿喀琉斯的故事，描写了战争中的胜利和失败，英雄们的勇气和决心，人类的英勇和悲壮。
《奥德赛》则是描述了奥德修斯在回到家乡的过程中经历了许多的冒险和考验。
除了这两部史诗之外，还有一些其他的史诗，比如《神谕》、《群英会》等，这些史诗都是古希腊史诗文化的重要组成部分。
这些史诗不仅仅是古希腊经典文学的代表，更是古希腊文化在世界范围内传承的珍贵财富。
古希腊的神话传说与古希腊的史诗相似，古希腊的神话传说也是古典文学的杰作，包含了无数的传说和故事。
古希腊的神话传说涉及到无数的神祇和英雄，由于其内容饱含深刻的人生哲理和道德观念，成为了人们追求智慧和美的一个重要渠道。
《神话》是古希腊神话传说的代表，被认为是古希腊文学的瑰宝之一。
《神话》记录了神和人、英雄和神的故事，包括天神宙斯，海神波塞冬和死神黑帝斯等主要角色的传说和故事。
其内容涉及人类的创世和起源、众神和人的关系、英雄和神的故事等。
古希腊的神话传说在古典时代的文化中扮演了不可或缺的角色。
它们不仅仅是为了娱乐，更是为了传达道德观念和人生哲学。
这些故事讲述了人类的起源和神的作用，以及正确的生活方式。
它们是古代史和文化的重要记录，也证明了古希腊人类智慧和文化的瑰宝。
古希腊的史诗和神话传说与当今文化的联系尽管许多古希腊的传说和故事已经流传下来了数千年，但它们仍然对当今的历史和文化产生着深远影响。
在当今的文化中，古希腊的神话和史诗传说仍然存在，并且通过电影、电视节目、以及游戏等形式继续发扬光大。
古希腊的特洛伊战争神话与历史的交织
古希腊的特洛伊战争神话与历史的交织在古希腊历史上，特洛伊战争被看作是一个重要的事件，被认为是奠定了希腊文明的基石。
尽管这场战争的历史性已被广泛探究，然而，也存在着特洛伊战争与神话之间的紧密关系，这使得我们对这段历史更加扑朔迷离。
本文将探究特洛伊战争神话与历史之间的关联，并试图解开这个古老谜团的一角。
尽管特洛伊战争在历史上被记录为一场实实在在的冲突，其源头却可以追溯到希腊神话中。
根据传说，特洛伊战争是由美丽的海伦被绑架引发的。
希腊神话中，海伦是斯巴达国王的妻子，被特洛斯王子帕里斯给绑架了。
这导致了希腊和特洛伊之间的紧张关系，并最终引发了长达十年之久的战争。
然而，这种神话中的元素是否与实际的历史事件相符，这仍然是一个有争议的问题。
回顾历史文献，我们能够找到关于特洛伊战争的详细记录。
希腊历史学家荷马的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》被公认为我们所了解的特洛伊战争最早的文献来源。
这些史诗通过讲述英雄们的壮举，向我们揭示了当时的历史细节和希腊文明的众多传说。
尽管荷马的作品被视为文学创作，但在其中，我们可以找到许多和历史相关的细节。
进一步的研究还发现了其他历史文献，如古罗马历史学家希罗多德的《历史》、西塞罗的作品以及其他一些古代作家的记载。
这些文献提供了对特洛伊战争的描述，揭示了其具体的历史背景和冲突的原因。
通过分析这些历史文献，我们可以看到，特洛伊战争是由多方面因素引发的，而不仅仅是基于希腊神话中的绑架事件。
这使得特洛伊战争的历史性得以确立，而不仅仅是一个神话中的故事。
然而，值得注意的是，特洛伊战争的历史记载并非都能被证实为事实。
有些历史文献可能存在夸大或虚构的情况，或者受到了作者的主观解释所影响。
这也是为什么特洛伊战争仍然被视为神话与历史交织的一个原因。
尽管在历史记录中找到了与特洛伊战争相关的证据，确切的细节和事件的准确性仍然具有争议。
除了历史文献之外，考古发现也为我们提供了特洛伊战争的实物证据。
特洛伊城遗址的发掘为研究提供了宝贵的线索。
希腊神话简介
希腊神话简介
希腊神话（西方神话体系之一）
希腊神话（希腊语：ελληνικμυθολογα）即口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。
原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。
大约产生于公元前8世纪以前，它在希腊原始初民长期口头相传的基础上形成基本规模，后来在《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。
希腊神话涵盖大量传说故事，其中很多都通过希腊艺术品来表现，比如古希腊的陶器绘画和浮雕艺术。
这些传说意在解释世界的本源和讲述众神和英雄们的生活和冒险以及对当时的生物的特殊看法。
这些神话开始于口耳相传，今日所知的希腊神话或传说大多来源于古希腊文学。
历史与神话的交融
历史与神话的交融在人类文明的发展进程中，历史与神话一直是我们探索和认识过去的两个重要途径。
历史为我们提供了真实、客观的视角，让我们了解过去的事件、人物和文化；而神话则通过奇妙的传说和故事，揭示了人类对世界和生活的想象与认知。
这两者看似截然不同，实则有着千丝万缕的。
它们在很多方面交融在一起，共同构建了人类文化的丰富多样性。
历史与神话的交融表现在多个层面。
首先，许多历史事件在传承过程中逐渐被神话化。
例如，英雄史诗《荷马史诗》中讲述了希腊联军与特洛伊长达十年的战争。
虽然这是历史上的真实事件，但在传承过程中逐渐被赋予了神话色彩，成为了希腊神话的一部分。
其次，神话传说在历史研究中具有重要意义。
许多古代神话故事背后的历史事件和人物实际上是可以被研究和考证的。
例如，希腊神话中的特洛伊战争可以对应到历史上的特洛伊战争，而希腊神话中的众多神祇也与历史上的人物和事件有着密切关系。
历史与神话在文化传承中扮演着重要角色。
人们通过神话传说和节日风俗等载体，将历史文化传承给后代。
例如，中国农历新年的习俗源于古代年兽祛灾的传说，这一神话故事在世代相传中逐渐演变为春节这一重要的文化节日。
此外，许多民族的神话传说中蕴含着其历史文化的精髓，成为人们了解和传承民族文化的重要途径。
在艺术创作中，历史与神话也常常相互交织。
文学家和艺术家通过将历史事件和神话传说融入作品，以独特的方式展现出对历史和神话的理解。
例如，莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》以丹麦王室的故事为背景，其中融入了神话和传说的元素，成为了世界文学的经典之作。
同样，在绘画和雕塑等艺术形式中，历史与神话的交融也赋予了作品深刻的内涵和独特的艺术价值。
总的来说，历史与神话的交融表现在多个层面，具有丰富的内涵和独特的文化价值。
这种交融让我们能够更好地理解和传承历史文化，同时也为文学、艺术等领域的创作提供了无尽的灵感。
在当代社会和文化中，我们应该更加重视历史与神话的交融，发掘其更深层次的含义和价值，为人类文明的发展贡献力量。
论古代神话传说与历史记载的关系
论古代神话传说与历史记载的关系古代神话传说与历史记载是两个看似相互矛盾却又紧密联系的概念。
神话传说以其独特的艺术形式，为人们提供了丰富的想象空间和精神寄托，而历史记载则致力于客观事实的记录和真实性的追求。
然而，这两者之间并非完全割裂，甚至可能相互影响和交织在一起。
古代神话传说是人们在无科学方法指导下对于世界运行规律的解释，它们以神灵、仙人或英雄等超自然的力量为主角，讲述了一系列美妙的故事。
这些故事在人们心中具有深厚的情感和文化内涵，通过讲述神话故事的方式，人们能够理解世界的起源和过程，并把这些理解投射到自己的生活中。
然而，古代神话传说并不一定是对于真实历史事件的准确描述，它们更多地扮演着文化传统和精神认同的角色。
与神话传说相对应的是历史记载，历史记载追求事实的真实性和客观性。
历史记载通过记录和二次加工，向后世传递了古代人们的生活经验、社会制度、政治事件等各个方面的信息。
历史记载是通过考古学、碑铭、文献等多种渠道获得数据的结果，它们通常更加接近事实，是研究古代文明和社会发展的重要依据。
然而，古代神话传说与历史记载并非是毫无联系的两个领域。
事实上，在某些情况下，神话传说可能会影响历史记录的内容和形式。
古代人们相信神灵和超自然力量的存在，他们会根据这些信仰来解释和理解一些历史事件。
例如，中国古代的历史记载《史记》中，提到了许多与神话传说相关的故事，如黄帝和蚩尤之间的战斗。
这些故事不仅仅是为了娱乐读者，更多的是试图通过神话的叙述方式来强调历史事件的重要性和意义。
另一方面，历史记载也可能会成为神话传说的来源。
许多古代的英雄故事和神话传说都是基于历史事件或人物的改编和夸张。
在长期的历史发展过程中，一些历史事件逐渐融入人们的想象中，成为神话传说中的故事和人物。
例如，欧洲中世纪的亚瑟王传说中，亚瑟王被描绘成一个勇敢而正直的国王，很多故事都是基于历史上的不同国王和战争事件的融合。
古代神话传说与历史记载之间的关系并不简单，它们在某种程度上相辅相成，相互影响。
关于希腊的神话故事的历史
关于希腊的神话故事的历史古希腊神话是世界上最古老、最丰富的神话之一，它讲述了希腊古代人民对世界的理解和对人类存在的意义的探索。
这些故事不仅仅是对古希腊神祇的描绘，更是关于人类起源、生活方式、道德观念和智慧的寓言。
通过研究这些神话，我们能够了解古希腊人民的思维方式、价值观以及他们对于生活和人类存在的独特见解。
古希腊神话的起源可以追溯到公元前8世纪或更早。
在这个时期，希腊人民开始将他们的宗教信仰以口头传说的形式传承下来。
正因为这种传统的口述形式，这些故事常常在不同的时间和地点出现变异和改编，每个地区和家族都可能有属于自己的版本。
然而，许多故事和神话都拥有共同的基本结构和人物。
比如，众神之王宙斯、女神雅典娜、阿波罗和阿弥尔顿等。
希腊神话的人物丰富多样，涉及到神祇、英雄和怪物。
其中最重要的是众神之王宙斯，他统治着奥林匹斯山，并且拥有无比的力量和智慧。
宙斯的兄弟海神波塞冬统治着海洋，而其中的其他神祇则负责掌管诸如战争、智慧、美丽、爱情等不同领域。
另一方面，希腊神话中的英雄则扮演着人类和神祇之间的桥梁。
这些英雄如希罗、特洛伊的阿喀琉斯等，通过他们的勇气和智慧，往往能够战胜邪恶的怪物或者惩罚不义之人。
古希腊神话不仅仅是一系列有趣的故事，它也是古希腊人民对于世界万物和宇宙起源的一种解释。
例如，创世纪则描述了万物诞生的过程。
根据古希腊神话，地球由混沌中分离出来，而出生于地球的众神则创造了人类。
这样的创世故事不仅仅是对自然现象和生命出现的解释，还提出了关于人类存在的哲学问题。
通过解读这些神话，我们可以看到古希腊人民对于自然、人类、存在意义等问题的思考。
值得注意的是，古希腊神话并非简单的信仰，也不是对自然现象进行纯粹的描绘。
实际上，这些故事是希腊人民描绘和解释人类行为和道德观念的一种手段。
希腊神话中的英雄经常面临艰难的选择，他们的行为和决策往往能够在一定程度上反映出古希腊人民对于道德和正义的理解。
这样的描写不仅仅是对古希腊人民的赞美，更是对人类普遍性的思考。
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古希腊人的“神话—古史”观和神话与历史的相互融合（上）王敦书、王以欣[史学理论研究]一三十多年前读斯宾格勒《西方的没落》一书时,曾被他关于古典文化是一种非历史的文化的论断所吸引。
他说:“古典文化并没有记忆,没有这种特殊意义的历史器官。
古典人的记忆,,是一种不同的东西;因为当作清醒意识中的排列整齐的远景的过去与未来,那是没有的”,“在希腊人的世界意识中,一切个人经验以至共同的过去经验在特定的瞬间的‘现在’跟前无不立即变成了一种没有时间的、没有运动的、神话式的背景”。
他还指出,“修昔底德绝对没有透露出他有透视若干世纪的历史的才华,,优秀的古典历史著作都一成不变地是关于作者当时的政治事件的”,“直到波斯战争时期的古典历史,以及往后很久根据传统建立起来的关于这段历史的结构,本质上是一种神话思维的产物”①。
当时觉得斯氏的论述颇有见地,仿佛道出了某些自己未曾看到的东西,但又感到这些话似乎太武断和绝对化,而他的文化形态与文化精神的理论比较晦涩,并且已受到了批判,因而,这个问题只放在心上,未再深入思考。
较斯宾格勒稍晚一些的英国历史哲学家柯林武德在《历史的观念》一书中明确提出了“希腊思想的反历史倾向”,认为“古希腊的思想整个说来有着一种十分明确的流行倾向,不仅与历史思想的成长格格不入,而且实际上我们可以说它是基于一种强烈的反历史的形而上学的”。
②该书中译本在19 86年问世,受到国内学术界的重视。
19 9 0年出版了张广智、张广勇的力作《史学,文化中的文化———文化视野中的西方史学》。
作者全方位地探讨西方史学从古到今的发展,旁征博引,视野广阔,读后很受启发,获益良多。
该书有专节讨论“古典文化中的历史理论”,指出“作为西方文化滥觞的古希腊,并不是西方历史哲学的发源地,也就是说在这一片文化土壤中并没有产生出深刻的历史思想”。
作者引述了斯特恩、柯林武德和斯宾格勒等西方学者关于古希腊人缺乏历史思想的论述,认为“以上这些观点都是从一定的视角或理论出发的,有的不免过于绝对,但它们都说明了古典文化的精神”。
①然而,就西方来说,史学是从古希腊开始的。
在古代两河流域、埃及和印度,虽有悠久灿烂的文化,但没有产生较有意义的史学著作。
史学是希腊古典文化的一个组成部分,也是古希腊人对人类文化的重要贡献之一。
那么,“缺乏历史思想”的古希腊人又怎会超越某些其他民族和文化,创作出优秀的史学著作,成为西方史学的源头呢?看来,首先应在历史哲学和历史著作之间做出区别。
前述那些作者主要是从历史哲学和史学理论着眼的。
古希腊人的历史哲学思想比较贫乏,而史学著作却有所建树。
其次,史学著作有古代史和近现代史之分。
古希腊人主要是在近现代史方面取得成就,而在古代史领域内,他们的认识是幼稚的和不成熟的,神话笼罩着希腊人的古代历史。
以下,我们准备就古希腊人对神话和古代历史的认识和神话与历史的交融略谈管见。
二古希腊人具有丰富的神话传统。
希腊神话是希腊文化艺术的源泉,是人类宝贵的精神财富。
马克思指出:“希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是它的土壤。
”②希腊神话对古希腊人的社会生活和精神活动具有极其强烈的影响。
荷马史诗在古希腊家喻户晓,人人皆知。
“荷马不仅是他们最热爱的、最广泛引征的诗人,而且是他们民族精神的杰出象征,他们最早历史的无可指责的权威,并是创造他们众神祗的决定性人物。
”③希腊神话中的英雄故事特别内容丰富,逼真动人,系统完整,貌似历史。
这恐怕与古希腊人对神话与历史的认识和有意无意地将神话“历史化”有关。
古希腊人在神话与“古史”之间没有明确的界限。
他们将传说的英雄视为自己的祖先,各氏族、部落纷纷将英雄当作自己的名祖,英雄的业绩是他们引以为荣的历史。
希腊人将神话当成“古史”,认为是真实可信的。
英雄是“古史”的主角,“在古风古典时代希腊人的眼中,他们如同远古活生生的人,属于一个比当代更古老更有力量的种族,因为他更像人而不是神,遂被当作楷模仿效”。
④希腊神话起源于迈锡尼文明时期。
当时希腊人已有了线形文字Ｂ,但现发掘到的线形文字Ｂ泥版,仅是一些帐目的记录,丝毫不涉及历史、文学和神话。
当时的神话和传说大概多以民间故事和诗歌的形式在社会上口头流传相承,还不存在任何可以称之为历史的叙述。
在所谓“黑暗时代”的荷马时代,迈锡尼文明毁灭,线形文字Ｂ失传,但神话故事仍存,而且随着社会与人事的变迁有所增减变化。
一代代民间歌手在地方上吟诵这些神话和传说,不断加以充实、补充和调整,其中最吸引人的则为关于特洛耶战争的各种故事。
大约在公元前9 - 8世纪,这些故事被编集、加工、提炼,最后升华为《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗。
希腊传统上将这两部史诗的作者归之于荷马。
荷马史诗被公认为希腊神话创作的最高成就。
在公元前8世纪中叶,希腊人在腓尼基文字的基础上创造了自己的字母文字,但其大量使用则要稍后一些。
荷马史诗大概最初是在口头上创作和流传的,那时也还没有什么历史的文字记录与文献。
公元前8- 6世纪,希腊城邦纷纷涌现,希腊人开始了最初的文化精神觉醒。
萌芽中的历史意识和理性意识,就神话和历史而言,起初仍局限在神话的领域内,表现为一系列史诗的创作和神话的系谱化、历史化。
关于特洛耶战争的神话故事大大小小极多,而《伊利亚特》和《奥德赛》只叙述特洛耶十年战争中的一段插曲和战后一个英雄的流浪冒险故事。
于是, 希腊人又创作出了《塞普里亚》(Ｃｙｐｒｉａ)、《埃提俄庇斯》(Ａｅｔｈｉｏｐｉｓ)、《小伊利亚特》(ＬｉｔｔｌｅＩｌｉａｄ)、《伊利帕尔息斯》(Ｉｌｉｕｐｅｒｓｉｓ)、《诺斯托伊》(Ｎｏｓｔｏｉ)和《泰列格尼》(Ｔｅｌｅｇｏｎｙ)六部史诗,加上《伊利亚特》和《奥德塞》共八部,系统描述了整个特洛耶战争的前后始末,合称特洛耶战争系列组诗。
该六部史诗的规模和艺术质量远不如荷马史诗,皆失传。
此外,还创作了关于忒拜地方英雄神话的三部忒拜系列组诗和关于天地众神的史诗《提坦诺马奇》(Ｔｉｔａｎｏｍａｃｈｙ)一部。
①系列组诗的创作迈出了将神话和传说系统化、历史化的第一步。
希腊神话中神祗众多,故事错综复杂,纷繁无章。
较荷马稍后一点的另一位著名史诗作家赫西俄德遂著《神谱》,系统叙述从混沌初开到奥林波斯诸神的诞生和发展,缕清他们之间的亲缘世系及其与其他神怪和后代英雄的关系,以奥林波斯神系为主线来统一希腊神话。
他在另一部史诗《工作与时日》中,则以神话的形式将人类的历史归结为五个种族和时代,即黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代和黑铁时代,表达出了一种朴素的对人类历史发展变化的认识和看法。
追随其后,出现了一批谱系诗人和地方史诗。
他们将一些城邦的建立及其统治者家族的世系与传说中的英雄连结起来,如《科林斯阿卡》(Ｃｏｒｉｎｔｈｉａｃａ)、《弗罗尼斯》(Ｐｈｏｒｏｎｉｓ)和《阿里马斯佩亚》(Ａｒｉｍａｓｐｅａ)等。
赫西俄德及其后继者的史诗创作为希腊神话的系统化和历史化奠定了基础,既是历史意识的体现,也满足了当时希腊人的历史兴趣。
英国著名古典史家柏里指出,“在所有这些心智活动中,我们能够辨认出一种粗糙形式的、受前后一致与年代顺序的观念所指引的历史探究的本能”。
②从公元前7世纪末起,在小亚细亚的爱奥尼亚地区产生了希腊世界最早的哲学家和科学家,称米利都学派,他们努力探求宇宙万物的本源。
理性精神和启蒙思想的本质是批判性的,势必引向对神话和人类过去历史的探讨和反思,导致“疑古”的倾向。
科罗丰的色诺芬尼对荷马、赫西俄德描述的与人同形同性的奥林波斯众神提出了诘问,认为“任何一种动物都会把神的外貌比作自己在世上的同类”。
①在史学领域,出现了一批不同于史诗、用散文记事的作家。
他们多半为爱奥尼亚人,爱好旅行,到处观察民情风俗,收集民间旧闻,以散文的形式记述神话传说、一些国家城市的历史和各地的风土人情制度,可称为“史话家”(Ｌｏｇｏｇｒａｐｈｅｒ)。
他们有了一定的批判和研究精神,根据理性和新的伦理价值观对传统的神话进行检验和修正。
其方法是从众多相互矛盾的神话版本中选出较真实的情节,删除不合理的荒谬之处,使神话合理化、历史化。
但由于“合理化”的前提是相信神话的基本真实性,神话的“古史”地位并未动摇,又因缺乏科学的方法与手段,合理化、历史化的结果未能澄清历史真相,只是把神话打扮得更像历史而已。
例如,米利都的赫卡泰俄斯(Ｈｅｃａｔａｅｕｓ,约公元前550- 478年) ,在其《系谱》一书卷首宣称,“我这里所写的是我认为真实的记述。
因为希腊人的故事是为数众多的,而且在我看来是荒谬可笑的”,②表明了寻求真实与合理的态度。
可惜,其全书已佚亡,我们无法全面判断其成就。
然而,就其少数残篇来看,他对神话所做的合理化解释则是浅薄而不能令人满意的。
比如,他认为赫拉克勒斯并未从冥界牵回那只三头狗,只是在泰那伦海角(Ｔａｅｎａｒｕｍ的一个山洞,传说是冥府入口处)捉到一条可怕的毒蛇,因它咬人致命,故有“冥府之狗”之称,等等③。
这只是对神话的具体情节做了修正与澄清。