关于平等概念的论述
如何正确理解“人人平等”？
如何正确理解“⼈⼈平等”？哲学 / 历史 / 政治⽆思辨，⽆洞见01把客观上存在的差异（如能⼒、⾼矮、胖瘦、学识等等）与政治哲学意义上的“平等”概念混为⼀谈是不应该的。
因为，这种所谓的“客观上的平等”根本不存在，围绕⼀个虚构的概念进⾏讨论毫⽆意义，是个伪命题。
⽽中国社会在公共话题的讨论中之所以会经常性的⾛⼊误区，很⼤程度上都是因为我们陷⼊了各种伪命题之中，⽆法⾃拔。
平等如果只是量上的平等要求，就容易导致平均主义。
如果我们为了达成⼀个平等的结果，采⽤不公平的⼿段，是⽆法真正克服它所反对的不平等，或者说，从实质上也是在认同着⼀种价值观上的不平等。
平均主义所反对的只是⾃⼰成为不平等关系中的被动⼀⽅，⽽希望变为不平等关系中的主动⼀⽅⽽已。
因此，历朝历代的农民起义从根本上不可能铲除不平等。
即便起义成功了，所改变的也只是⾃⼰的⾝份地位――从不平等关系中的⼀极转变为另外⼀极，农民成了皇帝，但不平等关系依然如旧。
需要特别强调的是，中国的儒家其实是提倡这种等级状态的。
儒家不但不认为这种不平等状态是不合理的，相反，他们认为，社会承认上层⼈物在政治上、道德上的优势地位，道德精英领导国家，是和谐社会的基本设定。
儒家的君⼦治国和柏拉图的“哲学王”思路，⾄少在政治学的精神意趣上达成了⼀致。
虽然，这种思路屡次被历史事实证明，其不过是乌托邦的理想。
02在东西⽅的⽂化进程中，都有着诸多对“平等”进⾏系统性阐述的努⼒。
在佛家看来，众⽣平等，不论是王公贵族、皇亲国戚，还是平民百姓、愚和不孝，他们在佛⾯前是⼀样的，都能进⼊佛门，并在红尘之外享有绝对的平等。
⽽庄⼦“以不齐为齐”的思想中，同样阐发了“平等”的观念。
“以不齐为齐”，即任万物万事各得其所，存其不齐，承认并尊重每⼀个体⾃⾝具有的价值标准。
在佛教和⽼庄这⾥，我们可以隐约洞见，这种平等的观念并⾮是指称世俗上的平均主义，⽽是⼀种超脱于俗世之外的价值诉求。
⽽在西⽅⽂化中，基督教引⼊上帝这么⼀个超越于⼈类之上的参照物，使平等第⼀次具有了超验的意义。
你认为什么是平等？
你认为什么是平等？
平等是一个广泛而复杂的概念，可以从不同的角度来理解。
在社会和道德层面上，平等是指每个人都享有相同的权利、机会和尊重，不受种族、性别、宗教、国籍、财富或其他因素的歧视或偏见影响。
首先，平等意味着每个人都应该被视为人类的平等成员，不论他们的个人特征
或背景如何。
这意味着每个人都应该受到同等的尊重和对待，不受歧视或偏见
的影响。
平等的概念基于人类的固有尊严和价值，每个人都应该享有自由、尊
严和平等的权利。
其次，平等还涉及到每个人在社会和法律上享有相同的权利和机会。
这包括但
不限于教育、就业、医疗保健、言论自由、选举权等。
平等意味着每个人都应
该有平等的机会去追求自己的梦想和目标，不受不公正的制度或政策的限制。
此外，平等也涉及到公正的分配资源和财富，以确保社会的公平和平衡。
这意
味着社会应该努力消除贫困、不平等和社会阶层的差距，为每个人提供基本的
生活需求和机会，以实现真正的平等。
最后，平等还要求我们对待他人时要摒弃偏见和歧视，要以公正和理性的态度
对待每个人。
这意味着我们应该尊重他人的权利和观点，不论他们与我们是否
相同或不同。
平等还要求我们建立一个包容和多元的社会，接纳不同的文化、
信仰和观点，以促进和谐共处。
总结起来，平等是指每个人都享有相同的权利、机会和尊重，不受歧视或偏见
的影响。
它涉及到社会和法律上的平等，资源和财富的公正分配，以及对待他
人的公正和尊重。
实现平等需要我们共同努力，建立一个公正、包容和平衡的
社会。
政治哲学中的平等名词解释
政治哲学中的平等名词解释在政治哲学领域中，平等一直是一个重要而复杂的概念。
它涉及社会正义、权力分配和个体权利的平等。
然而，具体定义平等却是一个充满争议的议题。
本文将尝试从不同的角度解释和探讨政治哲学中平等的内涵和含义。
1. 平等作为权利在政治哲学中，平等往往被看作是一种权利。
这种权利意味着每个人都应该享有相同的权利和机会。
例如，当我们说每个公民都应该有言论自由时，我们是在追求一种平等的权利。
这种权利平等可以让每个人在社会中拥有平等的机会，实现自己的潜能。
然而，平等权利并不意味着人人都必须得到相同的待遇或资源。
相反，它指的是人们应该在法律和政策上受到平等对待，不受任何不合理的差别待遇。
例如，不能因为性别、种族或阶级而歧视一个人的权利。
2. 平等作为机会平等平等还可以理解为机会平等。
这意味着每个人都应该有相同的机会去追求自己的目标和梦想。
在机会平等的理念中，社会不应该因为种族、财富或社会地位而给予人们不同的待遇。
然而，机会平等并不意味着每个人应该得到相同的结果。
人们的才智和努力程度不同，因此他们在追求目标时会有不同的结果。
机会平等主张的是，在人们起点的时候，不应该因为不公正的原因而受到限制。
政府和社会应该提供公平的起点和机会，让每个人有平等的竞争环境。
3. 平等作为公正分配平等还可以被理解为公正的分配。
这意味着社会应该按照需要和贡献来分配资源，以实现公平。
公正的分配可以保证每个人都能够满足基本需求，同时也鼓励人们根据自己的能力做出贡献。
然而，公正分配并不意味着每个人都应该得到相同的份额。
这种理念通常被称为"平等份额"。
相反，公正分配强调人们根据自己的需要和贡献程度来分配资源，从而实现社会的公平。
例如，一个社会可能会给予穷人更多福利，以满足他们的基本需求，而给予富人更高的税收，以促进社会的公平。
4. 平等的困境然而，要实现平等并非易事。
平等原理在理论上看似简单，但在实践中却存在许多难题。
平等是人类追求的普世价值
平等是人类追求的普世价值内容提要：“平等”是人类社会追求的普世价值，是一种普遍而永恒意义上的“平等”，它不在于对与错，而在于不同的人有不同的看法。
“平等”作为一种价值取向，其价值在于平等是人类社会中普遍存在、永恒存在的、具有普遍性原则内涵和精神特质的东西。
“平等”作为一种价值取向，不仅包含了对人与人之间不平等关系性质和条件上的承认，而且包括了在承认这种不平等、承认这种关系上所持的态度。
“平等”作为一种价值取向具有相对性，既表现为与人之间关系不一致、或相互不能完全对等等一般原则的内容一致，又表现为对不同社会集团不同阶层所持主张态度一致。
“平等”是一个历史范畴。
在人类历史发展中，虽然各个时期都存在着不同程度上存在着“不平等”现象，但随着人类社会发展进步和科学研究进步以及对世界认识深入和人类自身认识加深，对“不平等”现象进行批判、扬弃和超越，是人类不断追求和实现普世价值的一种必然结果。
一、“平等”的概念及内涵“平等”的概念最早是在18世纪法国启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠等人提出的。
“平等”这一词在西方，可以追溯到古希腊时期，即公元前5世纪，它主要指“人与人之间关系的平等”。
在中国古代，关于平等和不平等的含义，则主要是指不平等。
在《论语·子路》中有一段：“君子坦荡荡，小人长戚戚”；在《荀子·王制》中又有：“君者民之父也，父者国之本也”。
可见古人对不平等有不同看法和理解，如孔子认为“君子坦荡荡”是指品德高尚的人光明磊落、坦荡无私；而荀子则认为君子要“不患寡而患不均”，即君子对财富要无所求、对地位要无所怨。
因此从字面上看，古代中国古人的这两句话都说得通，但从实际情况看又是有矛盾的。
二、“平等”是人类社会普遍存在和永恒存在的平等是人类社会追求的普世价值，而“平等”是它的基本内涵，也是人类对这个世界的认识和理解。
在人类历史发展中，“平等”主要包括了人们为实现自己基本权利所进行的各种努力。
虽然在不同时期“平等”内涵和精神内涵有所不同，但其本质仍然是一样或者相同。
“平等”概念的研究综述
“平等”概念的研究综述闫彩虹（江苏师范大学法律与公共事务学部江苏徐州 221116）摘要：“平等”作为一种价值观，成为每个时期的永恒追求。
这一概念仍没有相对固定的标准，目前学术界对“平等”概念的界定从西方哲学中探寻“平等”的起源；从马克思恩格斯经典著作中挖掘“平等”的内涵；从公平与平等的比较中定位“平等”的真谛；从中国传统文化与现代语境中赋予“平等”丰富的含义；从我国社会主义核心价值观中揭示“平等”的现代意蕴等五个方面着手，体现了“平等”概念具有的时代性、多维性、公平性、传承性、人民性等特性。
关键词：平等；公平；马克思恩格斯；传统文化；社会主义核心价值观“平等”这个概念如美国学者萨托利认为的那样：“平等”既是世界上最简单的概念，也是世界上最复杂的概念。
在学术研究领域，以“平等”为关键词的论文枚不胜举，论点是常论常新，但究竟何为“平等”，各位学者也是各抒己见、百家争鸣，目前仍没有一个统一的标准作为参考。
为使我们后来研究者对“平等”这一概念有更加清晰、正确的认识和把握，笔者在CNKI中以“平等的含义”或“平等的内涵”为主题进行检索大概有三十几篇文章，在仔细阅读后，发现目前学术界对“平等”概念的界定往往从以下五个角度开始着手：第一，从西方哲学中探寻“平等”的起源；第二，从马克思恩格斯经典著作中挖掘“平等”的内涵；第三，从公平与平等的比较中定位“平等”的真谛；第四，从中国传统文化与现代语境中赋予“平等”丰富的含义；第五，从我国社会主义核心价值观中揭示“平等”的现代意蕴。
一“平等”看起来是一个很简单、直观的概念，往往直接“拿来”就用，然而大家忽视了“平等”复杂的一面：“萨托利将“平等”比作“迷宫”，认为人们对平等的把握和理解仍然茫无头绪；德沃金认为准确地表述平等本身就是一个哲学难题；波尔认为平等多个类型之间的界限已经变得模糊不清，人们很难对平等及其各个类型产生清楚的认识。
”[1]“平等”这一概念简单而又神秘，到底源自何处，逐渐成为学者们研究的重点话题。
论平等与差异的哲学思辨
论平等与差异的哲学思辨一、引言在人类社会中，平等和差异一直是一个争议的话题。
虽然人们已经在法律和制度方面追求平等，但在现实生活中，人们仍然存在许多明显的不平等现象。
对于这个话题，哲学一直在进行着深刻的思辨，寻找理论上的答案。
本文将从哲学的角度出发，探讨平等和差异的问题。
二、平等概念的哲学思辨1、自然平等在哲学上，自然平等是一种自然法则。
自然平等的概念可以追溯到古希腊，当时人们相信生物都是同一的，都有同样的本质和价值。
随着人类社会的发展，人们逐渐认识到平等是一种基本的价值观。
在法律和政治制度中，平等成为一个重要的基本原则。
这种平等是基于普世人权和公民权利的，但也因此，它是一种社会建构，而不是一种自然状态。
2、平等与自由平等与自由是一个不可分割的概念，它们之间的关系也是哲学思辨的热点。
一个社会如果追求平等，就必须以自由为前提。
因为人的自由是绝对的，社会应该尽可能提供机会，以帮助每个人追求平等。
自由不仅仅只是一种内在的状态，它也是一种外在的机制，需要制度和法律来保障和强化。
3、平等的伦理学基础平等的概念不仅仅是一种社会建构，也是一种伦理学基础。
平等关注的是人类的基本尊严。
人们应该受到公正和平等的对待，因为每个人都有同等的价值和尊严。
这也是为什么法律和社会制度应该保护弱势群体的原因之一。
三、差异概念的哲学思辨1、不可避免的差异差异是人类社会中不可避免的现象，无论是社会地位、财富、教育和知识水平等方面，人和人之间都存在着差异。
不同的文化和传统，也会导致人类的差异。
差异可以是正面的，也可以是负面的。
从哲学的角度看，差异并不是一件坏事，因为差异所带来的多样性，可以促进社会的创新和发展。
2、差异与歧视尽管差异本身并不是一件坏事，但如果差异引起了社会上的歧视，问题就会变得复杂。
在人类社会中，一些群体可能会受到歧视，因为他们与主流社会的标准有所不同。
他们可能被排斥在社会的边缘，或遭受不公正的待遇。
在这种情况下，社会应该通过政策和法律，来保障每个人的基本权利和尊严。
论平等概念的历史与结构
2021第3期·总第569期在西方政治哲学中，平等是一个古老且基础性的概念。
但“平等”概念真正成为一个核心政治理念，主要是在文艺复兴和启蒙运动以后才逐渐在西欧首先确立。
发展至今，平等似乎是个人人都已“熟知”的概念，然而“熟知非真知”。
“熟知”上升至“真知”要求我们必须“超越‘名称’式的把握，而达到‘概念’式的理解”。
〔1〕因为“概念是人类认知思维体系中最基本的单位……学术研究很重要的一个方面就是概念分析，只有概念分析工作做扎实了，后面的论证才有意义”。
〔2〕在21世纪，究竟如何具体而历史地理解平等？在纷繁复杂的表象背后，平等概念的演进有没有呈现出某种“重叠共识”或“家族相似性”？自由与平等是否可以兼得？要想稳妥而有力地回答这些问题，既“知其然”又“知其所以然”，必须走进历史深处、深入到结构维度。
中国台湾学者钱永祥在《道德平等与待遇平等：试探平等概念的二元结构》〔3〕一文中对平等概念在结构上作了二元划分的处理，以此为基点进一步探究平等概念的奥秘。
受此启发，我们通过历史维度与结构维度相结合的分析框架，尝试从学理上进一步厘清平等概念的历史与结构，以期深化对平等概念的理解和把握。
一、平等概念的历史：由“差别平等”经“形式平等”到“实质平等”在当代，平等概念具有多种面向：法律的平等、经济的平等、社会的平等、政治的基金项目：本文系厦门大学马克思主义理论“一流学科”建设项目的阶段性成果。
［作者简介］张艳涛，厦门大学马克思主义学院副院长，教授，博士研究生导师；杨林，厦门大学马克思主义学院2018级硕士研究生。
摘要：政治哲学的任务取决于其所处的时代，时代不同，任务自然有所差异。
平等是一个兼具历史性与结构性的概念。
从时间维度上看，平等是一个随着历史条件的变化而不断发展完善的概念；从结构维度上看，平等概念呈现出“道德平等”与“待遇平等”的二元结构。
“道德平等”强调每个人都应被视为平等的主体，应受到平等的尊重与关切；“待遇平等”主张人们在政治、经济和社会等领域应得到平等对待。
什么是平等和公平？它们之间有什么区别？
什么是平等和公平？它们之间有什么区别？平等与公平是两个常见的社会理念，它们的出现是为了促进社会公正和人类尊严，旨在构建更为和谐的社会环境。
虽然平等和公平长期以来一直被视为相同的概念，但它们实际上是有所不同的。
本文将详细介绍平等和公平在社会中的应用。
一、什么是平等平等是指人类在自由、权利、尊严上的平等。
平等是人类普遍价值观念中重要的一部分，也是人类社会生存和发展的必要条件。
平等的标准是每个人都被视为同等的人，应尊重他们的权利和尊严。
平等原则在政治、地位、右利上都有应用，以确保社会公正和人类尊严。
1. 平等具有普遍性，每个人都应受到相同的尊重和关切，任何人都不应受到不公正的对待。
2. 平等最常见的应用领域是教育和就业，通过教育平等和机会均等的就业政策，确保人们能够充分发挥自己的才智和能力。
3. 平等不仅仅是一种道德观念，也是一种法律原则。
各个国家的宪法和法律都明确规定，每个人都享有平等的法律地位，法律对所有人都是公正的。
二、什么是公平公平被定义为一种社会价值原则，指对人们公正地分配资源、机会、权利和责任。
公平原则是在平等基础上实现的，公平是确保以公正的方式分配资源、机会、权利和责任的最佳方式。
公平的实现需要关注社会中的弱势群体，从而减少社会不公。
1. 公平是一种社会价值原则，不是所有人都受到对待，而是根据不同人的不同需求和情况来确定如何分配资源和机会。
2. 公平在社会基础设施建设、医疗、教育和就业等领域得到广泛应用，以确保资源和权利的公正分配。
3. 公平并不是完全均等的，而是考虑不同人的不同需求、情况和背景，根据实际情况决定分配资源和权利的方式。
三、平等与公平的区别虽然平等和公平被常常被视为相同的概念，但它们之间是有所不同的。
1. 平等注重的是人们在权利和尊重方面的平等对待，致力于消除任何形式的歧视和偏见，确保人类尊严。
2. 公平注重的是资源、机会和责任的公正分配，是负责任和关注弱势群体的表现。
3. 平等和公平都是构建一个公正、公平、平等的社会环境的重要手段。
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关于平等概念的论述
摘要：平等观念持久地影响着人类社会，人们对平等的认知，随着社会的发展而发展，有天赋人权说法，也有完全平均化，更有影响人们最深远的马克思学说。
对于平等这个问题人们无时不在争论与探讨。
关键词：平等马克思恩格斯平等观
在人类历史上，没有哪一种思想有如平等观念那样强烈而又持久地影响这人类社会。
自有文字记载以来，平等观念始终与人类历史的发展交织在一起。
在各民族历史上，每一次反抗专制、压迫和剥削的民众运动，几乎都是以追求平等为口号和武器的。
随着历史的发展，平等观念更加深入人心，无论国与国之间，种族与种族之间，企业与企业之间，人与人之间，无不在追求平等。
而对于平等到底是什么，在如何看待平等问题上引起了无穷的争议。
关于平等的概念，在几大辞典中有所注释。
佛教认为宇宙本质皆同一体，一切法、一切众生本无差别，故称平等。
①而《辞海》中定义为:人们在社会上处于相同的地位，在政治、经济、文化等各方面享有同等的权利。
②《中国百科大辞典》中定义为:人们在政治、经济、社会上处于同等的地位，享有同等的权利。
③《哲学大辞典》中定义为:人们在社会中处于同等的地位，在政治、经济、文化等方面享有同等的权利。
④综上我们可知，平等主要是指人们在政治、经济、文化等方面地位的相同。
早期基督教的理论认为，一切人都是上帝的儿子，具有共同的人性，即人人生而平等，每个人都有同等的权利去追求地位、荣誉以及他人的尊重。
在这种自然状态下，人人都有享受同等自然条件的权利，所以没有人能比其他人的地位更高，大家在各个方面都是同等的。
我认为我可以理解天赋人权，人人生而平等是一种全社会平均化，这种看法看似达到了全面的平等与公平，但是我觉得这是不人性化的，对于物质我们可以这样来这样平均划分，而人们精神层面的众多事物，我们是无法去简单地平均。
此外，每个人在某些生理条件上是不一样的，对于某些物质的需求是不同的，完全平均化是不合理的。
但是，我们不能否定天赋人权是很多西方国家立宪的根本依据，至今对全世界的人们产生深远影响，而使我们国家冲破愚昧与压迫的正是，“人人生而平等”这句话所给的希望。
而对于平等的理解，马克思则认为“全体社会成员在社会中处于同等的地位，具有自由发挥才能和满足需要的平等条件和权利。
在不同的历史条件下，不同的阶级对平等有不同的理解。
”⑤具体说，马克思认为，只有到了共产主义社会，彻底消灭了阶级和阶级差别，使
全体社会成员在对生产资料的占有上处于完全相同的地位，人自身得到全面自由的发展，实行“各尽所能、按需分配”的原则时，才能实现实质上的平等。
正如恩格斯所说:“无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。
任何超出这个范围的平等要求，都必然归于荒谬。
”⑥“平等应当不仅是表面的，不仅在国家的领域中实行，它还应当是实际的，还应当在社会的、经济的领域中实行”⑦。
恩格斯还说:“一切人，作为人来说，都有某些共同点，在这些共同点所及的范围内，他们是平等的，这样的观点仍然是非常古老的。
但是现代的平等要求是与此完全不同的，这种平等要求更应该是，从人的这种共同特性中，从人就他们是人而言的这种平等中，引申出这样的要求:一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位。
要从这种相对平等的原始观念中得出国家和社会中的平等权利的结论，要使这个结论甚至能够成为革命中自然而然的、不言而喻的东西。
”⑧马克思主义者还从政治、经济以及人权等角度对平等作出如下解释:“一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位。
”⑨⑩
我们可以看到，对于定义平等的概念应主要考虑到以下五个因素:其一，明确平等的主体，将平等主体的范围，由人们扩展为地域、国家和民族等，平等的主体不光局限于人。
其二，明确平等的程度，平等的程度是同等，而不是没有任何差别的相同，完全、绝对的平等是不现实的，平等只是一个相对的概念，不是绝对的概念。
其三，承担义务与享受权利同等重要，享受同等权利和承担同等义务是平等的两个同等重要的内容，两者相辅相成、缺一不可。
其四，明确平等的范围，要在政治、经济、文化等各个社会领域里实现和发展平等。
其五，明确平等是一种理念、原则和制度，以期在实践中更好地憧憬平等理想，培育平等观念，创立平等理论，健全平等制度，争取最终实现平等。
⑩
而根据以上马克思恩格斯的论述，我们可以将平等定义为:在一定的历史阶段的发展进程中，社会上不同的社会主体处于同等的社会地位，在社会各个领域里享有同等的权益和履行同等的义务的理念、原则和制度。
我认为这是为之和理的说法。
参考文献
①《辞源》[Z]，北京:商务印书馆，1980年，第994页.
②《辞海》[Z]，上海:上海辞书出版社，1989年，第110页。
③《中国百科大辞典》[Z]，北京:华夏出版社，1990年，第163页。
④冯契:《哲学大辞典》[Z]，上海:上海此书出版社，1992年，第357页。
⑤洪韵珊、都淦、王文承:《马克思主义简明辞典》[Z]，成都:四川省社会科学院出版社，1987年，第132页。
⑥《马克思恩格斯选集》第3卷[M]，北京:人民出版社，1972年，第146页。
⑦《马克思恩格斯全集》第20卷[M]，北京:人民出版社，1971年，第28页
⑧《马克思恩格斯选集》第3卷[M]，北京:人民出版社，1995年，第142, 143页.
⑨《马克思恩格斯选集》第3卷[M]，北京:人民出版社，1972年，第143页
⑩《马克思平等观的研究》[D] 兰州大学2009年第6 、7页
○11《平等观念及其理论概览》[M] 《科学社会主义》2005年第六期第19页。