辜氏由来

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《姓氏文化趣探》综合实践

《姓氏文化趣探》综合实践

黄氏起源
• 1、出自嬴姓。据《通志· 氏族略》、《元和姓纂》等有关 资料所载,黄姓为陆终之后,其后建立黄国,后为楚所灭, 子孙以国为氏。帝舜时代,东夷部落的首领叫伯益,是 “帝颛顼之苗裔”,因帮助大禹治水有功,被帝舜赐姓嬴 氏。传说伯益的后裔有14支,既徐氏、郯氏、莒氏、终黎 氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白 冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏、合称嬴姓十四氏。其中的黄 氏大约于商末周初在今河南潢川建立黄国,因被周朝封为 子爵,又称黄子国。春秋时期,楚国称霸,只有黄国和随 国敢于抗衡。公元前648年,黄被楚灭。亡国后的黄国子 孙,以国名为氏,就是黄氏。2、出自金天氏之后。据 《古今姓氏书辨证》所载,黄氏起源于金天氏之后。台骀 是上古时期少昊金天氏的苗裔,世代为水官之长,颛顼时 受封于汾川,后世尊为汾水之神。春秋时,台骀的后人曾 建立沈、姒、蓐、......
中国姓氏起源3
• 名,是在社会上使用的个人的符号。夏商两代留下来的一些人名如孔甲、盘庚、武丁等和 干支相联系,可能和生辰有关。春秋时有些人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生理特征 命名的。郑庄公名“寤(牾)生”,则是他母亲难产的纪实。可见那时有些名字还是很朴 素的。但那时有些人名所用的字也有特定的含意,这含意并因同时出现的“字”而更为清 楚。“字”往往是“名”的解释和补充,是和“名”相表里的,所以又叫“表字”。屈原 在《离骚》里自述:“名余曰正则兮,字余曰灵均”;“正则”就是“平”,“灵均”就 是“原”。他名“平”字“原”,“名”和“字”有意义上的联系。古人“名”和“字” 的关系有意义相同的,如:东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字 正平,他们名、字中的“衡”就是“平”;宋代诗人秦观字少游、陆游字务观,他们名、 字中的“观”和“游”也是同义。又如唐代书法家褚遂良字登善、宋代文学家曾巩字子固, 他们名、字中的“良”与“善”、“巩”与“固”也都是同义。“名”和“字”有意义相 辅的,如:东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾,“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种 飞禽;西晋文学家陆机字士衡,“机”、“衡”都是北斗中的两颗星。唐代诗人白居易字 乐天,因“乐天”故能“居易”;宋代作家晁补之字无咎(“咎”是过错),因能“补” 过才能“无咎”。“渔”(打鱼)、“樵”(砍柴)常为侣,宋代史学家、《通志》的编 者郑樵字渔仲;“渔翁”又常戴“笠”,清代文学家李渔字笠翁。“名”和“字”有意义 相反的,如:宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂、清代作家管同字异之, 他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫(俯)”与“昂”、“同”与“异”都是 反义。古人的“名”、“字”往往取自古书古典,如:汉末“建安七子”之一徐幹字伟长, 《孔丛子》有“非不伟其体幹也”句;曹操字孟德,《荀子》有“夫是之谓德操”句。三 国赵云字子龙,取自《周易》“云从龙,风从虎”;唐代文学家陆羽(著有《茶经》,后 世尊为“茶神”)字鸿渐,也是取自《周易》“鸿渐于陆,其羽可用为仪”。元末戏曲家 高明(著有《琵琶记》)字则诚,取自《礼记》“诚则明矣”;明代军事家于谦字廷益和 清初文人钱谦益字受之,则都是用《尚书》中“谦受益”的典故。

【姓氏的分类】

【姓氏的分类】

【姓氏的分类】“蓝色字”在上古三代,姓和氏并不一致。

后来,氏是从姓那儿派生出来了。

到汉代,姓氏和而为一。

现代我们中国人的姓,大部分是千年的代代相传。

中国的姓氏来源及其类别,虽然千头万绪,五花八门,若从现代生活的角度和科学体系看,可归纳为四大特色:一、地域性,是以人类出生,居住,生活的地方为姓氏来源。

如以国为氏,以地为氏,以邑为氏等即属此类。

1、以国为氏以国为氏,大多是以古封国为氏。

如唐氏,尧帝初封于唐(其地为中山唐县),周代又封其后裔为唐侯(其地在鲁县),以奉尧嗣,故其子孙为唐氏。

又如商氏,舜帝命契为司徒,封于商,子孙以国为氏,是为商氏。

周初大封诸侯,各诸侯国子孙以国为氏的情况更为普遍,如齐、鲁、卫、晋、管、蔡、霍、曹、陈、楚、郑、吴、韩、魏、许、吕等均是以国为氏。

以国为氏的还有一种情况是汉代以后,受封郡国的诸侯王,以郡国为氏,如汉代景丹封采阳侯,赵谦祥封周阳侯,张敖封信都侯,其子孙均以所封郡国为氏。

2、以地为氏以地为氏有三种类型:有封土者以所封之地为氏,无封土者以所居之地为氏,也有以所生之地为氏的。

如神农氏生于姜水,因而取姓为姜;虞舜因居于姚墟,因而取姓为姚;商代名相傅说因筑居于傅岩,故称傅氏,再如东郭、西郭、北郭、东门、西门等,均以生地或居地为氏。

3、以封邑为氏自周代实施分封制度之后,各受封于天子的诸侯国可在自己的封地内对公族卿大夫及有功之士赏赐大小不等的封地,俗称“封邑”,作为受封者的食采之地,故封邑亦称“食邑”、“采邑”。

后人因以为氏,如温、元、苏、毛、甘、樊、祭、尹、陆、栾、郦、邴等。

与封邑性质类似,而所封采邑较小的“五等之封”,通常封于乡。

其子孙以乡为氏,如裴、陆、庞、阎之类。

二、纪念性,是以先祖或部族的名字、徽号、谥号为姓氏来源。

如以字为氏、以名为氏、以族为氏、以谥为氏、以爵为氏等,皆属此类。

1、以名、号为氏此类姓氏的来源,大都来自古代帝王、名臣、名人,如伏氏为伏羲氏之后,有氏为有巢氏之后,轩辕氏为黄帝之后,禹氏为大禹之后,汤氏为商汤之后,员氏为楚名臣伍员之后,金氏为少昊金天之后,甲氏为商王太甲之后等。

寻根溯源

寻根溯源

第一篇寻根溯源一、姓氏之源相传,人间起源地——宛丘。

人们把伏羲神农氏和女娲氏尊称为“三皇”,即为人类始祖。

女娲氏使大地出现生机而拯救了人类。

伏羲氏教会人们织网打鱼,捕获野兽来维持生存。

炎帝神农氏教导人们种植五谷,品尝百草药,发明医学。

称为“神农氏”。

中华民族姓氏源远流长。

姓氏总源头归纳为:盘古氏——天皇氏——地皇氏——人皇氏——燧人氏——祝融氏——少典氏。

姓氏是远古原始社会数万年后,今约四千至五千年前大汶口文化中晚期父系氏族,四千多年前黄帝时期而漫延。

而三皇(燧人氏、太昊伏羲氏、炎黄神农氏)姓氏基础。

五帝(黄帝、轩辕氏、颛顼高阳氏、帝喾四高辛氏、唐尧陶氏、帝舜有虞氏)姓氏漫延和发展。

祝融一世、二世都于郐,今河南省客县东南曲梁乡大攀庄古城寨。

典(太典)烈山氏迁今密山县随洲烈山。

后迁厉山(今山西省南部厉山)。

少典.妣有娇氏女安登为妃。

迁姜水(今陕西岐山县西南宝鸡东北之间),生二子,长子炎帝神农氏,次子勖其(公孙氏)。

炎帝神农氏石年,祝融的五代玄孙,姓姜名轨,字石年,号神农氏又曰,魁愧氏。

石年生于姜水,后迁伊阴谷城,伊水耆田,又为伊耆氏。

甲戌年建都陈仓,后迁宛丘,再迁曲阜。

78岁死于衡山,择地建陵而葬于茶陵县东部景阳山之野,又名茶山。

故名茶陵。

癸巳年母后命临魁嗣为炎帝。

中华民族姓氏,炎黄氏胄总始祖少典,于黄帝纪年(前26 世纪岁次丁亥)诞生在地大物博的中华土地上。

衍传炎黄世胄两大主流,而炎帝神农氏尝百草药性,以疗民族。

黄帝轩辕氏初始创建国家,画野分洲岛屿。

天子建德,因生存以赐姓。

胙之士而命其氏。

中华民族姓氏,有五至六千年的历史。

从古到今,中华民族,用汉字记录的姓氏有一万一千九百六十九个。

二、龙姓之源溯根追本,龙姓其源,宗族发源,繁衍生息,演变迁徙。

自古至今,本姓叱咤风云人物知多少,历史演变事件其如何,不得不寻根溯源、千古明鉴。

吾龙姓是一个古老而多源的姓氏。

据《中华百家姓秘典》载:龙氏来源多涉及神话,故不可详考。

百家姓方姓源流_百家姓方姓由来

百家姓方姓源流_百家姓方姓由来

百家姓方姓源流_百家姓方姓由来方氏至今有近4700年的悠久历史,出自方雷氏。

神农炎帝十一世孙即八代帝榆罔长子曰雷,黄帝伐蚩尤时,雷因功被封于方山(今为河南省禹州市),雷受封于方山后,称方雷氏,子孙以地为氏,分为雷姓和方姓。

接下来由店铺给大家带来百家姓方姓源流,希望大家喜欢!方姓源流方(Fāng)姓源出有五:1、出自姬姓,为黄帝神农氏裔孙雷之后,以封邑名为氏。

据《风俗通义》及《世本》等所载,相传上古黄帝神农氏之裔孙雷,封于方山(今河南省中北部,西起洛阳龙门,东至密县东境,绵延于伊川、偃师、巩义、登封、荥阳、密县境内的嵩山),后人以封邑为姓,称为方氏。

因方雷氏在上古黄帝时“以功封方山”,黄帝的基地主要在河南,所以,应该说方氏起源于河南嵩山一带。

2、出自姬姓,为西周后期周宣王时大夫姬方叔之后,以祖字为氏。

据《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载,西周后期宣王时,有大夫姬方叔,在征伐淮夷、猃狁,特别是平息南方荆蛮的叛乱中居功至伟,周宣王封方叔于洛(今河南省洛阳市),其子孙以祖字为姓,称为方氏,史称方姓正宗。

3、出自方雷氏及方相氏,为神农氏第8代孙帝榆罔子雷之后,以地名为氏。

传说神农有后裔开始得雷姓。

传至8代孙帝榆罔之子雷,黄帝伐蚩尤时,因功被封于方山(大致为今河南省叶县南),其后子孙有以地名为氏姓方。

又有方相氏,黄帝时嫫母之后。

亦为河南省方氏(疑与上“1”款姓源相同)。

4、出自姬姓,为宋初福建省泉州人翁乾度之后所分。

据《元和姓纂》所载,宋初有福建省泉州人翁乾度(姬姓后裔),生有六子,皆进士。

分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓,其中第四子分姓方,其子孙也姓方。

5、出自其他小数民族有方姓。

如现今的满、蒙、傣、回、土家、朝鲜、台湾土著、壮等民族均有此姓。

得姓始祖:姬方雷。

炎帝神农氏第九代孙。

黄帝伐蚩尤时,双方激战于涿鹿,雷奋勇杀敌,将生死置之度外,佐黄帝剿除蚩尤立下大功。

战争胜利后,黄帝论功行赏,雷被封于方山(今陕西省陇县)。

最新“贵姓何来”:中华诸姓的来历教案

最新“贵姓何来”:中华诸姓的来历教案
1.少数民族改姓。
你能根据所学知识举出例子来说明吗?
2. 中原帝王向异族首领赐姓,如:唐太宗 赐李姓,大宋皇帝赐赵姓,朱元璋赐翦姓 等。
3. 为避难而改姓的,元朝太尉纳哈出的后 代因怕株连,去掉“纳哈”以“出”为姓。
4. 将姓氏简化为汉字单姓的,阿鹿恒改为 鹿、萨孤氏改为“萨”,那拉氏改为“那” 等。
以次第为姓,如第一、第二、第三、第四 等;
以社会影响为姓,如闻人等;
以少数民族的特殊称呼为姓;如赫连、单 于、呼延、拓拔、宇文、慕容等。
四、姓氏最早出现时,数量很少。但到今天为 止,中国的姓氏文献记载的有六千多个,其中 常见的有二三百个。这么多姓又是怎么出现的 呢?它们和前面的姓有关系吗?其中民族融合 是姓氏变化的一个重要原因:
旧《百家姓》
赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿储靳 汲邴糜松
旧《百家姓》
查后荆红 游竺权逯 盖後桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终

风雨百年:台湾辜氏经商屹立不倒

风雨百年:台湾辜氏经商屹立不倒

风雨百年:台湾辜氏经商屹立不倒作者:高峰来源:《华人时刊》2018年第07期数据显示,中国家族企业的平均寿命只有24年,不到30%的家族企业能进入第二代,不到10%能进入第三代,而进入第四代的只剩大约4%。

家族企业的短暂生命周期似乎在验证着“富不过三代”的“千年魔咒”。

与大陆同根同源的台湾也在践行着“富不过三代”的魔咒,然而辜氏家族却是一个例外。

辜显荣、辜振甫、辜濂松———从日据时代兴家旺族开始,辜氏家族在台湾的风雨百年历史中非但没有因砥砺而止步,反而蒸蒸日上。

“汉奸”辜显荣台湾最具政经影响力的五大知名家族集团,随着时代的变迁而更迭。

从日据时期到上世纪50年代,基隆颜家、板桥林家、雾峰林家、鹿港辜家、高雄陈家并称老五家。

然而时势的激荡颠覆了台湾政经格局的原本面目,新五家应运而生。

蔡家、辜家、吴家、王家、徐家的生意占据了台湾GDP的比例超过10%。

在新五家中,至今唯有辜氏家族仍屹立不倒。

辜氏家族在康熙年间便迁居至台湾彰化鹿港。

直至日据时代之前,辜家都是小富即安的平头百姓。

这一切随着辜显荣的发迹而彻底改变。

清末马关条约的割让条款令台湾蒙羞,岛内群情激奋,誓死捍卫主权。

而台湾的士绅商贾却并不愿深陷动荡,联名撰写了欢迎日军进驻的书信。

在阶级立场对立冲突之时,辜显荣选择了迎合,并且自告奋勇充当了“使者”。

日本的统治随即到来。

身为日军的“有功之臣”,辜显荣得到了日本天皇的嘉奖。

“锦袍加身”的他审时度势,成立了“大和行”,从事樟脑、制盐以及制糖的外销贸易,并且获利颇丰。

在日本“以台治台”的政策下,辜显荣更是如鱼得水。

除了海上贸易,辜显荣还积极从事土地开垦、金融业等各项投资,最终辜家的事业在日据时代达到巅峰,累积了庞大的财富,一举成为当时台湾的第一富商。

由于深得日本人欢心,辜显荣成为日本与时任当局沟通的桥梁。

在卢沟桥事变之前,辜显荣经常游说于国民党与日本人之间,72岁高龄之时,辜显荣曾远赴上海,游说上海黑帮人物张啸林、杜月笙以及国民党汪精卫等高官,为“中日亲善”贡献力量。

近代中西文化交流史上不应被遗忘的人物

近代中西文化交流史上不应被遗忘的人物

近代中西文化交流史上不应被遗忘的人物——陈季同其人其书黄兴涛提起陈季同,今人能知道的怕是很少。

他几乎被人们遗忘了。

但被遗忘的不一定就是该遗忘的。

至少在近代中西文化交流史上,陈氏本应占有一席之地。

就近代中国人而论,唯有他同辜鸿铭、林语堂三人用西文所写的介绍中国及其文化的著作,可以说在西方真正畅销过。

三人同属闽籍,人称“福建三杰”。

其中,辜氏著作走红西方是在20世纪头20余年,尤以在德国影响为大;林语堂的著作最为畅销的时期是本世纪30-50年代,美英读者对之最表欢迎;而陈季同有关中国的书在欧洲流行时,比辜鸿铭还早近20年,时间是19世纪80-90年代,他可以说是有史以来中国人中最先以西方文字写作并出版了其介绍中国文化之著作的第一位畅销书作家。

其书初以法文写成,故影响主要在法国。

在向西方介绍和传播中国文化的过程中,辜、林二人其实都不过是步陈季同的后尘而已。

无论是在写作上还是思想上,均曾受到过他直接或间接的影响。

如今林、辜二人已是人尽皆知,著作广为流传,独陈季同仍湮没无闻,这对于历史研究者来说,不能不说是一个小小的疏忽。

图时,同时也以“三代”社会为其摹本,老子的“小国寡民”和庄子的“至德之世”的理想模式,充满了对“三代”社会的美好回忆,描绘了一个类似“三代”社会无私有、无纷争和社会文明发展极其低下的社会。

因此,与其说是历史倒退,毋宁说是以古鉴今和以古鉴未来;与其说是对古代社会的追求与怀念,不如说是以远古社会为参照对比现实社会,并有针对性地对现实的弊病进行揭露和抨击。

因此,道家的社会理想并不是真正地把历史拉向后退。

一陈季同字敬如,西文名字作Tcheng ki-tong,福建侯官(今属福州)人,近代中国率先走向世界的代表人物之一。

他早年肄业于福建船政学堂,1875年初,朝廷拟向西方各国派驻使节,选拔他先行进行考察,他随洋员日意格游历英、法、德、奥四国,完成任务后于次年归国,著有《西行日记》四卷。

1877年,清廷派李凤苞、日意格率留欧学生刘步蟾等人出洋,他随同为文案。

中国姓氏来历繁难读音含义释解你都能读对吗

中国姓氏来历繁难读音含义释解你都能读对吗

中国姓氏来历读音含义释解你都能读对吗现在我们已经习惯于说“按姓氏笔画为准”之类的话了,在大多数人心目里,姓氏是一回事。

其实,在古代,姓和氏之间有着较大的差异。

“姓”、“氏”的起源很早。

许慎在《说文解字》中这样解释:“姓,人所生也,从女、生,生亦声”。

所以,“姓”的本义是“生”,本来是代表有共同血缘、血统、血族关系的族号。

“氏”可以说是“姓”的分支。

“氏”冠在男人的名前,表露着一个男人的封地、爵位、官职、以及追谥,代表了男人的荣耀、功业和尊严。

譬如武王的四弟叔旦,由于其采邑为周,被称为周公。

其实,周公为姬姓,周只是他的氏而已。

氏集中产生于周朝。

周朝初年,为控制被征服的广大地区,大规模地分封诸侯。

而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。

另外,各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封,大夫的后人又以受封国的名称为氏。

以后,各种形式的氏的来源又不断出现,并且氏的数量远远超过了姓的数量。

但是只有贵族才有氏,贫贱者有名无氏,氏成为贵族独有的标志。

至于贵族妇女,则无论怎么称呼都必须带上姓,这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。

“姓”是从居住的村落,或者所属的部族名称而来。

“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职,或者死后按照功绩,追加的称号而来。

所以贵族有姓,有名,也有氏;平民有姓,有名,没有氏。

顾炎武曾一针见血地说出了姓和氏的区别:“氏一传而可变,姓千万年而不变。

” 姓为氏之本,氏由姓所出。

商周以前,姓用以区别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之说。

氏用以区别贵贱,贵者有氏,而贫贱者有名无氏。

氏同而姓不同,婚姻可通,同姓则不可通婚。

显然,因为姓强调的重点在于血缘关系,所以在具体的社会实践中,“姓”往往起着“别婚姻”的作用。

“礼不娶同姓”,“父母同姓,其出不蕃”,“同姓不婚,恶不殖也”。

所以,“姓”和“氏”里反映着至为重要的信息,切不可混为一谈。

一、一个字做单姓时是一个读音,做复姓时又是另一个读音。

尉:做单姓时读Wâi(位),做复姓尉迟时尉读Yù(愈),如唐初名将尉迟敬德。

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辜氏由来:姬-子-林-梅-林-辜一脉相承一、姬·子一脉黄帝姓姬,又说姓公孙,号轩辕氏,又号有熊氏,传至比干公。

比干公乃商纣王之叔父,姓子,见世系表。

世系表(黄帝-比干公)元祖:黄帝(轩辕)二世:玄嚣三世:蟜极四世:帝喾(高辛氏)五世:契(商之祖)六世:昭明七世:相土八世:昌若九世:曹圉十世:冥十一世:振十二世:报甲十三世:报丁十四世:报乙十五世:报丙十六世:主壬十七世:主癸十八世:天乙(成汤)十九世:太丁二十世:太甲(太宗)二十一世:太庚二十二世:太戊二十三世:仲丁二十四世:祖乙(中宗)二十五世:祖辛二十六世:祖丁二十七世:小乙二十八世:武丁(高宗)二十九世:祖甲三十世:康丁(庚丁)三十一世:武丁三十二世:文丁(太丁)三十三世:帝乙三十四世:帝辛(商纣王)比干林坚(泉,字长恩)林氏始祖箕子二、子·林同根比干公,商代贵族,纣王的叔父,官少师。

相传纣王无道,比干公屡次劝谏纣王,被剖心而死。

比干公生于公元前一一一一年五月六日,于公元前一O四八年遇害,终年六十三岁。

比干公,商都毫邑人(今河南省安阳市),是商汤后裔,商帝文丁之子,商乙之弟,纣王之叔父。

子姓,因封地在比(今山东淄博一带),故称比干。

比干有两妃,正妃妫氏[1],次妃黄氏。

比干公被杀害后,纣王下令满门抄斩。

当时妫氏、黄氏都怀孕在身。

黄氏被捕,纣王下令剖腹取胎视之,并将尸体火焚。

妫氏为了保住比干公一脉后代,放弃殉节,忍辱负重,被同情比干公的士兵放走,妫氏在四名婢女陪同下星夜逃出朝歌,隐居于长林石室中,后生下了遗腹子,成为林始始祖。

(按:又说其子坚逃于长林山以林为姓)。

世系表如下:比干公--林坚(名泉)公注释:[1]妫:音同“归”,《辞源》载:妫,姓。

舜之后,春秋时,陈国为妫姓,故陈国之女皆曰“妫”三、林·梅渊源林坚公,名泉,字长恩,比干之子。

殷少师比干因忠谏被纣王杀害,累及全家。

时比干公正妃妫氏甫孕三月,星夜逃出朝歌(今河南淇县),在京郊南边的牧野一处山林里,隐居于长林石室中,公元前一O四七年生下一子,取名泉,字长恩。

公元前一O四六年,周武王灭商后建立了周朝。

武王派人整修比干墓,又派人寻找比干公后裔。

妫氏闻讯,将子献于武王。

武王赐林泉公姓林,改泉名为坚,封清河公,命为三监,食采博陵二千户。

自此,林坚公成为林姓始祖。

博陵邑是林姓始祖的发祥地。

自坚公生祛闵、祛纶公后,历周、秦、汉、晋传六十四世林禄公扈从元帝渡江,由散骑常侍迁晋安太守,遂家焉,成为开闽林氏始祖,寿终追封晋安王,故禄公后裔各支堂号多为“晋安堂”从林姓禄公衍传至十三世,到了林效诚公。

效诚公,字允谦,赘于梅定夫之家,配梅氏,又以梅为姓,至二世宗子(见:“有关‘宗子’的说明”)责之,乃复归姓林。

林、梅渊源只于此也。

世系表:林坚(泉)公-林禄公(晋安始祖)一世二世三世四世五世六世七世八世九世十世十一世林坚(泉字长恩)--磋公(祛纶)--虎公--光公--相公--玄公--凤公--翊公--苌公--材公--壬公--十二世十三世十四世十五世十六世十七世十八世十九世二十世二十一世二十二世贞公――英公―-乾公――保公――宏公――标公――繇公――雍公――放公--楚公―――通公-----二十三世二十四世二十五世二十六世二十七世二十八世二十九世三十世三十一世不狃――-抚公―――欣公―――鸾公―――皋公―――士元―――宣公―――芳公―――伯葛------三十二世三十三世三十四世三十五世三十六世三十七世三十八世三十九世四十世四十一世玮公―――韶公―――亮公―――挚公―――纂公―――别公―――告公―――述公―――良公――功公四十二世四十三世四十四世四十五世四十六世四十七世四十八世四十九世五十世五十一世车公―――尊公―――高公―――苗公―――金公―――袭公―――时公―――丞公―――谟公――就公五十二世五十三世五十四世五十五世五十六世五十七世五十八世五十九世六十世六十一世邈公―――道公―――封公―――农公―――衹公―――豫公―――道固―――冠公―――逢勲――显公六十二世六十三世六十四世礼公―――颖公(字元从)―――禄公(字世荫)开闽林氏姓祖懋公四、辜林同宗林氏始祖林坚公之六十四世林禄公,字世阴,下邳人,原任安东琅琊王府参军,除给事中,黄门侍郎,随晋元帝渡江,由招远将军散骑常侍,合浦太守,累迁晋安太守,卒于官,追封晋安郡王,遂全家入闽定居晋安,是晋安林氏入闽之始祖。

禄公之十三世孙林效诚公,字允谦,乃莆田长城金紫林氏先祖既公(字汝静)之四世孙。

既公长子辜公之孙,辜公次子广公之子。

入赘梅氏,生宜民、宜国,宜国回宗后,生林正公,居高官南昌,唐太宗赐姓,即辜氏始祖。

下面有《莆田长城金紫林氏族谱源流简介》一段节录,可知“辜林同宗”之渊源:“入闽始祖禄公九世孙原显、原周、原次三兄弟,原周居梨岭。

原次公,字有仲,亦字子聪,南朝齐高帝建元二年(四八O年),任功曹、入梁,任建安令,夫人方氏、陈氏、何氏,生三子:既、茂、诜。

既公后裔称金紫林派,茂公后裔分称阙下孝子林派、九牧林派、莆林三支派共祖原次公,诜公后裔居钱塘,其后裔分徙漳浦、龙溪、仙游等地。

本支金紫派先祖既公,原次公长子,生于南朝梁武帝天监十一年(公元五一二年)字汝静,任彭城主簿,妣陈氏、黄氏生二子,辜、律,辜生二子,广、孝,后裔分布海内外,广公三世孙,唐太宗赐辜姓,因而称‘辜林同宗’”。

既公次子律公,字宗典,官朝列大夫、知化州事。

其后裔亦是嫡传“莆田长城金紫林派”。

世系表:开闽林氏始祖世系(公元二七四甲午年~六一O庚午年)林禄公——林正公。

一世二世三世四世五世六世七世八世九世林禄——景公——缓公——格——靖之——遂之——遁民——玉珍——元次十世十一世十二世十三世十四世十五世既公——辜——广公——效诚——宜民——宜国——林正(辜氏始祖)——律——莆田长城金紫林氏茂诜五、林辜同宗溯源纪行二OO一年十二月十七日《中华辜氏源流总汇》编辑部审稿会在广东潮州市潮安县辜厝村召开,参加会议有马来西亚、香港、江西、福建、广东、海南、广西、湖南、四川、安徽、河南、云南、湖北等辜氏宗亲代表,史学界人士、教授、学者共八十余人,会期八天。

福建莆田林氏委员会应邀派林文光、林金发、林鸟凤代表前往参加。

十二月二十日下午六点半到达广东汕头车站,辜氏宗亲备车迎接直至辜厝村会场已是晚上七点多,辜氏宗亲和我们拥抱一起,真是如久别重逢,宗情、族情、乡情难以言表。

寻根溯源,辜林同宗历经一千三百余年。

我们在会上介绍福建省兴化府莆田县林氏先祖源流及分布情况,谈到入闽晋安林始祖禄公四世孙格公携子侄入莆,传至五世孙原次公生三子:长曰既、次曰茂、三曰诜,既公次子律公之后称长城林,茂公之后称九牧林、阙下林。

莆林三大衍派共祖原次公。

既公长子辜公,生孝、广。

孝公生三子:渐、怀、爰,其裔迁福建长乐县湾村,晋安晋溪。

广公之后裔在莆田林氏谱无载,而在辜氏族谱承传,正是辜林同宗源由所在,我们高兴地在此证实林辜同宗共同祖先既公。

会上掌声爆发,辜氏宗亲听了感到无比欣慰,心情万分激动。

接着介绍既公居莆田北螺,避难迁居山里莒溪,复迁长城(今称张城)。

既公祖祠已重建,于二OO一年十二月十五日落成庆典。

庆典及祭祖仪式实况录像,音碟在会长播放,荧幕上展现既公祖祠、既公遗像、《林辜同宗》匾悬挂祠堂中,代表们再一次掌声雷动。

他们看到祖籍福建莆田,看到祖祠、祖先遗像,以掌声表达了同是炎黄子孙,同是比干后裔、同是一根藤上的瓜。

两姓谱牒载源同世合林氏、辜氏互对族谱。

据四川仁寿县辜氏谱卷首载:元祖比干公传一百零八代至赐姓辜氏之始祖,又载禄公生景公,景公先缓公,缓公生格公,格公生靖之公,靖之公生遂之公,遂之公生遯民公,遯民公生玉珍公,玉珍公生原次公,原次公生既公、茂公、诜公。

既公字汝静,隋炀帝大业元年彭城主簿,生长子辜、次子律。

律公为莆田定庄、长城、蚶山梨岭诸房祖,与莆田仙游两县既公后裔衍派族谱正合。

历史上“林辜同宗”仅听于传闻,未见于史,打开两姓族谱记载相同,一千四百余年流传口碑始得证实。

明成化壬寅(一四八二年)辜彰廷公《礁山辜氏族谱》记:银同白礁有我一辜姓者……未有同安先有白礁,比干忠谏为纣剖心,其子逃于长林山遂以林为姓,蕃衍拓居莆田,以文章华国忠孝传家,及小祛五十三世孙效诚赘晋安梅定夫氏,生宜民、宜国,又以梅姓焉,传二世宗子数责之后归祖姓,继传正,举唐贞观进士,为江西观察使,有功,因苛政,奏除之,民始宁业,兴学校,励精图治,太宗嘉其贤而赐之氏,昭其辛苦之德,合二义而成一字,上古下辛取之辜焉。

由是告林氏祖,更以辜为姓。

永春县《桃源儒林辜氏族谱》载与白礁谱同。

大明万历癸未《存谱记》:我族之谱火于庙,宜旋公始集而记之,谱幸存之一也,彰廷公始续而修之,谱之幸存者二也;性温公珍而存之至倭寇焚劫,公独取谱而逃,今箧中是也,其谱之幸存者三也,道时公承父命,日不暇食,夜不遑寐,图记事迹,摘文集成一简,而为今日大修之祖,是又谱之幸存者四也。

大明万历癸未乡荐知浙江处州府遂昌县事志会公《重修谱序》,清康熙乙巳志锐公《迁移后重修谱记》和《辜氏谱序后跋》,大明天启四年四川宗人监察御史辜延泰给湖北汉阳《辜氏族谱》写的“辜氏源流序”叙辜氏源流三伏三现,具详于谱序中。

诸历代修谱作序、记、跋,都记述祖先或居官而播迁;因避难而流移,就谋生经商而定居,真是河源浩淼,万里奔腾,江注瀛海,无有止极者。

两姓两谱相同之处一、祖先籍贯相同。

林辜两谱同载祖先是殷少师后裔,南北朝时居莆田。

据广东普宁市湖美村辜炳标先生祖祠内布字幕为字书:祖籍福建省兴化府莆田县人。

口碑所传,族谱所载,祖祠所书,祖先籍贯,林辜同宗是无疑的。

二、两姓两谱同载既公字汝静,生子辜、律。

辜公生孝、广。

孝公生渐、怀、爰(远)。

其裔迁长乐县湾村,晋安晋溪。

广公其裔莆林谱没载,而辜氏承传记载。

一是断口处,一是承接处,两处吻合。

三、两姓各分天南地北,自禄公至既公世次合,迁移地合,房祖名合,实为难得的珍贵史料。

四、辜氏古谱卷首载:既公隋大业元年任彭城主簿,律公为定庄、长城,蚶山梨岭诸房祖。

与莆林谱正合。

五、承传断线处相同。

两姓两谱同载在唐初期。

六、互载历代遭劫相同。

宁末抗元之难,明倭寇乱。

七、祖祠结构相同。

我们参观辜厝村承启堂称“八贤门第,四俊家声”。

辜氏子孙四千六百余人。

湖美村辜姓人口七千二百余人,参观承德堂、世笃堂、承远堂等六座明清时期古建筑,族范、家训相同,诸多记载。

七个方面相同相合,是祖先遗留珍贵的文史。

林辜宗亲代表聚集是历史以来规模最大,涉面最广,人数最多,共叙渊源,寻根追远,互对谱牒,虽然时间短,其意义之深远,再一次共识林辜同宗的历史来由。

我们代表莆田林氏,受到辜氏宗亲热列欢迎和热情款待,亲如兄弟般感受之深,在此告诉莆田林氏宗亲,林辜氏是骨肉关系,辜氏流传口碑:林氏似骨,辜氏为肤。

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