国学ppt
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国学经典(PPT42页)

❖ “一个民族的文化,往往凝聚着这个民族对世界和 生命的历史认知和现实感受,也往往积淀着这个 民族最深层的精神追求和行为准则。”
❖ “当今时代,文化越来越成为民族凝聚力、创造力 的重要源泉,越来越成为综合国力竞争的重要因 素。”
❖ “中华文化是中华民族生生不息、团结奋斗的不竭 动力。要全面认识祖国传统文化,取其精华,去 其糟粕,使之与当代社会相适应,与现代文明相 协调,保持民族性,体现时代性。加强中华优秀 传统文化教育,运用现代科技手段开发利用民族
10.和谐互助 ❖ 《论语》:“礼之用,和为贵”;又说:“君
子和而不同,小人同而不和”“己欲立而立人 ,己欲达而达人”《孟子·滕文公上》:“乡 田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶 持,则百姓亲睦。”——这不就是构建和谐 社会的理论源头吗?
二、国学论教育作用
1.治国:教育比政令刑法更为重要和有效
。”《泰伯》:“兴于诗,立于礼,成于乐”《 季氏》:“不学诗,无以言”;“不学礼,无以 立。”《述而》:“子不语怪、力、乱、神。” 汉代总结为“五德”“五常”:
(一)“五德”:温、良、恭、俭、让。(出自《 论语·学而》)
❖ 温:邢昺注疏:“敦柔滋润谓之温。”温和待人 ,不急躁、不生硬粗暴。
❖ 良:邢疏:“行不犯物谓之良的总称。儒家经典有“三 礼”:《周礼》《仪礼》《礼记》。
❖ 《周礼》:是周朝的职官制度。《仪礼》是战 国以前的各种礼节仪式,分为冠昏、丧祭、朝 聘、乡射四类礼仪,宋王应麟又分为吉、凶、 宾、嘉四礼。《礼记》是解释、说明《仪礼》 的论集,分吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五 类,故称为“五礼”。吉礼是祭祀的典礼;凶礼 是指丧葬和对天灾人祸的哀吊等礼制;军礼主 要指战争中包括校阅、出师、乞师、致师、献 捷、献俘、筑城、演习等活动的礼制;宾礼指 诸侯对天子的朝觐或各诸侯间的聘问、会盟等 ;嘉礼包括冠礼、婚礼、投壶礼、射礼、乡饮 酒礼、立储礼等。
❖ “当今时代,文化越来越成为民族凝聚力、创造力 的重要源泉,越来越成为综合国力竞争的重要因 素。”
❖ “中华文化是中华民族生生不息、团结奋斗的不竭 动力。要全面认识祖国传统文化,取其精华,去 其糟粕,使之与当代社会相适应,与现代文明相 协调,保持民族性,体现时代性。加强中华优秀 传统文化教育,运用现代科技手段开发利用民族
10.和谐互助 ❖ 《论语》:“礼之用,和为贵”;又说:“君
子和而不同,小人同而不和”“己欲立而立人 ,己欲达而达人”《孟子·滕文公上》:“乡 田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶 持,则百姓亲睦。”——这不就是构建和谐 社会的理论源头吗?
二、国学论教育作用
1.治国:教育比政令刑法更为重要和有效
。”《泰伯》:“兴于诗,立于礼,成于乐”《 季氏》:“不学诗,无以言”;“不学礼,无以 立。”《述而》:“子不语怪、力、乱、神。” 汉代总结为“五德”“五常”:
(一)“五德”:温、良、恭、俭、让。(出自《 论语·学而》)
❖ 温:邢昺注疏:“敦柔滋润谓之温。”温和待人 ,不急躁、不生硬粗暴。
❖ 良:邢疏:“行不犯物谓之良的总称。儒家经典有“三 礼”:《周礼》《仪礼》《礼记》。
❖ 《周礼》:是周朝的职官制度。《仪礼》是战 国以前的各种礼节仪式,分为冠昏、丧祭、朝 聘、乡射四类礼仪,宋王应麟又分为吉、凶、 宾、嘉四礼。《礼记》是解释、说明《仪礼》 的论集,分吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五 类,故称为“五礼”。吉礼是祭祀的典礼;凶礼 是指丧葬和对天灾人祸的哀吊等礼制;军礼主 要指战争中包括校阅、出师、乞师、致师、献 捷、献俘、筑城、演习等活动的礼制;宾礼指 诸侯对天子的朝觐或各诸侯间的聘问、会盟等 ;嘉礼包括冠礼、婚礼、投壶礼、射礼、乡饮 酒礼、立储礼等。
传统文化国学经典PPT课件

汉代经学分古文经学和今文经学, 学者在研习的过程中形成了两种思想派别, 后经相互争辩、互相渗透和整合,初步实现了经学的统一。
中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。 与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。
玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋时人 注重《老子》、《庄子》和《周易》, 称之为“三玄”,
而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”。 魏晋玄学的主要代表人物
最早出现于诸子散文中,叫“短赋”; 以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡,叫“骚赋”;
汉代正式确立了赋的体例,称为“辞赋”; 魏晋以后,日益向骈对方向发展,叫做“骈赋”; 唐代又由骈体转入律体叫“律赋”;宋代以散文形式写赋,称为“文赋”。
唐诗宋词
唐诗泛指创作于唐朝的诗。 唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产之一,是中华文化宝库中的一颗明珠,
墨家十大哲学思想
明天非非节节尚尚非兼 鬼志命乐葬用同贤攻爱
贰
历代主流思想
“两汉经学”
经学是指中国古代研究儒家经典学说,并阐明其含义的学问。 孔子晚年编订和整理了一些传统的文献, 形成了《诗》、《书》、《礼》、 《易》、《乐》、《春秋》六经, 这六经被人们公认为宝典。
汉武帝即位后,实行“罢黜百家,独尊儒术” , 使得经学日益兴盛和发展起来。
源
远 流 长
博 大 精
深
海
包 容 万
纳 百 川
物
国学,是以先秦经典及诸子百家学说为根基, 它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、 宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、 汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说 及历代史学等一套完整的文化、学术体系。
现代泛指“中国传统思想文化学术”。
绪 论
壹
贰
叁
元 曲
中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。 与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。
玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋时人 注重《老子》、《庄子》和《周易》, 称之为“三玄”,
而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”。 魏晋玄学的主要代表人物
最早出现于诸子散文中,叫“短赋”; 以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡,叫“骚赋”;
汉代正式确立了赋的体例,称为“辞赋”; 魏晋以后,日益向骈对方向发展,叫做“骈赋”; 唐代又由骈体转入律体叫“律赋”;宋代以散文形式写赋,称为“文赋”。
唐诗宋词
唐诗泛指创作于唐朝的诗。 唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产之一,是中华文化宝库中的一颗明珠,
墨家十大哲学思想
明天非非节节尚尚非兼 鬼志命乐葬用同贤攻爱
贰
历代主流思想
“两汉经学”
经学是指中国古代研究儒家经典学说,并阐明其含义的学问。 孔子晚年编订和整理了一些传统的文献, 形成了《诗》、《书》、《礼》、 《易》、《乐》、《春秋》六经, 这六经被人们公认为宝典。
汉武帝即位后,实行“罢黜百家,独尊儒术” , 使得经学日益兴盛和发展起来。
源
远 流 长
博 大 精
深
海
包 容 万
纳 百 川
物
国学,是以先秦经典及诸子百家学说为根基, 它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、 宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、 汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说 及历代史学等一套完整的文化、学术体系。
现代泛指“中国传统思想文化学术”。
绪 论
壹
贰
叁
元 曲
中国传统文化国学文化PPT课件

国 学 变 迁
“国学”一说,产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学 的定义,严格意义上,到目前为止,学术界还没有给我们做出统一明确 的界定。名家众说纷纭,莫衷一是。
儒儒国 家家学 学的宗 派伦旨 创理 始思 人想
它以语录体和对话文体为主,记录了孔子以及弟子言 行,几种体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及 教育原则等。它于《大学》、《中庸》、《孟子》合称为 《四书》。通行本《论语》共二十篇。
以生命思何 ,
儒家思想
非非非非 礼礼礼礼 勿勿勿勿 动言听视 。、、、
儒家思想
是不知 知知之 也为为 。不知
知之 ,,
儒家思想
亦硁言
可硁必
以然信
为小,
次人行
矣哉必
。
!
抑
果 。
—
—
— —
经史 释子艺集 部部 道部术部
宗、 儒各 教诸谱诸 学种 著子录子 经体 作百 百 典裁 家 家
历 及及 史 著 作
百
家
及
艺
术
、
谱
录
集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”,重要书目 如:《楚辞》、《全唐诗》,《全宋词》,《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、 《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。
子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人 不知而不愠,不亦君子乎?”
当 代 价 值
• 重振国学,对于唤起文化自觉,恢复文化自信,实现文化认 同,增强民族凝聚力,具有重要的意义;
• 可提高国人的道德水准,提高个人的文化素养,提高国民的 精神生活水平,对建设和谐社会具有重要的意义;
国学一般是指----以儒学为主体的中华传统文化与学术。 国学既然是中国传统文化与学术,那么无疑也包括了医学、 戏剧、书画、星相、数术等等,这些当然是属于国学范畴, 但也可以说是国学的外延了。 国学原指国家学府,如太学、 国子监。
国学基础知识讲座 ppt课件30张

现在一说到“豆腐渣”桥梁、“豆腐渣” 堤坝,便不由自主的想到贪污与腐败,一说 到讨薪问题,我们便会联想到跳楼,作为中 学生,我们课堂上听的是大公无私,到街上 走一圈就有可能被欺骗,我们不知所措,困 惑!为什么?是世界经济的冲击,还是世界 文化的渗透?我认为:关键是我们国人自己 失去了方向,西方经济冲击也好,不良文化 渗透也好,那是外因,内因毕竟是决定因素。
精神到处文章老,学问深时意气平
什么是国学: “国学”本意是国家一级学校的称谓。 “国学”一词最早见于《周礼· 春官· 乐师 》:“乐师掌国学之政,以教国子小舞。” 《周礼· 地官· 师氏》:“以三德教国子, 一曰至德,以为道本;二曰敏德,以为行 本;三曰孝德,以知逆恶。”郑玄注: “国子,公卿大夫之子弟。” 《礼记· 学记》:“古之教者,家有塾, 党有庠,术有序,国有学。”
• 全世界诺贝尔奖得主早在1981年就这样警示世 界:如果人类要在21世纪生存下去,必须回眸2 500年,去汲取孔子的智慧。孔子的智慧,即儒 家的思想精髓,是“穷则独善其身,达则兼济天下 ”、“正心、修身、齐家、治国、平天下的人生追 求。便提及了国学的必要性”。 • 昔人有云,积金遗于子孙,子孙未必能守。积书遗 于子孙,子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中, 此万世传家之宝训也。 • 中国的学问是不治已病治未病。 • 什么叫教?「上所施,下所效」,叫教;育,「养 子使作善也」
国学从思想体系上又可以分为儒、佛、道三 家。儒家讲究“正心、修身、齐家、治国、平天 下”;佛家讲究用慈悲心做普度事,叫人做善事、 知因果;道家强调“道法自然”,尊重自然规律, 讲究天人合一。前人说过“以儒治世,以道治身, 以佛治心”,道出了三家的特点与互补之功。 国学的复兴,是时代的召唤与要求。今天, 随着国势的上升,我们自然要大力弘扬国学,也 要让世界了解国学。了解国学也就是了解我们的 历史和现在,也就是了解我们中国人。我们知道, 成为文化大国才是真正的强国。在经济全球化的 背景下,作为一个中国人,我们更应该深入全面 的了解我们自己的国学,绝不能够数典忘祖。 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学, 为万世开太平。
国学课件ppt

国学有着悠久的历史,从先秦时期到现代,经历了数千年的演化和传承。在这个过程中,国学不断吸 收各种文化元素,形成了丰富多彩的思想体系。随着中国经济的崛起和文化自信的提升,国学逐渐受 到重视和发展,在国内外学术界和文化领域产生了广泛的影响。
02
国学经典
四书五经
《大学》
《大学》是儒家经典之 一,主要讲述了个人修 身齐家治国平天下的基
国学与现代科技的结合
数字化国学
利用现代科技手段,将国学经典 进行数字化整理和呈现,方便人
们学习和传承。
人工智能与国学
通过人工智能技术,对国学进行 研究和分析,挖掘其中的智慧和 价值,为现代社会提供新的思路
和启示。
互联网与国学传播
利用互联网平台,广泛传播国学 思想和经典,让更多人了解和接
受国学的智慧和价值。
详细描述
法家思想认为法律是维护社会秩序和统治的 重要工具,主张制定严格的法律制度并严格 执行。在政治上,法家主张以法治国,强调 君主的权力和法律的重要性,反对人治和权 谋。在个人行为上,法家强调遵守法律和规
范,反对违法乱纪和任意妄为。
墨家思想
总结词
墨家思想主张兼爱非攻、尚同尚贤,强调社会公正和平等, 反对战争和剥削。
THANK YOU
感谢观看
国学课件
目录
• 国学概述 • 国学经典 • 国学思想 • 国学智慧 • 国学与现代生活
01
国学概述
国学的定义与特点
总结词
国学的定义与特点
详细描述
国学是指中国传统文化与学术的统称,具有悠久的历史和深厚的底蕴。它涵盖了 哲学、文学、历史、艺术等多个领域,是中国古代智慧的结晶。国学强调人文精 神,注重道德伦理和人文修养,对于个人成长和社会发展具有重要意义。
02
国学经典
四书五经
《大学》
《大学》是儒家经典之 一,主要讲述了个人修 身齐家治国平天下的基
国学与现代科技的结合
数字化国学
利用现代科技手段,将国学经典 进行数字化整理和呈现,方便人
们学习和传承。
人工智能与国学
通过人工智能技术,对国学进行 研究和分析,挖掘其中的智慧和 价值,为现代社会提供新的思路
和启示。
互联网与国学传播
利用互联网平台,广泛传播国学 思想和经典,让更多人了解和接
受国学的智慧和价值。
详细描述
法家思想认为法律是维护社会秩序和统治的 重要工具,主张制定严格的法律制度并严格 执行。在政治上,法家主张以法治国,强调 君主的权力和法律的重要性,反对人治和权 谋。在个人行为上,法家强调遵守法律和规
范,反对违法乱纪和任意妄为。
墨家思想
总结词
墨家思想主张兼爱非攻、尚同尚贤,强调社会公正和平等, 反对战争和剥削。
THANK YOU
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国学课件
目录
• 国学概述 • 国学经典 • 国学思想 • 国学智慧 • 国学与现代生活
01
国学概述
国学的定义与特点
总结词
国学的定义与特点
详细描述
国学是指中国传统文化与学术的统称,具有悠久的历史和深厚的底蕴。它涵盖了 哲学、文学、历史、艺术等多个领域,是中国古代智慧的结晶。国学强调人文精 神,注重道德伦理和人文修养,对于个人成长和社会发展具有重要意义。
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02
国学经典
《论语》
总结词
孔子的弟子及再传弟子记录孔子言行的著作,内容涉及政治、哲学、伦理、文 化等多个领域。
详细描述
《论语》是儒家经典之一,包含了孔子及其弟子关于政治、道德、教育等方面 的言论,被视为中华文化的瑰宝。其中,孔子提出的“仁爱”、“礼制”等思 想对后世影响深远。
《孟子》
总结词
孟子及其弟子所著的著作,主要 阐述了孟子的政治、哲学和教育 思想。
、曲式结构及演奏风格。
民间歌曲
收集并整理各地具有代表性的 民间歌曲,分析其歌词内容、
曲调特点及文化内涵。
传统节庆
春节
详细介绍春节的起源、习俗活 动(如贴春联、放鞭炮、吃团 圆饭等)以及在当代社会的意
义。
元宵节
概述元宵节的由来、习俗(如 赏花灯、吃汤圆)以及在各地 的庆祝方式。
中秋节
阐述中秋节的起源、习俗(如 赏月、吃月饼)以及与其相关 的诗词歌赋。
详细描述
《诗经》是我国最早的诗歌总集,包含了丰富的政治、 社会和人生哲理内容;《尚书》是我国最早的历史文献 之一,记载了古代的政治、经济和文化制度;《礼记》 是一部关于古代礼仪制度的著作,对后世礼仪文化产生 了深远影响;《易经》是一部占卜之书,但其中蕴含了 丰富的哲学思想;《春秋》是一部编年体史书,记载了 春秋时期各国政治、军事和社会情况。这些经典著作对 中华文化的发展和传承产生了深远的影响。
端午节
探讨端午节的起源、习俗(如 赛龙舟、吃粽子)以及在海外
的传播与影响。
传统民俗
婚丧嫁娶
介绍中国传统婚俗(如相亲、婚礼仪 式)、丧葬习俗(如葬礼程序)以及 嫁娶习俗(如聘礼与嫁妆)。
节令习俗
分析冬至、夏至等传统节日的习俗活 动及其在人们日常生活中的作用。
国学基础知识 ppt课件

13
(一)考求文字的真相
1、研究字形结构的文字学 2、研究字音的音韵学 3、研究字义的训诂学
法门寺纯金四门塔 唐代
2020/11/24
14
甲骨文
金文
大篆
小篆
2020/11/24
15
浮
海
云
水
长
朝
长
朝
长
朝
长
朝
长
朝
长
朝
长
朝
消
落
2020/11/24
16
1、百姓 战国以前,多为贵族的总称(当时贫民无姓)。商代贵族总称“百姓”。战国以后, “百姓”多为贫民的通称,与“民”同义。《孟子·滕文公上》:“乡里同井,出入相友,守望相助, 疾病相扶持,则百姓亲睦。”
14、白身 百姓大多没有官职,因而又称“白身”,亦称“白士”、“白丁”。高适《送桂阳孝 廉》:“桂阳少年始入秦,数经甲科犹白身。”《晋书·羊祜传》:“以白士而居重位,何能不以盛 满受责乎?”刘禹锡《陋室铭》:“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”
15、庶人 亦单称“庶”,亦作“庶民”、“黎庶”, 古时对贫民百姓的称谓。。“庶”,众 多。“庶人”即众人,指百姓。《左传·襄公九年》:“其庶人力于农穑。”
(四)吴宓 “兹所谓国学者,乃指中国学术文化之全体而言。”“本院所
谓国学,乃取广义,举凡社会之方法,西人治汉学之成绩,亦皆 在国学正当之范围以内,故如方言学、人种学、梵文等,悉国学 也。”
(五)邓实 “国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上,因以成国焉,
有其国者有其学。学也者,学其一国之学以为国用,而自治其一 国也。”(《国学讲习记》)
②代表人物: 先秦:孔子、孟子、荀子 汉代:董仲舒 唐代:韩愈、李翱 宋朝:周敦颐、邵雍、程颐、程颢、朱熹、陆九渊 明朝:陈献章、王守仁、黄宗羲、顾炎武、王夫之 清朝:戴震、阮元、曾国藩
小学国学经典教材PPT课件

子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者 静;知者乐,仁者寿。”
曾子曰:士不可以弘毅,任重而道远。仁以为 己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?“
完整版ppt课件
14
日积月累
子产惠人
一个寒冷的冬天,郑国大夫子产乘车去郊外。 路上,他看见几个农夫在寒风中行走,冻得瑟瑟 发抖,就让车夫把他们送回了家。
还有一次,子产外出巡视,看见河上没有桥, 人们都艰难地蹚着水过河。子产便车夫把车子拉 到河中当桥,让人们从车上通过。
完整版ppt课件
31
诗歌赏读
己亥杂诗
清.龚自珍
浩荡离愁白日斜, 吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物, 化作春泥更护花。
完整版ppt课件
32
第十课 恕
经典诵读
子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰: “唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰: “夫子之道,忠恕而已矣!”《里仁》
子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无 加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也!”《公 冶长》
完整版ppt课件
25
诗歌赏读
雁门太守行 唐.李贺
黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意,提携玉龙为君死。
完整版ppt课件
26
第八课 信
经典诵读
有子曰:“信近于义,言可复也,恭近于礼, 远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”《学而》
完整版ppt课件
28
诗歌赏读
中和乐九章(节选) 唐.卢照邻
若有人兮天一方, 忠为衣兮信为裳。 餐白玉兮饮琼芳, 心思荃兮路且长。
完整版ppt课件
29
第九课 宽
经典诵读
子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不 哀,吾何以观之哉?”《八佾》
曾子曰:士不可以弘毅,任重而道远。仁以为 己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?“
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14
日积月累
子产惠人
一个寒冷的冬天,郑国大夫子产乘车去郊外。 路上,他看见几个农夫在寒风中行走,冻得瑟瑟 发抖,就让车夫把他们送回了家。
还有一次,子产外出巡视,看见河上没有桥, 人们都艰难地蹚着水过河。子产便车夫把车子拉 到河中当桥,让人们从车上通过。
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31
诗歌赏读
己亥杂诗
清.龚自珍
浩荡离愁白日斜, 吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物, 化作春泥更护花。
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32
第十课 恕
经典诵读
子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰: “唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰: “夫子之道,忠恕而已矣!”《里仁》
子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无 加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也!”《公 冶长》
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25
诗歌赏读
雁门太守行 唐.李贺
黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意,提携玉龙为君死。
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26
第八课 信
经典诵读
有子曰:“信近于义,言可复也,恭近于礼, 远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”《学而》
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28
诗歌赏读
中和乐九章(节选) 唐.卢照邻
若有人兮天一方, 忠为衣兮信为裳。 餐白玉兮饮琼芳, 心思荃兮路且长。
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29
第九课 宽
经典诵读
子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不 哀,吾何以观之哉?”《八佾》
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国 学 经 典
苏老泉,二十七, 始发愤,读书籍。 彼既老,犹悔迟, 尔小生,宜早思。 ——《三字经》
苏洵,唐宋八大散文家之一,苏轼
始苏 发老 愤泉 ,, 读二 书十 籍七
的父亲。二十五岁第一次应乡试举人, 不幸落第。这次失败,使他痛自检讨, 决心取出《论语》、《孟子》、韩愈 文来从头再读,二十七岁开始每日端 坐在书斋里,苦读不休者达六、七年, 并发誓读书未成熟前,不写任何文章。 后来成为了宋朝的大文豪。
那些关于“劝学”的名言警句:
少壮不努力,老大徒伤悲。 ——《乐府诗集· 长歌行》
明日复明日, 明日何其多? 我生待明日, 万事成蹉 跎。 ——明 · 钱鹤滩《明日歌》
莫等闲,白了少年头,空悲切。 ——岳熹 少年易老学难成,一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。
人生到老,学问难成,因而必须爱惜光阴。这两句语重心长的话,劝导 我们,应该珍惜自己美好的年华,努力学习,切莫让可贵的时光从身边白白 地溜走。 那么,时间究竟有多快呢?
你看——春天刚刚来临,还没有发觉到,春草就绿了,转眼间,台阶前 的梧桐叶已经发黄了。
他是谁?
尔彼 小既 生老 ,, 宜犹 早悔 思迟 。,
二十七岁开始发奋读书, 人家犹然后悔太迟,那么 作为我们小孩儿,正是读 书年纪,不好好读书,是 不是该感觉脸红呢?
劝学诗 少年易老学难成, 一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦, 阶前梧叶已秋声。 ——朱熹
朱熹,字元晦,又字仲
晦,号晦庵,晚称晦翁, 谥文,世称朱文公。宋朝 著名的理学家、思想家、 哲学家、教育家、诗人, 闽学派的代表人物,儒学 集大成者,世尊称为朱子。 朱熹是唯一非孔子亲传弟 子而享祀孔庙,位列大成 殿十二哲者中。
苏老泉,二十七, 始发愤,读书籍。 彼既老,犹悔迟, 尔小生,宜早思。 ——《三字经》
苏洵,唐宋八大散文家之一,苏轼
始苏 发老 愤泉 ,, 读二 书十 籍七
的父亲。二十五岁第一次应乡试举人, 不幸落第。这次失败,使他痛自检讨, 决心取出《论语》、《孟子》、韩愈 文来从头再读,二十七岁开始每日端 坐在书斋里,苦读不休者达六、七年, 并发誓读书未成熟前,不写任何文章。 后来成为了宋朝的大文豪。
那些关于“劝学”的名言警句:
少壮不努力,老大徒伤悲。 ——《乐府诗集· 长歌行》
明日复明日, 明日何其多? 我生待明日, 万事成蹉 跎。 ——明 · 钱鹤滩《明日歌》
莫等闲,白了少年头,空悲切。 ——岳熹 少年易老学难成,一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。
人生到老,学问难成,因而必须爱惜光阴。这两句语重心长的话,劝导 我们,应该珍惜自己美好的年华,努力学习,切莫让可贵的时光从身边白白 地溜走。 那么,时间究竟有多快呢?
你看——春天刚刚来临,还没有发觉到,春草就绿了,转眼间,台阶前 的梧桐叶已经发黄了。
他是谁?
尔彼 小既 生老 ,, 宜犹 早悔 思迟 。,
二十七岁开始发奋读书, 人家犹然后悔太迟,那么 作为我们小孩儿,正是读 书年纪,不好好读书,是 不是该感觉脸红呢?
劝学诗 少年易老学难成, 一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦, 阶前梧叶已秋声。 ——朱熹
朱熹,字元晦,又字仲
晦,号晦庵,晚称晦翁, 谥文,世称朱文公。宋朝 著名的理学家、思想家、 哲学家、教育家、诗人, 闽学派的代表人物,儒学 集大成者,世尊称为朱子。 朱熹是唯一非孔子亲传弟 子而享祀孔庙,位列大成 殿十二哲者中。