千年蝙蝠
解释中国和西方对蝙蝠的含义的现象
很多人可能对我国和西方对蝙蝠的含义有所耳闻，但很少能深入理解这一现象背后的文化和历史根源。
蝙蝠在我国和西方文化中都具有特殊的象征意义，然而这种意义却截然不同。
在本文中，我将以深度和广度的方式来解释我国和西方对蝙蝠的不同含义，同时也共享一些我个人对这个主题的理解。
让我们从我国的角度来解释蝙蝠的含义。
在我国传统文化中，蝙蝠通常被视为吉祥的象征。
这是因为在汉语中，蝙蝠的发音“蝠”与“福”（fortune）谐音，因此被视为带来好运和福气的吉祥物。
在我国的绘画和装饰艺术中，常常可以看到蝙蝠的形象被用来装饰各种文物和器具，以期带来好运和财富。
蝙蝠在我国文化中也被视为长寿的象征，因为在民间传说中，蝙蝠可以长寿不死。
无论是在我国的艺术作品中还是在日常生活中，蝙蝠都被视为一种吉祥的象征。
相比之下，西方对蝙蝠的含义则完全不同。
在西方文化中，蝙蝠通常被视为黑暗和恐怖的象征。
这一类象征可以追溯至中世纪的欧洲，那时人们普遍将蝙蝠与黑暗、邪恶和吸血鬼联系在一起。
在许多西方的文学作品和电影中，蝙蝠常常被用来象征恐怖和逝去，成为恐怖的标志。
在基督教文化中，蝙蝠也被视为邪恶力量的象征，因为它们常常在夜晚飞行，与黑暗和恐怖联系在一起。
西方文化中对蝙蝠的理解完全不同于我国的传统文化，而更多地与黑暗和邪恶有关。
从深度和广度上来看，我国和西方对蝙蝠的截然不同的象征意义背后，反映了两种文化体系中的价值观和精神观念的差异。
我国文化中，蝙蝠被看作是吉祥的象征，代表着好运和福气，与我国人信奉的“喜事如意”、“幸福安康”的价值观相契合。
而在西方文化中，蝙蝠则被视为黑暗和恐怖的象征，与西方人敬畏和对抗恶势力的价值观相契合。
这种对同一生物的两种截然不同的理解和象征意义，体现了中西方文化中对世界和生命的不同认知和审美观。
在我个人看来，我国和西方对蝙蝠的截然不同的象征意义，呈现出了文化多样性的魅力和丰富性。
同一种事物在不同文化中可以有完全不同的理解和意义，并且都能够在其所在的文化背景中得到合理且深刻的解释。
蝙蝠纹样现代设计应用路径探究
关注思考视觉034设计DESIGN2023年8月 第36卷 第15期摘要：探寻中国传统蝙蝠纹样在现代设计中的应用路径，找到其获得新发展的可能性。
通过中西方蝙蝠纹样和蝙蝠主题图案在形态、色彩、线条等方面的比较研究，梳理蝙蝠意象在中西方不同文化背景差异下的发展路径。
蝙蝠纹样作为中国传统吉祥图案在清朝时期得到极大发展，但是清朝后逐渐边缘化。
文章中西方不同的审美和思想文化对蝙蝠纹样和主题图案的发展产生了不同程度的影响。
中西方发展路径对比研究为蝙蝠纹本土化设计应用提供了新思路。
关键词：蝙蝠纹样 主题图案 中西文化 应用路径 设计案例中图分类号：J51 文献标识码：A 文章编号：1003-0069（2023）15-0034-03Abstract：To explore the application path of traditional Chinese bat patterns in modern design and to find the possibility of new development.A comparative study of Chinese and Western bat patterns and bat theme patterns in terms of form，color and line，and the development path of bat imagery under the different cultural backgrounds of China and the West was sorted out.Bat patterns as a traditional Chinese auspicious pattern were greatly developed during the Qing Dynasty，but gradually marginalized after the Qing Dynasty. The different aesthetic and ideological cultures of the West in the article have had different degrees of influence on the development of bat patterns and theme patterns.The comparative study of the development paths of China and the West provides a new idea for the localization design and application of bat patterns.Keywords：Bat pattern Theme pattern Chinese and western culture Application path Design cases浙江理工大学服装学院 许宇敏 王 晶浙江理工大学丝绸文化传承与产品设计数字化技术文化和旅游部重点实验室 王建芳*蝙蝠纹样现代设计应用路径探究EXPLORATION OF THE APPLICATION PATH OF MODERN DESIGN OF BAT PATTERNS一、蝙蝠纹样研究现状关于蝙蝠纹样的研究主要从建筑、织物、器皿上进行图案元素的提取，例如麦嘉雯的《广府传统建筑装饰纹样研究》以及张超的《故宫太极殿的蝙蝠纹初探》是对广府、故宫等传统建筑中的蝙蝠图案的研究。
今谈“蝠”色变，竟是是中国古代吉祥物？！
今谈“蝠”色变，竟是是中国古代吉祥物？！由于疫情原因，蝙蝠最近成为热门话题，由于其怪异的体形和飞行方式，在生活中其实并不受欢迎。
这个哺乳动物中唯一能飞的“空姐”，在我国传统历史文化当中，毁誉参半，论其样貌，调侃者有之；绘其形象，喜爱者广泛。
据科学研究，蝙蝠这种动物和人类有共同的祖先，在地球上生存了8800万年，与恐龙同时期，恐龙灭绝了，然而蝙蝠却幸存下来。
如今，在地球上蝙蝠是除了人类以外数量最多、分布范围最广的哺乳动物。
蝙蝠与人类同存历史悠久，而身上的多种病毒常年潜伏却不使其病变，也让人深感造化之神奇。
蝙蝠：在中国历史上的名声从未这么差过自古就是吉祥的化身在中国传统文化当中，蝙蝠不但代表吉祥幸福，而且还增加了长寿寓意。
东汉时期，蝙蝠与神仙观念相关，民间传说称生活在钟乳洞里的蝙蝠，因能喝到洞里的水得到长生，千年之后它们身体的颜色也发生变化，从原来的黑色变成通身雪白，成为“仙鼠”。
皇帝龙袍的底纹汉代铜镜晋代道教学家、化学家、医药学家葛洪在《抱朴子内篇》称：“千岁蝙蝠，色如白雪，集则倒悬，脑重故也。
”认为“千岁蝙蝠”可做长寿药，“此物得而阴干末服之，令人寿万岁。
”清代孟超然《亦园亭全集·瓜棚避暑录》称：“虫之属最可厌莫如蝙蝠，而今之织绣图画皆用之，以与‘福’同音也。
”清代蒋士铨《费生天彭画<耄耋图>赠百泉》诗也称：“世人爱吉祥，画师工颂祷。
谐声而取譬，隐语戛戛造。
蝠鹿与蜂猴，戟磬及花鸟。
”古人视蝠鹿为“福禄”、蜂猴为“封侯”，再加上“千岁蝙蝠”之长寿说，蝙蝠可谓是既有“福”又有“寿”。
家具板面饰纹寓意引福归堂千百年来，蝠图饰在中国吉祥图饰中占有极为重要的地位。
蝙蝠在汉代已经明确“蝠”与“福”同音，成为人们祈求美好的寓意和象征，而且蝙蝠常常有倒立枝头的习性,这也被先民联想为“福到”之意,让蝙蝠化作了吉祥的符号，因而在很多器物、玉器、饰物、家具上都出现了蝙蝠抽象画。
古人根据谐音、组合，创造出丰富多彩的吉祥图案，如蝙蝠与铜钱象征“福在眼前”；蝙蝠与梅花鹿象征“福禄双全”；蝙蝠与桂花象征“福增贵子”；童子仰望空中蝙蝠寓意“翘盼福音”；蝙蝠、梅花鹿、寿桃、喜鹊四者联合，则寓意“福、禄、寿、喜”。
蝙蝠的资料
蝙蝠的资料蝙蝠从种数讲，仅次于啮齿类，除南北极及一些边远的海洋小岛屿外，世界上到处都有蝙蝠，在热带和亚热带蝙蝠最多。
几乎所有的蝙蝠都是白天憩息，夜间觅食。
蝙蝠的颜色、皮毛质地及面型千差万别。
蝙蝠的翼是在进化过程中由前肢演化而来，是由其修长的爪子之间相连的皮肤(翼膜)构成。
蝙蝠的吻部像啮齿类或狐狸。
外耳向前突出，很大，而且活动非常灵活。
蝙蝠的颈短，胸及肩部宽大，胸肉发达，而髋及腿部细长。
除翼膜外，蝙蝠全身覆盖着毛，背部呈浓淡不同的灰色、棕黄色、褐色或黑色，而腹侧颜色较浅。
狐蝠蝙蝠是唯一一类演化出真正有飞翔能力的哺乳动物，有900多种。
它们中的多数还具有敏锐的听觉定向（或回声定位）系统。
狐蝠和果蝠完全食素。
大多数蝙蝠以昆虫为食。
因为蝙蝠捕食大量昆虫，故在昆虫繁殖的平衡中起重要作用，甚至可能有助于控制害虫。
某些蝙蝠亦食果实、花粉、花蜜；热带美洲的吸血蝙蝠以哺乳动物及大型鸟类的血液为食。
这些蝙蝠有时会传播狂犬病。
蝙蝠呈世界性分布。
在热带地区，蝙蝠的数量极为丰富，它们会在人们的房屋和公共建筑物内集成大群。
蝙蝠的体型大小差异极大。
最大的狐蝠翼展达1.5米，而基蒂氏猪鼻蝙蝠的翼展仅有15厘米。
蝙蝠的颜色、皮毛质地及脸相也千差万别。
蝙蝠的翼是进化过程中由前肢演化而来。
除拇指外，前肢各指极度伸长，有一片飞膜从前臂、上臂向下与体侧相连直至下肢的踝部。
拇指末端有爪。
多数蝙蝠于两腿之间亦有一片两层的膜，由深色裸露的皮肤构成。
蝙蝠的吻部似啮齿类或狐狸。
外耳向前突出，通常非常大，且活动灵活。
许多蝙蝠也有鼻叶，由皮肤和结缔组织构成，围绕着鼻孔或在鼻孔上方拍动。
据认为鼻叶影响发声及回声定位。
蝙蝠的脖子短；胸及肩部宽大，胸肌发达；而髋及腿部细长。
除翼膜外，蝙蝠全身有毛，背部呈浓淡不同的灰色、棕黄色、褐色或黑色，而腹侧色调较浅。
栖息于空旷地带的蝙蝠，皮毛上常有斑点或杂色斑块，颜色也各不相同。
蝙蝠的取食习性各异，或为掠食性，或有助于传粉和散布果实，从而影响自然秩序。
蝙蝠：中国古人的吉祥物
蝙蝠：中国古人的吉祥物样貌丑陋、不招人喜欢的蝙蝠，在中国却变成人人喜爱的吉祥物，其形象走入千家万户。
令西方人觉得不可思议，个中原因，与中国的意象文化和语言文化有关。
蝙蝠在西方民间是“吸血鬼”的化身在不同的文化背景下，人们对同一事物往往有不同的看法，如西方民间视蝙蝠为魔鬼、巫婆、吸血鬼的化身，对其十分厌恶，而中国人则视蝙蝠为“福”的象征，称之为“天蝠”、“仙鼠”、“福鼠”，对其青睐有加。
喜恶之情不同，对蝙蝠的形象塑造自然也不一样，西方的蝙蝠形象重写实，丑陋而狰狞，中国人则以抽象的手法刻画蝙蝠，化丑陋为美好。
中国的蝙蝠文化大约形成于两汉魏晋之际，在此之前，不仅文献的记载很少，出现蝙蝠形象的实物也不多见。
《山海经·北山经》提到一种名为“寓”的鸟，说它“状如鼠而鸟翼，其音如羊”，后世注释者多认为指的是蝙蝠。
如郝懿行注：“此经寓鸟，盖蝙蝠之类，唯蝙蝠肉翅为异。
”其实“寓”鸟只是像蝙蝠而已，不一定是蝙蝠，首先“其音如羊”已不符蝙蝠的声音特征，另外《山海经》还说这种鸟“可以御兵”，即有刀枪不入的本领，这种特征更与蝙蝠风马牛不相及。
汉代铜镜的蝙蝠纹和“神仙”观念有关目前可见的最早的蝙蝠形象，出现在商代玉器上。
中国国家博物馆藏有一件商代早期的玉蝙蝠，正面为带冠兽面，以阴线刻画形象，突吻、细眉、圆眼、立耳、悬垂状大鼻，两侧为向后波浪状伸展的翅膀。
全器抓取蝙蝠展翅时的动作加以夸张，又以兽面来神化蝙蝠原有的面部特征，极具神秘色彩。
而在同时期的青铜器上，难以找到确切的蝙蝠形象。
古人如何看待蝙蝠这种动物，还不明确，虽然“五福”的概念在《尚书》中已经出现，但在当时对蝙蝠的称呼不同、读音不同的情况下，人们不可能用谐音法以“蝠”代“福”。
两汉以后，蝙蝠的名称和读音已确定，《说文》称：“蝙蝠，服翼也。
从虫，畐声。
”《续博物志》、《孝经·援神契》等书对蝙蝠的生物特性也有所记载。
蝙蝠的形象，出现在东汉时期的铜镜上。
蝙蝠的藏文化隐喻
藏文古籍中记录的蝙蝠译文：蝙蝠，藏语叫帕旺。
有翅膀，牙似鸟嘴，形体似老鼠。
昼伏夜出，肉体存有毒性，据传，鸟类的体内不具毒性，反而影响其他病源的说法。
因此 ，鸟类的毒性源于南方，除孔雀和秃鹫外，其余鸟类胆汁都具有毒性。
《白甘露》有蝙蝠的肉可以治疗呕吐的说法。
西藏壁画关于藏医药的记录TIBETAN MEDICINE FEATURE藏医药专题使得它自然具备了一种可以被赋予各种象征意义的特点。
美国学者安东尼·杰克逊（Anthony Jackson）对纳西东巴文化进行研究，他认为，在纳西东巴文化中，蝙蝠被视为人与神之间的信息传递者。
在西藏苯教文化中，蝙蝠的地位也很高，按照苯教的说法，世间的公平石（塞多）、金头白猴和蝙蝠，被认为世间的“证人”，能理顺是非曲直。
西藏苯教典籍《蝙蝠》，有多种手抄版本，不同版本之间多少存在差异。
英国学者查尔斯·兰波（Charles Ramble）在其英文论文《真实与想象中的西藏奇兽与它们的特殊力量》中，转载了藏文拉丁文转写版和英译文。
按作者查尔斯的说明，该文从藏族学者阿旺加措和卡梅桑丹获得。
笔者将《蝙蝠》翻译成汉文，在此分享。
这段文字以一只被称为“超凡的蝙蝠”的蝙蝠，与象雄文化和苯教中经常被提及的贡孜神变王之间的对话形式展开，从这段文字中可以看出，贡孜神变王虽对蝙蝠的形象心生厌恶，却赞美了它的智慧和能力。
蝙蝠则直接表达了如果人类不善待，甚至杀害自己需要付出的代价，以及祭拜和供养蝙蝠的各种利益回报。
从这段文字中我们可以看出古代藏族先民，尤其是苯教徒对蝙蝠，甚至动物们的一种普遍认知和态度。
到今天，依然有不少参考和思考的价值。
苯教典籍《蝙蝠》最初，孜国王与娥王后生有一子，其名为贡布帕旺（意超凡的蝙蝠，贡布在藏文里有强大，勇猛的意思）。
若神和人没有蝙蝠，无论做何事终被曲解或被误解；若神和人有蝙蝠，诸事即可如愿完成。
关于这只蝙蝠的信息传至各地。
一次，蝙蝠贡布帕旺被捕获，并带到贡孜神变王前。
建筑上雕刻蝙蝠的意义
建筑上雕刻蝙蝠的意义
在建筑结构的装饰中，蝙蝠这种动物常常被雕刻在建筑物的柱顶、门额或者壁
画中，成为建筑装饰的一部分。
蝙蝠在中国文化中被赋予了许多象征意义，因此它在建筑上的雕刻也具有特殊的意义。
蝙蝠的象征意义
1.吉祥如意：在中国传统文化中，蝙蝠因为“蝠”与“福”谐音，被认为是
吉祥如意的象征。
它常常被用来代表幸福、富贵和美好的未来。
2.长寿健康：蝙蝠有长寿的象征意义，因为它能够长时间飞翔，代表
着健康和长寿。
3.繁衍生息：蝙蝠是能够生育后代的动物，也被视为繁衍生息的象征，
代表家族的繁荣与昌盛。
蝙蝠在建筑装饰中的应用
1.门额雕刻：蝙蝠常被雕刻在建筑门额上，寓意着进出平安、家庭幸
福。
2.柱顶雕刻：蝙蝠作为柱顶雕刻的题材，常见于庙宇和宫殿等建筑中，
为建筑增添更多神秘和神圣的氛围。
蝙蝠在中国传统文化中的地位
蝙蝠在中国传统文化中代表了吉祥、繁荣和长寿，被赋予了祥瑞的涵义。
人们
常常将蝙蝠作为吉祥图案，以期待长久的幸福和美好。
结语
建筑上雕刻蝙蝠不仅仅是装饰，更是体现了对美好生活的向往和祝福。
蝙蝠作
为中国传统文化中重要的图腾之一，为建筑带来了独特的文化内涵。
在欣赏建筑装饰时，也可以感受到蕴含在蝙蝠雕刻中的祝福和美好愿望。
民间传说：四大仙和四小仙，统称“八大地仙”，包括蝙蝠吗？
民间传说：四大仙和四小仙，统称“八大地仙”，包括蝙蝠吗？在民间，经常听老人们说起四大仙和四小仙，很多地方把它们统称为“八大地仙”。
在如今的社会说起八大仙有点胡侃。
其实，人们赋予这些动物仙的称谓，从某些角度来说，是在警示人们要重视对野生动物的保护。
那么今天就说一下八大地仙是什么动物。
四大仙是哪四位北京人喜欢动物那是出了名的，传说雍正皇帝亲自给狗设计过衣服，慈禧太后还特意给远道而来的动物盖了一座动物园。
估计提起这“四大仙”老北京人肯定不陌生，他们就是黄大仙黄鼠狼，红大仙狐狸，白大仙刺猬，和绿大仙蛇。
这几位大仙现在最常见的可能只有白大仙和黄大仙了。
四大仙千万不能惹这话打哪说起呢？这么说吧。
如果您现在还“有幸”生活在胡同中的话，见到黄大仙的几率并不在少数。
老辈人就曾亲口告诉过我。
这几位大仙千万不能“惹”。
而且见到的话要毕恭毕敬的让他们先走。
因为这几种大仙身上带有灵性。
如果惹了这几种大仙中的其中一种，那以后是要倒霉的。
虽说有点迷信，但是小编我对此至今仍深信不疑。
千万不能打也不能哄，就是要敬重他们。
二环里什刹海这篇地界里现在保存这很多完整的四合院，也有很多杂乱无章的大杂院。
这些地方就成了大仙们的家。
而且老北京人还有在院子里面种枣树的习惯，您要是半夜听到院子里面有人咳嗽的声音，也不用太害怕惊慌，因为稍微年长一点的北京人都知道那是白大仙正在吃树上掉下来的枣。
发出来的声音就有点像人的咳嗽。
不过半夜发出这种声音难免也有些瘆人。
四大仙为什么喜欢住在胡同里？提到这几位大仙为什么在楼房中并不常见，生活在胡同中确又那么神秘呢？这就得用科学的说法跟您解释下了。
这四位大仙，都是“夜行”动物。
这夜行的动物习性就是夜里活动。
尤其是黄大仙，白天想见它一面那是难上加难。
而黄大仙的却是捕鼠的高手，至于白大仙刺猬呢？那更不用说，刺猬是以小昆虫为主食，像什么蚯蚓啊。
想甲虫的幼虫啊，想从泥土钻出来的蚕蛹啊，这些都是白大仙的嘴里的美味。
楼房无论从结构和自然条件来讲都不适宜这几位土著大仙居住，这也就是为什么只有在胡同才能偶尔看到几位大仙的原因。
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千年蝙蝠
蝙蝠似鸟似鼠，非禽非兽，是哺乳类翼手目动物，喜食水果、昆虫。
蝙蝠体被灰黑色的柔毛，体侧有皮膜自前肢连至后肢，呈翅状，没有羽毛，是唯一会真正飞行的哺乳类动物，喜夜行。
元稹在《景中秋》中写道：“帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。
”民间传说蝙蝠是老鼠吃了食盐以后才变成这样头身似鼠、长翅能飞、丑陋怪异的模样。
在西方，蝙蝠是邪恶的化身。
西方人认为，蝙蝠是黑夜里阴森诡谲、狰狞可怕、黑面獠牙的吸血恶魔。
在西方的魔幻故事中，吸血鬼的变身形象就是吸血蝙蝠。
但是在中国的传统文化中，蝙蝠却是福气、长寿、吉祥、幸福的象征。
因为“蝠”和“福”谐音，因此千百年来蝙蝠一直备受人们喜爱，其吉祥的象征意义深入人心，经久不衰。
在中国的传统文化里，蝙蝠的形象也不是西方青面獠牙的吸血鬼形象，而变成了活泼可爱、翅卷祥云、风度翩翩的造型。
蝙蝠取其谐音“福”，因此蝙蝠就代表着福气。
蝙蝠习惯倒悬而睡，象征“福到”；蝙蝠入宅更是喜事，象征“福临门”。
农村人家看到蝙蝠聚集在屋檐下，相信蝙蝠会给他们带来福气和好运，因此从不会去打搅它们。
中国各地村落的古老建筑如
房屋、祠堂、庙宇等都有容纳蝙蝠的设计，欢迎蝙蝠的到来。
在传说中，蝙蝠又是长寿的动物。
将千年蝙蝠风干研磨成粉末服食，可延年益寿、长生不老。
《抱朴子》中有载：“千岁蝙蝠，色如白雪，集则倒悬，脑重故也。
此物得而阴干末服之，令人寿万岁。
”《太平御览》引《水经》云：“交州丹水亭下有石穴，甚深，未尝测其远近，穴中蝙蝠大者如鸟，多倒悬，得而服之使人神仙。
”有关蝙蝠的吉祥图饰以其独特的装饰风格和寓意，在中国民间流行了几千年，在中国吉祥图饰中占有重要的地位。
在雕刻、刺绣、绘画、印染、陶瓷等手工艺品上，随处可见吉祥可爱的蝙蝠造型。
虽然现实生活中的蝙蝠外形丑陋，行动诡秘，但是在中国民间艺人的手中，蝙蝠则脱胎换骨变成了接福纳吉的可爱形象。
福禄寿：寿星持杖牵鹿，杖头挂葫芦，手捧仙桃，身旁有蝙蝠飞舞。
寿星、仙桃象征长寿，葫芦取其谐音“福禄”，鹿取其谐音“禄”，蝙蝠则代表“福”。
门联上绘有五只蝙蝠，意味着“五福临门”。
《尚书·洪范》中称五福，一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命。
汉代桓谭的《新论》中称五福，一曰寿(桃)、二曰富(牡丹)、三曰贵(桂圆)、四曰安乐(鹌鹑与鹿)、五曰子孙众多(石榴)。
一般的五福献寿图皆为五只蝙蝠环绕一个“寿”字。
以五只蝙蝠与荷花、圆盒共同组成，蝙蝠从盒中飞出，则象征“五福和合”。
用云纹和蝙蝠共同构图，借云喻天，借
蝠喻福，象征“天降鸿福”。
将一只蝙蝠刻在一枚有孔眼的古钱上。
蝠谐音“福”，钱谐音“前”。
钱有孔眼，上有蝙蝠，象征“福在眼前”。
一只蝙蝠衔着两枚古钱及两个寿桃，双钱取其谐音“双全”，寓意“福寿双全”。
许多只蝙蝠与寿桃的组合，象征“多福多寿”。
《钟馗接福》图则是相传钟馗捉鬼时遇见一只红色蝙蝠，自称有识辨鬼怪之能，欲投靠钟馗，钟馗遂使蝙蝠为先锋。
一般图中钟馗手挥利剑，蝙蝠在前飞舞引路，象征钟馗驱邪捉鬼，接福迎平安。
巨大的岩石矗立在大海之中，天空有蝙蝠飞舞。
岩石代表山，蝙蝠代表福，象征福如东海，寿比南山。
骏马奔驰，马上有蝙蝠飞翔，寓意
“马上得福”。
红色本身就是一种辟邪的颜色，加之“红”与“洪”谐音，因此红蝙蝠代表着一种特殊的好兆头。
见红蝙蝠，预兆一生将“洪福无量”。
童子手持扇子、戟、磬，身旁有蝙蝠飞舞。
扇子取其谐音“善”，戟谐音“吉”，磬谐音“庆”，蝠谐音“福”，象征“福善吉庆”。
五只蝙蝠，有的在空中飞舞，有的被童子捉入盒中或缸中，象征着天降五福，祈求平安……。