变鲁为齐其实尚鲁——评《韩复榘主鲁研究》

是 一个封 建 大家 长 ， 正如 他 干预 司法 审 判 一样 ， 具 有 任 意性 和 独 断性 。“ 主鲁 ” 有着 对 于韩 施 政 时
期 各方 面 的翔 实 描述 ， 亦 有一 些 总结性 的评 价 ， 然 对 于韩复 榘缘何 崇 尚封 建伦 理却分 析较 少 。
相 比于清政府 ， 国民党虽然创立了一种新的政体模式 ， 但是在信仰价值体系上并未发生太大的 变化， 有学者将这一 时期 的价值倡导称为新传统主义。新传统主义实质上是 “ 中学为体 ， 西学为 用” 论 的翻版 ， 国民党的既定文化方针是 ， 把肯定儒家思想作为维 持社会秩序的重要手段 ， 竭力以
象便是我们在影视剧 中常见的国民党逃将的形象， 他也 因此而招致“ 杀身之祸 ” 。 韩复榘之孙韩宗拮在接受凤凰卫视节 目采访时有这样一段陈述 ： 蒋介石为什么要杀韩复榘 ， 数
十年来一直是人们争议的话题 ， 在“ 高等军法会审” 对韩复榘的判决中， 把“ 不遵命令 ， 擅 自撤退” 定 为韩的主要罪状 ， 应该说是公正的。军人 以服从命令为天职， 古今 中外 ， 概莫能外 。不管蒋介石出 于何种动机 ， 在生死存亡的民族存亡关头战争 中， 以此追究韩复榘的责任 ， 韩实罪有应得。韩复榘 的所作所为 ， 历史 自有公论 ， 在他富于戏剧与传奇色彩的一生 中， 我们不妨看一看他在主政 山东期
通读“ 主鲁” ， 给我印象最深的是四个字“ 变鲁为齐” 。古称齐鲁 ， 今即山东 ， 虽多被外界称为礼 仪之邦 ， 但这个“ 礼” 似乎更合 于孔孟之乡的籍地鲁 国。而齐更 以当年 的经济繁荣 ， 从而 国富民强 称霸春秋而闻名 。齐 国的富强得益于齐桓公与管仲君臣二人的齐心协力 ， 步调统一 。韩复榘主政 山东 ， 自然希望振兴经济 ， 并充任管仲的那一角色 ， 作为改革的领导者。纵观韩复榘主鲁期间针对
伦理组织 ， 你 与人有伦理关系则经济生活 自由保 障” 。这种讲求传统差序 的组织与西方的团体社
会相去甚 远 。再 者 ， 国民党 提倡 的 “ 新 生 活运动 ” ， 韩 复榘在 山东 开展 前 这样 讲 道 ： “ 昔 管仲 治齐 ， 依
法令著称也 ， 然其言 日： 礼义廉耻 ， 国之 四维 ， 四维不 张， 国乃灭亡” ， 这些依然是封建礼法 的说教。 在 治军 方 面 ， 韩 复榘 推崇 曾文 正 ， 常把 其语 录挂 在 嘴边 ， 并 作 为军 队精 神 。韩 复榘 的这 些 言行 更像
一
书
评
变鲁 为 齐 ， 其 实 尚鲁
评《 韩 复榘 主鲁 研 究》
聂 家 华
（ 曲阜师 范大学政 治与公共 管理 学院 ， 山 东 日照 ， ２ ７ ６ ０ ０ ５ ）
我对 韩复榘的认知从看 电视剧《 大染坊》 说起 ， 在这部 电视剧 的最后 一集 ， 日本军队打到济南 ， 陈寿亭刚给韩复榘捐了一万大洋， 恰逢韩复榘大寿 ， 在为他祝寿之时 ， 几个朋友欲打算敬酒说韩复 榘要是能守住济南 ， 就给陈寿亭立碑 ， 可是酒杯刚端到他面前 ， 就来信说韩复榘丢下济南跑了， 陈寿 亭当时气 的吐血 ， 并悲哀道 ： 这是什么样的军队， 这是什么样 的国家 ！因此 ， 韩复榘留给我最初的印
儒家 文化 作 为社会 的主流 文化 ， 对 西方 文化则 排斥 其 思想 和 政 治上 的多 元 主义 的 内容 ， 吸取科 技 、
ห้องสมุดไป่ตู้
军事和管理知识。被国民党称为民族传统、 民族精神集中体现的“ 礼义廉耻” 、 “ 四维八德” 之类 ， 完 全排斥 了现代文明的概念 ， 不仅无法构成 民族的新价值信仰系统 ， 反而成了国民党抵御文化 自主性
著， 同时也是第一部关 于韩 的人物传记。相 比于《 韩复榘》 的宏观综述 ， “ 主鲁 ” 更像是一部中观的
人物历史 。而且从韩复榘 的职业生涯来看 ， 他的主要经历是一名军人 ， 是一个军阀， 即使他就任山 东省主席 ， 也是集军政大权于一身 ， 军事始终是韩复榘 的主业 ， 所 以从职业发展 的角度来看 ， “ 主 鲁” 也是以一种 中观的视角来观察韩复榘。不似那种 只注重他的军人身份的微观视角， “ 主鲁” 更 能反 映 出韩复 榘 复杂 、 丰 富 的一面 。 “ 主鲁” 涉及 的角度有政治 、 经济 、 军事及文化教育这几个方面 ， 其 中政治、 经济一章着墨较多 ， 这也符合董教授研究 的旨趣 ， 查 阅其先前所撰写 的研究韩复榘 的有关论文 ， 也多是从经济角度进 行 。对于经济格外关 注的原 因， 笔者认为， 相对于政治、 军事来讲 ， 经济更涉及到每个老百姓的切身 利益 ， 而且关乎文化教育事业的发展 。而注重政治统御 ， 澄清吏治 ， 则是推动经济建设顺利进行 的 保障。
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一 书
评
大一部分还是封建思想 的理念 ， 笔者所说 的尚鲁 ， 其实意指传统儒家的正统思想 ， 注重道德与礼制 ，
而这 一思 想最初 便 起源 于这 里 。不妨 来 看其具 体 的表现 。
“ 主鲁 ” 中对 于 政治 一章 中提到 由梁 漱 溟 所 主持 的 乡村 建 设 ， 其 出发 点 虽好 ， 但 梁 认 为 中 国原 是“ 伦理本位” 的社会 ， 他搞的合作社组织 ， 就是要求发挥伦理情谊 ， 它“ 一面是经济组织； 同时也是
间 的作 为 。
董爱玲教授所著《 韩复榘主鲁研究》 （ 以下简称“ 主鲁” ） 一书就是针对韩复榘主政山东期间的 专 门研究 。经过笔者 的梳理发现 ， 在此之前针对韩复榘 的研究虽有不少 ， 但多数都是一些研究性论 文或历史性文章 。山东大学历史系教授 吕伟俊先生所著《 韩复榘》 是一部 比较系统 的研究韩 的专
山东经济发展所实行 的政策 ， 确实在一定程度上促进了近代山东一批 民族工业的进步 ， 进而推动了 山东经济的发展 。但是正如笔者标题 中所言“ 变鲁为齐 ， 其实尚鲁 ” ， 意为韩虽力求发展山东经济 ， 达到齐当年所表现的那种政通人和 ， 表率四方 ， 但所遵从的并不都是实现国家现代化的理念 ， 有很