太平天国

• 2、广大将士参加革命的目的性不明确，大多是 、广大将士参加革命的目的性不明确， 迫于贫困，希望改变自己的经济地位。 迫于贫困，希望改变自己的经济地位。鸦片战争 清政府将大笔军费和巨额赔款， 后,清政府将大笔军费和巨额赔款，全部转嫁给 清政府将大笔军费和巨额赔款 劳动人民。
• 外国的工业产品涌进中国，排斥了中国传统的家庭副业和手工业， 使得东南沿海地区的农民和手工业者纷纷破产失去生计。同时， 地主加紧了对农民的盘剥，土地兼并更为严重。清政府的捐税， 年年增加，使农民不堪重负。 1840— 1850年，广东、广西和全 国许多地区，水灾、旱灾、蝗灾，连年不断，广大农民家破人亡， 陷入绝境。特别是两广地区，由于受到鸦片战争的直接冲击，社 会动荡更为激烈。在太平天国的初期，从上到下都保持严格的纪 律和艰苦朴素的精神。但在建都“天京”后，却首先从领导人开 始，滋生享乐、保守思想，逐渐破坏了团结统一的局面，导致发 生了内乱、分裂和一系列不正常事件。再到后来，朝纲败坏，许 多将领拥兵自重，敛财自肥，腐化堕落，甚至发生一连串叛变投 敌的行为，从而瓦解了革命斗志，加速了革命的失败。
使得这些相对较弱的力量被清军一一镇压。其中,最重要的饿原 因是腐败.
• 第四，太平天国从建都天京之日起，以天王洪秀全为首 第四，太平天国从建都天京之日起， 的领袖人物就丧失了进取心，实行无为而治。 的领袖人物就丧失了进取心，实行无为而治 他从
1853年3月进入天京到1864年6月52岁时自杀(一说饥饿病死)， 11年中从未迈出过天京城门一步，只—次坐64人抬的大轿出宫， 去看视生病的东王杨秀清。其余时间都在他的太阳城金
三、治国无方。 治国无方。
• 太平天国以宗教起家，是政教合一的组织， 太平天国以宗教起家，是政教合一的组织， 所以上帝教的教条既是军规，也是法律。 所以上帝教的教条既是军规，也是法律。 在建都“天京”以前， 在建都“天京”以前，这种兼法律与军规 的宗教教条，在太平军与清军的作战中， 的宗教教条，在太平军与清军的作战中， 无疑起到了巨大的作用。但建都之后， 无疑起到了巨大的作用。但建都之后，太 平天国并没有一套完整的治国之策， 平天国并没有一套完整的治国之策，而是 将治军的上帝教教规直接推行于社会， 将治军的上帝教教规直接推行于社会，结 果非但行不通， 果非但行不通，而且大失民心 。
• 从天王到王与地方各级官员的生活也非常腐化。刚刚入 城一个月，敌人威胁还未解除，洪秀全就开始大兴土木。 如忠王李秀成驻在苏州，一直与敌紧张作战，但忠王府 之豪华也令人叹止，据说仅次于天王府。直到苏州城陷 前夕仍一直动工，连后来进占苏州的李鸿章都惊叹“真 ，连后来进占苏州的李鸿章都惊叹“ 如神仙窟”、“平生所未见之境也”。早在永安建制时， 如神仙窟” 平生所未见之境也” 洪秀全就有三十三个“王娘”，到天京后有八十八个 “王娘”，还经常挑选民间秀女入宫，就连九岁的幼主 洪天贵也分了四个“幼娘娘”。其他诸王大多也都如此。 可见，在太平天国中，统治阶级的腐败，特别是在高层 领导集团中，争权夺利、竞相腐化之风的迅速蔓延，正 是无情侵蚀太平天国的躯体，加速太平天国灭亡的催化 剂。
二、宗教——成也于此，败也于此。 宗教 成也于此，败也于此。 成也于此
• 方用“有田同耕，有饭同食，无处不均匀，无处 不饱暖”的人间天国理想来动员民众；另一方面 又用“肯拜上帝者，无灾无难；不拜上帝者，蛇 虎伤人”等避邪享乐的宗教理论来鼓惑民心。将 太平军血战所取得的胜利均归于“托赖天父天兄 之全能”；并扬言“今日天父天兄作事，欲使妖 魔生即生，欲使妖魔死即死，略显全能，即可扫 荡妖氛，四海升平”，全然不顾人力之所为。这 种政教合一的组织系统与遍及各阶层的宗教教育， 将上帝教教条与政治法律和文化教育融为一体， 使整个太平军的思想完全被宗教迷信所禁锢，太 平天国后期，洪秀全仍反复强调君权神授，并不 断自我神化。
人造就了可乘之机。
• 另一方面，在斗争策略上：不懂联合一切可以的力量这 另一方面，在斗争策略上：
•
南京太平天国历史博物馆是中国收 藏保管、陈列宣传、调查研究太平 天国文物史料的专题性博物馆。位 于江苏省南京市瞻园路。由太平天 国史学家罗尔纲等在1950年12月 主持筹建。1956年10月1日，在堂 子街太平天国某王府遗址，成立太 平天国纪念馆。1958年5月，迁至 瞻园路。1961年1月，改名太平天 国历史博物馆。该馆建筑具有中国 民族风格，展厅西部的瞻园是南京 城里独有的古典园林
• 第五点，领导集团内部的纷争和腐败导致领导层和下 第五点， 层民众的关系变淡脱离群众。 层民众的关系变淡脱离群众。
“首逆数人起自草莽结盟，寝食并具情同骨肉，且有事聚于一
堂得计便行，机警迅速故能成燎原之势。 • ”而定都之后 “今踞江宁为繁华迷惑养尊处优，专务于声色货利，徃之倚为 心腹股肱，今乃彼此暌隔猜忌日生”张德坚《贼情汇纂》
一、农民阶级思想的局限性
• 1、太平天国的性质是一场反封建反侵略的农民革 、 命战争，但农民阶级不代表新的生产方式， 命战争，但农民阶级不代表新的生产方式，不可 能用新的生产关系来代替封建生产关系， 能用新的生产关系来代替封建生产关系，提不出 切合实际的革命纲领。 切合实际的革命纲领。
• 在封建社会中，农民阶级受着严重的剥削，要求解放，而且敢于 用武装斗争来争取解放。但是农民毕竟是分散的小生产者，他们不可 能制定明确的革命纲领并用这个纲领来团结所有的革命群众；他们不 可能长期地维持革命纪律，借以集中自己的力量战胜强大的敌人；他 们缺乏用科学的方法总结革命经验和运用这些经验来指导革命实践的 能力。太平天国颁布过《天朝田亩制度》和《资政新篇》两个纲领性 文件，但或者是由于其绝对平均主义的方案注定了不可能实现，或者 是由于其他主客现条件决定了无法实行。太平天国提不出一个切实可 行而又能动员广大群众尤其是广大农民的纲领，这就不能长期保持农 民群众的革命热情，因而他就不能把战争引向胜利。
• 3、长期在封建社会下生活，使他们始终摆脱不了天上 、长期在封建社会下生活， 神权、 神权、地上皇权这种封建思想。
• 在生产力十分落后的中国封建社会，被压迫和剥削的广大贫苦农 民在试图推翻而还没有足够力量推翻他们头上的统治者时，往往 采取一种神秘的形式。在太平天国革命的初期，为了争取群众的 支持，洪秀全等也因袭了这种形式。他把自己变成了“神”，成 为了天父上帝的次子、天兄耶稣的胞弟、奉天承运的人间君主。 而中国封建君主制的核心是“朕即国家”，定天下于一尊。就在 洪秀全把自己神化为上帝次子之后，杨秀清、萧朝贵亦分别假托 天父上帝与天兄耶稣附体传言。这样，在人间天上，太平天国内 部便有两套相互冲突的权力系统。于是，宗教上的父子兄弟与政 治上的君臣上下，神权与君权之间，权力交叉，尊卑颠倒，形成 了太平天国政教合一体制中一个无法解开的死结。当皇权与神权 之间的矛盾愈演愈烈，无法调和时，一场惨痛的天京内讧便不可 避免地爆发了。 可以这么说，农民阶级自身的局限性是太平天国失败的根本原因。
• 首先，洪秀全对宗教虚幻的思想依赖很深。他一直以 首先，洪秀全对宗教虚幻的思想依赖很深。
“天兄”自诩，除了他以外，在拜上帝会中，还有很多 天兄”自诩，除了他以外，在拜上帝会中， “神”。在取得胜利后，都归功于“神力”，而完全忽 在取得胜利后，都归功于“神力” 视了人力的用 。
• 2其次，对待人才，特别是知识分子，他的态度是能用， 其次，对待人才，特别是知识分子，他的态度是能用， 其次 但不能重用。 但不能重用。这与拜上帝会所推行的反孔政策是分不开 的。太平天国领导人也知道，要建设国家，必须有大批的人才，
四、政治上腐败，主要领导人的素质 政治上腐败， 和失误（内部纷争） 和失误（内部纷争）是其灭亡的决定 性原因
• 太平天国起义时的目的是打击封建势力， 然而就是在这样一个目的下， 1853年定都 天京后的太平天国却变成了一个新的封建 势力。在取得一些胜利后，坐享其成，不 思进取，最终断送了自己的大好前程。严 重脱离了起义的主线脱离了农民阶级领导 人，特别是洪秀全的个人政策存在较大缺 陷，给太平天国带来许多策略上的失误， 使太平天国的失败不可避免

五、军事上战略的失误及管理不当 是失败的重要原因。 是失败的重要原因。
• 太平天国建立后，太平军迅速席卷大江南 北，很快便攻克南京，并建立首都。但就 是在这种大好局面下，太平军在军事上却 先后进行了北伐和西征。虽然取得了一定 的成绩，但也受到了很大的打击 。
• 一方面，它将自己整体的强大的军事实力分成了 一方面， 规模的相对弱小的军事实力， 若干个小规模的相对弱小的军事实力，这就给敌
但小农思想的作祟，使他们放弃了许多优秀的人才。即使是为国 效命的知识分子，也长期得不到重用，甚至遭到排挤和打击。如 翼王石达开、忠王李秀成等都是令清军望而生畏的文武兼备型的 人才，但他们并没有得到洪秀全十分的重用。
• 第三，洪秀全的孤家寡人政策使很多可以团结的力量一 第三，
一被清军剿灭。如上海的小刀会、福建的小刀会、红钱 一被清军剿灭。如上海的小刀会、福建的小刀会、 会，江西的边钱会，广西的升平天国、大成国，包括淮 江西的边钱会，广西的升平天国、大成国， 河两岸的捻军等各地各民族起义，太平天国都没有能很 河两岸的捻军等各地各民族起义， 好地与之联合。最终，不但使自己的实力没有得到加强，还
• 定都天京后，完全废除私有制，按性别把居民分别编入 男馆女馆男营女营 男营女营，夫妻不得同居，丈夫到女馆探妻只 男营女营 能在离门数步之外问答，而且声音必须洪亮，让大家都 听见，以防说“私房话”。* 居民原来的财物全部没收 归“圣库 圣库”，生活必需品由“圣库”按定额供给。，商 圣库 商 业被完全废除。太平天国的理想是“务使天下共享天父 业被完全废除 上主皇上帝大福，有田同耕，有衣同穿，有钱同使，无 处不均匀，无处不饱暖”。要实现这种理想，只能承认 要有一个至高无上、公正无私、洞察一切的“上主”来 “分配”，这种公正、平等，实际却是更不公正更不平 等，因为“主权者”不受任何监督制约，有权任意运用 “圣库”内的公共财产，这必然要走向腐败。