古典诗词中的意象(整理稿)
(完整word版)诗歌常见意象
古代诗词的常见意象1．月——思乡，怀人怀乡：例：举头望明月，低头思故乡。
露从今夜白，月是故乡明。
怀人：例：但愿人长久，千里共婵娟。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
2．菊花——清高人格的写照例：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
3．梅花——高洁人格的写照例：零落成泥碾作尘，只有香如故。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
4．松——孤直傲岸，岁寒三友之一例：岂不罹严寒，松柏有本性。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。
5．莲——爱的象征莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。
例：采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子青如水。
6．梧桐——凄凉悲伤例：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后。
7．杜鹃鸟——凄怨哀伤，乡愁乡思相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。
另外，杜鹃的啼叫好象在叫：如归去，不如归去。
”也叫子规，常唤起游子思乡之情。
例：梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。
又闻子规啼夜月，愁空山。
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
8．秋蝉——高洁，悲凉秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。
例：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
西路蝉声唱，南冠客思深。
9．鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲（也是古代诗歌中传书的信使）例：雁字归时，月满西楼。
红笺小字，说尽平生意。
鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
10. 柳——离情依依例：今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
11 ．南浦，长亭——送别之所例：何处是归程？长亭更短亭。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
12．芳草——离恨例：青青河边草，绵绵思道远。
13．芭蕉——孤独与忧愁例：何处合成愁？离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕14．羌笛——凄切之声例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
(完整版)古代诗词意象总结.docx
古代诗词意象总结1．月——思乡，怀人、思亲、思人、乡愁、无奈、圆满、缺憾，边愁在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
2．菊花——清高人格的写照高尚、纯洁、高洁、坚贞、坚强、顽强3．梅花——高洁人格的写照隐者高士的象征传递情感与祝福的媒介4．松——孤直、顽强、高洁傲岸，岁寒三友之一5．莲——爱的象征莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。
6．梧桐——凄凉悲伤7．杜鹃鸟——悲苦、哀怨、凄凉、悲苦、乡愁乡思相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。
另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去。
”也叫子规，常唤起游子思乡之情。
8．秋蝉——高洁，悲凉凄切，人生短暂，怜惜生命古人以为蝉餐风饮露。
秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。
9．鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲（也是古代诗歌中传书的信使）10.柳——离情依依11．南浦，长亭——送别之所12．芳草——离恨例：青青河边草，绵绵思道远。
13．芭蕉——孤独与忧愁离情别绪、凄凉14．羌笛——凄切之声15．乌鸦——衰败、荒凉、小人、俗客庸夫，常与衰败荒凉的事物联系在一起16.草：——生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微（1）芳草：在中国古典诗歌中喻离恨。
（2）草木繁盛：以草木繁盛反衬荒凉破败，以抒发盛衰兴亡的感慨。
17.红豆——爱情、相思18.豆蔻——少女美貌、清纯、风华绰约19.竹——正直、坚贞、顽强、不屈不挠、不畏逆境、高洁、谦虚的风骨和不畏逆境、蒸蒸日20.黍离——对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。
21.丁香——愁思或情结22.黄叶——凋零成熟美人迟暮新陈代谢23.绿叶——生命力希望活力24.红叶——代称传情之物，后借指以诗传情。
25.花开——希望青春人生的灿烂26.花落——青春易逝、人生无常的深沉喟叹和哀愁。
凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀。
(完整版)古典诗歌中常见意象的象征意义归纳
古典诗歌中常见形象的归纳一、自然形象与客观物象的象征意义归纳。
一）、植物类：1、梅花——象征高洁、不屈不挠的品格。
例如：疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
（林逋《山园小梅》）零落成泥碾作尘，只有香如故。
（陆游《卜算子·咏梅》）2、芳草:比喻离别的愁绪或表现生生不息、希望。
3、芭蕉:常与孤独、忧愁、凄凉（特别是离情别绪）相联系。
4、梧桐:表示凄苦、寂寞、惆怅。
7、松柏:象征孤直、顽强。
5、菊花:象征高洁、隐逸、脱俗。
8、桃花:象征美女的容颜。
6、牡丹:象征高贵、富贵。
9、杨花:象征飘零、离散。
二）、动物类：1、杜鹃——表哀怨、凄恻、思归或冤魂悲鸣。
例：又闻子规啼夜月，愁空山。
（李白《蜀道难》）其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
（白居易《琵琶行》）庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
（李商隐《锦瑟》）2、杜鹃啼叫声像是“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易引起人们的“乡愁乡思”。
3、乌鸦：在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。
4、鸿雁、青鸟：在古代诗歌中是传书的信使。
5、孤雁（孤鸿）：表达漂泊流离、孤凄忧虑的羁旅之情。
或孤傲、孤高和受尽迫害等情感。
6、蟋蟀（促织）：表示惆怅。
7、猿啼：表现凄厉、哀伤。
8、蝉：餐风露宿，不食人间烟火，比喻高洁的人品。
9、燕子：春天的象征，表示喜庆。
三）、乐器乐曲类：1、羌笛、胡笳——古代西部的一种乐器，它所发出的是凄切之音，唐代边塞诗中经常提到，往往表示戍边思归。
例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
2、阳关——古地名，指代离别送行的歌。
例：唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐四、送别场所：1、南浦：水边送别的场所。
古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的代名词。
2、长亭：陆上的送别场所。
3、西楼：或指代闺房，或指代曾经聚会之所，或指代孤独寂寞的居所，或指代登高望月怀远的地点。
古诗词中常见的意象（汇编）
古诗词中常见的意象（汇编）古诗中常见的意象1、植物类2、动物类3、乐器类4、自然类5、场所类一、植物类（比喻或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花。
1、芳草：（1）以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
乐府诗：青青河边草，绵绵思远道。
(2)表现生生不息和希望：白居易：离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
2、莲：由于”莲”与”怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如：南朝乐府《西洲曲》：”采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。
”3、梅花：洁、不屈不挠的品格。
王安石《梅花》“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游《卜算子》：零落成泥碾作尘，只有香如故。
借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
4、松柏：象征孤直顽强、坚贞不屈。
《论语》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”5、竹：苍翠挺拔、蒸蒸日上、不屈不挠。
郑板桥：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
”6、“柳”的意象（1）“柳”“留”二字谐音，经常暗喻离别。
“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。
（2）于檐前屋后，常作故乡的象征。
”一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。
（3）”柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。
“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。
梅子黄时雨。
”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
7、黍离：《诗经·黍离》有”彼黍离离”的句子，是说东周大夫过西周故都，看到故都长满黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。
后来常用”黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
8、草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
（杜甫《蜀相》），朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
古诗中的常见意象 整理
古诗中的罕睹意象之阳早格格创做（一）树木类1.紧柏紧柏是傲霜斗雪的典范，自然是寡人讴歌的对付象.刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝热，紧柏有赋性.”诗人以此句勉励堂弟要像紧柏那样脆贞，正在所有情况下皆要脆持下净的本量. 李黑《赠书籍侍御黄裳》：“愿君教少紧，慎勿做桃李.”韦黄裳一背谄谀权贵，李黑写诗规劝他，期视他搞一个正直的人.2.竹子竹子具备“性直”“心空”“节贞”等特性，用以比较君子的品德建养. 王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，奏琴复少啸.深林人不知，明月去相照.”竹子、竹林深为隐者所爱.3.杨柳“柳”谐音“留”，常做留客之意，又果柳丝柔少，风吹而成缱绻易舍之状，故昔人常合柳支别.乐府《横吹直辞-合杨柳》“上马不捉鞭，反合杨柳枝，蹀座吹少笛，忧杀止客女.”即与此意.将别情用柳化成局里语句的是柳永，他正在《雨霖铃》中写道：“今宵酒醉那边？杨柳岸，晓风残月”.以杨柳岸协共晓风、残月等意象，把自己与情人分别的凄惨之意描画得淋漓尽致.4.梧桐梧桐凄凉悲伤的象征.如王昌龄《少疑秋词汇》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜去霜.熏笼玉枕无颜色，卧听北宫浑漏少.”写的是被褫夺了青秋、自由战幸运的少女，正在凄凉寥寂的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景.诗歌的起尾句以井边叶黄的梧桐破题，陪衬了一个萧瑟热寂的氛围.元人缓再思《单调·火仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一面芭蕉一面忧，三更归梦三更后.”以梧桐叶降战雨挨芭蕉写尽忧思.其余如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到薄暮、面面滴滴”（李浑照《声声缓》）等.“芭蕉”战“梧桐”的意象好已几，皆是离情别绪孤独忧忧的象征.时常与孤独忧忧特天是离情别绪相通联.北圆有丝竹乐《雨挨芭蕉》，表凄凉之音.李浑照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阳谦中庭.阳谦中庭，叶叶心心舒卷有舍情.”把快乐、烦闷一古脑女倾吐出去，对付芭蕉为怨悱.吴文英《唐多令》：“那边合成忧？离人心上秋.纵芭蕉，不雨也飕飕.”葛胜冲《面绛唇》：“忙忧多少，梦逐芭蕉雨.”雨挨芭蕉本本便够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声逃觅，更令人感触凄恻.6.合桂比圆科举及第.温庭筠《秋日将欲东归寄新及第苗绅后代》：“犹喜故交先合桂，自怜羁客尚飘蓬.”《晋书籍》：“武帝于东堂会支，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对付曰：‘臣举贤良对付策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉.’”唐人权德舆《伏受十六叔寄示喜庆感怀三十韵果献之》：“握兰中台并，合桂东堂秋.”7.怀桔指孝顺单亲.典出《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江睹袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠天.术谓曰：‘陆郎做去宾而怀桔乎?’绩跪曰：‘欲归遗母.’术大奇之.”唐人弛祜《支魏尚书籍赴镇州止营》诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心.”范成大《支詹道子熏陶祠养亲》：“下马人门怀桔拜，身今却正在黑云边.”（二）花草类传情之物.朱淑真《恨秋》：“碧云疑断惟劳梦，黑叶成诗料到秋.”据唐人范摅《云溪友议》：相传唐人卢渥从宫墙中火沟中拾到一片写有怨诗的黑叶，后珍躲起去.宣宗搁宫女娶人，卢渥选中的宫女，正巧便是正在黑叶上题诗的人.厥后借指以诗传情.如下明《二郎神·秋怀》：“无情黑叶偏偏背御沟流，诗句上明隐永配奇，对付景触目恨悠悠.”秋风萧瑟，降叶飘整，常给人凄凉孤独之感，故古典诗歌中黄叶时常指凋整大概好人早暮之意.王勃《山中》：“况属下风早，山山黄叶飞.”司空曙《喜中弟卢纶睹宿》：“雨中黄叶树，灯下黑头人.”刘少卿《酬李穆睹寄》：“欲扫柴门迎近客，青苔黄叶谦贫家.”许浑《咸阳乡西楼早眺》：“鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋.”温庭筠《支人东归》：“荒戍降黄叶，浩然离故关.”贾岛《忆江上吴处士》：“秋风死渭火，降叶谦少安.”3.采薇借指隐居死计.《史记·伯夷列传》纪录：“武王已仄殷治，天下宗周，而伯夷、叔齐荣之，义不食周粟，隐于尾阳山，采薇而食之.”道的是伯夷、叔齐隐居山家，义不侍周的故事.孟郊《感怀》：“举才天道疑，尾阳谁采薇.去去荒泽近，降日当西归.”厥后也表示脆守节操.文天祥《北安军》：“山河千古正在，乡郭一时非.饿死真吾志，梦中止采薇.”4.黑豆即相思豆，借指男女恋爱的疑物，比圆男女恋爱大概伙伴情谊.源自王维的《相思》诗：“黑豆死北国，秋去收几枝，劝君多采撷，此物最相思.”诗人借死于北国的黑豆，抒收了对付朋友的怀念之情.浑人朱彝尊《怀汪进士煜》：“安床黑豆底，日日坐相思.”睡正在相思树下，日日思念汪进士.5.芳草“芳草”意象的使用，近可逃溯到战国时期，伸本所做《离骚》最引人注手段意象之一即是香草.“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，伸本以香草自喻，抒收了自己出淤泥而不染的下净情怀，寓含了自己对付好好真物死死不息的探供疑奉.唐宋二代是诗词汇下度繁枯的时期，而“芳草”意象的内蕴也正在那一时期得到最为淋漓尽致的体现.正在唐宋诗词汇中，漫漫无边沿的离离芳草拜托了几文人的别情离绪、思旧念旧之情.如孟浩然《留别王维》：“欲觅芳草去，惜与故交违.”苏轼《蝶恋花》：“天涯那边无芳草.”李煜《浑仄乐》：“离恨恰如秋草，更止更近还死.”晏殊《玉楼秋》：“绿俯芳草少亭路，年少扔人简单去.”古典诗词汇中常以近接天涯、绵绵不尽、无处不死的秋草去喻离别的忧绪；秋草茂衰，秋光撩人，易免引起思妇登楼伫视，故也表黑对付近圆伊人的思念；草枯草枯，也常惜时，叹人死苦短之意.“降花”的意象，往往代表死命的短促，惜秋、伤时的惆怅战对付于牺牲的焦急、忧伤.诗人由花降而叹息人死的无常，那是华夏古代诗歌的一个典型中心.如李煜《浪淘沙》“流火降花秋去也，天上人间”，唐诗人刘希夷《代悲黑头翁》“洛阳女女惜颜色，坐睹降花少叹息”，晏殊《浣溪沙》“无可奈何花降去，似曾相识燕归去”，元知名氏《往天子•庐山》“客去斋馀，人去茶罢，叹浮死指降花.楚家、汉家、搞了渔樵话”.7.菊花动做傲霜之花，它背去得到文人朱客的亲睐，有人歌颂它脆强的性格，有人欣赏它浑下的气量.伸本《离骚》：“往饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之降英.”诗人以饮露餐花象征自己品止的下尚战杂净.唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜.不是花中偏偏幸菊，此花开尽更无花.”表黑了诗人对付脆贞、下净性格的探供.其余“宁可枝头抱香死，何曾吹降百花中”（宋人郑思肖《热菊》）、“寥寂东篱干露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二尾》）等诗句，皆借菊花去寄寓诗人的粗神本量，那里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照.8.梅花梅花正在热热中最先开搁，而后引出绚丽百花集出的芳香，果此梅花与菊花一般，受到了诗人的敬重与赞颂.宋人陈明《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香.”诗人抓住梅花最先开搁的特性，写出了不怕挨打挫合、敢为天下先的本量，既是咏梅，也是咏自己.王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香去.”诗句既写出了梅花的果风布近，又含蓄天表示了梅花的杂净净黑，支到了香色俱好的艺术效验.陆游的《咏梅》：“整降成泥碾做尘，惟有香如故.”借梅花去比圆自己备受培植的不幸遭遇战不肯共流合污的下尚情操.元人王冕《朱梅》：“不要人夸颜色好，只留浑气谦坤坤.”也是以冰浑玉净的梅花表示自己不肯共流合污的本量，止浅而意深.9.莲由于“莲”与“怜”音共，所以古诗中有很多写莲的诗句，借以表黑恋爱.如北往乐府《西洲直》：“采莲北塘秋，莲花过人头；矮头弄莲子，莲子浑如火.”“莲子”即“怜子”，“浑如火”象征恋爱的杂净.那里是真写也是真写，采与谐音单关的建辞，表黑了一个女子对付所爱的男子的深少思念战恋爱的杂净.晋《子夜歌》：“雾露隐芙蓉，睹莲不明隐.”雾气露珠隐去了荷花的真里目，莲叶可睹但是不甚明隐，那也是利用谐音单关的要领，写出一个女子隐约天感触男圆爱恋着自己. 10.咏絮谓女子咏雪.指女子工于吟咏，有非凡是的才搞.唐人卢纶《宴赵氏昆季书籍院》：“咏雪果饶妹，书籍经为爱鹅.”据刘义庆《世道新语》：“开太傅热雪日内集，与后代道论文义.俄而雪骤，公欣然曰：‘黑雪纷纷何所似’.兄子胡女曰：‘洒盐空中好可拟.’兄女曰：‘已若柳絮果风起.’公大笑乐.”另睹《晋书籍·王凝之妻开氏传》东晋开道韫智慧有才辩，其叔女央供比较黑雪，开郎谓空中洒盐，而她问以柳絮果风起，深得开安赏识.厥后“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡是才搞.《黑楼梦》(第三回)：“可叹停机德，谁怜咏絮才.”“咏絮才”指的便是林黛玉非凡是的咏诗才搞.11.荷花荷花，“出淤泥而不染，濯浑涟而不妖”，素去是杂净、浑下的象征. 北北往萧衍的《子夜四时歌》“江北莲花开，黑光覆碧火.色共心复共，藕同心无同.”此尾以莲藕为喻，写女子期视战情人深结共心，永近相爱.（三）鸟兽类1.杜鹃古代神话中，蜀王杜宇（即视帝）果志愿让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃.于是古诗中的杜鹃也便成为凄凉、忧伤的象征了.李黑《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花降尽子规笑，闻道龙标过五溪.我寄忧心与明月，随风直到夜郎西.”子规鸟即杜鹃鸟.起句写即目之景，正在萧瑟悲惨的自然风景中寄寓告别感慨之情.三、四句以寄情明月的歉富设念，表黑对付朋友的无限吊唁与深切共情.宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不堪凄断，杜鹃笑血.”三更月光照正在庭院里洁黑的梨花上，杜鹃鸟正在凄厉天鸣喊着，使人不由得倍加思念亲人，快乐欲绝.词汇人通过形貌凄浑的风景，拜托了幽深的乡思.其余又如“可堪孤馆关秋热，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦瞅《踩莎止》）、“子规夜半犹笑血，不疑东风唤不回”（宋人王令《支秋》）等，皆以杜鹃鸟的哀鸣，去表黑哀怨、凄凉大概思归的情思.燕子属候鸟，随季节变更而迁徙，喜欢成单成对付，出进正在人家屋内大概屋檐下.果此为昔人所青睐，时常出当前古诗词汇中，大概惜秋伤秋，大概渲染离忧，大概拜托相思，大概感慨时事，意象之衰，寓情之歉富，非其余物类所能及.（1）表示秋光的好好，传达惜秋之情，如欧阳建《采桑子》：“笙歌集尽游人去，初觉秋空.垂下帘栊，单燕归去细雨中.”晏殊《破阵子》：“燕子去时新社，梨花降后腐败.”韦应物《少安遇冯著》：“冥冥花正开，飏飏燕新乳.”（2）表示恋爱的好好，传达思念情人之切，如《诗经·燕燕》：“燕燕于飞，不对其羽，之子于归，近支于家.”（晏几道《临江仙》：“降花人独力，微雨燕单飞.”晏殊《破阵子》：“罗幔沉热，燕子单飞去”等.（3）表示时事变迁，抒收昔衰今衰、人事代开、亡国破家的感触战悲忿，如刘禹锡《黑衣巷》：“旧时王开堂前燕，飞进觅常百姓家.”晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花降去，似曾相识燕归去，小园香径独徘徊.”弛炎《下阳台》：“当年燕子知那边，但是苔深韦直，草暗斜川.”（4）代人传书籍，幽诉离情之苦，如唐代郭绍兰《寄妇》：“我婿去重湖，临窗泣血书籍，热情凭燕翼，寄于痴情妇.”冯延巳·《蝶恋花》：“泪眼倚楼频独语，单燕去时，陌上相遇可？” 弛可暂·《塞鸿秋·秋情》：“快乐燕脚留黑线，恼人鸾影忙团扇.”曹雪芹《黑楼梦》：“我婿去重湖，临窗泣血书籍，热情凭燕翼，寄于痴情妇.”等，其悲情之苦，思情之切，让人为之动容.3.鹧鸪鹧鸪的鸣声听起去像“止不得也哥哥”，极简单勾起旅途艰险的奇像战谦腔的离忧别绪.如“降照迷茫秋草明，鹧鸪笑处近人止”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江早正忧余，山深闻鹧鸪”（辛弃徐《菩萨蛮·书籍江西制心壁》）等，诗中的鹧鸪皆不是杂客瞅意思上的一种鸟.4.热蝉热蝉（秋蝉）是悲惨的共义词汇.唐人骆宾王《咏蝉》：“西陆蝉声唱，北冠客思深.”以热蝉下唱，渲染自己正在狱中深深吊唁故里之情.宋人柳永《雨霖铃》：“热蝉凄切，对付少亭早，骤雨初歇.”还已间接形貌分别，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心头，酿制了一种脚以触动离忧别绪的气氛.“热蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠黑马王彪》）等诗句也表黑那样的情思. 5.鸿雁鸿雁是庞大候鸟，每年秋季北迁，时常引起游子思乡怀亲之情战羁旅伤感.如隋人薛道衡《人日思归》：“人归降雁后，思收正在花前.”早正在花开之前，便起了归家的念法；但是等到雁已北归，人还不归家.诗人正在北往仕进时，出使北往陈，写下那思归的诗句，含蓄而又婉转.以雁写思的另有“夜闻归雁死相思，病进新年感物华”（欧阳建《戏问元稹》）、“残星数面雁横塞，少笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《少安秋视》）、“星辰热降碧潭火，鸿雁悲鸣黑蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等.也有以鸿雁去指代书籍疑.鸿雁传书籍的典故大家比较认识，鸿雁动做传递书籍疑的使者正在诗歌中的使用也便一致了.如“鸿雁几时到，江湖秋火多”（杜甫《天终怀李黑》）、“朔雁传书籍绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等.6.梦蝶《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也.自喻适志与，不知周也.俄然觉，则蘧蘧然周也.不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣.此之谓物化.”庄子以此证明物我为一、万物齐等的思维.厥后文人用去借指迷惘的梦幻战变更无常的真物.如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮仆供，庄周蝴蝶二俱空.”7.单鲤代指书籍疑.汉乐府《饮马少乡窟止》诗云：“客从近圆去，遗我单鲤鱼.呼女烹鲤鱼，中有尺素书籍.”厥后即以单鲤借代近圆去疑.《敦煌直子词汇·鱼游秋火》：“凤箫声绝沆孤雁，视断浑波无单鲤.云山万重，寸心千里.”字里上好像是浑波上无单鲤跳跃，本去是指千里除中，烟波浩淼，音疑齐无.浑人宋琬《喜周华岑睹过》：“不睹伊人暂，曾贻单鲤鱼.”写的也是睹物(单鲤鱼)思人.8.莼羹鲈脍指家乡风味.刘义庆《世道新语·识鉴》：“(弛翰)正在洛，睹秋风起，果思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人死贵得适意我，何能羁宦数千里以要名爵?’遂命驾归.”菰(ｇū)菜羹：菰菜、莼(ｃｈúｎ)羹.厥后文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情.比圆：辛弃徐《泌园秋·戴湖新居将成》：“意倦须还，身忙贵早，岂为莼羹鲈脍哉?”缓自华《慧僧先死解职归睹》：“转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思.”9.哀鸿比圆忧伤苦痛、流离得所的人.考其泉源，“哀鸿”一语出自“鸿雁”.《诗·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷.维此哲人，谓我劬(ｑú，劳苦)劳.“诗歌写使臣止于四圆，睹流民如鸿雁飞集于家，流民喜使者到去，皆合词汇倾诉，如鸿雁哀鸣之声连接.厥后以鸿雁正在家、百孔千疮喻指百姓流离得所.龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸(ｚｈěｎ，哀思)哀鸿思，九月无襦淮火湄.”写的便是群寡痛苦流离的死计.10.青鸟青鸟是传书籍的疑使.传道西王母有三只青鸟，一只先被遣为疑使，前去给汉武帝报疑，其余二只随西王母而去，并服侍正在王母身旁.北唐中主李有诗：“青鸟不传云中疑，丁香空结雨中忧.”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟热情为探瞅.”11.沙鸥沙鸥，是诗人们经时常使用去抒收内心果漂泊无依而伤感的意象.杜甫《旅夜书籍怀》“名岂文章著，官应老病戚.飘飘何所似，天天一沙鸥.”诗人即景自况以抒悲怀，火天空阔，沙鸥飘整，人似沙鸥，转徙江湖. 陆游《秋思》“利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥.日少似岁忙圆觉，事大如山醉亦戚.”共样含有飘整之意.黑鸦果局里不好，喊声易听，时常使用以形貌荒凉之景，表凄浑之情；也指“小人、雅客、庸妇”.李黑《黑夜笑》：“黄云乡边黑欲栖，归飞哑哑枝上笑.”弛继《枫桥夜泊》：“月降黑笑霜谦天，江枫渔火对付忧眠.”李黑《黑栖直》：“姑苏台上黑栖时，吴王宫里醉西施.”宽维《丹阳支韦从军》：“日早江北视江北，热鸦飞尽火悠悠.”李商隐《隋宫》：“至今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦.”秦瞅《谦庭芳》：“斜阳中，热鸦万面，流火绕孤村.”马致近《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流火人家.”陈英《山坡羊》：“朝鸡初喊，昏鸦争噪，哪个不去黑尘闹.”弛可暂《合桂令·九日》：“回尾天涯，一抹斜阳，数面热鸦.”源于大自然对付人的效率而积淀下去，内涵是忧忧凄厉.那种悲忧常与思乡、怀人大概迁谪的痛苦相通联.如杜甫《九日》：“殊圆日降玄猿哭，故国霜前黑雁去.”王昌龄《卢溪他人》：“止到荆门上三峡，莫将孤月对付忧猿.”刘禹锡《竹枝词汇》：“巫峡苍苍烟雨时，浑猿笑正在最下枝.”孟浩然《登万岁楼》：“天热雁度堪垂泪，日降猿笑欲断肠.”14. 黄莺黄莺擅于歌唱，是秋天的象征.“千里莺笑绿映黑，火村山郭酒旗风”（杜牧《江北秋》），杜牧用黄莺歌唱写出江北优好的秋光；“几处早莺争温树，谁家新燕啄秋泥”（黑居易《钱塘湖秋止》），黑居易用黄莺鸣笑、燕子沉飞去证明秋天的去到.（四）自然局里1.残阳夕阳残照，能引起无贫思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综接织，感触万千.诗人笔下的夕阳（包罗斜阳、残阳等）多给人以得降凄凉、漂泊沧桑之感. 李商隐的《乐游本》：“夕阳无限好，不过近薄暮.”昔人时常使用“夕阳”收思古之幽情.《三国演义》开篇词汇“青山保持正在，几度夕阳黑”，李黑的《忆秦娥》词汇终“西风残照，汉家陵阙”，皆以“夕阳”写怀古，充谦履历沧桑感.昔人还时常使用“夕阳”写男女相思，柳永的《八声苦州》：“渐霜风凄紧，关河热降，残照当楼”，范仲淹的《苏幕遮》“山映斜阳天接火，芳草无情，更正在斜阳中，”浑往纳兰性德的《面绛唇》“萧寺怜君，别绪应萧索.西风恶，夕阳吹角，一阵槐花降”.皆是借帮“夕阳”去渲染男女念念不记而不得相睹的伤感情思.2.黑云睹月怀人，视云思友，是古代诗词汇中常表示的情感. 如唐杜甫的《恨别》“思家步月浑宵坐，忆弟瞅云黑日眠”，诗人卧瞅止云，倦极而眠，借黑云直合的表示了吊唁亲人的无限情思.唐刘少卿的《谪仙怨》“黑云千里万里，明月前溪后溪”，写别后相隔之遥，思念之深，期视悠悠的黑云，把自己的一片思念之情戴给千里万里除中的朋友. 黑云往往共隐者通联正在所有的.北往时，陶弘景隐居正在句直山，齐下帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他做诗问道“山中何所有？岭上多黑云”.今后黑云与隐者结下了不解之缘，黑云自由不羁，净黑无瑕，是隐者性格的最佳象征.如李黑的《黑云歌支刘十六归山》“楚山秦山皆黑云，黑云到处少随君.少随君，君进楚山里，云亦随君渡湘火.湘火上，女萝衣，黑云堪卧君早归”，黑云拜托着诗人对付刘十六归隐死计的羡慕.3.黑衣苍狗亦喊黑云苍狗，比圆世事幻化无常.出自杜甫诗《可叹》：“天上调云似黑衣，斯须改变如苍狗.古往今去共一时，人死万事无不有.”人事变更，犹如浮云，一会女像黑云，一会女像灰狗.宋刘克庄《泌园秋·战吴尚书籍叔永》：“笑利害浮论，黑衣苍狗，文章定价，秋月华星.”人死是利害非如共天上黑云，变更无常，易以顺料，惟有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间.4.月明月明是诗人抒情达意争相采用的一种意象.它正在许多诗人笔下皆是思乡、念亲的标记.李黑的《静夜思》中写道：“举头视明月，矮头思故乡”，月已成为千百年去人们思乡的意象.杜甫正在《月夜忆舍弟》中“露从彻夜黑，月是故乡明”，游子流浪正在中，思念家乡，总感触无论什么真物皆是故乡的好，连天上的月明也是故乡的又圆又明.“月是故乡明”是同乡游子对付家乡深切思念的中现.流火时常能引起人对付时光流逝，忧绪绵少，履历变迁的叹息.“百川东到海，何时复西归？”（《乐府诗集·相战歌辞》）诗人睹流火思年华易逝；“抽刀断火火更流，举杯消忧忧更忧”（李黑），“问君能有几多忧，恰似一江秋火背东流”（李煜《虞好人》）火流的持绝不竭而给人以无奈；“山围故国周遭正在，潮挨空乡寥寂回”（刘禹锡《石头乡》）流火戴着热心冷静退去，给人一种故国荒凉，人死凄凉的感慨. 6. 细雨、烟雾细雨受受，烟雾无边，拜托诗人无边的忧绪战郁闷的心情.“无边丝雨细如忧”（秦瞅），细雨绵绵，忧也弥漫.“日暮乡关那边是，烟波江上使人忧”（崔颢）归家不得，大概者漂泊他乡，不知家正在那边，缓缓降起的烟雾使人死出诸多忧绪.（五）时令节日秋是正在自然节序变更的感召下孕育成形的.其最初的内涵是温温、死命、兴衰.后降华出富裕人事哲理色彩的象征意思，如青秋年华、男女情爱、好好理念等，寄寓的简直情感体验又如大概叹惜黑颜易驻，青秋易逝，大概惆怅好奇不睹，思虑煎人，大概逃觅安憩的故里，大概憧憬人死的理念，大概体贴国运时世，大概叹惜功名，惜秋是古典诗歌中最动人心灵的旋律之一.秋风多厉，草木凋降，万物蛰伏.正在那样的死理体验战情绪体验下，秋意象积淀着民族的喜剧性的情绪影象.它的主要内涵是凄凉、忧怨战悲伤.如刘禹锡《秋风引》：“那边秋风至，萧萧支雁群.往去进庭树，孤客最先闻.”施闺章《舟中之秋》：“老迈畏闻秋，年光逐火流.”3.中秋八月十五日，是阖家赏月的好节，所以人们正在那一天大多思念亲人.如唐王建《十五夜视月》：“彻夜月黑人尽视，不知秋思降谁家？”4．重阳九月初九日，昔人以九为阳数故云.重阳日昔人有登下饮酒的风气.如杜甫《九日》中所写：“重阳独酌杯中酒，得病起登江上台.”节日名，腐败节前一天大概二天.传道晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出去仕进，介子推不出被烧死.晋文公为怀念介予推，正在其牺牲之日克制举火，只吃热食.该节由此而去.唐韩翃《热食》：“秋乡无处不飞花，热食东风御柳斜.”“热食”与热浑、荒凉有关.6.腐败三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子.比圆杜牧的《腐败》：“腐败时节雨纷纷，路上止人欲断魂.”（六）特定天面古代路旁皆置有亭子，供止旅停息戚憩大概饯别支止，当时十里一少亭，五里一短亭.“少亭”是一个蕴涵着依依惜别之情的意象.李黑《菩萨蛮》：“那边是归程，少亭更短亭.”写离人视着短亭少亭而不睹人归去的快乐情景.王真甫《西厢记》：“遥视睹十里少亭，减了玉肌，此恨谁知？”抒收的也是离别的伤感.。
诗歌意象集锦
诗歌意象集锦(一）自然万物ﻫ1.山川风物类。
ﻫ“青山意象”：①“青山”在古典诗歌中具有深隐旷达、雄浑沉稳、亘古不改旳特色，因而备受文人喜欢：它是诗人们借以栖息身心旳家园。
如“青山一道同云雨,明月何曾是两乡”（王昌龄《送柴侍御》)②“青山”是家乡旳象征，家乡山脉轮廓是游子心中最清晰旳印痕。
如“不对芳春酒，还望青山郭”（谢朓《游东田》）③“青山”是历史与永恒旳象征。
如“英雄一去豪华尽,惟有青山似洛中”(许浑《金陵怀古》）。
ﻫ“月”意象:①对月思亲思乡，引起离愁别绪。
如王建《十五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。
” ②望月思故国，体现亡国之痛。
如“小楼昨夜又东风，故国不堪回眸月明中。
”(李煜《虞美人》）③抒发盛衰无常，物事人非旳感慨。
如“淮水东边旧时月,夜深还过女墙来”；④花好月圆,团圆喜庆。
如“海上升明月,天涯共此时。
”（唐人张九龄《望月怀远》）“冰雪”、“冰心”意象：比方心志忠贞、品格崇高、心性高洁。
如“应念岭海经年,孤光自照，肝肺皆冰雪。
”（张孝祥《洞庭青草》) “水”意象:①绵绵愁思,离愁别恨。
如秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。
”②时光流逝。
如“滚滚长江东逝水”等。
“关山”意象:①关塞山河。
如高适《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
”②历史存在。
如“关山度若飞”“秦时明月汉时关”。
“清风明月白云”意象:①望云思友,见月怀人。
如杜甫《恨别》:“思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。
”②随遇而安、自由自在、归隐山林。
如“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
”（崔灏《黄鹤楼》）③沉浸田园,恬淡洒脱。
如“明月清风惊鹊”等。
“斜阳云烟清霜”意象：①沉郁思古幽情。
如“朱雀桥边野草花, 乌衣巷口夕阳斜”；②惆怅凄苦悲凉情绪。
如“暮霭沉沉楚天阔”。
ﻫ2．天地草木类。
“草木”意象:①以草木繁盛反衬荒芜，抒发盛衰兴亡旳感慨。
如“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”(杜甫《蜀相》）②乐景写哀。
古典诗歌常用意象集锦（精选五篇）
古典诗歌常用意象集锦（精选五篇）第一篇：古典诗歌常用意象集锦古典诗歌常用意象集锦所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。
尽管对诗歌中的意象不应做机械理解，但的确有些意象经过人们的反复使用，逐渐形成了一种普通认同的具有某种含意的文化符号。
熟知常见意象及其含意，对鉴赏古代诗歌将大有裨益。
1、山川风物类“青山”意象。
①“青山”在古典诗歌中具有深隐旷达、雄浑沉稳、亘古不改的特色，因而备受文人喜欢：它是诗人们借以栖息身心的家园。
如“青山一道同云雨，隔水青山似两乡”（戴叔伦《题稚川山水》）。
②“青山”是故乡的象征，故乡山脉轮廓是游子心中最清晰的印痕。
如“不对芳春酒，还望青山郭”（谢胱《游东田》）；“无穷芳草色，何处故山青”（齐己《送休师归长沙宁觐》）。
③“青山”是历史与永恒的象征。
如“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中”（许浑《金陵怀古》）；“青山依旧在，几度夕阳红”（杨慎《临江仙》）。
“月”意象。
①对月思亲思乡，引发离愁别绪。
如“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》）；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建《十五夜望月》）。
②望月思故国，表现亡国之痛。
如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”（李煜《虞美人》）。
③抒发盛衰无常，物是人非的感慨。
如“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”（刘禹锡《石头城》）。
④花好月圆，团圆喜庆。
如“但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头·明月几时有》）；“海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）。
“冰雪”“冰心”意象。
比喻心志忠贞、品格高尚、心性高洁。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）；“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪”（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）。
“水”意象。
①绵绵愁思，离愁别恨。
如李煜“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，“自是人生长恨水长东”；欧阳修《踏莎行》“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”；②时光流逝。
归纳最全的古代诗歌意象
归纳最全的古代诗歌意象一、草木类1、柳：⊙惜别，留恋，祝愿。
古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。
例1：李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”该诗系化用乐府《横吹曲词·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。
蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？”例2：李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
”折柳赠别的习俗在唐时最盛，唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
自灞桥折柳的故事产生以后，柳和离别已似乎有了某种必然的联系。
例3：王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
”例4：周邦彦《兰陵王·柳》：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。
隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。
登临望故国，谁识，京华倦客。
长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。
例5：《送别》诗：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”柳这一特殊意象的形成，是历史文化积淀的产物，受到民族文化与民族心理的规定与制约，具有一定的约定俗成性。
★像“柳”这样的意象，中国古典诗歌中还有许多。
这些事物是在漫长的历史进程中中国文化赋予了某种特定内涵的事物。
如岁寒三友中的“松”，中国文化赋予它“坚韧挺拔”的性格，“竹”则赋予“刚正有节”的节操，“梅”则赋予它“傲霜斗雪”的风骨，“水仙”则是“冰清玉洁”的象征，“杜鹃”则代表一种悲剧氛围。
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古典诗词中的意象（整理稿）2017-03-11 古典诗词中的意象一、柳的意象1、柳、留二字谐音，经常暗喻离别。
今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月三句，表现了柳永对恋人的怀念。
2、柳多种于檐前屋后，常作故乡的象征。
一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
抒发了许浑对故乡的无限牵挂。
3、柳絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。
试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。
梅子黄时雨。
几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
二、燕的意象1、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。
如落花人独立，微雨燕双飞。
展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。
2、燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨三、水的意象1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。
如：天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
2、因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
如李白的抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
四、月的意象1、明月蕴涵边人的悲愁。
如：回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜的悲亢幽怨；秦时明月汉时关，万里长征人未还的悲壮雄浑。
2、明月蕴涵情感的无奈。
如谢庄美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。
的祈祷和祝福；张九龄海上生明月，天涯共此时。
的希冀和渴盼。
3、明月蕴涵时空的永恒。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
古代诗歌中的意象分类整理古代诗歌中一些常见的意象主要有1、树木类树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利黄叶：凋零，成熟，美人迟暮，新陈代谢。
绿叶：生命力，希望，活力。
红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
竹：气节，积极向上柳：送别，留恋，伤感，春天的美好。
折柳：是汉代惜别的风俗。
后寓有惜别怀远之意。
杨柳：伤别情怀。
堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
松柏：坚挺，傲岸，坚强，生命力。
松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。
李白《赠书侍御黄裳》：愿君学长松，慎勿作桃李。
韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
三国人刘桢《赠从弟》：岂不罹凝寒，松柏有本性。
诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》：金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛元人徐再思《双调水仙子夜雨》：一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他如一叶叶，一声声，空阶滴到明（唐人温庭筠《更漏子》）、梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴（李清照《声声慢》）等。
2、花草类花开：希望，青春，人生的灿烂花落：凋零，失意，人生、事业的挫折，惜春，对美好事物的留恋、追怀。
桃花：象征美人兰：高洁牡丹：富贵美好草：生命力强，生生不息，希望，荒凉，偏僻，离恨，身份、地位的卑微禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）岁寒三友（松、竹、梅、菊）象征人高洁的品格红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
源自王维的《相思》诗：红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。
诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
菊：隐逸，高洁，脱俗。
菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》：秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中（宋人郑思肖《寒菊》）、寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
梅：傲雪，坚强，不屈不挠，逆境。
梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》：一朵忽先变，百花皆后香。
诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》：遥知不是雪，为有暗香来。
诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》：零落成泥碾作尘，只有香如故。
借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情元人王冕《墨梅》：不要人夸颜色好，只留清气满乾坤也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
莲：由于莲与怜音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》：采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。
莲子即怜子，青即清。
这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
晋《子夜歌四十二首》之三十五：雾露隐芙蓉，见莲不分明。
雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
梅子的成熟比喻少女的怀春，如倚门回首，却把青梅嗅（李清照《点绛唇》）。
丁香，指愁思或情结，如自从南浦别，愁见丁香结（唐人牛峤《感恩多》）3、动物类猿猴：哀伤，凄厉。
杜甫《登高》风急天高猿啸哀鸿鹄：:理想，追求鱼：自由，惬意鹰：刚劲，自由，人生的搏击，事业的成功狗、鸡：生活气息，田园生活（瘦）马：奔腾，追求，漂泊乌鸦：小人，俗客庸夫，哀伤沙鸥：飘零，伤感鸟：象征自由莼［ch u羹鲈脍：指家乡风味。
后来文人以莼羹鲈脍、莼鲈秋思借指思乡之情。
双鲤：代指书信。
汉乐府《饮马长城窟行》诗云：客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
后来即以双鲤借代远方来信。
庄周梦蝶：语出自《庄子齐物论》：昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。
自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡（蝴）蝶与？胡（蝴）蝶之梦为周与?周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。
后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。
（孤）雁：孤独，思乡，思亲，音信，消息。
鸿雁：书信，对亲人的思念。
鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
如隋人薛道衡《人日思归》：人归落雁后，思发在花前。
早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。
诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。
以雁写思的还有夜闻归雁生相思，病入新年感物华（欧阳修《戏答元稹》）、残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼（唐人赵嘏《长安秋望》）、星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风（宋人戴复古《月夜舟中》）等。
也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
如鸿雁几时到，江糊秋水多（杜甫《天末怀李白》）、朔雁传书绝，湘篁染泪多（李商隐《离思》）等。
鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像行不得也哥哥，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、江晚正愁余，山深闻鹧鸪（辛弃疾《菩萨蛮书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。
因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：西陆蝉声唱，南冠客思深〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。
还未直接描写别离，凄凄惨惨戚戚之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
寒蝉鸣我侧（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。
鸳鸯，指恩爱的夫妇，如得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙（唐人卢照邻《长安古意》）。
4、风霜雨雪水云类海：辽阔，力量，深邃，气势。
海浪：人生的起伏。
海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲江水：时光的流逝，岁月的短暂，绵长的愁苦。
历史的发展趋势烟雾：情感的朦胧、惨淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻灭小雨：春景，希望，生机，活力，潜移默化式的教化。
暴雨：残酷，热情，政治斗争，扫荡恶势力的力量，荡涤污秽的力量春风：旷达，欢愉，希望。
东风：春天，美好。
西风：落寞，惆怅，衰败，游子思归。
狂风：作乱，摧毁旧世界的力量。
金风：秋风霜：人生易老，社会环境的恶劣，恶势力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折雪：纯洁，美好，环境的恶劣，恶势力的猖狂露：人生的短促生命的易逝云：游子，飘泊，以浮云比喻在外漂泊的游子的如浮云游子意，落日故人情（李白《送友人》）。
天阴：压抑，愁苦，寂寞。
天晴：欢愉，光明水：（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。
如：天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
如李白的抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
5、器物人事类玉：高洁，脱俗。
昆山玉：比喻杰出的人才。
语出李斯《谏逐客书》：今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏璧），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑'，）乘纤离（骏马名）之马，建翠风之旗，树灵鼍（tu q扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓….今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
后来就以昆山玉比喻优秀人才。
珍珠：美丽，无瑕簪缨（冠）：官位，名望捣衣砧：妇女对丈夫的思念。
西楼小楼：闺怨之情丝竹：音乐；汗青：史册；须眉：男子；巾帼：妇女；桑梓：故乡；轩辕：祖国；三尺：法律；寸管：笔；青鸟：信使吴钩：泛指宝刀、利剑。
例如辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》：落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
中国古典诗歌中用以表现漂泊之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，船则是表现这种情感的最为常见的意象之一。
一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。