高考作文素材之竹林七贤（六）阮咸
一把掷地有声的琵琶——阮咸
一处残破的古冢，一把锈蚀的琵琶，恍过阮咸的故影。
他没有留下任何的文学作品，他没有任何可堪窥见的文采，然而，在形形色色，醉酒与啸歌中，他的音乐，他的仙姿，却不难窥见一缕神韵。
无法目睹他怀抱琵琶的风姿，无缘聆听他天籁之音，然而，在抗怀物外，不为人役中，那颗任达不勒的心，那段悠久旷远的曲，让世人久久地感怀。
阮咸如同他的琵琶，富有金属般的质地，掷地有声，那把长眠的琵琶，隐藏着他的生灵，无数的旷雅，无数的气息。
历史在行进中，有着偶然和必然，它犹如一条远古的河流，必然流淌。
然而，它不时地悲鸣和呼啸，不时地平静和清澄。
上古，中古，近代，历史在环环相系，因素萦绕中无声无息地走过，然而，里面却有着不可回避的沉重。
先秦，两汉，魏晋六朝，隋唐，辽宋，夏金元，明清，它承载着无数的生灵，呼吸，放任，济世，救国，荒诞和虚无，而这一切都有它的必然。
先秦是一个必然，魏晋是一个必然，隋唐是一个必然，明清是一个必然。
而在这样的必然中，老庄，三操，嵇阮，李白，苏轼，曹雪芹……也必然承载。
或无为自然，或通脱华丽，或放任不羁，或迈俗旷达，或性灵悲痛，其中的背后必然有着沉重。
而魏晋六朝却是沉重中沉重，跌荡与清醒，旷放与沉郁，它承载着无数的名士的个性，独立，自由和放纵。
阮籍傲然独得，任性不羁；嵇康临当就命，顾影索琴；向秀酒酣起舞，任率无为；阮咸贞索寡欲，深识清浊……这一切都有它的沉重。
魏晋是一个沉重的时代，是时代的沉重，是学问的沉重，是生活的沉重，是名士的沉重。
同时，魏晋又是一个任达的时代，是时代的任达，是学问的任达，是生活的任达，是名士的任达。
因此，魏晋是一个具有双重性的时代。
它在任达的背后有沉重，在有无的背后有沉重，在言意的背后有沉重，在名教自然的背后有沉重。
当然，阮咸作为一个名士，其神韵、放任、音乐、仙姿必然少不得沉重，是时代的使然，是生活的使然，是阮咸成为阮咸的使然。
然而，这些究竟逃不出历史的行进，偶然和必然中。
阮咸，字仲容，陈留尉氏人，阮籍之侄，竹林七贤之一，与阮籍并称“大小阮”，为人旷达不羁，不拘礼法，善弹琵琶，官历散骑侍郎，补始平太守。
阮咸曝裈
阮咸曝裈“阮咸曝裈”这个典故，有人又通俗地称之为“阮咸晒衣”。
阮咸是西晋著名的文学家阮籍的侄子，“竹林七贤”之一。
《晋书〃阮咸传》记载：“咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫。
七月七日，北阮盛晒衣服，皆锦绮粲目，咸以竿挂大布犊鼻于庭。
人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳！”古时候穷人和富人是分开居住的。
例如秦朝就有“闾左”与“闾右”的说法，“闾左”是贫民区，“闾右”是富人区。
阮姓是个大家族，有富也有贫，于是一条大道的北面，就形成了高档住宅区，住的全是阮姓中的富豪，而道南是棚户区，贫民区，住的全是穷人，阮咸与叔父阮籍都住在道南，阮咸虽然也是穷哥们，可是他在有钱人面前却泰然自若，一点也不自卑。
在阮咸看来，富贵不足夸耀，贫寒亦非耻辱。
当时有个风俗，就是每年七月初七，各家都要把自家的箱子打开，把箱子中的衣服拿到太阳下面晾晒。
据说这样衣服不会被虫子咬。
这一天，许多人家都在晒衣服，那些有钱人家把绫罗绸缎一一晾晒出来，一时间便花团锦绣，粲然耀眼。
这既是晒衣服，也是一种炫富。
面对“北阮”那边的高档、华丽的服装，“南阮”自卑的的穷人们都自惭形秽，不敢把自家的破衣服拿出来晒，因为他们感到那些破旧衣服很丢人，而阮咸却不管三七二十一，取了根竹竿，把自己的粗布破裤头拿了一件挑了起来，也晒在路边。
人们看了，纷纷惊怪，阮咸却不以为然地说：“未能免俗，聊复尔耳！”这句话是说，“既然不能免俗，那就权当表示一下意思吧！”阮咸挑起来晾晒的衣服叫“大布犊鼻”裈，裈，读kūn，古代称裤子。
犊鼻裈很类似现在的破裤衩、烂短裤，著名学者、南京大学教授柳士镇先生认为，“犊鼻裈”为一种干杂活时穿的短裤，类似后代的套裤，无裆，形状像犊鼻，故称犊鼻裈。
在古代，这是贫贱劳作者的衣着，其实就是贫穷的代名词。
陶渊明《五柳先生传》中有一句名言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。
就是说，对于贫贱从不担心忧愁，对于富贵从不热烈追求。
五柳先生是这样的人，阮咸也是这样的人，在他们眼里，贫贱也罢，富贵也罢，无非就是一种过眼烟云。
竹林七贤之——阮咸分析
竹林七贤之——阮咸文/百里冰，号琬雪宜人琵琶之父阮咸，字仲容，陈留尉氏（今河南开封）人，生于何年卒于何月，历史没有留下考证，这正是：“来得匆匆去也匆匆。
”阮咸是阮籍的侄子，竹林七贤之一。
性情放达不受拘束，在竹林七贤中排在末第二小。
叔侄俩有很多相似之处，他们共同蔑视封建礼教，对封建礼教持反抗态度，处世旷达不羁。
阮籍在做人处事方面已经是豪放不羁，可他这个侄子在这方面有过之而不及，可谓是青出于蓝胜于蓝。
阮咸从小聪明伶俐才思敏捷，叔叔阮籍很喜欢他，他也很崇拜叔叔，时常跟在叔叔屁股后面访友拜客、游山玩水。
长大了两人更是形影不离，无话不谈，在外人看来他们亲密无间的举动不像叔侄而像兄弟，人们就称他俩为“大阮”、“小阮”。
魏晋时期的洛阳，虽经受多次战争的破坏，饱经沧桑，但它地处中原腹地还是比较繁华的，依然是全国的政治文化中心。
阮咸的老家在陈留，即现在的开封附近，但他刚刚懂事起就很向往京城洛阳。
因为和阮籍长时间在一起，等他长大了一点，阮籍不但把他带到了洛阳，而且还把他带进了“竹林七贤”这个小团体里，在阮籍等人的熏陶影响下，阮咸讨厌官场的污浊之气，无事可做时他宁可独自喝酒弹琴，消愁解闷，也不愿与“庸人”来往，大有“走自己的路，让别人说去吧”的超脱于旷达。
阮咸名列竹林七贤，但他的文学作品却没有流传下来，叔叔与嵇康等人都有文章流传于世，而阮咸却没有文章流传于世，是他不钟爱文学吗？答案是否定的，不管他有多么的叛逆，对礼教多么的蔑视，然而，他生长的地方是一个书香世家，又有叔叔、嵇康、山涛等人的渊博学识作交流，不喜读书、不愿意读书那是不可能的。
文学作品虽然没有流传于世，但他音乐方面的作品却有传世，阮咸在音乐方面的造诣非同一般，他是一位音乐天才，在竹林七贤中，有三位杰出的音乐家——阮咸、嵇康和阮籍。
这三位不但精通音律，并且对音乐都有所创新，而阮咸不仅在音乐上的细致入微、精通乐器，还善于制作，他自己就亲手制作了一把琵琶，他制作的琵琶音色纯正，弹奏起来声音清脆明亮、音调抑扬悦耳，优美动听。
未能免俗，魏晋名士阮咸
未能免俗，魏晋名士阮咸《世说新语》中记载了一个阮咸的小故事叫“未能免俗”。
阮咸是魏晋名士，他的叔叔是当世才子阮籍。
在晋朝，有七月初七晒衣服的风俗。
阮咸家中贫寒，没有绫罗绸缎的高档衣服可晒，只能在院中晾晒一条围裙，权当应景。
有人嘲笑阮咸家贫，他没当作一回事，反而自嘲，未能免俗，也像大家那样完成时令风俗。
通过这个故事，让人们看到了，放荡不羁的名士，也会走一下“寻常路”。
说阮咸未能免俗，颇有一点真名士自风流的味道，赞扬他不在意外界眼光。
阮咸这个人很有意思，史书上说他“好酒虚浮”。
魏晋时期的名士，竟然顶着这样一个头衔，是不是有点不可思议。
于是有人就产生了怀疑，阮咸怎么能够成为名士了呢？这是因为，阮咸在文学上和音乐上都有着极高的造诣，让人不敢小觑。
虽然有点不良嗜好“酗酒”，但是人们还是钦佩他的才能。
阮咸和他的叔叔阮籍同时入选“竹林七贤”，阮籍又是公认的“竹林七贤第一人”。
有这样的亲人指导，让阮咸从小就苦读诗书。
遗憾的是，阮咸的文学作品大多失传，存世的只有《律议》和《与姑书》两篇文章。
《律议》这篇文章主要体现了阮咸在音乐方面的杰出才能。
当时有一个叫荀勖的官员，掌管“乐事”。
荀勖修订了朝廷宴会、祭祀活动的礼乐规范。
阮咸听了他修订后的礼乐，提出来反对意见。
阮咸是晋代著名的音乐家，他是礼乐方面的权威。
他告诉荀勖，按照你的标准演奏出来的曲子，音律过高。
这种曲子听上去会让人产生悲哀的感觉。
设想一下，如果在朝廷大典上演奏这些曲子，一片悲戚哀叹的声音，简直就是亡国的征兆。
荀勖这个人十分小心谨慎，按理说他不敢故意犯下这样的失误，只是他音乐方面的才能的确不如阮咸。
后来，荀勖听从了阮咸的建议，重现修订礼乐规范，天下人才知道，原来他们之前听到的礼乐竟然是哀乐。
喝酒误事，这是阮咸一生真实的写照。
无论从哪个方面看，出身名门，文坛才子，音乐天才，只要“正常”一点，都会有光明的前途，可偏偏却毁在了喝酒上。
他喝完酒之后还喜欢脱掉衣服，做出狂士的样子。
竹林七贤的名人故事
竹林七贤的名人故事竹林七贤分别是嵇康，阮籍，向秀，刘伶，阮咸，山涛，王戎。
关于他们的故事，如下：1、嵇康嵇康长的一表人才，为人处世也十分的逍遥。
他出众的才华与对朝廷的不屑为他招来了杀生之祸。
在一些嫉妒嵇康的小人的诽谤下，当权者司马昭下令杀死嵇康。
当时在刑场上出现一盛况，三千学生为嵇康求情。
但是朝廷黑暗，统治者下的命令不能违抗。
嵇康在刑场上不惧死，但他怕他的绝世乐曲《广陵散》后继无人。
他要了一架琴，在刑场上最后一次弹奏《广陵散》。
《广陵散》被称为后世十大名曲之一，当嵇康面对三千学生，在刑场上最后一次弹奏，震撼了在场的所有人。
之前有很多学生慕名去求学，希望嵇康能教《广陵散》，但是嵇康都有所保留。
在最后一次的时候，嵇康没有任何的技法和曲调的隐瞒，他希望后世对这首佳世之作能有留存。
后来嵇康的精神对我们后人有许多的警醒。
2、向秀向秀是贫苦农家的孩子，他从小受穷，受苦，挨饿，吃了上顿没下顿。
所以后来就算做了官，也十分节约粮食。
每次吃饭就算有一粒米掉地上都会捡起来吃了，每次出门坐朝廷配的牛车。
当时奢侈之风盛行，同僚们对向秀的这种做法十分不理解，甚至讽刺他为“一国俭”。
但是向秀依旧我行我素。
后来向秀的家乡闹旱灾，农民们颗粒无收，百姓生活难以维持。
向秀知道情况后，多方筹款，而且带领家人和下属去各个饭店收集丢了的馍馍和米饭，回到家后将能食用的馍馍和米饭，拍成饼子。
这些饼子有黄的，有白的，他雇了十几辆车将这些饼子送去家乡。
在这困难的年头，百姓吃上了“金银饼”，解决了百姓们一时的温饱。
3、山涛山涛在竹林七贤里算是个普通人。
但是如果没有他，竹林七贤可能还聚不到一起。
他是个十分朴素，十分大度的人。
他出于好心希望为嵇康谋得一官半职，三番四次的举荐嵇康。
但是当时雅士之风盛行，嵇康十分生气，就写了那篇举世闻名的《与山巨源绝交书》，里面的言辞十分激烈。
直到千年后的今天，他依旧背负着无数骂名。
后来嵇康被杀，临终之时将自己的孩子托付给山涛，山涛将他的孩子培养成才。
竹林七贤之一阮咸
竹林七贤之一阮咸在当时，阮咸与阮籍并称为“大小阮”。
阮咸这个人性情比较放达不受拘束，因为阮咸很崇拜阮籍，所以能常常跟着他的叔父一块去外面游山玩水。
虽然阮咸是“竹林七贤”之一，但是阮咸并没有广泛受到世人的关注，是在七贤中受到关注中最少的一位了。
可能正是因为这个原因，至今保存下来的关于阮县生平的故事很少，主要分布在《世说新语》和《金书》中，而其他史书中关于阮县的故事也很少。
金朝的武帝也拒绝雇佣阮贤，理由是阮贤虚荣、虚伪、嗜酒如命。
阮贤非常荒谬和粗鲁，他不受礼法的严格约束。
他当时受到人们的嘲笑。
记得有这么一件事，竹林七贤阮咸在私底下偷偷的和他姑母家的鲜卑婢女有了私情。
在后来阮咸的母亲去世了，阮咸在富桑，他的姑母也要回到自己的丈夫家。
当初一开始姑母是答应阮咸会把同阮咸有私情的婢女留下来的，但是在离开的时候却又把那个婢女带走了。
当时阮咸还在接待客人，当知道他的姑母走了还把那个婢女带走后，就借了客人的马去追姑母。
要回婢女后还是穿着丧服和婢女坐同一匹马回来的，还说：“人不能丢失啊。
”阮孚就是阮咸和这个婢女生的孩子。
阮县典故很多，如《阮县曝露》和《猪饮》都是关于阮县典故的。
《阮县曝光》讲述了阮县晒裤子的故事，表明他并不为自己的贫穷感到羞耻。
所以《与猪共饮》是关于阮县的不羁。
阮咸这个人不喜欢同别人交朋友，只喜欢同自己的族人一起喝酒、弹乐器和唱歌。
而阮咸这个人呢，又自命是不拘泥于礼法的超脱人士。
所以阮咸在和族人一起喝酒的时候，不喜欢用小酒杯，一杯一杯的喝酒。
大家就围在酒缸边上，有的人还是用器具舀酒喝，有的人是直接用手掬起来便喝。
在魏晋的那个时代，是没有现在这么高的桌子和床的，所以一般都是在地上铺上席子，跪坐在席子上喝酒吃饭。
其中一个族人也把头伸进酒瓶，高兴地喝了起来。
当其他人看到这种饮酒方式时，每个人都以类似的方式学习。
结果，每个人的脸和头发上都装满了酒，许多人的污垢、头发和汗水都被染成了酒瓶，这也遭到了所有人的反对。
2020年高考作文素材--竹林七贤_高考作文素材
2020年高考作文素材--竹林七贤一。
嵇康嵇康(223---262)，字叔夜，三同魏谯郡(今安徽宿县西南)人。
稽康早年丧父，家境贫困，但仍勤学，以至博学多才，文学、玄学、音乐等无不精通并成就非凡。
曾官拜中散大夫，世又称"嵇中散"。
嵇康作为魏晋名士，是著名的"竹林七贤"之一。
(一)人物事略竹林七贤为了避开曹魏政治斗争的锋芒，他离开了京城，到山阳隐居了下来。
当时，他和阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交往过密，几个人常常游玩于竹林，世称“竹林七贤”。
博才嵇康嵇康少时聪明好学，但是骄纵任性，远迈不群，这种性格深深地影响了他的为人处世，史书上称他少有奇才，博览群书，无师自通，学识渊博。
他爱好音乐，演奏古琴的技巧非常高明，在当时是首屈一指的高手。
稽康的书法也很有名。
造诣很高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。
又若众鸟翱翔，群乌乍散。
”他的诗也可以称得上大家。
嵇康打铁嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。
见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。
从中可见其对生活的潇洒姿态。
嵇康饮酒嵇康饮酒在当时也是很有名的。
饮酒大醉，能够忘掉世事，解除现实矛盾的缠绕。
嵇康不但饮酒，还写下了《酒会诗》，诗酒交融，让人感觉到酒中有诗，诗中有酒。
嵇康饮酒非常有节制，从不过量。
他说：“酒色何物?今自不辜：歌以言之，酒色令人枯。
”另一方面，嵇康也知道，饮酒以逃避现实是暂时的，因为终究还是要醒来。
所以这不是彻底解脱的办法。
嵇康服药嵇康服一种叫“五石散”的药达到了痴迷的程度。
五石散的基本成分，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂：另外还配点别样的药。
嵇康服药一方面为了达到“转弱为强”的目的，另一方面也是为了减轻政治环境给他带来的精神压力。
但这没有给他带来精神的安定，反而造成了他的性格扭曲。
“竹林七贤”的阮咸面对炫富
“竹林七贤”的阮咸面对炫富
“竹林七贤”的阮咸面对炫富
讲古
□赵固仁
炫富之人，古已有之，大多为人不齿。
《晋书·阮咸传》中，讲了一个“阮咸曝裈”，嘲笑炫富者的故事。
所谓“曝裈”，说白了，就是晒裤子的意思。
阮咸是著名的“竹林七贤”之一，生性洒脱不羁，文章写得也好，只不过不太会过日子，所以生活一直很贫寒。
当时，阮家是个大家族，有富也有贫。
于是，一条大道的北面，就形成了“豪宅区”，全是阮姓富人；而道南则成了“棚户区”，全是穷人。
阮咸就住在道南。
七月七日后，雨季过尽，道北富人纷纷晾晒衣服时，花团锦绣，粲然耀眼。
这既是晒衣服，也是一种变相的炫富，甚至暗地里有“拼爹”的味道。
面对道北富人的炫富阵仗，道南的穷人都自惭形秽，不敢把自家的破衣服拿出来晒。
而阮咸却不管那一套，拿了个竹竿，把自己的粗布破裤子一条一条地高挂起来，晒在路边，自己躺在路上悠然自得地看着。
过路者纷纷笑话他说，那都是有钱人才做的事情，你穷困成这样了，还好意思把这么破烂的裤子拿出来晾晒，不嫌丢人吗？阮咸却不以为然地说：“未能免俗，聊复尔耳！”意思是说，我也不能免俗，这晾晒衣服是习俗，不过就是玩玩而已。
这话说出来，大家都佩服他，穷成这样，终日在书籍和竹林之间游走，可谓超然物外。
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高考作文素材之竹林七贤（六）阮咸
永昌一中张含光
六．阮咸：一把带着哭音的琵琶
琵琶是一种乐器。
这种乐器还有一个名字，叫做“阮咸”。
晋以后的一些朝代，干脆将琵琶称为“阮”。
其实，“阮咸”是一个人的名字，他是阮籍的侄子，也是“竹林七贤”之一。
他有两个特点，一是行为上的旷达不羁，二是音乐上的细致入微。
由于他对琵琶的制作和演奏都很在行，所以琵琶就以他的名字命名了，这在历史上并不多见。
可他这么一个情调高雅的人，竟也有“不光彩”的经历：与一头猪同在一个盆子里饮酒！那么，他作为当时很有名望的文人和音乐家，为什么与猪同饮呢？他的处境和心境，又是怎样的呢？
一
阮咸，晋初名士也。
他和他的叔父阮籍一样，都是旷达不羁的名士，人称他俩为“小阮”、“大阮”。
阮咸讨厌官场的污浊之气，蔑视封建礼教，宁可一人喝酒弹琴，消愁解闷，也不愿与庸人来往，大有“走自己的路，让别人去说吧”的超脱与旷达。
当时的洛阳，虽经受多次战争的破坏，但还是比较繁华的，是全国的政治文化中心。
阮咸的老家在陈留，即现在的开封附近，但他刚刚懂事就很向往洛阳。
他的父亲名叫阮熙，是阮籍的哥哥，曾做过太守，但是不知为何，阮咸家非常贫穷。
少年阮咸相貌堂堂、谈吐不凡，但平时连一件像样的衣服也没有。
这使他有了自卑心理，总是一个人呆在家里，不愿与人交往。
晋初的社会风气非常不好，门第观念很重，谁若是贵族出身，就会受到尊重；若是家庭贫困，又没有贵族血统，大家就瞧不起他。
阮咸就常遭别人歧视。
当时有一种民俗，是从汉代流传下来的，就是在农历七月七这天，各家各户都要把衣物拿出来晒一晒。
按说，七月的阳光很好，把衣服、
被褥什么的拿出来晒一晒，让紫外线把那些霉了的、潮了的衣物消消毒，是很有好处的，但当时人们晒衣物的目的，却是为了炫耀。
炫耀什么呢？大户人家，用绫罗绸缎缝制的衣服很多，拿出来晾晒，就像是举行时装展览，红白绿蓝，随风飘舞，煞是好看。
可是，那些贫苦人家，只好把旧衣服熨了又熨，把那些破了的和有补丁的地方都掩盖起来，才勉勉强强地挂出来，心里是非常沮丧的。
话说阮姓是个大家族，好几百号人住在一个区域。
住在北边的人都很富有，称为“北阮”，住在南边的人都很贫穷，称为“南阮”，阮籍、阮咸等就住在南边。
这南北的一穷一富，形成对峙，有了矛盾，也就有故事了。
这一年的农历七月七，家家户户又要晒衣物了。
一大早，“北阮”的人都高高兴兴地把好衣服挂了出来，并互相打着招呼，炫耀着。
阮咸在这边看到了，觉得那些人很浅薄，令人厌恶。
他回到屋里，拿出一条粗布短裤，用一根长长的竹竿，高高地挑起来晒到外面。
那短裤皱皱巴巴的，样子很不雅，迎风放肆地招摇着。
这是他在示威。
“北阮”的人看了，心里不是滋味，觉得自己的好衣服面对着一条破短裤，摆阔有啥意义呢？就不再张扬了。
有人过来问阮咸：“你怎么挂了一条短裤出来晒呢？”他回答：“既然这个节日到了，我也未能免俗，表示一下意思吧。
”
成语“未能免俗”的故事，就这样流传下来了。
二
鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中，对魏晋人饮酒、炼丹、服药等现象进行了剖析，说这些名士赤脚、袒腹、裸体，让自己的身体最大限度地接触大自然，真是各有特点。
在“竹林七贤”中，最懂音乐的是阮咸、嵇康和阮籍。
三人之中，阮籍喝酒很厉害，嵇康服药很厉害，而阮咸喝酒的方式很厉害。
阮咸喝酒，常常进入一种忘我状态，兴致来了，有酒就喝，一不管酒的质量如何，二不管是谁的酒，三不管身处何种境地。
一次，他与族人聚饮，大家嫌用小杯子喝不过瘾，改用一个大盆子代替，正喝得酣畅淋漓时，忽然跑进来一群猪。
那时的酒，类似今天的米酒，有种酸酸甜甜的味道，怕是猪也爱喝。
只见一群猪拱着鼻子与大家争饮，众人连忙轰赶这群猪。
一群大猪被赶走了，这些人却惊呆了：好家伙，只见留下的一头小猪，正和阮咸头挨着头，一块儿扎在盆子里喝酒呢！阮咸喝得醉醺醺，小猪喝得美滋滋，竟不分彼此了！
众人都笑了，赶紧对阮咸说：快把猪赶跑！它正与你痛饮呢！阮咸却说：“天地与我并生，而万物与我为一。
”那意思是说：天地造化万物，原无贵贱之分，为啥就不能让猪喝点酒呢？来来来！共饮，共饮！他热情地邀请小猪，又痛痛快快地喝起来。
阮咸的这种做法，不但无视封建礼教，也超越了人性的弱点。
１７００多年前的西晋初期，封建礼教每天都在“吃人”，他这样做，绝不是犯傻或者精神上出了问题，他这是在故意蔑视、反抗封建礼教。
阮咸的勇敢精神还体现在对爱情的追求上。
他不像那些封建士大夫，心里想着女人，嘴上却贬低女人，见了女人就躲开。
阮咸曾经喜欢一个婢女，这婢女是鲜卑族人，很漂亮。
阮咸的母亲去世后，这位婢女要远走他乡了，但阮咸只顾读书，竟浑然不知。
当他听说这位姑娘拿着行李走了，赶忙向别人借了一头驴，骑上就追。
这时候他还穿着孝服，人们见他拼命追赶那姑娘，觉得有点过分，就问他：你追一个婢女干啥？他竟回答：“人种不可失！”直听得人目瞪口呆，却不知他说的是啥意思。
三
阮咸还是当时最有名的作家之一，但他的文学作品却没有流传下来，我们也无法通过文字窥见他的文采。
但是，人们在他的墓穴中发现了他的“影子”。
这个“影子”，是一把琵琶，殉葬品，铜制的。
这把琵琶伴随他长眠地下，经历了从西晋到唐朝４００多年的岁月。
这把琵琶出土的时候，正是唐玄宗开元年间，天下歌舞升平，所以对乐器是非常重视的，唐玄宗让弘文馆学士元行冲对琵琶进行鉴定。
元行冲鉴定后指出：此物正是阮咸的遗物。
经过４００多年的锈蚀，琵琶已经满身铜锈，不堪使用了，宫廷
乐匠只好照着样子仿制了一把，所用材料不再是铜，而是上等的木料。
琵琶仿制出来后，经过实验，人们发现其音调激越清雅，就称其为“月琴”。
唐德宗统治时期，著名学者杜估指出：既然“月琴”是依据阮咸的琵琶仿制的，大小、形状以及音色都与原来的琵琶差不多，为啥不将月琴命名为“阮咸”呢？从此，我国的琵琶有了“阮咸”这个别名，以纪念这位有着鲜明个性的音乐家。
现在想想，那把埋在墓穴里的琵琶，不知隐藏着多少风流故事。
我们虽然无法目睹阮咸怀抱琵琶的风姿，也无缘聆听他的演奏，但可以肯定他那颗心绝不会与琵琶同朽！阮咸本人也像他的琵琶一样，有着金属般的质地，掷地有声！
阮咸的音乐天分很高，很小的时候就通音律。
少年时代，他听音乐时的表现便与众不同，可以做到“神解”。
所谓“神解”，就是乐声只要钻到了他的耳朵里，是高，是低，是清，是浊，他都能分清楚，而且丝毫不差。
这样说，可能有人不相信，说他会恁神？其实，古人的本领，是万万不可低估的。
三国时期吴国的俊朗人物周瑜，就有这种本事，别人演奏时，他在一旁饮酒聊天，但只要有一个音符错了，就别想瞒过他的耳朵。
“曲有误，周郎顾”，当时流传的俗语，说的就是这事儿。
这样一来，阮咸就要得罪人了！他得罪的，竟是执掌全国乐礼的最高长官荀勖。
据《世说新语》记载：荀勖主管乐礼，位高权重，对音乐也很精通，认为自己在这方面已经是天下无双了，但实际上他的音乐才能不及阮咸。
一次，荀勖自造新律，请阮咸来欣赏，阮咸认为新律不合乎古韵雅乐，难以表现音乐里“中和”的境界，就实事求是地提出意见。
荀勖一听非常恼火，认为阮咸是对他妄加指责，是存心捣乱，就向晋武帝进谗言，革去了阮咸的官职。
阮咸当时的官职是“散骑侍郎”。
你看，当时的官衔里不知为啥有那么多“散”字，嵇康被称为“嵇中散”，最后弹了一曲《广陵散》，飘逝到另外一个世界去了。
而阮咸的这个官职，“散”字后面又加上了一个“骑”字，就更浪漫了！似乎可见阮咸骑马而来，轻弹
琵琶，无拘无束，一路高歌地行走在天地之间。
荀勖进了谗言，使阮咸遭贬之后，却发现自己错了--原来，有人在掘地时挖出了一把玉尺，是周代的，这种尺子号称“天下正尺”，被认为是最准确的尺子。
荀勖如获至宝，马上用来校对新律。
他这才发现阮咸当初的指责一点儿不错，新律都比正尺稍微短一点！荀勖羞愧难当，知道是自己错怪了阮咸，深知阮咸的才能是被埋没了。
看来，阮咸遭受的不仅是政治上的压制，在乐坛上，他的才能也不能得到正常发挥，他常为此感到愤懑。
据说，他的琵琶有时会自动鸣响一个颤音，那颤音听起来很凄美，像人的哭声。
这当然是人们的杜撰。
不过可以料想，阮咸一生都很压抑：写了那么多好文章，没有保留下来；弹奏了那么多美妙乐章，流传下来的也很少；就连有的书上介绍他的生平时，竟也写着“生卒年不详”。
阮咸，是一把带着哭音的琵琶！历史委屈了他！我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来--茫茫人海，谁是他的知音呢？
张含光
[高考作文素材之竹林七贤（六）阮咸]。