哲学简介西方的哲学史略述古希腊中世纪
西方哲学介绍
西方哲学：(英Western philosophy)在古希腊产生并在西方发展的哲学思想、理论的统称。
其发展大致可分为四个时期：(1)公元前6世纪到公元5世纪为古希腊罗马哲学；(2)从公元5世纪到15世纪为中世纪哲学；(3)从15世纪中叶到19世纪40年代为近代哲学；(4)从19世纪40年代以后为现代哲学。
古希腊罗马哲学是奴隶制时期的哲学。
它接受了埃及与巴比伦文化的遗产，摆脱神话而产生。
大致可分为四个阶段。
(1)公元前7至前6世纪，集中研究宇宙的本原问题。
米利都学派的泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼以“水”、“无限者”、“气”为宇宙本原。
认为本原产生万物，万物又回归本原。
爱非斯学派的赫拉克利特以“火”为世界本原，认为逻各斯是宇宙的规律性，提出朴素的宇宙变化的辩证法思想。
毕达哥拉斯学派以“数”为万物的本原，认为数永恒不变，万物是数的摹本。
埃利亚学派的巴门尼德提出，世上唯一真实的东西是“存在”,“存在”是完整的、唯一的、不动的、无限的，现象则是变化的。
后期的自然哲学家又提出“四元素”(水、火、土、气)、“种子”、“原子”等概念，以探求宇宙的本原，并提出“奴斯”促使“种子”产生变化、运动并构成无数的宇宙和具体事物。
(2)公元前5世纪，研究重点由自然转向人。
这时的智者不相信有真正的存在和客观真理。
普罗塔哥拉提出人是万物的尺度，道德与法律是由人的意见约定俗成的。
高尔吉亚则提出没有什么东西存在，即使有物存在也无法认识，即使可以认识也无法传达给别人。
苏格拉底主张有客观真理，人有认识事物的可能，并运用归纳法下定义。
(3)公元前4世纪，进入系统化阶段。
柏拉图提出理念论，认为与现象世界相对立的理念世界是永恒不变的真实世界，现象世界则在变动中，是不真实的现象世界分有理念世界。
亚里士多德批评柏拉图“理念论”,称“理念”为“形式”,认为事物的形式不能离开个别事物或经验而存在，具体事物是由质料因、形式因、动力因、目的因构成的。
西洋哲学史
西洋哲学史
西洋哲学史是指西方哲学的历史，从古希腊哲学开始，经过中世纪哲学、近代哲学，直到现代哲学。
以下是西洋哲学史的简要概述：
1. 古希腊哲学：从公元前 6 世纪开始，古希腊哲学主要关注自然哲学、形而上学、伦理学等问题。
其中最著名的哲学家包括柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁、芝诺等。
2. 中世纪哲学：从公元 5 世纪开始，中世纪哲学主要关注基督教哲学、经院哲学等问题。
其中最著名的哲学家包括奥古斯丁、托马斯·阿奎那等。
3. 近代哲学：从 15 世纪开始，近代哲学主要关注认识论、形而上学、伦理学等问题。
其中最著名的哲学家包括笛卡尔、洛克、休谟、康德等。
4. 现代哲学：从 19 世纪开始，现代哲学主要关注实证主义、逻辑实证主义、存在主义、后现代主义等问题。
其中最著名的哲学家包括尼采、弗洛伊德、海德格尔、维特根斯坦等。
西洋哲学史是一个丰富多彩的领域，不同的哲学家和哲学流派都对人类思想的发展做出了重要贡献。
西方哲学史(古希腊-中世纪)
• 塑造出了依靠心灵和思想左右世界的“神”——一个完全没有形体的神。这是 比较明显的“一神论”倾向，代表着“希腊神话不仅在宇宙起源的幻想的涵义中 而且在伦理解释的涵义中所曾经经受的转变无处不趋向于一神论的顶峰。”
• 既无人明白，也无人知道，我所说的关于神和一切东西是什么，因为纵使有 人碰巧说出最完备的真理，他也不会知道。对于一切，所创造出来的只是意 见。
• 巴门尼德 (Parmenides, 515-the middle of 5 century BC)：思维与存在的同一
• “你不能知道什么是不存在的，——那是不可能 的，——你也不能说出它来；因为能够被思维的和 能够被存在的乃是同一回事。”
5、元素论
• 恩培多克勒（Empedocles，493-432BC）：四根说
• 生化万物的四个根：照耀的宙斯、养育的赫拉、爱多纽、以及 内斯蒂，它的泪珠是凡人的生命之源。（这里他借用四个神灵 的名字指火、气、土、水）
• 一切会消灭的东西，真正说来并没有什么本质，它们的灭亡中 也没有什么终止。有的只是混合以及混合物的交换。本质只是 人们给予这些东西的惯称。
——辛普里丘：《亚里士多德物理学注》
我们的灵魂是气，这气使我们结成整体，整个世界也是一样， 由气息和气包围着。
——第尔斯：《前苏格拉底残篇》
2、毕达哥拉斯(Pythagoras,584-497 BC)：“万物都是数”
• “什么最智慧？──数”，
• “什么最美好？──和谐”
• “宇宙”（cosmos）的本来含义是“秩序” ，与“混沌”（chaos） 相反。
西方哲学史
西方哲学史概要
西方哲学史概要
西方哲学有着丰富多样的历史，可以追溯到古希腊。
最早的西方哲学家，如泰勒斯和毕达哥拉斯，专注于理解自然世界和现实的本质。
紧随其后的是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，他们在伦理、政治和逻辑等领域对塑造西方思想产生了影响。
在希腊化时期，伊壁鸠鲁和斯多葛等哲学家提出了关于快乐和美德的新思想。
在随后的几个世纪里，罗马帝国出现了新的思想流派，如新柏拉图主义，它深受柏拉图思想的影响。
在中世纪，占主导地位的哲学是学术主义，它以亚里士多德和基督教思想家的作品为基础。
这一时期还出现了早期形式的人文主义，如托马斯-阿奎那的作品。
在文艺复兴时期，强调人类潜力的人文主义开始获得突出地位。
这一时期还出现了新的科学，如物理学和天文学的兴起，这导致了关于宇宙性质的新的哲学问题。
17和18世纪，启蒙运动兴起，这是一个知识和社会快速变化的时期。
这一时期出现了关于民主、自由和理性的新思想。
这一时期的关键人物包括约翰-洛克、勒内-笛卡尔和伊曼纽尔-康德。
在19世纪，关于历史、科学和心理学的新思想导致了新的哲学运动的发展，如存在主义、实用主义和实证主义。
这一时期还出现了马克思主义的崛起，对政治哲学产生了重大影响。
在20世纪，西方哲学出现了许多不同的趋势和运动，包括逻辑实证主义、分析哲学、现象学和解释学。
这一时期最有名的一些哲学家包括路德维希-维特
根斯坦、马丁-海德格尔和让-保罗-萨特。
这只是对西方哲学史的一个简要概述。
历史上还有许多其他重要人物和运动塑造了西方思想，每个哲学领域都有其丰富的历史和发展。
哲学：西方哲学思潮发展史概览
哲学：西方哲学思潮发展史概览西方哲学思潮发展史概览哲学是一门研究普遍存在的基本问题的学科，通常被认为探究了生命、宇宙与人类的意义和真理。
在西方文明的漫长历史中，哲学一直扮演着重要的角色，其思潮的发展深刻地影响着人类的思维方式和文化传承。
本文将从古希腊哲学开始，相继探讨中世纪哲学、文艺复兴哲学、启蒙哲学及现代哲学等重要时期的思潮发展历程。
古希腊哲学：理性的萌芽古希腊哲学是西方哲学的开端，代表了欧洲古代文明的高峰。
其主要思考基本问题包括宇宙的本质、存在的本质、道德价值等，从而奠定了哲学的基础。
在古希腊哲学家中，最为著名的是柏拉图、亚里士多德等人。
柏拉图主张存在着一个理想世界，而现实世界则是其不完美的影像。
他认为人们可以通过哲学的实践达到这一理想境界。
亚里士多德则着重于逻辑和实证哲学，提出了关于实体性、表象和因果关系等著名学说。
中世纪哲学：神学与哲学的合一中世纪欧洲是基督教信仰的盛行时期，因此其哲学体系也深深影响着宗教生活。
中世纪哲学家主要致力于探讨有关神、宇宙、人等问题，他们主张理性与信仰的结合，同时组织严密的逻辑体系。
由于信仰和理性的合一，带来了大量富于经验的哲学理论体系。
其中，托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）的“神学哲学”理论以及彼得·阿尔特泰特（Petrus Albertus）的万物论被广泛传诵流传。
这些理论为中世纪哲学的繁荣奠定了基础。
文艺复兴哲学：人为中心的思考文艺复兴时期，人们对思考方式进行了另一种探讨。
现实主义哲学家们认为，人类之所以出现，是为了研究自身和身边的世界。
他们主张哲学家必须通过自己的血汗劳动，把理论与现实融为一体，这就需要打破先前基于上帝宗教理论的约束。
即使只基于人类的理性，也可以达到高度的哲学成就。
伊曼努尔·康德的理性哲学成就，被认为是文艺复兴哲学的代表。
启蒙哲学：理性解放18世纪启蒙运动是欧洲自由主义和社会主义的源头，同时也是一个重要的哲学学派，它强调人的理性被束缚在种种偏见之中，并寻求通过理性贯穿始终的自由和进步。
西方学哲学史简介 浅秋
中期中世纪哲学
• 11～14世纪初，是中世纪哲学的中期，即经院 哲学的全盛期。在此期间，基督教势力强大， 经院哲学以基督教的思想为主导。同时，亚里 士多德的哲学和著作经阿拉伯哲学家的介绍在 西欧得到广泛传播。这样，经院哲学不仅有了 柏拉图哲学和新柏拉图主义的因素，还增加了 亚里士多德哲学的因素，而且后一种因素的影 响在这一时期中逐渐增长。 • 经院哲学的特征是奉基督教教义为无上权 威，但要用理性去加以解释，解释的方法极其 烦琐，成了一种纯粹抽象的逻辑推理。
古希腊哲学代表人物和流派
• 公元前 5世纪，古希腊哲学的兴趣由研究自然转移到研究人，智 者的主要代表普罗泰戈拉、高尔吉亚就是这样。在他们看来，自 然哲学时期的各派学说都失之于独断。他们一般不相信有真正的 存在和客观真理。普罗泰戈拉认为一切都同样的真，是非善恶都 是相对于人的感觉而言的，他们的思想是相对主义的。高尔吉亚 认为一切都同样的假，他的思想属于怀疑论。 • 苏格拉底和智者一样，也是集中研究人的哲学家，他同样轻 视对自然的研究，反对未经批评的独断，但他与智者相反，主张 有客观真理、认识事物是可能的。他认为真正的知识就是从具体 的道德行为中寻求各种道德的普遍定义，而寻求定义的方法就是 论辩诘难。他的论辩诘难的方法是辩证法的最早来源。 • 由于智者和苏格拉底着重于人的研究，古希腊哲学关于思维 与存在的关系问题有了新的内容，关于认识的辩证法也得到了发 展。
¤ 柏拉图
亚里士多德
• 亚里士多德的思想，主要来源于柏拉图的客观唯心 主义，他既重视理念，又注重经验事实。亚里士多 德把这两方面结合为一，创立了庞大的哲学体系。 他批评柏拉图将理念看成是和个别事物分离的、 独立存在的实体，认为理念或他所说的“形式”不能 离开感官事物而存在，普遍不能离开个别而存在。亚 里士多德要在理念和感官事物、普遍与个别之间建立 起联系，认为这种联系的关键就是有目的的发展，发 展是由潜能到现实的转化。亚里士多德的这个思想使 辩证法特别是一与多的辩证关系在西方哲学史上第一 次得到了系统化。但他关于“纯形式”与“纯质料” 的学说（见形式和质料），却使他陷入了形而上学。
哲学思想的发展史知识点
哲学思想的发展史知识点哲学作为一门研究人类思维与存在的学科，具有悠久的历史和丰富的内容。
其发展史可以追溯到古代，经历了不同的时期和流派。
本文将介绍哲学思想的发展史中的一些重要知识点。
1. 古希腊哲学古希腊哲学被认为是西方哲学的起源，其代表人物包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。
苏格拉底以提出问题和对话的方式进行哲学探究，他的方法被称为辩证法。
柏拉图则关注理念的世界，认为现实世界只是理念的阴影。
亚里士多德则注重逻辑和实证研究，他的分类学和形而上学对后世产生了深远影响。
2. 中世纪哲学中世纪哲学主要是基督教哲学，以信仰为中心。
主要代表人物有奥古斯丁和托马斯·阿奎那。
奥古斯丁强调上帝的存在和意志自由，他的思想对中世纪基督教哲学和后来的新柏拉图主义产生了影响。
而阿奎那试图结合基督教信仰和亚里士多德哲学，提出了“信仰与理性相融合”的观点。
3. 文艺复兴时期哲学文艺复兴时期哲学兴起于15世纪意大利，其特点是对古典文化的热爱和人文主义的追求。
其中最重要的人物是伽利略、马基雅维利和培根。
伽利略通过实验和数学的方法推动了科学革命，提出了“地动说”和“相对论”的思想。
马基雅维利则以政治权谋和现实主义思想闻名，他的著作《君主论》被视为现代政治学的奠基之作。
培根则强调实证主义的观点，提倡实验和经验的重要性。
4. 启蒙时代哲学启蒙时代哲学兴起于17和18世纪的欧洲，其核心思想是理性、自由和进步。
代表人物有笛卡尔、洛克和康德。
笛卡尔是“现代哲学之父”，他发展了科学方法论，提出了“我思故我在”的理论。
洛克则强调个人的自由和权利，并对政治和教育提出了一系列观点。
康德则强调人的理性和道德，他对伦理学和形而上学进行了深入研究。
5. 德国古典哲学德国古典哲学兴起于18和19世纪的德国，主要代表人物有康德、黑格尔和尼采。
康德的哲学强调人的主观能动性和道德自律，他提出了“启蒙”的口号。
黑格尔则关注社会和历史的进程，他的辩证法和历史唯物主义对后来的马克思主义产生了重要影响。
西方哲学史概说——古希腊、中世纪、近代哲学
西方哲学史概说——古希腊、中世纪、近代哲学一：古希腊哲学古希腊哲学是指公元前6世纪末到公元5世纪的希腊哲学及继后的罗马哲学。
这是西方哲学的开端，也是西方哲学的摇篮。
西方哲学后来的各种观点，都可以在形式多样的古希腊哲学中找到它们的最初形态。
古希腊哲学作为西方哲学的童年，有着朴素、直观的特征。
这一时期，哲学逐渐脱离宗教、神话，自然科学还没有同哲学分离。
哲学主要是围绕着生成与存在、一般与个别、变与不变等问题（苏格拉底以后又增加了人事问题）来探讨本体论。
至于思维对存在的关系问题，希腊哲学已开始提了出来，但还处于萌芽状态，没有象近代哲学那样，达到明确的有所意识的程度。
就是柏拉图的理念世界和感觉世界，亚里士多德的形式与质料，实质上还是关于一般与个别的问题。
倒是灵魂问题是绝大多数希腊哲学家经常论及的问题。
从毕达哥拉斯派到晚期斯多亚派都主张灵魂脱离肉体，灵魂不朽。
而从德谟克利特到卢克莱修则认为灵魂是由精微的质料（原子、中子）构成的。
这不能驳倒对方的观点。
以致到了公元1世纪末，灵魂不朽为基督教多承继，成为它的教义之一。
随着希腊文化的衰落、基督教的产生，希腊哲学也就被基督教教父学所代替。
希腊——罗马世界的多神教也就被基督教一神教所代替。
二：中世纪哲学中世纪哲学是指西欧5世纪至15世纪初的基督教哲学，主要是形成于11世纪的经院哲学。
教父哲学是基督教哲学的最初阶段。
经院哲学用上帝同万物的关系取代人与世界的关系，以阐发圣经、教义，论证神学理论为根本任务。
因此从根本上说，经院哲学是信仰哲学。
然而它在理性服从信仰的前提下，又力图使神学体系化理论化。
这又使它不可避免地涉及、论及那些属于哲学内容的问题。
安瑟尔谟从伟大无比的观念必然存在证明上帝存在，实际上就涉及到观念（思维）和存在的对立和结合。
围绕共相（种和属）实在性展开的唯名论和唯实论的论争，实质上就是关于个别和一般关系的论争。
这一持续了几个世纪的论争到14世纪时以唯名论兴盛而结束。
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哲学简介西方哲学史略述古希腊、中世纪原文地址：哲学简介--西方哲学史略述(古希腊、中世纪)作者：cappuccino在前面已经说了，哲学就是哲学史，所以要了解哲学、懂得哲学究竟是什么，就必须了解哲学史。
可以说在哲学所有问题中几乎无处不掺杂中、西哲学史的内容，一说哲学也必定要说哲学史。
没有哲学史，哲学就会变成空架子。
所以下面就用最简略的篇幅介绍一下中、西方哲学史。
所谓略述嘛，就是一个大纲、一个纲要而已，目的只是让大家对中、西哲学史有一个极粗略的印象而已，可以说下面对中、西哲学史介绍中的每一段的都可以单独拿出来写成一个和这个"哲学简介"系列篇幅差不多大的系列文章。
但在这里都只提一句就完，不展开说。
下面就来看看西方哲学史：西方哲学史从公元前6世纪的古希腊哲学，到现、当代西方哲学，约可分为四个时期：(1)公元前6世纪到公元5世纪西罗马帝国灭亡，约1000年，称为"古希腊哲学"；(2)公元5世纪到15世纪东罗马帝国灭亡，也是约1000年，称为"中世纪哲学"；(3)15世纪中叶到19世纪中叶，大约400年，称为"近代哲学"；(4)19世纪中叶以来至今，称为"现、当代哲学"。
下面就分别介绍一下。
1、古希腊哲学古希腊哲学是在东方、埃及巴比伦文化的影响下发展起来的，它从神话传说中崭露出来以后，首先注意物理世界的起源与本性的问题，集中于对宇宙本原的追问。
宇宙间的现象各式各样，千变万化，它们究竟由什么东西构成?怎么会产生这么多变化?哲学源于惊异，古希腊人惊异地追问这类问题。
哲学产生以前人们用神话传说解释这类问题，哲学的产生意味着开始用理性、思维来解释。
最早作这种解释和回答的有米利都学派，以后有毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、爱利亚学派和原子论者，一般把这些叫作"自然哲学家"或"宇宙论者"。
最初的自然哲学家很重视对自然的研究，但他们毕竟处于哲学思想发展的幼年时期，他们把人和自然看成是浑然一体的东西，而不分主体与客体。
米利都学派因为代表人物出生于小亚细亚的古希腊城米利都而得名。
第一个代表人物Thales(泰勒士，624?B.C-547 B.C.)认为：万物都是由水构成的。
现在可能会觉得好笑，但在当时，他是第一个不用神话之类的神秘的、非自然的东西来解释而是用经验的、物质的东西来解释万物本原的人。
他把多种多样的东西统一于水，这就使他成为西方哲学的创始人，每一本哲学史教科书都说哲学始于泰勒士。
米利都学派的第二位代表人物Anaximander(阿拉克西曼德，610?B.C.-547?B.C.)认为万物的本原不是水，而是"无定形"。
第三个代表人物Anaximenes(阿拉克西美尼，588 B.C-521 B.C.)认为"气"是万物的本原。
米利都学派这些人关于事物本原的探讨，从当时的时代来看，可以说已经有了科学的意味了。
他们是从质料和性质方面研究多样性事物的统一性，他们主张Hylozoism("物活论")。
"物活论"认为万物都是活的，有生命的，万物运动变化的动力就在万物的本原自身，而不在事物之外。
"物活论"一词是17世纪的一个剑桥柏拉图主义者Ralph Cudworth所造的。
毕达哥拉斯学派的创始人Phythagoras(毕达哥拉斯，584?B.C.-493?B.C.)以"数"为本原，是从形式和量的方面来研究多样性事物的统一性。
米利都学派和毕达哥拉斯学派他们的思想中都暗含着一个如何用不变的东西来解释变的东西的问题。
但他们都没有探究这个变与不变的关系问题。
赫拉克利特和爱利亚学派(爱利亚学派以其奠基人生于南意大利的爱利亚城市而得名)从两个正好相反的方向发展了各自对这个问题的看法：赫拉克利特强调"变"，认为只有"变"才是真实的，没有永久不变的东西，他认为"火"是万物的本原，就是因为在他看来"火"具有最鲜明的运动变化的性质；他关于对立面统一和斗争的思想使他成为西方哲学史上上辩证法的一个重要奠基人。
相反，爱利亚学派强调"不变"，它的主要奠基人巴门尼德认为存在的东西既不能产生，也不能消灭，因为那就意味着存在的东西产生于"无"或变成了"无"，而"无"在爱利亚派看来是不存在的。
世界上只有"存在"(有)，没有"不存在"(无)，只有"一"才是真实的，"多"不过是幻象，"变"就意味着"多"，不变就意味着"一"，所以只有"不变"才是真实的，"变"不过是幻象而已。
巴门尼德提出了有名的"思维与存在同一"的命题。
对这个命题后人有不同的解释。
一种解释说：我们只能思维存在，不能思维不存在，不能存在的(也就是"非存在")不能思维，所以思维与存在是同一的。
还有另一种解释：认为思维与存在同一意味着真实地存在的东西、实在都具有思维、心灵的性质。
关于这个命题，有很多议论、评论、解读，在这里就不详细说了。
关于"变"与"不变"的关系问题，后来的自然哲学家认为赫拉克利特与爱利亚学派都有"片面性"。
他们主张，必须既承认"变"又要承认"不变"，但对这两者要作出新的解释。
这就是后期自然哲学家恩培多克勒、Anaxagoras(阿那史萨戈拉，500 B.C-428 B.C.)和Democritus(德谟克利特，460 B.C.-370 B.C.)等哲学家的看法。
他们认为"不变"的东西不是一个，既不是水，也不是火，而是许多个，如恩培多克勒的"四元素"(即：土、气、水、火)，阿那克萨戈拉的"Seed"(种子)，德谟克利特的"原子"，并且认为"变"不过是这许多"不变"的东西相互组合上的不同。
后期的这些自然哲学家虽然认为万物的基础"不变"，可是他们又不否认"变"，这就必然产生一个"变"的原动力从何而来的问题。
他们中间有的人倾向于把原动力看成是来自不变的东西之外，例如：阿那克萨戈拉就认为这种原动力是"nous"(奴斯，大约可译为"心")。
这种思想是一种模糊的心物二元论，它使早期自然哲学家的"物活论"思想开始遭到破坏，在一定意义下，有一点儿分离心与物、思维与存在的意味。
公元前5世纪，古希腊哲学的兴趣由注意自然转移到注意人，从Sophists(智者)的主要代表Protagoras(普罗泰戈拉，481 B.C.-411 B.C.)、Gorgias(高尔吉亚，483?B.C.-375?B.C.)就开始这样了。
在他们看来，自然哲学时期的各派学说都有些武断，他们不相信有真正的存在和客观的真理。
普罗泰戈拉有一句名言："人是万物的尺度。
"他认为：一切都同样的真，是非善恶都是相对于人的感觉而说的，他的思想是"相对主义"和"怀疑主义"的。
高尔吉亚甚至认为：一切都同样的假，他的思想是"怀疑论"。
苏格拉底和智者一样，也重视研究人，他同样轻视对自然的探讨，同样反对独断，但他与智者相反，主张有客观真理，主张认识是可能的。
在他看来，真理不在个人，而在人类一般，不在感觉，而在思维。
他认为：真正的知识就是从具体的道德行为中寻找道德的普遍性定义，而寻找定义的方法就是"论辩诘难"，也就是以问答求知识的方法。
苏格拉底在与人谈话中不断提问，引导对方陷入自相矛盾而承认自己"无知"，从而共同确定一个普遍性概念，也就是确定一个定义，这就达到了真理、真知识，比如：什么叫作善的概念、什么叫作正义的概念等等。
这就是哲学史上所谓的"The Socratic irony"("苏格拉底的反讽法")。
他的论辩诘难的方法是"辩证法"的最早来源。
公元前4世纪，古希腊哲学进入了一种系统化的时期，哲学有了系统、有了体系，代表人物是柏拉图和亚里士多德，他们的哲学都有庞大的体系，他们总结了以前各派的哲学思想，创立了自己的哲学体系。
柏拉图的"理念"可以说是典型的"客观唯心主义"。
"理念"包含两方面："理念"方面与硬性事物方面。
他的"理念"主要来源于爱利亚学派所讲的"不变"的本质和苏格拉底的普遍性定义以及毕达哥拉斯学派的"数"的概念；他关于感官事物变动不居以及感官事物的真理只是相对的这方面思想，主要来源于赫拉克利特和普罗泰戈拉。
柏拉图综合了这两方面的思想，又赋予它们以新的意义和价值。
柏拉图不仅像他的老师苏格拉底那样讲道德意义的普遍概念，而且，他讲的"理念"是各类具体事物的普遍性概念，如：方的"理念"、圆的"理念"。
柏拉图把"理念"看成在感官事物之外，只有普遍在个别之外的，"理念"、概念才是最真实的，而"感性世界"是不够真实的。
这就使得他在"本体论"上分裂了"普遍"与"个别"。
柏拉图的"理念说"也为西方后来崇尚超经验的、超时间的普遍性概念的传统开辟了先河。
亚里士多德的思想主要来源于柏拉图，因此他也重视"理念"，他称之为"形式"。
但他不同于柏拉图之处就在于：他注重经验事实。
亚里士多德把这两个方面结合起来，创立了自己的庞大的哲学体系。
他批评柏拉图把"理念"看成是和个别事物分离的、独立存在的实体。
他认为"理念"(也就是他所说的"形式")不能离开感官事物而独立存在，普遍的东西也不能离开个别的东西而独立存在。