宁波建筑文化的特色

宁波建筑文化的特色1、宁波简介宁波，取自“海定则波宁”，简称“甬”古称明州，属于十四个沿海开放城市，是中华人民共和国文化部批准的全国历史文化名城，副省级城市，浙江对外开放的门户。

宁波是历史文化名城，同时是首批全国优秀旅游城市。

浙江省第一大湖东钱湖为省级风景名胜区，天童森林公园为国家森林公园。

宁波还有天童寺、阿育王寺和雪窦寺等著名寺庙。

中国古代建筑的杰作保国寺、古代水利建筑它山堰、宁海的南溪温泉、余姚的四明湖旅游度假区、象山的石浦渔港，为众多中外旅游者所向往。

以镇海招宝山为代表的明朝抗击外来侵略的海防历史遗迹和以四明山为中心的浙东革命斗争史迹给宁波增添了凝重的人文景观。

宁波文人荟萃，历史上曾有较高层次的具有地方特色的学派，如四明学派、阳明学派、浙东学派，出现了虞世南、高则诚、王守仁、朱舜水、黄宗羲、万斯同、全祖望、张煌言、周徐生等一批文化名人。

宁波的藏书文化深厚，涌现过一大批藏书数万卷的藏书名楼。

天一阁是国内现存最古老的藏书楼，已有400多年的历史，它是中国藏书文化的代表之作。

在深厚的文化积淀中孕育而成的宁波传统工艺诸如骨木嵌镶、宁式家具、朱金木雕、金银彩绣等，用材讲究，手艺精绝，风格独特。

二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫，这是位居天下禅宗五刹之一的天童寺的写照，宁波的佛教文化举世闻名；阿育王寺珍藏着释迦牟尼的真身舍利，雪窦山为全国佛教五大名山之一，保国寺是长江以南最古老的木结构建筑。

宁波在几千年的历史发展中，形成了丰富而独特的文化类型。

以建于北宋的江南第一楼保国寺为代表的建筑文化、以它山堰为代表的水利文化以及著名商帮“宁波帮”为代表的儒商文化等等。

由此而形成的文化精神是丰富和多样的，即张扬个性的开拓精神、锲而不舍得务实精神、信誉至上的诚信精神和兼容并蓄的开放精神。

宁波城市精神的形成与发展是与宁波文化的演变过程密不可分的。

宁波作为一座沿海港口城市，其城市精神需要纳今更需要博古。

和宁波许多逐渐消失的文化一样，作为宁波城市文化重要的一部分，浙东建筑文化也需要人们去搜集，去关注，去寻找，去品味。

挖掘城市记忆，形成宁波城市独特的城市精神，宁波的文化个性才不会被国际化现代化的浪潮所淹没，我们的城市才能形成一种永久不衰的魅力。

2、建筑文化宁波多佛寺。

宁波辖区内，大大小小的佛寺有几十个。

最为著名的有天童寺、保国寺、阿育王寺等。

我国的佛教圣地，有“四大名山”、“五大丛林”等各种说法。

得到普遍认同的有山西的五台山，四川的峨眉山，安徽的九华山，浙江的普陀山，南京栖霞寺，常州天宁寺，镇江金山寺、定慧寺，扬州大明寺，五台山佛光寺，宁波天童寺、阿育王寺等。

在这些闻名全国的丛林名刹中，宁波就拥有四、五个之多。

宁波建筑文化的形成与浙东独特的自然环境有关，源远流长，以7000年前河姆渡人建造的栏杆式建筑为雏形，不断发展变化，直到宋元明都有典型的代表性建筑遗存，特别是以保国寺大殿为代表的宋代建筑达到了浙东建筑文化的高潮，直至近代中西合璧江北岸外滩建筑的形成。

浙东建筑文化在发展的历史长河中，既有文化输出，又有文化输入，宋以前以输出为主，近现代以输入为主，建筑文化的交流是双向的。

桥梁、楼房、景观、塔等建筑物不会孤独地存在，它们都要和人、环境相互作用，构成一个个生动的和谐的建筑空间。

在建筑大师眼里，建筑物是有生命力的艺术作品，承载和传递着丰富多彩的文化信息。

一些能够代表城市的标志性建筑往往折射出这座城市的发展历史，体现出这座城市的时代特征。

一些历史上标志性建筑如天封塔、天宁寺塔、保国寺、鼓楼、天主教堂、灵桥等等，是宁波城市的象征，在人们心目中有深刻的影响。

建筑是凝固的艺术,在某种程度上来说,体现了一个城市的文化内涵和精神追求。

浙东建筑文化是一个地域、一个时代的风俗、时尚及技术条件在建筑上的反映，往往被首先看作是某种建筑风格。

而建筑风格具体体现在两个方面：建筑样式和建筑性格。

城市精神是一个历史范畴。

可记忆、可遗传，有延续、有变异。

建筑全息反映着城市精神，在不同的建筑风格背后隐藏着不同的城市“性格”。

浙东建筑文化是宁波社会历史的重要组成部分。

城市需要文化，文化赋予城市光彩。

浙东建筑文化的研究，是保护宁波历史文化名城的重要内容，是现代城市发展的需要，是现代文明的标志，也是城市精神中不可或缺的重要组成部分。

宁波丰富的历史建筑文化资源不仅是城市的宝贵财富，也是通向世界的名片。

深化对文化地位和作用的认识，进一步增强建设文化强市的紧迫感和责任感。

以保国寺大殿为例剖析宁波建筑文化之特色。

尽管现存宁波保国寺大殿体量不算太大，但其结构和形制颇为独特，是国内尤其是长江以南地区罕见的木结构建筑。

保国寺大殿的斗栱材栔、柱梁、阑额、铺作、举折等许多做法不仅可与宋代《营造法式》的规定相印证，且能为进一步说明《营造法式》中的某些制度源自南方建筑提供佐证。

同时，保国寺大殿所呈现出的进深大于面阔的平面布局、前三椽栿后乳栿用四柱的构架方式、独具匠心的瓜楞柱拼合手法等，富有特点，不少作法留存并影响到元代建筑，成为江浙地区元代木结构建筑的惯用手法。

因此，保国寺大殿既具有鲜明的时代特征，又呈现出浓郁的地方特色。

进深大于面阔，主要得益于它熟练地运用了可灵活调度殿内空间的梁架结构，从而能在不采用减柱或移柱这些有损于构架整体性手法的前提下，通过梁架前后、高低等变化扩大殿内前槽空间，来满足实用的需要；就地取材，小材大用；柱网布局规整，但不求严格对称；通过对内柱位置的灵活调度，保国寺大殿等建筑不仅达到了合理安排和相对扩大殿内空间的目的，且不影响建筑结构的整体性，真可谓匠心独具。

虾须拱、蝉肚绰幕、月梁造等等做法体现了务实、创新的宁波城市精神。

在当前，建筑文化作为宁波文化遗产中重要的一员，越来越显现其价值，为当代宁波城市精神的塑造发挥着不可替代的优势和作用，具有重要意义。

建筑文化是一脉相承的，通过以保国寺为代表的古代浙东建筑文化内涵、价值的深度挖掘和以天主教堂、浙海关旧址为代表的江北外滩建筑群（近代建筑文化）的内涵等研究，即隐藏在建筑式样背后建筑风格的研究，进一步提升宁波城市精神。

塑造当代诚信、务实、开放、创新的宁波城市精神。

塑造城市精神应遵循“植根历史、基于现实、紧跟时代、引领未来”的原则。

城市精神是在城市的整个发展过程中自然形成的，具有一脉相承的连续性，贯穿于一座城市的过去、现在与未来。

城市精神只有植根历史，才能内涵丰富、根基深厚；只有基于现实，才能形象生动、焕发活力；只有紧跟时代，才能承前启后、引领未来。

通过对浙东建筑文化的研究，找出隐藏在建筑背后的风格，塑造当代宁波的城市精神。

塑造城市精神应遵循“形神合一、相得益彰”的原则。

城市精神要定位准确，就必须与城市的客观环境相符合、与城市的外部形象相协调、与城市的发展要求相适应，使城市精神与城市本身和谐统一、相辅相成，从而达到“形神合一”的境界，取得“相得益彰”的效果。

塑造城市精神应遵循“独树一帜、突出特色”的原则。

由于历史传统、地域环境、思想文化、发展水平等方面的差异，每一种城市精神都是与众不同的，是其所属城市本身特有的。

打造城市精神一定要注重挖掘并彰显城市的个性，这种个性正是一种不可替代性，是城市精神的重要支撑。

因此无论是城市精神的内涵还是文字表述都要深刻反映出自身的特色，展现城市的独特魅力。

塑造城市精神应遵循“内外兼顾、双重导向”的原则。

城市精神是城市的一面旗帜，对内能够凝聚人心，对外可以树立形象，具有双重导向作用。

打造出来的城市精神一定要能够引导市民团结奋进、引领城市不断发展，同时要能够引导外界全面准确地了解城市、加深对城市的印象，从而提高城市的对内凝聚力和对外影响力。

总之，浙东建筑文化研究与宁波城市精神塑造，是相互相承、相得益彰的。

浙东建筑文化的研究的内容不仅仅局限建筑式样，还包括隐藏其背后深层内涵、价值的研究，找出规律性，从而为塑造当代宁波城市精神提供理论基础。

3、古建筑彰显特色老外滩的文化载体是由历史上形成的百年街巷、道路组成，2000年，宁波启动了新一轮外滩保护开发。

现有8幢古建筑得到了原地保护，其中包括严氏山庄、江北巡捕房、朱宅、宏昌源号这四处市、区级文保建筑。

这些古建筑在保持了外部原有的历史风貌的同时，其内部结构已按照现代的用途进行了重新分割。

宏昌源号，是上世纪30年代前店后坊的糕点加工厂，现在它的正立面上又重新塑上了“龙凤金团、鸳鸯喜饼、三北茶食、麻豆酥糖、馒头水作”等字样。

与宏昌源号一路之隔的江北巡捕房，原先的内部隔断就比较小，民国后改为民用建筑，现将它改造成了一处旅馆，建筑内部小间小室的构造得到了保留。

欧式风格的朱旭昌宅，将有可能成为一处艺术教育的殿堂。

外马路沿江的严氏山庄，也基本维持了原貌。

同时，外滩还有9幢保留改造建筑，现按照原有建筑的外形进行了修整，并加装了现代化设备。

另外，12幢仿古复原建筑，采用了现代建筑工艺，使建筑物的外观保持了古建筑的风格。

这两类建筑将分别用作会馆、个性商店、特色餐饮及酒吧等。

古建筑遍及宁波城区、郊县和各重镇，而且展示了一种不可多得的浓郁的人文主义色彩，是宁波的魅力所在。

建造于清朝咸丰年间的鼓楼是宁波地区至今唯一留存的古城楼，它应该也是宁波城的一个标志。

天一阁建筑群主要是由“二阁三祠”组成，即天一阁、尊经阁、秦氏支祠、闻氏支祠、陈氏宗祠。

其主体建筑———天一阁，又称宝书楼，是一座重檐重楼硬山式建筑。

宝书楼是一排六开间的两层木结构楼房，坐北朝南，前后开窗，山墙作半月形，白墙黑瓦，是典型的浙东民居。

由于宁波属于海洋性季风气候，夏秋之季多东南方向来的台风，湿度很大，对保存藏书非常不利，所以楼下六间当初并不贮书，而是主人范钦的会客之所，如今陈设着范钦的铜像。

宝书楼的西墙特别高大，其建筑格式是硬山式中的“观音兜”，宁波人称之为“封火墙”，可以封挡周边火灾的蔓延。

书最怕火，范家不惜工本造此高墙，就是为了拒绝“祝融君”的造访。

楼上为通间，统以书橱分隔，书橱以“温良恭俭让”、“宫商角徵羽”等古代读书人耳熟能详的次序来编号，体现出一种和谐的音律之美。

宝书楼平面布局采用六开间的偶数，这种格式在浙东民居中是不多见的。

传统的堪舆学讲究对称，以中堂为轴，两两相对，所以开间多为奇数。

其实，宝书楼“天一地六”的形制暗合了堪舆学中“天一生水于北，地六成水于北，与天一并”的原则。

全祖望在《揭文安公天一池记跋》中说：“吾乡范侍郎东明筑阁贮书，亦取以水制火之旨，署名‘天一阁’。

”点出了范钦将书楼起名“天一阁”是和他建楼的指导思想及书楼的形制有密切的关系的。

中国藏书史上有多少盛极一时的藏书楼，如今已无处寻踪，惟有天一阁穿越了五个世纪的风雨沧桑，仍岿然独存，这个艰难的传承冥冥之中如有神助，否则哪能躲得过那么多的天灾人祸。

所以乾隆皇帝对天一阁的建筑形制发生了极大的兴趣，在建造四库全书的庋藏书楼时，特地下旨派杭州织造寅著到天一阁调查书楼形制和藏书设备。