我看涓生
分析鲁迅伤逝中子君涓生的形象
分析涓生，子君的形象涓生：电影中的涓生给我的感觉是一个很正派，有思想、有活力、有激情的勇敢的向封建社会挑战的战士形象。
他敢于表达自己对封建社会的不满，敢于追求自己想要的新生活，敢于挑战封建思想而向子君大胆示爱，虽然是毫无新意模仿电影情节似的单膝跪地突然冲到子君面前，不过从中可以看出涓生对子君的爱之强烈，他为子君努力付出过，尽管艰难不易，就算当自己失去工作时仍然饱含信心，他相信他们可以一起度过难关，可是子君的表现让他失去了继续的勇气，他不知道怎么再去面对子君，以至于他最后说出了“我已经不爱你了”之类的话，他选择与子君分手，此时他已无力对抗封建社会，子君的勇气不在了，他的信心也不在了，尽管之前的他是多么有激情，最后还是无力对抗这个封建社会了，也许是封建社会的摧残让他们最后成为悲剧把！子君离开之后绝望选择了永远的离开这个世界，涓生毫无疑问的要对子君的死负主要责任。
书中鲁迅先生对于涓生的一系列描写让我发现涓生并不像电影中的那么好，形容涓生最多的一个词是空虚和虚空，我开始怀疑涓生对子君的爱，也许涓生只是想找到了一个可以让自己倾诉对这个世界不满的人吧，也许涓生只是想让自己可以在子君的崇拜中沉浸的久一点吧，也许涓生在子君身上看到了世人都没有的纯真和稚气吧，也许涓生对于子君并不是男女之间的爱！他的冲动让子君毫不犹豫的接受了他的爱，让子君和家人也因此决裂，让子君不顾一切和他同居生活，他让子君从天堂忽然坠入地狱，子君承受不了而选择离开，他的行为有些不负责任，先是将子君唯一可以寄托感情的阿随丢弃，可见涓生残忍，随后又将子君抛弃，文中有些句子也可以看出，在他想到对子君示爱方式的时候，他会愧，记忆上却偏有这一点永远留遗，他甚至怕子君看到他那可笑的电影一闪，他认为自己可笑甚至可鄙，而子君从未这样认为过，或许就是子君这样不同于他自己对自己看法而让涓生喜欢吧，涓生缺少子君所拥有的很多美好之处，在他们寻住所的路上会遇到讥笑和轻蔑，涓生会感到身体瑟缩，只好提起自己的骄傲和反抗来支持，而子君是自豪的大步向前，完全不在意他人的看法。
伤逝读后感1500字（最新版）
伤逝读后感1500字伤逝读后感1500字伤逝读后感1500字篇一《《伤逝》读后感》《伤逝》读后感——余漫君《伤逝》是涓生的手记，是涓生在子君死后深深的忏悔，涓生说道：“即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕。
”然而在我看来，涓生也仅仅是因着子君的死而忏悔，而悲伤，许下这般誓言；因着子君的死发现自己是自私的，因为自己的自私抛弃了子君，间接导致了子君的死亡。
若能重来一次，涓生许不会抛弃子君，但我坚信他们的故事依然会以悲剧结尾。
因为时代的局限，封建的枷锁仍然存在，依然有一群“坚贞”的“卫道士”反对他们的结合；两个人的性格弱点仍然存在，必不会一朝一夕改变，依然无法契合，依然会滋生隔阂与不快；而他们的爱情依然需要面包作为基石，没有面包的爱情依旧是重重危机。
封建礼教仍然是那个时代最坚固最高耸难以逾越的墙，纵使主人公自己是“叛逆”的，追求自由的，不在乎封建礼教、纲常伦理，可是当身边大多数人都信奉纲常、崇拜礼教时，自己的心意还是那么坚定吗？众人皆道山中有老虎，而自己明知山中无虎也难免生出有虎的怀疑与忌惮，自己终究不会走上进山的路，就算不用为了生计而惆怅挣扎，爱情永远不能跳出那个时代的局限。
《金粉世家》中内阁总理之子金燕西爱上清贫女子冷清秋，为了追求她买下她隔壁的房子，带她游山玩水，极尽浪漫。
二人突破重重阻碍走进了婚姻的殿堂，可也逃不开悲剧的结局，再浪漫的罗曼史最后也不过冷清秋轻声一叹“齐大非偶”，金冷二人的爱情一如子君与涓生，终究囚在了时代的牢笼里，门第之言，伦理之言，当身边的人以封建古板的教条为信仰时，涓生与子君终究无法不在乎，无法一味地坚持自我。
而性格的原因就算在自由平等的今天也是婚姻中很重要的因素，结婚寻找的并不仅仅是一个生活的伴侣，更应该是一个灵魂的伴侣，性格不合拍必定会有摩擦，小摩擦会堆积成大矛盾，最终成为婚姻中无法修补的裂痕。
涓生懦弱而自私、目光短浅，子君甘于平庸、软弱妥协。
《伤逝》读后感
,.;..《伤逝》读后感——余漫君《伤逝》是涓生的手记，是涓生在子君死后深深的忏悔，涓生说道：“即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕。
”然而在我看来，涓生也仅仅是因着子君的死而忏悔，而悲伤，许下这般誓言；因着子君的死发现自己是自私的，因为自己的自私抛弃了子君，间接导致了子君的死亡。
若能重来一次，涓生许不会抛弃子君，但我坚信他们的故事依然会以悲剧结尾。
因为时代的局限，封建的枷锁仍然存在，依然有一群“坚贞”的“卫道士”反对他们的结合；两个人的性格弱点仍然存在，必不会一朝一夕改变，依然无法契合，依然会滋生隔阂与不快；而他们的爱情依然需要面包作为基石，没有面包的爱情依旧是重重危机。
封建礼教仍然是那个时代最坚固最高耸难以逾越的墙，纵使主人公自己是“叛逆”的，追求自由的，不在乎封建礼教、纲常伦理，可是当身边大多数人都信奉纲常、崇拜礼教时，自己的心意还是那么坚定吗？众人皆道山中有老虎，而自己明知山中无虎也难免生出有虎的怀疑与忌惮，自己终究不会走上进山的路，就算不用为了生计而惆怅挣扎，爱情永远不能跳出那个时代的局限。
《金粉世家》中内阁总理之子金燕西爱上清贫女子冷清秋，为了追求她买下她隔壁的房子，带她游山玩水，极尽浪漫。
二人突破重重阻碍走进了婚姻的殿堂，可也逃不开悲剧的结局，再浪漫的罗曼史最后也不过冷清秋轻声一叹“齐大非偶”，金冷二人的爱情一如子君与涓生，终究囚在了时代的牢笼里，门第之言，伦理之言，当身边的人以封建古板的教条为信仰时，涓生与子君终究无法不在乎，无法一味地坚持自我。
而性格的原因就算在自由平等的今天也是婚姻中很重要的因素，结婚寻找的并不仅仅是一个生活的伴侣，更应该是一个灵魂的伴侣，性格不合拍必定会有摩擦，小摩擦会堆积成大矛盾，最终成为婚姻中无法修补的裂痕。
涓生懦弱而自私、目光短浅，子君甘于平庸、软弱妥协。
涓生爱子君的勇敢、新潮、独立，而子君的性格使她甘于平庸，褪去了勇敢独立，那么晚涓生的爱便无所依托了，而对于涓生而言，婚姻是两个人的经营，他的自私使这段婚姻必定不能长久。
涓生形象四重奏——鲁迅小说《伤逝》主人公涓生形象的四个方面
涓 生形 象 四重奏
鲁迅小说 《 伤逝》主人公涓生形象的四个方面
李 秀 芹
引言
《 逝 》 是 鲁 迅 唯 一 的 爱情 小 说 ， 同 时 也 被 称 为 鲁 迅 最 伤 难 理解 的小说 。几十年 来 ，文学 研究者用 了各种各样 的批 评 理论和方法 ，结果还有 许多未尽 如人意 的地 方 。一般 来说 ， 把 握 人 物 形 象 是 我 们 理 解 作 品 的 最 重 要 、最 直 观 的途 径 。 同 样 ，探 讨 涓 生 的形 象 对 理 解 《 逝 》 这 篇 小 说 具 有 至 关 重 要 伤 的意义 。从形象创造 的角度来看 ，给人物 命名是简单 而重要 的手 段之 一 。鲁 迅对 人 物 的命名 往 往 匠心独 具 。在 《 》 药 中 ，为人物 取姓为华 为夏 ，用来 转喻华夏 民族。 《 伤逝 》 中 的 “ 生 ” 一 词 是 鲁 迅 自造 的 ， 该 词 究 竟 意 味 着 什 么 ， 需 要 涓 综 合 运 用 语 言 学 、文 学 理 论 、哲 学 和 思 想 史 诸 学 科 的 知 识 来 分 析 。 《 语 大 辞 典 》 对 “ ” 的 释 义 有 六 项 ， 但 从 义 素 分 汉 涓 析 的 角 度 来 说 ， 可 以 归 纳 出 四个 义 素 ： 日 小 ， 日 择 ， 日 流 （ ） ， 日 净 。 “ ” 在 《 语 大 辞 典 》 中 的 义 项 更 多 ， 义 泪 生 汉 素 也 更 多 ， 但 考 虑 到 “ ”和 “ ”在 一 起 构 成 一 个 词 ， 在 涓 生 这一构词 中可能使用 的义素则只 有两个 ：人，生命 。而这些 义 素 组 合 在 一 起 ，可 以 形 成 不 同 的 意 义 ：地 位 低 下 的 读 书 人 ，选择 生活下去 ，流 泪 的人 ，干净 的人 ，等等 。 《 伤逝 》 至少从这 四个层面展 示 了涓 生这 一特殊 的人物形象 。四个层 面 像 四 重 奏 一 样 ，相 互 关 联 而 又 各 有 特 点 ， 共 同演 绎 出 涓 生 形 象 的 复 杂 内涵 。
我看涓生
我看涓生——我不想说你是身不由己“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。
”看到涓生说的这句话时，我不由地感到愤怒：早知今日，何必当初！读完《伤逝》，涓生的那个懦弱，自私的形象一直萦绕在心头，挥之不去。
一个女人为了能够和他在一起，甘心背叛封建礼教和她一直生长在的封建专制家庭，不计较涓生的身份地位，抛弃了名声与礼教的羁绊。
和涓生同居后，子君为了生计，渐渐改变了自己，曾经的五四新青年也越来越像旧式妇女了，努力地维护自己的小家庭，她这样地对一个男人，结果换来了什么？涓生呢，只是觉得这个曾经很上进，有主见的女人，现在已经变成了一个目光短浅，终日为小事吵吵闹闹的小市民。
此时的他，开始觉得子君庸俗了……“在一年之前，这寂静和空虚是并不这样的，常常含着期待；期待子君的到来。
在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”两人尚未同居时，涓生是如此地渴望子君的到来，处于热恋中的男女常常会被蒙住双眼，满眼看到的尽是恋人的优点，一日不见，如隔三秋。
爱情是令人麻痹的催化剂，令子君和涓生尽管遇到来自家庭和社会的各种阻挠，但他们无所畏惧，毫不退缩，子君的态度尤其坚决。
面对父亲和叔父的反对，她坚定地表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”也许你会说，子君这种反抗仅仅是新时期青年思想与众不同，叛逆，但是，如果没有真切的爱情，她又何必这样做？此时的涓生，对于恋人的到来是这么地兴奋，充满期待，满眼看到的尽是子君微笑的酒窝，还有她的灵气，才气。
两人走在路上，子君很是自然，心胸开阔，而涓生则会觉得会时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光，害怕得哆嗦起来，却还装腔作势，虚伪的男人。
明知道如果自己抛弃了子君，子君注定会死去，死在无穷无尽的封建社会的深渊中，但是他最终还是说出了这种话，并且还说出了“况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。
生存的困境——《伤逝》主题解读
生存的困境——《伤逝》主题解读可是呀，他们的生活并不像想象中那么顺利。
他们面临着生存的困境。
你看，涓生他没有太多的钱，找工作也不是那么容易。
这就像我们想要买一个心爱的玩具，但是没有足够的零花钱一样。
涓生和子君要找住的地方，要吃饭，这些都需要钱。
他们刚在一起的时候，可能觉得爱情就是一切。
就像我们有时候觉得，只要和好朋友在一起玩，什么烦恼都没有了。
但是呢，现实很快就给了他们重重一击。
他们住的房子很小，东西也很破旧。
子君每天要忙着做家务，她的手变得粗糙了，脸上也没有了以前的光彩。
涓生呢，他在外面为了工作奔波。
有一次，他走了很远的路去面试一个工作，可是最后没有被录用。
他回来的时候，心情特别低落。
子君做好了简单的饭菜等他，可是两个人都没什么胃口。
这时候，他们的爱情就开始被这些生存的问题一点点消磨。
子君的小猫阿随也很可怜。
他们连阿随都快养不起了。
阿随一开始很活泼，在小小的屋子里跑来跑去。
可是后来，阿随越来越瘦，子君看着阿随的样子，心里特别难受。
就像我们如果养了小宠物，但是却不能给它很好的生活，那种感觉是很糟糕的。
涓生和子君的爱情没有经得住生存困境的考验。
他们分开了，两个人都很伤心。
这个故事告诉我们，生存是很重要的。
如果连基本的生活都过不好，爱情也会变得很脆弱。
我们在生活中也要明白这个道理。
我们要好好学习，这样以后长大了才能有能力赚钱，才能过上好的生活。
就像我们想要建造一个美丽的城堡，那得先有足够的积木才行。
涓生和子君的故事虽然很悲伤，但是也给我们提了个醒，让我们知道要努力面对生活中的困难，不要让生存的困境打败我们。
我看子君
我看子君《伤逝》是以男主人公涓生的视角叙述他与子君的相恋，结合和最后的分手。
文中对子君的描写是通过涓生的心理描写以及她为数不多的话语。
子君的故事是一个悲剧，造成这个悲剧的不单只是涓生一个人，子君也要负一定的责任，因为归根结底还是当时社会的悲哀。
子君被涓生吸引主要是因为涓生开放的思想和为爱的大胆付出，于是子君勇敢的离开了父亲和胞叔，“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这是接触新思想的子君，向封建礼教，封建社会，向旧的思想观念发出的抗议，她很勇敢。
这句话也是在向娟生暗示：自己是涓生的。
子君也很大胆，她和涓生上街的时候对于“路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，子君都是“坦然如若无人之境”时代传统观念的束缚，思想上和经济上不能独立使得子君和涓生的故事最后以分手结尾。
有文章说：“子君只是从依附于‘这里的胞叔和在家的父亲’转化成了衣服涓生而已。
从经济来源上，她是完全的依附于涓生的薪水（或是有她卖的首饰在内），在精神上，她是一个被启蒙者、被教育者，一个‘稚气而好奇’的听众，所谓的‘彻底、透彻、坚强’的她的脑中的思想，分到最后也不过是‘我是涓生的’，更浅的证实着她的依附性而已”【1】也正是因为子君并没有真正的开化，才使得同居之后的她只能做着生白炉子、洗衣做饭、喂养家畜等琐碎的家务。
子君的喜欢上小动物成为了整篇文章转折点的导火索，正是因为子君养的小鸡小鸭和房东女主人的一样，但同样作为社会组地层的弱势群体的她们却没有结成同一个战线，反而相互讽刺和挖苦，这使得本来就很孤立的子君完全失去了外界的援助和支持。
涓生失去工作之后，生活上的唯一来源没了，日子变得越来越拮据了，为了维持生计，涓生不得不一面找工作，一面坚持翻译书籍换稿费维持家用。
生活的艰苦使得涓生开始幻想一些不切实际的东西，之所以说它不切实际就是因为过去的都过去了，现在的情况并不是和子君分开就能得到改善的。
面对日益冷淡的丈夫，子君也感受到了一些不好的信号，于是她“从此又开始了往事的吻戏和新的考验”，“笑着和我谈到还在会馆时候的情形”。
我眼中的涓生和子君
我眼中的涓生和子君我眼中的涓生和子君内容摘要：面对爱情，我们该如何对待？是不是义无反顾就能最终获得幸福？鲁迅先生的《伤逝》给了我们一个很深刻的思考。
关键词：《伤逝》悲剧虚伪凄凉老实说，一直以来都知道鲁迅先生是中国革命的主将，是伟大的文学家、思想家和革命家，他的作品是中国文化的精华之所在，可是，他的作品除了读书以来课文上所选的，我很少去选读。
并不是因为不喜欢，而是我发现自己的文学素养真的还不够，读鲁迅先生的作品感觉的自己看的并没有那么深，很多内在的东西都读不出来，只能浅尝辄止。
上大学后，写作课上，陈怀奇老师就极其推崇鲁迅先生的作品，鼓励我们多去读鲁迅先生的作品。
由于我个人比较喜欢陈怀奇老师的课，对于他推荐的书一般都会去借来看看，于是渐渐地，接触鲁迅先生的作品就比较多了。
但我必须说，我发现读鲁迅先生的作品真的很吃力，我的阅读还只是停在表面上，无法真正的深入作品中去。
我只能一点点地，慢慢去阅读，也许我读得会比别人满上许多，但又何妨呢？这个学期，我们的专业课又开了中国现当代文学史，颜敏老师的课上，还有专门的一章介绍鲁迅先生和他的作品。
不知道是不是心虚上的变化，最近读了《伤逝》，感触良多，但是能够真正说出来的却很少。
我无法说出有关涓生心理活动的描写有多么的生动细腻，也无法说出有关涓生和子君爱情过程的叙述有多么的委婉感人，更无法说出故事本身带给人们的启示有多么的深刻。
我所能够做到的，就是把我内心想到的记录下来。
其实，对于鲁迅先生的《伤逝》，我已经听过很多次了，但也只是知道涓生，知道子君，知道他们的爱情悲剧，却没有真正去读过原文，也从未去在意过他们之间细微的感情。
某天，当我如获至宝地从图书馆借来一本鲁迅先生的《彷徨》，翻着里面的小说，就被涓生的话给吸引住了，便仔细阅读了一下，感觉，好凉。
“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己”，并不喜欢这句话，包括说这句话的涓生，但我就是被这首句吸引的，当我们失去了某些东西后，悔恨这一类的词语便都显得虚假而苍白。
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我看涓生
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涓生是鲁迅小说《伤逝》里的男主人公。
《伤逝》是鲁迅唯一的一篇以爱情为题材的反应社会现实的短篇小说，以独特的手记体形式，向我们讲述了涓生和子君以热恋同居开始却以生死离别告终的爱情悲剧，敏锐而深刻地揭示了这样一个主题：青年们如果把自己的奋斗目标仅仅局限在追求个人自由、婚姻的自主狭小范围里，仅仅凭着个人奋斗的微波力量，是难以冲出封建社会天罗地网的，更难以获得最终的自由和解放。
故事开始时我们可以看出涓生是很爱之君的，两人初期的爱情生活很美好，也很有那个时代的特色。
子君也表现得相当痴情，子君对涓生爱得热烈、纯真，她陶醉于也满足于这样的爱情。
为了便于朝夕相守，他们在一个小官员家的四合院里找到了两间房子；在那里，他们过起了同居生活。
这种男女之间在不正式办理结婚手续的情况下就同居的生活，在当时的许多人眼里是离经叛道的，是会遭到非议的。
但子君和涓生都表现得很勇敢。
朝夕相处的同居生活，让涓生发现了子君身上的一些与自己不合拍的东西：子君喜欢在家里养小动物——小油鸡、哈巴狗，而涓生并不喜欢。
他开始感觉到自己和子君之间的一些隔膜，所以跟她谈自己对于爱情的看法：
爱情必须时时更新，生长，创造。
我们可以看出涓生对于爱情的上述看法是相当深刻的。
但单纯的子君还不懂得涓生的这句话中所蕴涵的道理，子君在家里只管忙自己的家务。
由于两人之间在文化水平、生活视野和精神追求等方面的差距，涓生与子君之间的爱情已经出现了裂痕。
在涓生失业之后，失业的打击倒使得涓生更加振作起来。
但受到打击的子君却无法振作起来，反而越来越活得没有生气、没有情趣。
冬天来了，天气冷了，涓生和子君之间因为心灵的隔阂而产生的冷漠也加重了。
这时的涓生认识到了：尽管爱情可贵，但却是需要有其他东西作基础的。
如果没有基本的生存条件、共同的生活目标和符合对方的需要或要求并为对方所欣赏的个人素质，男女之间的爱情就会因为缺乏基础而无法长久维持下去。
因为心里明白爱情已经走到了尽头，不善伪装的涓生也就明显地对子君冷淡起来。
子君觉察到了这一点，但又不想也不能放弃涓生（子君实际上已经将自己看成涓生的妻子；在那个时代，一个女人一生只跟从一个男性才是所谓正经的，否则，就会被人看成不正经的。
子君虽然也能接受一些新观念，但在骨子里仍然是个按传统观念生活的女性，是一个半拉子"个性解放"的人），所以，她竭力想要将涓生拉回到以前两人热恋的状态中去，但实际上，这是不可能的（除非她本人的素质和志向都朝向着涓生靠拢的方向发生显著的变化）。
在眼见得一时乃至永远都不可能真正与子君心灵相通的情况下，涓生抱着与其同归于尽不如各自自救的想法向子君提出了分手的要求。
涓生是一个比较全面地接受了新思想的人，一个比较完全的"个性解放"的人，而且，也有能力为自己开辟出新的生活道路。
但子君可不是。
对于骨子里传统的子君来说，自己的男人和他对自己的爱情就是自己生活的全部；失去自己的男人，她的整个生活就失去了基础，她的生存就会变得没有意义。
然而，当子君真正离开的时候，涓生感到异样的寂寞和空虚。
子君真的走后，涓生才意识到问题的严重性：之君离开时的勇敢和无畏是因为爱，而她是没有足够的勇气来面对来自别人甚至当时社会的冷嘲热讽的。
在听到子君已死的消息后，他更是为自己因幼稚的诚实而犯下的送掉一条年轻的生命的罪行而深深地忏悔。
在因幼稚的诚实而得到生活的严酷教训后，愤世嫉俗、仍未完全成熟但不愿放弃生命和生活的涓生表示：我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导......。
在小说的最后，涓生的心灵自白尽管含有愤激的因素，但他的生活态度最终还是相当积极的，因而在相当程度上是值得肯定的。
总结对于鲁迅的这篇小说的上述解读，在我看来涓生是一个接受了"个性解放"和"自由平等"等新思想的较为高级的青年知识分子。
他能写作、会翻译，具有相当的生活能力。
对于爱情和生活，他有相当深刻的认识（能说得出"爱情必须时时更新，生长，创造。
"、"人
必生活着，爱才有所附丽。
"之类的话）。
他为人真诚而又不乏勇敢（他敢于追求爱情；一旦发现自己的爱情具有相当的盲目性而且无法维持下去时，他又会真诚地与曾经爱过而现在已经不爱的人说出自己的真实想法并付诸行动；即使在爱情和日常生活上都遭到严酷打击的情况下，他还是具有追求新生活的勇气）。
他善于自我反省，勇于自我批判，具有知错就改的科学精神。
他还不太成熟（选择爱的对象还具有相当的盲目性；对黑暗势力的强大和危害性的认识也不足），做事有点冲动，甚至有点自私（当发现爱情无法维持时，他考虑的主要是自我解脱）。
但总的说来，涓生是一个真诚、勇敢、善良的人，他的缺点主要是成长过程中必然具有的不成熟性所引起的，而不是品德败坏所引起的。
总的来说，涓生和子君的爱情失败，是因为他们生活在那沉滞的“铁屋子”里面，同时他们自身的性格所表现出来的弱点和经济的困顿也是他们爱情失败的重要原因。
要想得到真正的爱情自由，必须打破那沉滞的“铁屋子”，做一个真正的觉醒者，同时也要有一定的经济基础，不要“饿着肚子战斗，减了锐气”。