人生八德解说
人生八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻
.人生八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻什么是做人的根本吗？就是八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
现在将八德的意义简单地解释一下。
（一）孝：就是孝顺。
孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。
（二）悌：就是悌敬。
悌敬兄长，这是做弟弟的本份，悌敬是报兄长的恩，同时做兄长的也要关爱弟弟。
（三）忠：就是尽忠。
尽忠国家，这是做国民的责任，尽忠是报国家的恩。
（四）信：就是信用。
信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可以失去信用。
（五）礼：就是礼节。
见到人要有礼貌，应该鞠躬，不行礼就是野蛮的行为。
小朋友！见到师长要敬礼，见到父母也要敬礼。
（六）义：就是义气。
要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助他解决问题。
对朋友要有道义，无条件来援助，绝无任何企图的心。
（七）廉：就是廉洁。
有廉洁的人，无论见到什么，都不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。
（八）耻：就是羞耻。
凡是不合道理违背良心的事情，绝对不做。
人若无耻，等于禽兽一样。
这八个字是做人的基础，不要把它忘记。
将来到社会服务时，要「言必忠信，行必笃敬」，说出来的话，一定要有忠有信，不打妄语；所做的事，必须以恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。
人伦的大道是什么？凡是讲大道，都是符合自然的秩序。
春夏秋冬四时的运行是自然秩序。
人伦的自然秩序，父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友，这就讲人与人的关系，这个关系是自然的，不是哪一个人在设定的，哪一个规划的，不是的，自自然然的，自然的就是道。
遵守自然的法则，这就是德，父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣忠，朋友有信，那就是德。
所以中国人讲「孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻」这是德，这个八德有两种讲法，另外一种讲法是「忠、孝、仁、爱、信、义、和、平」，都是古人所讲的八德，道德简单的解释。
古圣先贤没有不重视伦理道德的教育。
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孝悌忠信礼义廉耻的释义
孝悌忠信礼义廉耻的释义孝悌忠信礼义廉耻乃孝悌忠信礼义廉耻乃⼈⽣的⼋德⼈⽣的⼋德，也，也是做⼈的根本原则！是做⼈的根本原则！孝：孝：是孝顺。
孝顺⽗母和长辈，这是⼦⼥们的本份。
孝顺是报答⽗母的养是孝顺。
孝顺⽗母和长辈，这是⼦⼥们的本份。
孝顺是报答⽗母的养育之恩。
还有"⼤孝"说的说的是对国家尽忠。
孝敬是感恩之⼼，慈悲为怀的基础，是对国家尽忠。
孝敬是感恩之⼼，慈悲为怀的基础，也是⼀切伦理美德的基础。
也是⼀切伦理美德的基础。
所有⽗母皆是上辈⼦⽋⼦⼥们的债，在这辈⼦供所有⽗母皆是上辈⼦⽋⼦⼥们的债，在这辈⼦供养他们慢慢地偿还他们。
⾸先喂奶洗屎尿，出资上学校、有病求医，造房⼦娶媳、到⽼了还要⾟勤地照顾孙孩…犹如⼀张张的存单只管往⾥存，什么时候可以取出来享受，那得看⼦⼥们的孝⼼了。
故候可以取出来享受，那得看⼦⼥们的孝⼼了。
故有有"百善孝为先"之说。
之说。
所以所以对对⽗母应该⽆条件地孝敬尊重，⽗母应该⽆条件地孝敬尊重，尽量体贴⽗母。
尽量体贴⽗母。
就如⽗母当初⽆条件地养育⼉就如⽗母当初⽆条件地养育⼉⼥⼀样的⽤⼼。
他们是为我们⽴帐户的⼈，虽然他们没想要收回成本，但现在也该是我们加倍奉还的时候了，奉还的不是⾦钱，⽽是要多多尽孝道！要知冷知暖、知饥饱、知病情，照顾好⽗母的⽇常⽣活；⾔语应当温柔体贴地多多问侯。
⼈⽼了总是爱唠叨⽽嘴多，坏⽑病也多。
⼉⼥要多理解、尽量地解除⽼⼈们的痛楚！也许直到他们离我们远去了，还是还不清养育之恩啊。
悌：是悌敬。
兄弟姊妹之间应当团结友爱“以和为贵”相互帮助相互帮助体贴体贴。
宽宏⼤度，⾻⾁同胞⼤度，⾻⾁同胞不要⽄⽄计较地争家产不要⽄⽄计较地争家产，，家和万事兴！家和万事兴！对待朋友也要有兄弟对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样⼈和⼈之间姊妹之情，这样⼈和⼈之间相互体谅与谦让，增进友谊相互体谅与谦让，增进友谊才能消除⽭盾，平安才能消除⽭盾，平安便是福。
忠：忠：是⼈⽣处世的忠贞之道，忠厚诚实不虚伪。
中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》（共五则）
中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》（共五则）第一篇：中华文化—道德篇 . 人生八德《八德故事之“耻”篇》中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》“耻”人之为人的底线“耻”人之为人的底线耻：是羞耻.凡是不合道理的事,违背良心的事情,绝对不做.人若无耻,等于禽兽一样.“耻”也是自尊自重.孔子曰：“知耻近乎勇”,知道错误就去改过,为当所为,不也是勇的表现吗!耻者，所以洁身也。
羞恶之心，人皆有之，既有此天良美德。
无耻即是无良。
古人谓哀莫大于心死，而身死次之。
良心若死，身在何益？故曰：“耻之于人大矣。
”又曰：“人不可以无耻。
”孔子曰：“知耻近乎勇。
”王曾曰：“知耻者可以行人之所不能行，任人之所不能任，万不至冒贡非几，为奸盗诈伪。
自取亡身辱亲，败家亡国也。
”知耻：耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。
惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
八德篇之耻篇（12-1）---纯仁无愧1、《八德》之耻篇（12耻）---纯仁无愧诗曰：宋范纯仁，坦白胸襟，不援维例，无愧于心。
北宋时，范仲淹之子范纯仁被封为忠宣公，他曾经和司马光两个人讲论力役的征法，意见有分歧。
后来朝廷里处治司马光一党的人，有一个叫韩维的人，因为从前做官的时候，同司马光意见不和，因此得到幸免。
有人劝范纯仁根据韩维的前例，去要求免罪，范纯仁说：“我从前和司马光两个人，同在朝廷里论事，意见不和，那是正常的，要把这个当做现在脱罪的理由，那是不可以的。
况且一个人，与其有了惭愧的心活着，还不如没有惭愧的心死去好呢！”知耻：耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。
惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
八德篇之耻篇（12-2）---丘明素臣2、《八德》之耻篇（12耻）---丘明素臣诗曰：丘明所耻，匿怨友人，巧言令色，足恭异伦。
春秋时期，鲁国有一个叫左丘明的人，在孔子那儿学习经书，为解释孔子《春秋》而作《左传》。
中国传统文化精髓德育故事大赏 - 人生八德
我国传统文化精髓德育故事大赏 - 人生八德一、前言我国传统文化历史悠久，积淀了丰富的道德文化。
其中，人生八德是我国传统文化中的重要组成部分，深受人们的喜爱和尊重。
本文将从道德文化的角度出发，介绍我国传统文化中人生八德的内涵和故事，旨在弘扬传统文化，提倡道德风尚，引导人们向善向上。
二、仁仁者爱人，仁者爱物。
仁者和蔼可亲，心存善念，善待他人。
《论语》中有“己所不欲，勿施于人”的道德规范，即是对仁的诠释。
在我国传统文化中，仁是处世立身的基本准则，也是待人接物的重要原则。
故事《穆穆悔过》晋国有一位叫穆穆的人，性情刚烈，常常得罪他人。
后来他深感自己的冒犯之处，立志改进。
他在与人交往中，以仁爱待人，不再冒犯他人，得到了他人的认可与赞许。
三、义义者正直，义者忠诚。
义者行事光明磊落，不为私利而行。
《孟子》中有“爱人者必于义”之说，即是对义的诠释。
在我国传统文化中，义是一种高尚的品格，是建立和谐社会关系的基础。
故事《刘备借荆州》东汉末年，刘备与孙权因为荆州之争发生了纷争。
刘备多次向孙权借荆州，孙权都没有答应。
关羽认为孙权不守信义，建议刘备发兵攻打东吴。
但刘备却说：“孙权才俊，今不肯借而我攻之，中人以为不义，不如安份以待之。
”最终孙权借荆州给了刘备。
刘备坚守诚信，最终取得了东吴的支持与信任。
这个故事告诉我们，诚信是义的基础，坚守诚信是任何事情成功的基础。
四、礼礼者尊重，礼者规范。
礼乃人伦之首，也是文明社会的重要表现形式。
《尚书》中有“礼为中正大化”之说，即是对礼的诠释。
在我国传统文化中，礼是人际交往的修养，也是行为规范的载体。
故事《周公制礼》周公九年，周武王鼎盛中原，纣无道之时，周成王封共工氏后裔武藏于东夷，作周公。
周“国砥廉先等再”纲纪正典，制礼大者，今之典礼，周公成劳也。
按礼制细则，形成周礼，俗称周礼。
这个故事告诉我们，礼乃人伦之首，礼教在于人伦，礼貌在于交际，礼法在于亲仁。
五、智智者明辨，智者谋略。
智者善于思考和决策，善于解决问题和应对挑战。
人生八德的含义
人生八德的含义八德”仁、义、孝、敬、公、廉、忠、诚八德之含义自汉武帝时代起,正式将儒家学说确立为教育政策.这个教育政策一直保持到二十世纪上半叶.宋朝朱熹曾曰：“父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序；朋友有信”,即五伦大道,这就是儒家教学的总纲领、总原则.它告诉我们思维的方法：博学、审问、慎思、明辨、笃行.待人接物的原则：言忠信,行笃敬；己所不欲,勿施于人.而教育的最根本乃是培养德行,具体来讲就是“八德”：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻.现注释如下：一、孝：百善孝为先.“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”.我们是从父母那里获得生命,我们应该知恩感恩.一个人能知恩感恩,孝心才得以萌生.我们中国老祖宗留下的文字都是智慧的符号.“孝”字是会意字.一个“老”字,加一个儿子的“子”,合在一起就成了一个“孝”字.老是指上一代,子是指下一代,上一代跟下一代融成一体叫“孝”.所以,上一代和下一代密不可分.我们看这个字就好像一个儿子背负着一个老子.它告诉我们一个道理,即代代相传.上一代总是想着如何培育下一代,才能对他的父母、他的祖先有所交代；同时为社会培养出一个好孩子,也是对社会有所交代.而孩子理应将奉养父母的责任扛在肩上,时时想着父母、孝顺父母,不仅养父母之身,还要养父母之心、养父母之志和父母之智慧,这样才能真正让父母身心更快乐,生活更圆满.在新时期孝的含义更加广泛,概括起来有三种?首先是对父母的孝,要孝敬父母；其次是对国家忠诚；最后,是通过孝敬他人使自己的人格、品行得到升华,这也正是“孝”的最高境界.二、悌：悌是会意字,一个“心”字,跟一个弟弟的“弟”,心在弟旁,表示哥哥对弟弟妹妹的关心；心中有弟,就是兄弟间彼此诚心友爱.而弟又有“次第”的意思,即弟弟对哥哥要尊敬顺从.而哥哥对弟弟要爱护,顺其正而加以诱掖之.兄弟之间如能各尽其道,自然和睦友爱.兄弟者,手足也.兄弟之间要相互关心友爱,彼此息息相通,因为兄弟之间有直接的血缘关系,如同树木一样,同根连枝.做兄长的要友爱、关心弟弟,做弟弟的要恭敬、尊重兄长.兄弟之间如果将利益放在第一位,亲情放在第二位,就大错特错了.不但有违兄弟之道,也有违孝道,因为假如兄弟反目,最痛心的是父母.所谓“三岁看老”,三岁的孩子谦逊知礼,其后必有大成.所以兄弟之间要懂得珍爱,相互勉励、扶持,切莫伤和气.毕竟“一回相见一回老,能得几时为弟兄”.由此推及,周围的人也会融合为一家人,正如106岁的新加坡“国宝”许哲女士所说：“我们都是兄弟姐妹.”如此上下和睦,祥和之气弥漫于宇宙之间,这才是真正的自然之道啊.《弟子规》中“首孝弟”确实是教育的大根大本.在家知道孝敬父母,在外面才知道尊敬老师、尊敬领导；在家懂得友爱兄弟,在外面才知道关心朋友、团结同事.在家里把孝道行好了,在社会上才能更好地接人待物.中国老式住宅的大门上往往有这样一副对联：“忠孝传家久,诗书济世长”,意思是说,孝子出来做事一定是忠臣,不孝父母的人不会懂得爱国家、爱君主、爱百姓.中国在隋朝以前没有科举制度,国家挑选人才,首先要从各地举荐的孝子中选拔,叫做“举孝廉”.有了孝悌的基础以后,才是知识的传授.《论语·学而篇》中,孔子曰：“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”.因为“不孝父母,读书无益”.三、忠：忠为会意字,一个“中”字,加一个“心”字,表明“心正”.一个人的心不偏不斜,是为“忠”.换句话说,就是经典里面讲的正知正见.你的言语出之于正知正见,亦为“忠”.而我们每个人都应当忠于自己的祖国和人民.四、信：是指做人诚实不欺骗别人,我们与人交往要有诚信.民无信不立,与人交往,言必合宜,绝不食言,不妄语,不轻诺,言既出,事必行.五、礼：是由一定社会的道德观念和风俗习惯形成的大家共同遵守的礼仪.所以我们每一个人在日常生活和工作中,都应学会礼仪,以礼待人.即洁身自爱,知节用和,克己制欲,不涉奸乱,端正心思,以德治事.六、义：是指公正合宜的道理或举动,我们每个人都应该具有正义感.在社会活动中言行举止合乎正义和公益,不起盗心,不占便宜,不偏不倚,俯仰无愧.七、廉：是指人的品行正,不贪污,廉洁自律.我们做事情应当洁身自爱、廉洁奉公,树立正确人生观和世界观.在思想上以清廉为乐.就我们社会里的官员来说,首先是要有正确的人生观和世界观.要真正认识到,官是人民的公仆,要正确对待手中的权力,在思想上以勤政廉政为乐,以贪污受贿为耻.同时,要建立好对权力的监督制约体系,保证官员的权力沿着制度化、法制化的轨道运行,在行动上耻于“贪”.这对“拒腐蚀,永不沾”,也许是最好的药方.八、耻：是说做人应懂得知耻、要有羞愧感.孔子曰：“知耻近乎勇”,一个民族的强盛,往往崛起于这个民族自知所遭受的耻辱,继而才能勃发图强之力.。
人生感悟——修身八德
人生感悟——修身八德人生感悟——修身八德一、勤身勤则强，逸则病;家勤则兴，懒则衰;国勤则治，怠则乱，军勤则胜，惰则败。
二、俭俭以养德，直而能忍。
居家之道，不可有余财，多财则终为患害。
三、刚男儿自立，必须有倔强之气。
未有无阳刚之气而能大有立于世者。
有志君子养之无害可也。
四、明三达德之首曰智，智即明也。
古来豪杰，动称英雄。
英即明也。
明有二端：人见其近，吾见其远，曰高明;人见其粗，吾见其细，曰精明。
强字原是美德，余前寄信亦谓明强二字断不可少。
弟强字须从明字出，然后始终不可屈挠。
五、孝孝致祥，勤致祥，恕致祥。
吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽。
其子孙始而骄逸，继而浪荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。
商贾之家，勤俭者能延三四代。
耕读之家，谨朴者能延五六代。
孝友之家，则可以绵延十代八代。
我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家。
六、信军中之事，贵取信如金石，迅速如风霆。
忠诚所感气机鼓动，而不能自已也。
吾乡数君子所以鼓舞群伦，历九州而戡大乱，非拙且诚者之效与?非得二三君子，倡之以朴诚，导之以廉耻，则江河日下，不知所届。
七、谦天地间惟谦谨是载福之道。
趋事赴公，则当强矫;争名逐利，则当谦退。
八、浑泽儿天质聪颖，但过于玲珑剔透，宜从浑字上用些工夫。
人以巧诈来，我以浑含应之，以诚愚应之。
久之，则人之意也消。
人生八德(1)
人生八德忠，德之正也。
“外内倡和为忠”，为人行事，表里如一。
忠代表着诚信、守信和服从。
指效忠于国家、人民、事业、上级，朋友或者亲人等，对他们真心诚意、尽心尽力，没有二心；有强烈的责任意识和责任感。
孝，善事父母者。
“尊敬父母”，“君子立身，孝字为本。
”社会立身，就必须懂得“孝”。
“好好读书，把自己力所能及的事情做好。
长大后能学有所成，报效父母，做一个名副其实的“孝子”。
百善孝为先、一百种善良中孝是最基本的，也是最重要的。
孝不分老少、富贵贫贱，及时行孝，切莫等到“子欲养而亲不待”的悲恸，我们才追悔莫及。
诚，信也，天之道也。
即忠诚老实，就是忠于事物的本来面貌，不隐瞒自己的真实思想，不掩饰自己的真实感情，不说谎，不作假，不欺瞒别，不为不可告人的事。
内不欺己，外不欺人。
我们立身处世，当以诚信为本，修德做事，必效法天道，做到真实可信。
信，《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。
从道德范畴来讲，待人处事讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。
就是要守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。
诚实不欺，守言行诺。
礼，天地之序也。
《释名》曰：“礼，体也。
言得事之体也。
”《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。
礼是一个人为人处事的根本。
人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
言行举止有序为礼，尊亲、敬长、敦戚、睦邻而礼成。
今天礼作为一种调整人际关系的道德行为要求，是人类社会为维系社会正常生活而共同遵循的最简单、最起码的道德行为规范。
对个人而言，礼是一个人思想水平、文化修养、交际能力的外在表现；对于社会而言，礼是精神文明建设的重要组成部分，是社会文明程度、道德风尚和生活习俗的反映。
义，己之威义也。
即公正的道理，正直的行为。
树立威严，行事需公道正义。
孔子、孟子认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。
“君子喻于义，小人喻于利。
己所不施，勿施于人。
扶助弱者，助人为乐。
廉，清也。
学校文化长廊(人生八德)
鹿乳奉亲
郯子，春秋时期人。父 母年老，患眼疾，需饮鹿 乳疗治。他便披鹿皮进入 深山，钻进鹿群中，挤取 鹿乳，供奉双亲。一次取 乳时，看见猎人正要射杀 一只麂鹿，郯子急忙掀起 鹿皮现身走出，将挤取鹿 乳为双亲医病的实情告知 猎人，猎人敬他孝顺，以 鹿乳相赠，护送他出山。
扇枕温衾
黄香 ，东汉江夏安陆人， 著有《九宫赋》、《天子冠 颂》等。黄香九岁丧母，事 父极孝。酷夏时为父亲扇凉 枕席；寒冬时用身体为父亲 温暖被褥。少年时即博通经 典，文采飞扬，京师广泛流 传‚天下无双，江夏黄香‛。 安帝时任魏郡（今属河北） 太守，魏郡遭受水灾，黄香 尽 其 所 有 赈 济 灾 民。
“八德”之忠篇
• 忠：是尽忠。尽忠国家，这是作国民的责 任，就是要忠于祖国和人民。“忠”也是 要忠于组织和自己的工作职责。
尽忠
• 一秉真诚， 不被妄侵， 事亲接物， 了无二心。
• 只期尽分， 不计人知， 如是之人， 堪为世仪。
苏武牧羊
• 苏武字子卿。杜陵人，是西汉尽忠守 节的著名人物。在汉武帝天汉元年， 他以中郎将之职奉命出使匈奴。由于 匈奴的缑王谋划劫持单于母亲阏氏归 顺汉朝，而汉朝的副使张胜牵涉在内， 苏武也受牵连。 匈奴单于为了逼迫苏 武投降，开始时将他幽禁在大窖中， 苏武饥渴难忍，就吃雪和旃毛维生， 但绝不投降。单于又把他弄到北海， 苏武更是不为所动，依旧手持汉朝符 节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和 不屈的气节。苏武在匈奴的时间很长， 前后共有十九年。 在昭帝始元六年， 即公元前81年，苏武终于回到了长安。
“八德”之信篇
• 信：是信用。信用朋友，对朋友言而有信， 不可失信。将来到社会服务时，“言必忠 信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠 有信，不欺骗他人。所做的事，必须要有 恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍 了事。
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人生八德是做人的基础
你们知道什么是做人的根本吗？就是八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
我今天将八德的意义简单地解释，你们要注意听！
（一）孝：就是孝顺。
孝顺父母，这是为人子女的本分，孝顺就是报答父母养育之恩。
（二）悌：就是悌敬。
悌敬兄长，这是做弟弟的本分，悌敬是报兄长的恩。
（三）忠：就是尽忠。
尽忠国家，这是做国民的责任，尽忠是报国家的恩。
（四）信：就是信用。
信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可以失去信用。
（五）礼：就是礼节。
见到人要有礼貌，应该鞠躬，不行礼就是野蛮的行为。
小朋友！见到师长要敬礼，见到父母也要敬礼。
（六）义：就是义气。
要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助他解决问题。
对朋友要有道义，无条件来援助，绝无任何企图的心。
（七）廉：就是廉洁。
有廉洁的人，无论见到什么，都不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。
（八）耻：就是羞耻。
凡是不合道理违背良心的事情，绝对不做。
人若无耻，等于禽兽一样。
这八个字是做人的基础，你们不要把它忘记。
将来到社会服务时，要“言必忠信，行必笃敬”，说出来的话，一定要有忠有信，不打妄语。
所做的事，必须以恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事
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2012年2月。