海滨讲国学之孟子共81页
八年级第一学期国学《孟子》原文
八年级第一学期国学《孟子》原文第一篇：八年级第一学期国学《孟子》原文八年级第二篇：国学经典《孟子》读后感读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
下面是小编给大家介绍的国学经典《孟子》读后感，欢迎阅读。
国学经典《孟子》读后感一孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主义流派。
孟子非常重视民心民意，所以才会大胆提出民为贵，社稷其次，君为轻的理念，以彰显民心的重要性，他在政治上推行法先王，行仁政；在学说上有推崇孔子，攻击杨朱，墨翟。
从这里也足以看出孟子对于平民百姓的热爱之心。
孟子继承了孔子，并提出了忧患的概念，他认为人的生命之所在，事业之兴败，国家之存亡，都与是否具有忧患意识相关联。
忧国忧民之心也便是责任意识与承担意识的重托。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧其意为：君主若把百姓的忧乐当作是自己的忧乐，这样百姓也会把君主的忧乐当作是自己的忧乐。
这也是孟子对于君主寄以希望，可以仁政为国，爱民如子。
《孟子》一共七篇，主要的两个方面内容，一为孟子与君主讨论政治，另为孟子与儒家其他门人、弟子相互交流行事为人知道。
《孟子》的文笔犀利，富有说服力，奈何孟老夫子的良方，和战国各诸侯国所走的霸道路线合不到一起，因而不受欢迎，这也是学成文武艺，货与帝王家的真实写照。
以意逆志便是孟子在《万章·上》中所提出对于诗理解的方法。
说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。
评论诗的人，既不能根据诗的个别字眼就断章取义，曲解诗句，也不能有辞句的表面意思曲解诗句的真实含义，而因根据作品的全篇立意，来探索作者的所思所想。
知人论世也便是评论他人作品的原则。
对于孟子，我们并不能以三言两语概括全部，因为他的思想，使我们根本无法理解透彻的，他的精神和气魄，犹如拨开云雾的万丈光芒，哪怕他存在的时代已经距离我们1723年了，但我们局限于世的视野和眼识，亦能感受到他散发出的耀眼光芒。
幼儿国学课堂《孟子》原文讲解
幼儿国学课堂《孟子》原文讲解那天，阳光正好，微风不燥，我揣着本泛黄的《孟子》，踏进了那间充满童趣的幼儿国学课堂。
一进门，就瞅见一群小脑袋瓜子，跟嫩豆芽似的，齐刷刷地转向我，眼里闪烁着好奇与期待的光芒。
我心里头那个乐啊，就像是被春天的暖阳照得舒舒服服的。
“小朋友们，今天咱们不讲啥大道理，就来聊聊《孟子》里头的一个小故事，叫‘鱼我所欲也’。
”我边说边从包里掏出那本宝贝书，小心翼翼地翻开，生怕弄皱了那些承载着千年智慧的纸张。
“你们知道吗？孟子老爷爷啊，他特别会讲道理，就像咱们村里那个爱讲古的老爷爷一样，只不过他讲的是大大的道理，咱们得用心听哦。
”我故意拉长了声调，想让气氛更活跃些。
“老师，孟子老爷爷是不是有很多糖吃，所以才那么聪明？”一个小胖子，圆嘟嘟的脸蛋上挂着两团红晕，眨巴着大眼睛问我。
这话一出，逗得全班小朋友咯咯直笑，连我自己也忍不住嘴角上扬。
“哈哈，孟子老爷爷可不吃糖，他吃的是书里的‘智慧糖’。
来，咱们继续。
孟子说啊，‘鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
’”我一边念，一边比划着，好像真有那么一盘鱼和一只熊掌摆在我面前似的。
“老师，我想要鱼，也想要熊掌怎么办？”另一个小家伙，瘦瘦的，眼睛亮得像星星，一脸认真地发问。
“嘿，你这小家伙，贪心不足蛇吞象啊！孟子老爷爷的意思是，有时候咱们想要的东西很多，但不可能都得到，得学会选择最重要的那个。
就像你妈妈做了红烧肉和青菜，你只能选一样先吃，明白了吗？”我笑着解释道，心里头暗赞这小家伙脑筋转得快。
讲着讲着，我发现这些小家伙们听得入了迷，有的托着下巴思考，有的眼睛瞪得圆圆的，还有的干脆站起来，模仿起孟子老爷爷的样子，摇头晃脑地念起书来。
看着他们那股认真劲儿，我心里头那个美啊，比吃了蜜还甜。
“好了，咱们再来个互动环节吧。
谁能告诉我，如果你有两个玩具，一个是你最喜欢的小汽车，一个是新朋友送你的布娃娃，你只能选一个带出去玩，你会选哪个？为什么？”我话音刚落，小手就如雨后春笋般冒了出来。
《国学经典孟子》课件
深入剖析孟子的思想内涵， 引导读者思考人生价值
通过案例分析，让读者更好 地掌握孟子的理论
互动环节设计
提问环节：鼓励学生提问，增强课堂互动性 小组讨论环节：分组讨论，培养学生的合作精神 角色扮演环节：让学生扮演孟子等角色，深入理解经典内容 知识竞赛环节：通过竞赛形式，巩固所学知识，提高学习兴趣
学习建议
孟子思想
孟子著作
添加标题 添加标题 添加标题 添加标题
《孟子》是孟子及其弟子万章、公孙丑等著
作品7篇，内容包括孟子的政治思想、哲学思想、立身处世之道、伦理 道德思想及教育思想等
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、 格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动
课件目的
帮助学生了解《国 学经典孟子》的基 本内容和思想
引导学生深入理解 孟子的思想内涵和 价值观念
培养学生的阅读能 力和思维能力，提 高文化素养
激发学生对中华传 统文化的兴趣和热 爱，增强文化自信
适用人群
大学生
小学高年级学生
添加标题
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中学生
添加标题
添加标题
国学爱好者
课件特点
内容丰富：涵盖了《国学经典孟子》的主要内容，包括孟子的思想、政治主张、教育理 念等。
学习目标设定
掌握《国学经典孟子》的基本内容和思想精髓 理解孟子的思想体系及其在儒家学派中的地位 了解孟子思想对中国传统文化的影响和贡献 培养学生对中华传统文化的热爱和尊重
学习方法建议
精读原文，理解文意 结合注释，深入理解 反复阅读，加深印象 总结归纳，巩固所学
学习时间安排
每天至少学习30分钟 每周安排一次集中学习时间 合理利用碎片时间进行学习 制定学习计划，确保学习进度
《孟子三章——富贵不能淫》ppt课件
何为大丈夫
在驳斥完景春后 孟子提出自己心中大丈夫应有的几条标准
第一条标准 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”
“广居”、“正位”、“大道” 宋代学者朱熹对此的解释是
这三个词分别指的是“仁”、“礼”“义” 也就是大丈夫的第一个标准就是 讲仁德、守礼法、做事合乎道义 这也是大丈夫应具备的自身修养
文章所论述的“大丈夫”的三个标准，顺 序能否颠倒？为什么？
不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根 本原则，是基础，是核心，所以必须放在最前面； 接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对 根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武” 是三种极端的情况，具有一定的偶然性，又是进一 步的补充，因此置于最后。
富贵不能淫
《孟子》三章
学习目标
• 1.复习孟子及《孟子》的相关文学常识。 • 2.朗读课文，掌握文中生僻字的读音和写
法。 • 3.结合课下注释，自主翻译全文。 • 4.说一说本文中“大丈夫”该具备哪些品
行。
孟子及《孟子》
孟子，名轲，字子舆 战国时期思想家、教育家 儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣” 孟子的思想有几个很明显的特点 讲求“仁政”，提出了“民贵君轻”的思想 孟子及其弟子把孟子的经历和思想
向来是轻视的态度 所以他马上发起了驳斥
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?
「国学经典」《孟子两章》
「国学经典」《孟子两章》孟子（前372年—前289年）：名轲，字子舆，邹（现山东邹城市）人，是孔子之孙孔伋（jí）的再传弟子。
战国时期的政治家、思想家、教育家，是继孔子之后的一位儒家学派代表人物。
元明时称为“亚圣”，与孔子合称为“孔孟”。
他主张“仁政”、“王道”、“性善论”、“民贵君轻”。
《得道多助，失道寡助》原文选自《孟子·公孙丑下》。
《孟子》由孟轲及他的弟子所著，记录了孟子的思想与言行,是儒家经典之一《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。
《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。
《孟子两章》是《孟子》中选入初中语文教科书的两篇文章。
1古文之一《得道多助，失道寡助》天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
注释（1）得道多助，失道寡助：选自《孟子·公孙丑下》。
标题是编者加的。
《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。
（2）天时：有利于作战的天气时令。
地利：有利于作战的地理形势。
人和：作战时人心所向内部团结。
（3）三里之城：方圆三里的内城。
城：内城。
（4）郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
（5）环而攻之而不胜：包围起来攻打它却不能取胜。
（6）必：一定。
（7）然而：这样却。
（8）是：这。
（9）城：城墙。
池：护城河。
（10）兵革非不坚利也：武器装备不是不坚硬锐利。
兵革：泛指武器装备。
兵，兵器。
革：甲胄，用以护身的盔甲之类。
坚利：坚硬，锐利。
（11）委而去之：意思是弃城而逃。
中国儒家典籍巨著《孟子》全文及译文（梁惠王章句上）
中国儒家典籍巨著《孟子》全文及译文（梁惠王章句上）《孟子》系语录体著作，十四卷，战国时代孟子与其弟子万章等编著，约成书于战国中后期。
孟子名轲，战国中期邹国（今山东邹县）人，受业于孔子之孙子思的门人，以孔门传人自任，后世尊称为“亚圣”。
孟子主张实行“仁政”而成“王道”，认为人性本善，强调个人人格完善的作用，其学说与孔子学说一起，称为“孔孟之道”。
《孟子》一书，《史记》本传中称有七篇，东汉学者赵岐作《孟子章句》，将每一篇分为上下，成七篇十四卷，各篇名均采撷每篇首若干字词组成，并无实际意义。
至宋代，《孟子》入“十三经”。
孟子·梁惠王章句上【原文】孟子见梁惠王。
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰'何以利吾国’？大夫曰'何以利吾家’？士庶人曰'何以利吾身’？上下交征利而国危矣。
万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”【译文】孟子拜见梁惠王。
梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。
大王说'怎样使我的国家有利？’大夫说，'怎样使我的封地有利？’一般人士和老百姓说，'怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。
这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算多。
可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。
反过来说，从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。
国学经典孟子《得道多助,失道寡助》楷书作品欣赏
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27、法律如果不讲道理，即使延续时 间再长 ，也还 是没有 制约力 的。— —爱·科 克
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28、好法律是由坏风俗创造出来的。 ——马 克罗维 乌斯
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29、在一切能够接受法律支配的人类 的状态 中，哪 里没有 法律， 那里就 没有自 由。— —洛克
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30、风俗可以造就法律，也可以废除 法律。 ——塞·约翰逊
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
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