《孟子·梁惠王下》阅读试题答案及翻译译文
文言文《孟子见梁惠王王曰：“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎？》阅读练习及答案
二、文言文阅读，共18分。
（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。
孟子见梁惠王。
王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。
王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’土庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。
万乘之君者也。
王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”……庄暴①见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举疾首蹩頞②而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。
’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣。
”……梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。
及寡人之身，东败于齐，长子死孟子对曰：“地方百里而可以王。
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。
’王请勿疑！”《孟子》有删减注释：①庄暴：人名，即下文提到的的庄子。
②疾首蹙頞（cùè）：疾首，头痛；蹙頞，愁貌病容。
7. 下列加点词解释不正确的一项（）A. 不夺不餍餍:满足未有仁而遗其亲者也遗：遗弃B. 今王田猎于此田：打猎乐乐乐：喜欢，欣赏C. 及寡人之身及：等到入以事其父兄事：侍奉D. 坚甲利兵甲：甲兵之士谁与王敌敌：匹敌8. 下列加点词语意义和用法不相同一项是（）A. 南辱于楚架梁之椽，多于机上之工女B. 王之好乐甚王之不王C. 臣请为王言乐庖丁为文惠君解牛D. 何以利吾国臣以神遇9. 下列对文章的理解不正确的一项是（）A. 孟子见梁惠王阐述了治国看重仁义而轻视利益的观点，这与《论语》所说“放于利而行，多怨”的思想是一致的。
《孟子》选段阅读（梁惠王下）练习及答案
《孟子》选段阅读（梁惠王下）练习及答案《孟子》选段阅读（梁惠王下）（一）2.2齐宣王问曰：“文王之囿方七十里①，有诸？”孟子对曰：“于传有之。
”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。
”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。
臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪；则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”1.请选出下列错误的两项（）（）A。
孟子通过对比的手法，指出齐宣王想法的错误。
B．齐宣王在国内制定禁令：杀麋鹿的人,将如同犯了杀人罪。
说明齐宣王爱护动物，热爱大自然。
C．文章中孟子主张，到一个国家中，首先要了解这个国家的法规，并认真去遵守它。
D．孟子认为，园林的大小不是取决于面积的大小，而是取决于百姓对待君王的态度问题。
2、将划线句子译成现代汉语。
①文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之②民以为大，不亦宜乎？3、孟子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答）（二）2.4齐宣王见孟子于雪宫①。
王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。
人不得，则非其上矣。
不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
[注释]①雪宫：齐宣王的离宫（正宫之外临时居住的宫室）。
1、将划线句子译成现代汉语。
①不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。
②乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
2、孟子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答）（三）2.10齐人伐燕，胜之。
宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。
以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。
不取，必有天殃。
取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。
古之人有行之者，武王是也。
取之而燕民不悦，则勿取。
古之人有行之者，文王是也①。
孟子梁惠王下
梁惠王下一、《孟子·梁惠王下·庄暴见孟子》（18分）（一）将下面句子翻译成现代汉语。
1.王尝语庄子以好乐，有诸？（4分）2.独乐乐，与人乐乐，孰乐？不若与人。
（4分）答案：1.君王曾经把您爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？”2.一个人单独欣赏音乐快乐，还是与别人一起欣赏音乐快乐？不如与别人一起欣赏音乐快乐。
（二）下列说法有误的一项是（）（4分）A.听了孟子的问话：“王尝语庄子以好乐，有诸？”时，“王变乎色”。
“王变乎色”的原因是为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧。
B.孟子说：“王之好乐甚，则齐其庶几乎。
今之乐犹古之乐也。
”“今之乐犹古之乐也”，在孟子看来，问题不在爱好新乐或古乐，在于能否施行仁政。
C.庄暴见孟子，把齐王好乐自己不能回答的事告诉孟子。
有一天，孟子就去见齐王，将好乐之事问齐王。
齐王告诉孟子有好乐之事，但脸色变了。
孟子就顺水推舟地说好乐好。
齐王高兴了，然后孟子才说独自好乐的危害。
最后孟子才说明施行仁政，与民同乐的思想。
D. 庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐王“好乐”，而孟子的简单回答，则直接提出了本文的论题“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？”。
E.作者开门见山地把自己的论点摆出来，巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。
F.“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨局面与“欣欣然有喜色”不同的政治局面时对比举例论证，突出说明“今王与百姓同乐，则王矣”的重要性，进一步升华主题。
答案：E（开门见山切入“好乐”话题，但没有摆出观点，观点在结尾。
）（三）孟子由欣赏音乐推及欢乐，技巧十分高明。
“臣请为王言乐。
”这里的“乐”当解释为“欢乐”，而不能解释为“音乐”，其理由至少有二。
请简析。
（6分）答案：①“言乐”的内容包括两个：一是王鼓乐，二是田猎②以上两件事，归结到是否与民同乐，而最后的结论是：与民同乐。
梁惠王章句下全文,翻译赏析
梁惠王章句下全文,翻译赏析展开全文【原文】齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。
惟仁者为能以大事小，是故汤事葛⑴，文王事昆夷⑵；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻⑶，句践事吴⑷。
以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。
乐天者保天下，畏天者保其国。
诗云：‘畏天之威，于时保之⑸。
’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。
”对曰：“王请无好小勇。
夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。
王请大之！“《诗》云⑹：‘王赫斯⑺怒，爰⑻整其旅，以遏徂莒⑼，以笃周祜⑽，以对于天下。
’此文王之勇也。
文王一怒而安天下之民。
“《书》曰⑾：‘天降下民，作之君，作之师。
惟曰其助上帝，宠之四方。
有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥⑿志？’一人衡行⒀于天下，武王耻之。
此武王之勇也。
而武王亦一怒而安天下之民。
今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。
”【注释】⑴汤事葛：汤，商汤，商朝的创建人。
葛，葛伯，葛国的国君。
葛国是商紧邻的小国，故城在今河南宁陵北十五里处。
⑵文王事昆夷：文王，周文王。
昆夷，也写作“混夷”，周朝初年的西戎国名。
⑶太王事獯(xun)鬻(yu):太王，周文王的祖父，即古公父。
獯鬻又称猃狁，当时北方的少数民族。
⑷勾践：春秋时越国国君（公元前497年至前465年在位）。
吴：指春秋时吴国国君夫差。
⑸畏天之威：，于时保之：引自《诗经。
周颂。
我将》。
⑹《诗云》：以下诗句引自《诗经。
大雅。
皇矣》。
⑺赫斯：发怒的样子。
⑻爰：语首助词，无义。
⑼遏：止；徂(cu)：往，到。
莒：古国名，在今山东莒县，公元前431年被楚国消灭。
⑽笃：厚；祜：福。
⑾《书》曰：书，《尚书》，以下引文见伪《古文尚书。
周书。
泰誓》。
⑿厥：用法同“其”。
⒀衡行：即“横行”。
【译文】齐宣王问道：“和邻国交往有什么讲究吗？”孟子回答说：“有。
只有有仁德的人才能够以大国的身分侍奉小国，所以商汤侍奉大国，周文王侍奉昆夷。
只有有智慧的人才能够以小国的身分侍奉大国，所以周太王侍奉獯鬻，越王勾践侍奉吴王夫差。
孟子·梁惠王下原文翻译及阅读答案-作文
《孟子·梁惠王下》原文翻译及阅读答案原文孟子见齐宣王曰：所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。
王无亲臣矣。
昔者所进，今日不知其亡也。
王曰：吾何以识其不才而舍之?曰：国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰贤，未可也;诸大夫皆曰贤，未可也;国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。
左右皆曰不可，勿听;诸大夫皆曰不可，勿听;国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。
左右皆曰可杀，勿听;诸大夫皆曰可杀，勿听;国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。
故曰国人杀之也。
如此，然后可以为民父母。
齐宣王问曰：汤放桀，武王伐纣，有诸?孟子对曰：于传有之。
曰：臣弑其君可乎?曰：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
齐人伐燕，胜之。
宣王问曰：或谓寡人勿取，或谓寡人取之。
以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。
人力不至于此，不取，必有天殃。
取之，何如?孟子对曰：取之而燕民悦，则取之。
古之人有行之者，武王是也。
取之而燕民不悦，则勿取。
古之人有行之者，文王是也。
以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉?避水火也。
齐人将取燕，诸侯谋救之。
宣王曰：诸侯多谋伐寡人者，何以待之?孟子对曰：臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。
未闻以千里畏人者也。
书曰：‘汤一征，自葛①始。
’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。
曰：‘奚为后我?’民望之若大旱之望云霓也。
使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。
书曰：‘后来其苏。
’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。
天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。
王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。
(节选自《孟子·梁惠王下》有删改)词语注释：①葛：远古时期的部落名。
孟子梁惠王阅读答案
孟子梁惠王阅读答案梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠,但他发动战争,欺压黎民,在压榨人民这点上,跟别国的暴君没有本质的差别。
这则寓言告诉我们,看事情要看本质,不要被表面现象所迷惑，下面是小编整理的孟子梁惠王阅读答案，欢迎来参考！孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。
王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家，万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。
王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”1．下列加粗的词解释不正确的一项是（）。
A．王何必曰‘利’ 必：必然。
B．亦将有以利吾国乎有以：有什么办法。
C．弑其君者必千乘之家弑：杀害。
D．未有仁而遗其亲者也遗：丢弃。
2．下列对原文有关语句的理解，不正确的一项是（）。
A.在孟子拜见梁惠王时，梁惠王直言所谈之利，并不完全是一已私利，这从“利吾国”中可以看出。
B．孟子回答的“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣”，及时抓住梁惠王的话题，说之以“仁义”之利。
C．正是因为梁惠王怀有谋利之心，孟子才说以“仁义”之大利，用来消除梁惠王所贪图的.眼前之小利。
D．孟子认为，讲“仁义”的人不会抛弃父母，不会不顾念自己的君王，因此，“仁义”足以立国。
3．把下面语句翻译成现代汉语。
（1）叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？_________________________________________________________（2）上下交征利，而国危矣！_________________________________________________________（3）苟为后义而先利，不夺不餍。
_________________________________________________________1．A2．A3．（1）老先生！你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？（2）上上下下互相求取利益，国家就危险了！（3）如果轻视义重视利益，他们不夺取全部就不满足。
孟子梁惠王下的原文和翻译
孟子梁惠王下的原文和翻译》原文齐宣王见孟子于雪宫。
王曰：“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰：“有。
人不得，则非其上矣。
不得而非其上者，非也;为民上而不与民同乐者，亦非也。
乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，放于琅邪。
吾何修而可以比于先王观也?’晏子对曰：‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也;诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。
无非事者。
春省耕而补不足，秋省敛而助不给。
夏谚曰：“吾王不游，吾何以休?吾王不豫，吾何以助?一游一豫，为诸侯度。
”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。
睊睊胥谗，民乃作慝。
方命虐民，饮食若流。
流连荒亡，为诸侯忧。
从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。
先王无流连之乐，荒亡之行。
惟君所行也。
’景公悦，大戒于国，出舍于郊。
于是始兴发补不足。
召大师曰：‘为我作君臣相说之乐!’盖《徴招》、《角招》是也。
其诗曰：‘畜君何尤?’畜君者，好君也。
”翻译齐宣王在雪宫里接见孟子。
宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗?”孟子回答说：“有。
人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。
得不到这种快乐就埋怨国君是不对的;可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。
国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。
以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。
“从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝舞两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。
我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢?’“晏子回答说：‘问得好呀!天子到诸侯国家去叫做巡狩。
巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。
诸侯去朝见天子叫述职。
述职就是报告在他职责内的工作的意思。
没有不和工作有关系的。
春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助;秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。
孟子·梁惠王下原文及翻译
孟子·梁惠王下原文及翻译
梁惠王下原文及翻译
《孟子》“四书”之一。
战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。
为孟子、孟子弟子、再传弟子的记录。
最早见于赵岐《孟子题辞》:“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。
而《梁惠王下》属于《孟子》中的一篇。
下面请欣赏小编为大家带来的梁惠王下原文及翻译，希望大家喜欢。
[原文)
孟子见梁惠王孟子见梁惠王D。
王日:“叟2!不员千里而来亦将有以利吾国乎”孟子对日:“王!何必日利亦3有仁义而已矣王日，何以利吾国大夫日，何以利吾家土庶人日，何以利吾身上下交征S 利而国危矣。
万乘之国，弑其君者，必千乘之家;千乘之国弑其君者，必百乘之家O。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟8为后义而先利，不夺不9。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦日仁义而已矣，何必日利?。
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《孟子·梁惠王下》阅读试题答案及翻译
（译文）
《孟子·梁惠王下》阅读试题答案及翻译（译文）孟子见齐宣王日：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。
王无亲臣矣。
昔者所进，今日不知
其亡也。
”王日：“吾何以识其不才而舍之?”日：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？
左右皆日贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也；国人皆
日贤，然后察之，见贤焉，然后用之。
左右皆日不可，
勿听；诸大夫背日不可，勿听；国人皆日不可，然后察之，见不可焉，然后去之。
左右皆曰可杀，勿听；诸大
夫皆曰可杀，勿听；国人皆日可杀，然后察之，见可杀焉．然后杀之。
故日因人杀之也。
如此，然后可以为民
父母。
”
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”孟子对日：“于传有之。
”日：“臣弑其君可乎?”日：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。
闻诛
一夫纣矣，未闻弑君也。
”
齐人伐燕，胜之。
宣王问日：“或谓寡人勿取，或
谓寡人取之。
以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。
人力不至于此，不取，必有天殃。
取之，何如?”孟子对日：“取之而燕民悦，则取之。
古之人有行之者，武王
是也。
取之而燕民不悦，则勿取。
古之人有行之者，文
王是也。
以万乘之圆伐万乘之因，箪食壶浆，以迎王师。
岂有他哉?避水火也。
”
齐人将取燕，诸侯谋救之。
宣王日：“诸侯多谋伐
寡人者，何以待之?”孟子对日：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。
未闻以千里畏人者也。
书日：‘汤一征，自葛①始。
’夭下信之，东面而征，西夷怨，南面
而征，北狄怨。
目：‘奚为后我？’民望之若大旱之望
云霓也。
使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若
时雨降，民大悦。
书日：‘后来其苏。
’今燕虐其民。
王往而征之，民以为将拯已于水火之中也，箪食壶浆以
迎王师。
若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。
天下固畏齐之强也，今又倍地而不
行仁政，是动天下之兵也。
王速出令，反其旄倪②，止
其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。
” (节选自《孟子·梁惠王下》有删改)
【注】①葛：远古时期的部落名。
②旄倪(m?on?)：指被俘虏的老人和幼儿。
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．汤放桀，武王伐纣放：释放
B．贼仁者谓之贼贼：戕害
C．五旬而举之举：攻克
D．诛其君而吊其民吊：慰问
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.今日不知其亡也
吾其还也
B.吾何以识其不才而舍之
久之，能以足音辨认
C.武王伐纣，有诸
投诸渤海之尾，隐士之北
D.今又倍地而不行仁政
劳苦而功高如此
11．以下六句话分别编为四组，全部直接体现孟子“民本”思想的一组是
①所谓故国者，非谓有乔木之谓也
②国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之
③人力不至于此，不取，必有天殃
④以七十里为政于天下
⑤使市者不止，耕者不变
⑥谋于燕众，置君而后去之
A．①③⑤B．③④⑥C．①②④D．②⑤⑥
12．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是
A．盂子认为一国之君要辨识没有才干的臣子并罢免他们，不能仅仅昕身边之人和诸大夫的意见，还要倾听百姓的声音。
B．孟子说“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残”，表明孟子主张施行仁政，以民为本。
国君如果倒行逆施，就是老百姓的敌人。
C．战争胜利后，齐宣王想吞并燕国的土地，孟子认为需要看燕国的百姓是否愿意，如果兼并了，燕国百姓不高兴，那就不要兼并。
D．《尚书》记载，商汤最先征伐葛的时候，天下的人都信任商汤，但后来却因不公平造成了怨声载道的局面。
9.A(放，流放，放逐。
)
10．B(介词，凭。
A代词，他；语气词，表商量语气。
相当于“还是”。
C兼词，“之乎”；兼词，“之于”。
D连词，表转折；连词，表并列)
11．D(①是对何谓故国的评论。
③是齐宣王想假托顺应天意而吞并燕国的表现。
④是表述商汤如何统一天下的)
12．D(“造成了怨声载道的局面”，错误。
原文的“怨”，是后被征伐的百姓抱怨不先征伐自己的国家，而先被征伐的的国家的百姓是高兴的，没有抱怨)
译文：
孟子谒见齐宣王，说：“所谓故国，不是说国中要
有高大的树木，而是说要有世代(与国家体戚与共)的臣子。
现在大王没有亲信的臣子了。
过去任用的人，现在
不知到哪里去了。
”宣王说：“我用什么方法才能识别
哪些人没有才干而罢免他们呢?”孟子说：“国君任用人才，如果得不到合适的人选，将会使地位低的超过地位
高的，关系远的超过关系近的，(对此)能不慎重吗?左右
侍臣都说好，不行；大夫们都说好，也不行；全国的人
都说好，这才去考察他，见他确实是好，这才任用他。
左右侍臣都说不行，不要听信；大夫们都说不行，也不
要听信；全国的人都说不行，这才考察他，见他确实不行，这才罢免他。
左右侍臣都说可杀。
不要听信；大夫
们都说可杀，也不要听信；全国的人都说可杀，这才考
察他，见他确实可杀，这才杀掉他。
所以说，是全国的
人杀掉他的。
像这样，才可以算是百姓的父母。
”
齐宣王同道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有
这些事吗?”盂子回答道：“文献上有这样的记载。
”宣
王问：“臣子杀他的君主，可以吗?”孟子说：“败坏仁
德的人叫贼。
败坏信义的人叫残，残和贼这样的人叫独
裁者。
我只听说杀了独裁者纣罢了，没听说臣杀君啊。
”
齐国攻打燕国，战胜了燕国。
齐宣王问道：“有人
劝我不要兼并燕国，有人劝我兼并燕国。
以一个拥有万
辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，五十
天就攻克了它，光凭人力是做不到的。
不兼并它，必定
会有上天降下的灾祸。
兼并它，怎么样?”孟子回答说：“兼并了，燕国人民高兴，那就兼并它。
古代有这么做
的人，武王就是。
兼并了，燕国人民不高兴，那就不要
兼并。
古代也有这么做过的人，文王就是。
以拥有万辆
兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓用
箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队，难道有
别的原因吗?只是想摆脱水深火热的处境罢了。
”
齐国人要兼并燕国。
别的诸侯国谋划援救它。
宣王说：“很多诸侯谋划来讨伐我，(我)用仟么方法对付他
们呢?”孟子回答道：“我听说过凭方圆七十里的地方就治理了天下的人，商汤就是这样。
没有听说凭着方圆千
里的土地还怕别人的。
《尚书》上说：‘商汤的征伐，从葛开始。
’这时，天下的人都信任商汤，他向东征伐，
西边的少数民族就埋怨，向南征伐，北边的少数民族就
埋怨，(他们埋怨)说：‘为什么(不先征伐我们这里，而要)后征伐我们)呢?’人民盼望他，如同大旱时节盼望云彩一样。
(汤的军队每到一地，)让经商的照常做买卖，
种田的照常干农活，杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓非常高兴。
《尚书》上又说；
‘君王来了，我们就得到新生。
’现在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，(所以)用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。
如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，像这样怎么行呢?天下本来就畏忌齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政。
这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。
大王赶快发布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝嚣，同燕国百姓商量，选立一个新国君，然后撤离燕国，那么还来得及阻止(各国动兵）。