复旦大学普通语言学教程索绪尔
《索绪尔及其《普通语言学教程》之心得》
《索绪尔及其《普通语言学教程》之心得》我读了索绪尔的《普通语言学教程》，受益匪浅。
从这本书中，我学到了关于语言的深刻理解和对语言结构的研究方法。
索绪尔在《普通语言学教程》中明确了语言是一种符号系统，它有自己的语法和语义规则。
而且语言并非只是一种表达思想或传达信息的手段，它还包含了文化和社会因素，并会对我们的思维方式和认知产生重要的影响。
了解这些，可以帮助我们更好地理解语言的运作和作用。
从语言结构方面来看，索绪尔强调了句子的重要性。
他认为句子是语言中最重要的单位，因为它是最基本的意义单位。
在教程中，他详细讲解了句子的语法结构，包括中心词、修饰语、补语等等。
此外，他还探讨了词与词之间的关系，包括复合词、词根词缀等等。
这些对于语言学家来说是非常重要的基础知识。
除了语言结构的分析，索绪尔还将注意力放在了语言对于思维和认知的影响上。
他提到了语言对于人类思维方式的塑造作用。
比如，某些语言的时态作用不同，会影响人们对于事件顺序的认知。
此外，他还谈到了语言对于人类独特的概念和逻辑系统的建构所发挥的作用。
这些都是语言学家需要深入探究的领域。
《普通语言学教程》虽然是一本较为专业性的书籍，但并不会让人觉得杂乱或难以理解。
由于作者对于语言学的热情和深刻理解，在书中，他用一些简单易懂的例子来解释复杂的概念和方法，使人们更容易理解并运用到实际研究中。
总之，《普通语言学教程》是一本非常有价值的书，对于对语言结构和语言学研究感兴趣的人来说，是必读的书籍之一。
它能让我们更深入地了解语言，从而更好地理解彼此的不同文化，使我们走向更广阔的思维空间。
从索绪尔《普通语言学教程》中的《语言学史一瞥》解读索绪尔语言学史分期
从索绪尔《普通语言学教程》中的《语言学史一瞥》解读索绪尔语言学史分期历史阶段的划分从来都是主观的、任意的，除为了叙述方便，没有其他意义。
本文通过解读索绪尔《语言学史一瞥》中对语言学史的分期，揭示分期的具体依据以及分期的目的，试图窥探索绪尔的语言观。
标签：索绪尔语言学史分期语言学史观19世纪末20世纪初，索绪尔从历史比较语言学的阵营中走出来，他在历史比较语言学方面的高深造诣，使他能够比较全面地观察语言，对语言的普通理论提出真知灼见。
文章通过对《普通语言学教程》中《语言学史一瞥》的解读，了解索绪尔对语言学史的分期依据和分期目的，从而进一步认识他的语言理论观点。
索绪尔对语言学史的分期中，隐藏着他对语言学的研究对象及研究方法的确立。
同时也显示出他的诸多语言学观点，如：语言是一个系统，语言学应该分成共时语言学和历时语言学，共时语言学研究作为系统的语言等等。
一、索绪尔对语言学史的三个阶段的划分索绪尔在《普通语言学教程》①中将《语言学史一瞥》设为第一章，主要讲述的是语言学史的分期。
事实上，一种思潮的起始和终结是难以测定的。
一种思潮不会一夜之间出现，更不会一夜之内消亡。
不仅一种思潮往往要孕育着另一种思潮，而且常常几种思潮似乎同时存在、并行发展，在矛盾和斗争中显示出自己的正确性[1]（P58）。
那么语言学史真的可以截然地分割为几个历史阶段吗？索绪尔认为语言学是环绕着语言事实建立起来的科学，在认识它真正的、唯一的对象之前，曾经经过了三个连续的阶段[2]（P17）。
“连续”一词可以看出索绪尔并不是把它们截然地分割开来；他所强调“在认识它真正的、唯一的对象之前”，说明这三个历史阶段并没有弄清楚语言学真正的、唯一的研究对象是什么；“唯一”一词在于说明：语言学真正的研究对象只有一个。
（一）第一阶段——“语法”阶段“语法”，首先为希腊人创立，后为法国人所承袭，它是一门规范性的学科，目的是要定出一些规则，区别正确的形式和不正确的形式，离真正的观察还很远，观点是狭隘的。
索绪尔及其普通语言学教程之心得
索绪尔及其普通语言学教程之心得作为现代哲学和语言学领域的重要思想家之一，法国语言学家埃米尔·索绪尔（Emile Benveniste）对于现代语言学及社会学的发展有着不可替代的贡献。
在他的普通语言学教程中，他呼吁人们跳出以往的语言学思维定势，以更为广泛的视野和更为明晰的逻辑去探索语言的真正本质和功能。
在阅读这本书时，我深感其思想深邃而难得的智慧，以下是我的一些感悟与体会。
首先，我在阅读索绪尔的普通语言学教程时，不难发现他关注点的独特性和前瞻性。
索绪尔深入剖析语言现象的语义、语法和语用三方面，力图把握语言现象的本质特征和周边关系。
他指出，语言是一种符号系统，是人们交流和沟通的基础工具，语言不仅仅是简单的词汇和语法结构的组合，更具有符号交换和沟通的功能。
为了揭示语言的功能和本质，索绪尔通过分析人类成语系统的结构和特点，强调语言是人类社会文化的一个重要组成部分，只有通过语言学分析，才能更充分地了解各种不同的文化背景和文化内涵。
在当今全球化的时代，跨文化的理解和交流显得异常重要，索绪尔的理论和思想为我们提供了一个宝贵的指南和途径。
其次，索绪尔的普通语言学教程中强调了“普通”的概念。
普通语言学始终贯穿着一条主线，即研究普通语的语音、词汇、句法和语用特征。
在这一点上，索绪尔始终坚持把语言研究置于语言运用的前提下。
在语言运用的实践中，语言是被广泛使用的，并具有许多不同的方言和语言变体。
而普通语言学正是从这些变体的语言中汲取经验和智慧，并以此为基础，发掘和总结一般规律和规则，去揭示语言背后的共性和普遍性。
此外，索绪尔的普通语言学教程还特别注重语言的历史和演变。
语言本身是一个高度动态的现象，它处于不断变化的过程中。
索绪尔认为，语言不是一成不变的静态存在，而是在历史进程中不断演化发展的。
从古希腊史诗到现代英语流行歌曲，语言在不同时期和地域发展出了各种各样的形态和风格。
通过语言的演变和变化，索绪尔认为我们可以更好地理解语言的本质，揭示造就语言多样性和丰富性的真正原因。
索绪尔普通语言学教程读书笔记
索绪尔普通语言学教程读书笔记索绪尔《普通语言学教程》读书笔记语言，作为人类交流和思维的工具，其奥秘一直吸引着无数学者的探索。
费尔迪南·德·索绪尔的《普通语言学教程》无疑是语言学领域的经典之作，为我们打开了理解语言本质和结构的新视角。
在阅读这部著作的过程中，我深受启发，以下是我的一些读书笔记和思考。
索绪尔首先提出了语言和言语的区分。
语言是社会的、抽象的、稳定的系统，而言语则是个人的、具体的、多变的行为。
这一区分让我们明白，我们日常所说的每一句话、每一个表达，都只是言语现象，而背后支撑着这些言语的是整个语言系统。
语言如同一个规则的框架，言语则是在这个框架内的具体填充和表现。
书中对于符号的定义也令人印象深刻。
索绪尔认为，符号是由能指和所指组成的。
能指是符号的形式，比如声音或书写的符号；所指则是符号所代表的概念或意义。
例如，“树”这个词（能指）所对应的是我们头脑中关于树的概念（所指）。
能指和所指的关系是任意的，这意味着语言符号的形式和意义之间并没有必然的、内在的联系，而是由社会约定俗成的。
这种任意性的观点打破了我们对语言符号的固有认知，让我们意识到语言的本质并非是对现实世界的直接反映，而是一种人类创造和约定的符号系统。
在索绪尔的理论中，共时性和历时性的区分也是非常重要的。
共时性研究关注的是语言在某个特定时刻的状态和结构，就像给语言拍一张“快照”；历时性研究则关注语言的演变和发展，是一种动态的研究视角。
索绪尔强调共时性研究的重要性，认为只有通过对语言共时状态的分析，才能揭示语言的内在结构和规律。
这让我们明白，在研究语言时，不能仅仅关注其历史演变，更要注重当下语言系统的整体性和系统性。
索绪尔还指出了语言的线性特征。
语言在表达时是按照时间顺序依次展开的，一个音素接着一个音素，一个词接着一个词。
这种线性特征使得语言在表达复杂的思想和意义时，需要遵循一定的规则和顺序。
同时，语言的组合关系和聚合关系也为我们理解语言的结构提供了重要的视角。
普通语言学教程-索绪尔
一：绪论
第一章：语言学史一瞥
依照索绪尔的对语言学历史的划分可分为三个阶段（不包括其自身）
1.语法：以逻辑为基础，唯一目的是规定的语言的使用方式，何为正确，何为错误。
2.语文学：确定，解释，评注各种文献，为历史语言学者所爱好。
3.比较语言学：诸语言系统之比较，发现其亲属关系，和源流。
以梵语为起始点与希腊与比较，显然希腊语中脱落了s，与拉丁语比较，显然拉丁文中是变s为r。
第二章：语言学的材料和任务；它和毗邻科学的关系
1.语言学的材料和任务
1.语言的材料：言语的总和，正确和优美以及一切的表达方式；但是，这些言语是被说出之后会消失在可研究的固态状
态，为研究所不易得，所以，要以书面文献去研究过去的和其他的语言。
2.语言的任务：1.对一切能够得到的语言进行描写并整理它们的历史，那就是，整理各语系的历史，尽可能重建每个语
系的母语
2.寻求一切语言中永恒地普遍地起作用的力量，整理出能够概括一切历史特殊现象的一般规律。
3.确定自己的界限和定义。
2.它和毗邻科学的关系
从和民族的关系，到和人类学的关系，到社会心理学，生理学，语文学，的关系，层层递进。
第三章：语言学的对象
1.语言；和它的定义。
索绪尔普通语言学教程读书笔记
索绪尔普通语言学教程读书笔记《普通语言学教程》是现代语言学的奠基之作，由费尔迪南·德·索绪尔所著。
这本书对语言学的发展产生了深远的影响，让我对语言的本质、结构和功能有了全新的认识。
索绪尔首先提出了语言和言语的区分。
语言是社会的、抽象的，是一套规则和符号系统，是全社会约定俗成的。
而言语则是个人的、具体的，是语言的实际运用和表现。
比如，汉语作为一种语言，有着固定的语法规则和词汇体系，这是大家共同遵循的；但每个人说出来的话，即言语，却是千差万别的，受到个人的表达习惯、思维方式等因素的影响。
他还强调了语言符号的任意性。
语言符号由能指（音响形象）和所指（概念）组成，能指和所指之间的联系是任意的。
例如，“狗”这个词，它的发音和它所代表的那种动物之间并没有必然的联系，只是人们约定俗成地用这个特定的声音来表示这种动物。
这种任意性并非是完全随意的，而是在一定的语言社群中形成的相对稳定的关系。
在共时和历时的研究方法上，索绪尔认为共时语言学比历时语言学更重要。
共时语言学研究语言在某一特定时期的状态和结构，就像给语言拍一张“快照”；而历时语言学则关注语言的演变历史。
他指出，只有先清晰地了解语言在某一时刻的状态，才能更好地理解其发展变化。
索绪尔关于组合关系和聚合关系的论述也让我深受启发。
组合关系是语言符号在话语中的线性排列关系，比如“我吃饭”，“我”“吃”“饭”按照一定的顺序组合在一起。
聚合关系则是在某一结构位置上能够互相替换的具有相同功能的单位之间的关系，比如在“我吃饭”这个结构中，“我”可以被“他”“她”等替代，“吃”可以被“喝”“尝”等替代。
书中还提到了语言的系统性。
语言不是孤立的符号的简单堆积，而是一个相互关联、相互制约的系统。
系统中的每个要素都根据其与其他要素的关系而确定自身的价值。
一个符号的意义往往取决于它在系统中与其他符号的对立和差异。
比如“红”这个颜色词，它的意义是通过与“绿”“蓝”“黄”等其他颜色词的对比而确定的。
索绪尔普通语言学教程读书笔记
索绪尔普通语言学教程读书笔记摘要：一、《普通语言学教程》概述二、语言学的历史和定义三、语言学的对象和任务四、语言的内部要素和外部要素五、文字表现语言六、音位学原理七、语言符号的性质八、符号的不变性和可变性九、静态语言学和演化语言学十、语言的价值正文：一、《普通语言学教程》概述《普通语言学教程》是瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔所著的一本语言学入门教材。
全书共分为十二章，从语言学的历史、定义、对象和任务入手，详细讲述了语言的内部要素和外部要素，文字表现语言，音位学原理等内容，最后探讨了语言符号的性质、符号的不变性和可变性、静态语言学和演化语言学以及语言的价值。
二、语言学的历史和定义语言学是一门研究语言的科学，它的历史可以追溯到古代希腊和印度。
索绪尔认为，语言学应该被定义为对语言事实的系统性研究。
三、语言学的对象和任务语言学的对象是语言，包括语言的结构、功能和演变。
语言学的任务是揭示语言的内在规律，解释语言现象，探究语言的起源和发展。
四、语言的内部要素和外部要素语言的内部要素包括音位、词汇、语法等，外部要素包括语言环境和语言使用者。
五、文字表现语言文字是语言的视觉表现形式，它通过书写系统记录和传播语言信息。
六、音位学原理音位学是语言学的一个分支，它研究语音的基本单位——音位。
音位学原理包括音位的定义、分类和组合规律等。
七、语言符号的性质语言符号是语言的基本单位，它由声音和意义两部分组成。
语言符号的性质包括任意性、线性性和差异性等。
八、符号的不变性和可变性符号的不变性指的是符号的形式和意义在特定语境下的固定性，符号的可变性指的是符号的形式和意义在不同语境下的变化性。
九、静态语言学和演化语言学静态语言学研究的是语言的静态结构，演化语言学研究的是语言的演变过程。
索绪尔普通语言学教程读书笔记
索绪尔普通语言学教程读书笔记语言，作为人类交流与思维的重要工具，其奥秘一直吸引着无数学者的探索。
费尔迪南·德·索绪尔的《普通语言学教程》无疑是语言学领域的经典之作，为我们打开了理解语言本质的新视角。
在阅读这本书的过程中，我仿佛置身于一个全新的语言世界，索绪尔的观点和理论不断冲击着我原有的认知。
索绪尔首先提出了语言和言语的区分。
他认为，语言是社会的、抽象的、系统的，而言语则是个人的、具体的、多变的。
这一区分让我明白了我们日常交流中的具体表达只是言语，而背后支撑着这些表达的规则和体系才是语言。
例如，我们每个人在不同情境下说的话各不相同，但都遵循着一定的语法和词汇规则，这些规则构成了语言。
索绪尔强调了语言符号的任意性。
也就是说，语言符号（比如一个词）与其所代表的概念（它的意义）之间没有必然的、内在的联系，而是由社会约定俗成的。
比如“狗”这个词，为什么用“狗”这个发音和字形来代表那种动物，并没有天然的道理，只是大家都这么认同和使用。
这种任意性在不同的语言中表现得尤为明显，同样的概念在不同语言中可能有完全不同的表达形式。
能指和所指的概念也让我深受启发。
能指是语言符号的声音或形象，所指则是它所代表的概念或意义。
索绪尔指出，能指和所指的关系是任意的，但一旦确定，在特定的语言社群中就具有相对的稳定性。
这就解释了为什么语言能够传达意义并且被人们理解，同时也说明了语言会随着时间和社会的变化而发生演变。
索绪尔还探讨了语言的系统性。
他认为语言是一个由相互关联的要素组成的系统，其中各个要素的价值取决于它们在系统中的位置和与其他要素的关系。
就像在象棋中，每个棋子的价值不是孤立存在的，而是取决于它在整个棋局中的位置和作用，语言中的词汇、语法规则等也是如此。
此外，索绪尔对于共时语言学和历时语言学的划分也非常有意义。
共时语言学研究特定时期语言的状态和结构，不考虑其历史演变；历时语言学则关注语言的发展变化。
这种划分让我们能够更清晰地从不同角度去研究语言，既可以了解语言在某个时刻的静态结构，又可以追溯其历史发展的轨迹。
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申小龙《普通语言学教程》精读课第一讲索绪尔的生平（一）索绪尔的家族：从法国到日内瓦（二）索绪尔的青少年时代（三）德国留学的日子（四）巴黎十年（五）日内瓦的方言调查（六）三期普通语言学课程（七）索绪尔最后的日子第一讲内容摘要1908年7月14日，日内瓦大学为索绪尔举行五十寿辰庆祝会。
这是他后半生最愉快的一天。
他在日内瓦的同事和学生以及亲属济济一堂，远在法国的学生们也来参加老师的盛会。
索绪尔胸前挂上了巴黎授予的红色的里昂·德奴尔勋章。
日内瓦大学向他赠送为庆祝他五十寿辰而编辑的《德·索绪尔先生纪念论文集》。
索绪尔在1909年被选为丹麦科学院会员，在1910年被授予法国学士院通讯院士的光荣称号。
晚年的索绪尔在孤独的学术求索中越来越沉默寡言。
他深陷在对较语言符号本身更重要的符号间差异的沉思中，这一颠覆性的语言学革命使他与他的时代——热火朝天的历史比较语言学——渐行渐远。
正如本维尼斯特所言：“没有比这样的逻辑思虑更能远离他那个时代的了。
当时的语言学家全身心地投入到历史调查之中，进行材料比较，编制词源目录。
这些宏大工程，尽管非常有用，却没有为理论思考留出立锥之地。
索绪尔独自面对着所思考的问题。
要完成的任务的艰巨性，必要改革的极端性，使他犹豫不决，有时灰心丧气。
但他没有放弃。
”[1]本维尼斯特把索绪尔的沉默比作一出充满痛苦的戏剧，随着一年一年痛苦的加重，索绪尔看不到出路。
在思想史上，创造者，尤其是新的科学范式的创造者，总是孤独前行的。
而索绪尔的孤独，不仅由于他理论上的特立独行，更在于他对理论的尽善尽美的追求。
他的学生梅耶在谈到索绪尔晚年的沉默态度时说：“…在那以后的索绪尔，因为对任何有关语言理论都未考虑成熟，认为还未达到出版的水平。
…认为必须使著作臻于绝对完善这种极端考虑，于是顽固地保持沉默，除简短的研究笔记外，其他出版一概拒绝……”。
[2]索绪尔的学生巴利要将索绪尔在1897年日内瓦大学举办的暑期讲座上的报告《音节理论》的记录整理出版，被索绪尔以“细节不完全”的理由拒绝。
梅耶力劝索绪尔把誊抄清楚的方言研究讲稿交付出版，也未获应允。
这种近乎苛刻的态度使得索绪尔的理想目标对于他几近“不可能的任务”。
这就使他的心理罩上了层层的阴影。
本维尼斯特这样形容晚年孤独的思想者索绪尔：他晚年的风貌，保持着威严和些许的疲倦，令人感到有种上了年纪的贵人的风格。
在他那像做梦一样不安的目光中有着疑问的神情，他的一生，在这以后把自己放在这个疑问上面了。
[3]1912年夏，索绪尔在病痛压迫下离开教学讲台，回乡养病，住在洛桑诺附近一座被中世纪庄园的葡萄园围着的寓所内。
妻子玛丽陪伴着他。
他在病床上的唯一乐趣是学习汉语，这种古老的东方语言一定给索绪尔许多新的理论启迪。
第二年开春，索绪尔病情恶化，于2月22日与世长辞。
那是一个周末的傍晚，索绪尔英年早逝，才55岁。
当地报纸刊登了讣告和国内外学者的悼念文章。
26日举行了隆重的追悼会，给人们印象最深的是会上宣读的最后一份唁电，那是一直支持他、与他亦师亦友的路易·伯尔盖纳代表法国高等研究院发来的。
伯尔盖纳最早在给21岁的索绪尔写的书评中称索绪尔为“天才的语言学家”。
28日，索绪尔的学生齐聚在索绪尔上课的教室里，悼念他们的老师。
为索绪尔代课的弟子薛施霭发表了悼念索绪尔的演讲。
另一位弟子巴利继任索绪尔任普通语言学教授后，在10月23日也发表了《索绪尔与普通语言学的现状》的纪念演讲。
三年后，这两位弟子代老师出版了《普通语言学教程》，索绪尔的思想由此成为二十世纪世界语言学的共同财富，这在真正意义上实现了索绪尔的夙愿。
1915年3月，玛丽·德·索绪尔夫人编的《费迪南·德·索绪尔》一书出版。
书中收录了各国学者写的11篇悼词。
夫人以此纪念她卓越不凡的丈夫。
1963年，在纪念索绪尔逝世50周年之际，法国著名语言学家埃米尔·本维尼斯特发表纪念演讲，他说：思想的命运是一种多么奇特的命运，有时看上去它有着自身的生命轨迹，揭示着或否定着或重塑着其创造者的形象。
索绪尔有限的生命历程与其丰富的思想财富的比照，令人无限暇想。
一个人，在几乎整个的生命旅程中，独自持守着他的思想，无法同意教授他认为属于错谬或者虚幻不实的东西，感觉到应该进行一番彻底的改造，却越来越减少了去改造的愿望，最终在多式多样的排遣也无法让他从个人真理的动荡中自拔的时候，便向寥寥的几个听众传授了他的思想，关于语言本质的思想，他认为还没有成熟到可以发表的思想。
他死于1913年，除了他的学生及几位朋友这个有限的圈子，不为人知，已经几乎被同代人忘却了。
梅耶在其后对索绪尔生平所做的精彩概述中，为事业未竞的这一生命的殒落而痛惜：“三十多年以后，索绪尔在其初期作品中所表达出的丰富思想宝藏依旧没有穷尽。
可他的弟子们所感受的是，索绪尔在他那个时代的语言学中没有、远没有占据与他的天才贡献相符的地位”。
最后，他表达了令人心碎的惋惜之情：“他写出了从未有过的最美的比较语法著作，他播种了思想，奠定了坚实的理论，影响了许多学生，可是却没有完成全部使命。
”[4][1]本维尼斯特《半个世纪以后的索绪尔》，《语言学研究》，2004.3[2]转引自刘耀武《索绪尔研究二题》，《理论语言学与应用语言学论丛》第一辑。
[3]转引自刘耀武《索绪尔研究二题》，《理论语言学与应用语言学论丛》第一辑。
[4]本维尼斯特《半个世纪以后的索绪尔》，《语言学研究》，2004第二讲索绪尔著作的整理（一）巴利和薛施霭的整理（二）索绪尔著作的考证1.戈德尔的考证工作2.恩格勒的考证工作3.莫罗的考证工作（三）从索绪尔著作的考证看索绪尔思想的研究1.普通语言学教程》的编写意义2.《索绪尔第三期普通语言学教程》的出版意义3.索绪尔精读的意义第二讲内容摘要索绪尔著作的整理和考证，是一种类似“训诂学”的工作，它的基本精神是阐释，而不是“回到真正的索绪尔”。
即它的意义不在于“确诂”，因为“诗无达诂”。
无论是《普通语言学教程》，还是后来的一系列考证之作，甚至是作为“原型”的《索绪尔第三期普通语言学教程》笔记，说到底，都是理解和阐释的成果。
因此，我们不能把索绪尔思想的研究仅仅置于考据校勘之中，我们需要以索绪尔著作的领悟为利器，锐意开新，去勇敢面对汉语的语言事实，勇敢面对多样化的人类语言事实。
索绪尔的学生梅耶在他的《历史语言学和普通语言学》中指出：“每个世纪都有它的哲学的语法。
中世纪曾试图在逻辑的基础上建立语法，直到十八世纪，普通语法只是逻辑的延长。
十九世纪把自文艺复兴以来在物理科学和自然科学里所用的观察事实的方法扩展到心理事实和社会事实，以致把每种语言的语法表现为事实的总和。
可是直到现在，这些事实差不多还没有整理。
索绪尔的《普通语言学教程》的笔记曾向我们指出了怎样去着手整理。
但是要用语言本身的观点去整理语言事实还剩下一个很大的工程”。
[1]这深刻表明，在普通语言学的道路上，人类还任重而道远。
索绪尔的普通语言学理论为我们提供了一条通向语言事实的可能的途径，而理论相对于研究对象的真实性不在于理论的完满和绝对，而在于理论的缺陷和多元性即通向语言事实的多种可能性。
复旦大学的老校长、著名语言学家陈望道是我国最早吸收索绪尔语言理论进行汉语研究的学者之一。
他对索绪尔语言理论的借鉴是将它与中国语文传统融通，提出了著名的功能学说。
陈望道认为：“一般语言学的理论到目前为止还没有能或者说很少能充分地、正确地概括世界上使用人口最多、历史极其悠久、既丰富又发达的汉语事实和规律。
”[2]联想到索绪尔在他生命的最后阶段，在与病魔顽强斗争中，开始学习汉语；联想到索绪尔在《普通语言学教程》中认为“对中国人来说，表意的文字和口说的词语同样都是概念的符号；在他看来，文字是第二语言”，因此“我们的研究仅限于表音体系，尤其是今天仍在使用的且是以希腊字母为原始型的体系”[3]，我们中国的语言学者，更应该立足于汉语、汉字的文化特征，提出新的普通语言学理论来，极大地丰富人类对语言的认识。
这就是精读索绪尔的意义。
[1]梅耶《历史语言学和普通语言学》第一册绪言，巴黎，1948年版，VIII页。
转引自岑麒祥《瑞士著名语言学家索绪尔和他的名著<普通语言学教程>》，《国外语言学》1980.1[2]陈望道《文法简论》，上海教育出版社，1979，第114页。
[3]索绪尔《普通语言学教程》，江苏教育出版社，2001，第29第三讲语言学史一瞥：逻辑语法时期（一）哲学视野中的语法（二）拉丁语规范下的语法（三）思辨语法（四）波尔•罗瓦雅尔学派（五）索绪尔唯理语法批评的历史高度及其局限1.语言学史的否定之否定――索绪尔肯定唯理语法的共时性2.思维逻辑本位vs.语言系统本位――索绪尔否定唯理语法的规范性第三讲内容摘要索绪尔对语言学史上的唯理语法的评价具有二重性。
1.语言学史的否定之否定――索绪尔肯定唯理语法的共时性首先，索绪尔从对19世纪历史比较语言学的历史主义和原子主义的反思中认识到，“那些在语言研究之前就研究语言的人，也就是受传统方法启发的‘语法学家们’……在我们所研究的问题上，他们的观点是无懈可击的。
”[1]为什么这样说呢？索绪尔认为唯理语法的研究成果清楚地表明他们的研究目的是描写语言的共时状态，“比方，波尔•罗瓦雅尔的语法试图描写路易十四时代的法语的状态”。
这种研究在方法论上完全是共时性的，因为其语法描写“并不会因此而需要中世纪的语言；它忠实地遵循水平轴线，从来就没有背离过”。
这里说的“水平轴线”，就是索绪尔认为任何科学都应该标明研究对象所处的两条轴线之一的“同时轴线”，这条轴线关注同时存在的事物之间的关系，排除一切时间因素的介入。
它是纯粹从价值本身来研究的，而索绪尔认为唯理语法对路易十四时代法语的研究，正是要在描写的基础上“确定它的价值”，[2]所以这种方法是正确的，尽管在运用上并非无懈可击。
这一发现，甚至让索绪尔感到“奇怪”。
显然，索绪尔对唯理语法的这种认识是在他亲身经历了历史比较语言学的洗礼后才深刻认识到的，共时性并非唯理语法自觉的理论追求。
索绪尔的观点反映了欧洲思想史上对语言的认识的螺旋型上升。
换一个角度，我们也可以说，索绪尔提出的作为现代语言学基本原理的共时语言学思想，在17世纪的欧洲唯理语法中已经初露端倪，这一点得到了索绪尔的慧眼识珠。
但另一点索绪尔没有提到，即在唯理语法中，作为现代语言学理论基础的符号学思想，也首次明确提了出来。
阿尔诺和朗斯洛认为，一方面，“人们用音作为表达思想的符号”，另一方面，“实际上意义是用音来表示的”[3]他们给词下的定义就是“词是不同的、清晰的声音，人类用这些声音构成符号，以便表达思想。
”[4]说话的本质是用符号来表达思想，而符号又具有声音和意义两个方面，这显然是索绪尔语言符号理论的先声。