索绪尔和《语言学教程》
如何评价索绪尔普通语言学教程
索绪尔的普通语言学理论毫无疑问汲取了前人的思想，我们从他的论述中可以感受到,古希腊亚里士多德的哲学思想，17、18世纪的唯理主义语言哲学思想以及普通语言学的开创者洪堡特的语言形式观念，等等，都对他有很大影响。
而同时代的青年语法学派，特别是保罗的心理主义语言学观念，可以说是索绪尔的社会心理语言观念的一个重要来源。
他是否了解波兰语言学家博杜恩•德•库尔德内（J.Baudouin de Courtenay）的音位思想，我们不得而知，但二人的思想也有相通之处。
此外，美国的语言学家辉特尼（William Dwight Whitney，1827-1894）的语言观对索绪尔的影响也很直接。
辉特尼早年学习梵语，1850年去德国学习语言学。
他1867年著有《语言和语言研究》（language and the study of language），1875年发表《语言的生命和成长》（The life and growth of language），反对自然主义语言观，强调语言的社会因素，强调语言的规约性和惯例的性质。
索绪尔在他的《教程》中多次以赞赏的口吻提到这位语言学家。
同时代的其他思想观念也与索绪尔语言思想的形成有一定关系。
法国的“现代社会学之父”涂尔干（Emile Durkhelm，1858-1917）的社会学思想可以说是索绪尔的社会语言观的重要来源。
在涂尔干之前，由于十九世纪末经验实证主义的影响，“社会”被看作是第二性的，派生的现象，不是客观的实体，而是每个人感情和行为的结果。
人们只看到个人，社会中除了个人以外再没有任何实在的东西了。
但涂尔干认为，社会不是个人行为的总和，而是第一性的实体，它对人有外部制约，而个人对此有时是无意识的。
正是由于社会实体的存在，个人行为才成为有意义的行为。
社会现象实质上是社会心理现象，社会是一种心理实体。
索绪尔接受了涂尔干的思想，把语言看作是一种社会现象，一个心理实体，从而建立起社会心理的语言观念。
《索绪尔及其《普通语言学教程》之心得》
《索绪尔及其《普通语言学教程》之心得》我读了索绪尔的《普通语言学教程》，受益匪浅。
从这本书中，我学到了关于语言的深刻理解和对语言结构的研究方法。
索绪尔在《普通语言学教程》中明确了语言是一种符号系统，它有自己的语法和语义规则。
而且语言并非只是一种表达思想或传达信息的手段，它还包含了文化和社会因素，并会对我们的思维方式和认知产生重要的影响。
了解这些，可以帮助我们更好地理解语言的运作和作用。
从语言结构方面来看，索绪尔强调了句子的重要性。
他认为句子是语言中最重要的单位，因为它是最基本的意义单位。
在教程中，他详细讲解了句子的语法结构，包括中心词、修饰语、补语等等。
此外，他还探讨了词与词之间的关系，包括复合词、词根词缀等等。
这些对于语言学家来说是非常重要的基础知识。
除了语言结构的分析，索绪尔还将注意力放在了语言对于思维和认知的影响上。
他提到了语言对于人类思维方式的塑造作用。
比如，某些语言的时态作用不同，会影响人们对于事件顺序的认知。
此外，他还谈到了语言对于人类独特的概念和逻辑系统的建构所发挥的作用。
这些都是语言学家需要深入探究的领域。
《普通语言学教程》虽然是一本较为专业性的书籍，但并不会让人觉得杂乱或难以理解。
由于作者对于语言学的热情和深刻理解，在书中，他用一些简单易懂的例子来解释复杂的概念和方法，使人们更容易理解并运用到实际研究中。
总之，《普通语言学教程》是一本非常有价值的书，对于对语言结构和语言学研究感兴趣的人来说，是必读的书籍之一。
它能让我们更深入地了解语言，从而更好地理解彼此的不同文化，使我们走向更广阔的思维空间。
索绪尔及其普通语言学教程之心得
索绪尔及其普通语言学教程之心得作为现代哲学和语言学领域的重要思想家之一，法国语言学家埃米尔·索绪尔（Emile Benveniste）对于现代语言学及社会学的发展有着不可替代的贡献。
在他的普通语言学教程中，他呼吁人们跳出以往的语言学思维定势，以更为广泛的视野和更为明晰的逻辑去探索语言的真正本质和功能。
在阅读这本书时，我深感其思想深邃而难得的智慧，以下是我的一些感悟与体会。
首先，我在阅读索绪尔的普通语言学教程时，不难发现他关注点的独特性和前瞻性。
索绪尔深入剖析语言现象的语义、语法和语用三方面，力图把握语言现象的本质特征和周边关系。
他指出，语言是一种符号系统，是人们交流和沟通的基础工具，语言不仅仅是简单的词汇和语法结构的组合，更具有符号交换和沟通的功能。
为了揭示语言的功能和本质，索绪尔通过分析人类成语系统的结构和特点，强调语言是人类社会文化的一个重要组成部分，只有通过语言学分析，才能更充分地了解各种不同的文化背景和文化内涵。
在当今全球化的时代，跨文化的理解和交流显得异常重要，索绪尔的理论和思想为我们提供了一个宝贵的指南和途径。
其次，索绪尔的普通语言学教程中强调了“普通”的概念。
普通语言学始终贯穿着一条主线，即研究普通语的语音、词汇、句法和语用特征。
在这一点上，索绪尔始终坚持把语言研究置于语言运用的前提下。
在语言运用的实践中，语言是被广泛使用的，并具有许多不同的方言和语言变体。
而普通语言学正是从这些变体的语言中汲取经验和智慧，并以此为基础，发掘和总结一般规律和规则，去揭示语言背后的共性和普遍性。
此外，索绪尔的普通语言学教程还特别注重语言的历史和演变。
语言本身是一个高度动态的现象，它处于不断变化的过程中。
索绪尔认为，语言不是一成不变的静态存在，而是在历史进程中不断演化发展的。
从古希腊史诗到现代英语流行歌曲，语言在不同时期和地域发展出了各种各样的形态和风格。
通过语言的演变和变化，索绪尔认为我们可以更好地理解语言的本质，揭示造就语言多样性和丰富性的真正原因。
索绪尔和《普通语言学教程》
制作：外汉B092班黄璐
索绪尔——现代语言学之父
费尔迪南•德•索绪尔
（Ferdiand de sausure,1857-
1913），出生于瑞士日内
瓦的一个学者世家，祖籍 法国。
语言学家的一生
1857年生于日内瓦 。 自小受到良好的语言教育和语言学教育，掌握 法语、德语、英语和拉丁语，初通梵文。 1872年，15岁的索绪尔写了一篇《语言论》。 1875年，在日内瓦大学学习两个学期的化学、 物理和博物学。 1876年索绪尔转入德国莱比锡大学学语言学。
1878年，21岁的索绪尔转至柏林大学，发表 了著名的《论印欧系语元音的原始系统》，引 起学界的重视， 。 1881年，索绪尔来到当时的语言学中心巴黎， 教授古代语言和历史语言学 长达十年。 1891年，索绪尔回到日内瓦大学任教，教授 印欧系古代语言和历史比较课程。 1907-1913年三次讲授《普通语言学教程》去 世，终年56岁。
句段关系和联想关系
句段关系 话语中的要素以语言的线条性为基 础结成的关系。句段总是由两个以上的单位组 成的。句段关系不仅包括一个句段各部分之间 的相互关系，还包括整体和部分间的关系，即 连带关系。 联想关系 在话语之外，有某种共同点的要素 在人们的记忆里联合起来，构成具有各种关系 的集合，贮存在人的头脑中，是潜在的记忆系 列。
语言机构的运作 Nhomakorabea“红衣服”=“红”+“衣服”(句段关系)
“红”和“红衣服” (连带关系)
“蓝衣服”、“黑衣服”、“白衣服” “衣服”和“红衣服” (连带关系)
“红鞋”、“红书包”、“红衬衫”
从《普通语言学教程》中的比喻看索绪尔二元对立的语言理论
从《普通语言学教程》中的比喻看索绪尔二元对立的语言理论“现代语言学之父”索绪尔（F.De Saussure）是19世纪末20世纪初最杰出的语言学家。
“索绪尔提出的语言学说，是语言学史上哥白尼式的革命，对于现代语言学的发展有着深远的意义。
”关于索绪尔语言理论最完整的记录是由他的学生根据同学们的笔记整理成的《普通语言学教程》。
在这本书中，索绪尔完成了从历史比较语言学向普通语言学思想的转变，可以说“标志着现代语言学的开端”。
为了说明一些抽象的概念和理论，索绪尔运用了大量的比喻，值得庆幸的是，《普通语言学教程》的记录也基本完整地保留了这些比喻，使我们今天的读者有幸能够领略到索绪尔诗人般的想象力，从而更加深入地理解他的理论。
索绪尔的语言理论贯穿着“二元对立”的哲学思想：内部语言学和外部语言学，语言和言语，共时语言学和历时语言学，能指和所指，句段关系和联想关系等等，种种关于语言学的核心概念无不是成对出现。
索绪尔自己也在绪论中指出：“不管我们采用哪一种看法，语言现象总有两个方面，这两个方面是互相对应的，而且其中的一个要有另外一个才能有它的价值。
”我们甚至可以说“索绪尔的语言学是研究对立关系的语言学”。
据笔者的不完全统计，在《普通语言学教程》中出现的比喻有40处之多，而且在解释一些重要的概念时，索绪尔都不忘比喻。
当然，关于几对重要的核心概念，他就更不会吝惜他的想象力了。
经过观察我们不难发现，虽然比喻各种各样，但都有一个共同点，那就是一个比喻都至少包含一对对立，这为我们通过比喻去理解索绪尔的二元对立的语言学思想提供了依据。
一、内部语言学和外部语言学索绪尔把语言学分为内部语言学和外部语言学，区分了语言的内部要素（internal element）和外部要素(external element)。
索绪尔关于语言的定义是语言符号的组织结构或功能系统。
他要把一切和语言的组织、语言的系统无关的东西排除出去，也就是把所有“外部语言学”涉及的东西排除出去。
索绪尔及其《普通语言学教程》之心得
索绪尔及其《普通语言学教程》之心得第一篇：索绪尔及其《普通语言学教程》之心得费迪南德•德•索绪尔（Ferdinand de Saussure，1857-1913）是现代语言学的创始人。
他是一位杰出的语言学家。
作为一门新兴人文学科的开创者，他对语言哲学的影响也极为广泛深刻。
索绪尔出生于日内瓦，父亲是一位科学家。
他从小受到自然科学的教育，同时也得到良好的语言教育和语言学教育，掌握法语、德语、英语和拉丁语，初通梵文。
15岁时就写了一篇《语言论》。
曾于日内瓦大学和莱比锡大学，研习物理、化学和希腊文。
莱比锡大学当时是新语法学家的中心，在那的学习大致确定了索绪尔后来以语言学为业的道路。
也就在这个时期，他发表了他的第一篇重要论文，《论印欧系语言中原因的原始系统》，引起学术界的重视，而那时他才年仅21岁。
获得博士学位后，索绪尔移居巴黎，在高等研究学院讲授梵文、哥特语、古高地德语以及印欧语文学概况。
1891年，他开始到日内瓦大学任教。
日内瓦与巴黎的学术研究相比相对滞后。
索绪尔穷究一生，不带任何传奇色彩。
他在世时只是著名的语言学家，但他作为一个哲学家的地位，却是直到他死后才为人们所认可的。
索绪尔生前只发表过很少几篇相当专业的论文。
1907-1911年期间，他在日内瓦大学担任普通语言学课程的教学。
1913年他去世以后，他的学生和同事根据几本听课笔记才汇编成《普通语言学教程》一书，出版发行。
索绪尔不仅吝于发表，他留下的笔记也很少，因此编辑这本书很不容易。
因为，跟所有的老师一样，他讲课时也是有很多重复，甚至不一致的内容。
难得的是编辑者们没有放弃，合并梳理成一本书，从而造就了一部惊世巨著。
《普通语言学教程》这部著作主要由绪论和附录两部分组成。
绪论部分主要阐述了索绪尔对于语言系统的看法。
索绪尔认为语言系统具有自主性和形式化这两个特点。
他把语言现象划分为“内部要素”和“外部要素”两部分，并以此作为语言研究的前提。
“内部要素”是指语言系统内符号与符号之间所形成的相互制约、相互对立的关系；“外部要素”则是指与语言有间接关系的政治、经济、文化、宗教、地理、历史等社会因素。
时间观与语言研究索绪尔《普通语言学教程》时间观述评
让我们来看一个关于语用学的案例。在这个案例中，两本书对于语用学的阐 述方式有所不同。首先，《普通语言学教程》从语用学的定义入手，探讨了语用 学与语义学的关系，接着通过举例的方式说明了语用学的应用场景。而《索绪尔 第三次普通语言学教程》则是首先强调了语用学的重要性，并从言语行为理论的 角度深入探讨了语用学的核心概念——言语行为。
在内容详实程度上，《索绪尔第三次普通语言学教程》要比《普通语言学教 程》更加详细和深入。例如，在语音部分，索绪尔详细讨论了音素和音位之间的 区别，而在《普通语言学教程》中则没有提及。此外，《索绪尔第三次普通语言 学教程》还引入了一些新的概念和理论，例如符号学和共时性，这些在《普通语 言学教程》中没有得到充分的介绍。
索绪尔是现代语言学的重要奠基人之一，他的《普通语言学教程》是一部经 典的语言学著作，其中包含了他的语言符号学思想。本次演示旨在探究索绪尔 《普通语言学教程》中的语言符号学思想，分析他的核心观点和理论基础，并阐 述这一思想对现代语言学的影响。
在《普通语言学教程》中，索绪尔将语言视为一个符号系统。他强调，语言 是由符号构成的，而每个符号都包含了一个概念和物质形式。这些符号在语言系 统中并不是随意排列的，而是通过特定的关系相互关联。索绪尔将这些关系分为 两类：横向关系和纵向关系。横向关系指的是同一语言层面上的符号之间的关系， 而纵向关系则指的是不同语言层面上的符号之间的关系。
索绪尔认为，语言符号的价值在于它与其他符号之间的关系，而不是它所表 示的概念。他将这种关系称为“所指”和“能指”。所指指的是概念或意义，而 能指则指的是语言的物质形式。在索绪尔看来，语言的意义并不是由物质形式本 身决定的，而是由它与其他符号之间的关系决定的。
此外，索绪尔还提出了“语言与社会”的观点。他认为，语言不是一种孤立 的现象，而是与社会文化密切相关的一部分。语言的演变和发展受到社会文化因 素的影响，同时语言也反映了社会文化的特征。在索绪尔的理论中，语言是一个 动态的系统，它的各个组成部分是相互关联、相互依存的。
评索绪尔《普通语言学教程》
评索绪尔《普通语言学教程》索绪尔是现代语言学的重要奠基人之一，他的《普通语言学教程》也是语言学领域的经典著作之一。
在这篇文章中，我们将对索绪尔的《普通语言学教程》进行评析，重点探讨其优点和不足之处。
索绪尔在《普通语言学教程》中明确提出了语言和言语的区别。
他认为，语言是一种符号系统，而言语则是具体的话语。
这种区分至今仍然具有重要的现实意义，为我们理解语言本质提供了重要的思路。
索绪尔强调了语言的共时性和历时性。
在共时性方面，他主张从静态的角度研究语言，语言系统中各个成分之间的关系；在历时性方面，他注重研究语言的历史演变和规律，揭示语言的动态变化。
这种全方位的研究方法为语言学的发展开辟了新的路径。
索绪尔还提出了“能指”和“所指”的概念，进一步丰富了语言符号学的理论。
他认为，语言符号是由能指和所指构成的，能指指的是语言符号的语音形式，而所指则是语言符号所表达的概念。
这一观点对于我们理解语言符号的意义和本质具有重要意义。
然而，索绪尔的《普通语言学教程》也存在一些不足之处。
他过于强调语言的共时性和静态性，而对于语言的历时性和动态性不够。
这使得他的理论在解释语言的历史演变和文化背景方面存在一定的局限性。
索绪尔对于言语的理解过于狭窄，他认为言语仅仅是使用语言的行为，而忽略了言语在表达情感、意图等方面的作用。
这导致他的理论在解释言语的复杂性和多样性方面存在一些不足。
索绪尔的《普通语言学教程》是一部具有重要价值的语言学著作，他提出的许多概念和理论为语言学的发展奠定了坚实的基础。
然而，这部著作也存在一些不足之处，需要我们在今后的研究中加以和改进。
我们应该在继承和发展索绪尔理论的基础上，更加注重语言的历时性和动态性研究，探索言语在表达情感、意图等方面的作用，从而不断完善语言学的理论和实践。
语言与言语的区别对语言学研究的启示生平简介：索绪尔出生于瑞士一个中产阶级家庭，早年接受过系统的古典教育，后就读于巴黎高等研究学院，专攻历史语言学。
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索绪尔和他的《普通语言学教程》李娟瑞士语言学家索绪尔（Ferdiand de sausure）是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。
他被后人称为现代语言学之父，结构主义的鼻祖。
《普通语言学教程》（Coursde Linguistique Generale）是索绪尔的代表性著作，集中体现了他的基本语言学思想，对二十世纪的现代语言学研究产生了深远的影响。
同时，由于其研究视角和方法论所具有的一般性和深刻性，书中的思想成为二十世纪重要的哲学流派结构主义的重要思想来源。
这里，我们概要地介绍一下索绪尔的生平和他的《普通语言学教程》，并从历史的角度分析一下他的语言思想具有的划时代性的历史地位以及理论的局限。
一费尔迪南·德·索绪尔（Ferdiand de sausure,1857-1913），出生于瑞士日内瓦的一个学者世家，祖籍法国。
他的家族中多自然科学家，有自然科学研究的传统。
祖父是地质学和矿物学教授，父亲是地质学家和博物学家。
但他父亲的一位挚友阿道夫·皮科特（Adolph Pictet）研究语言古生物学，他引导索绪尔学习语言学，这使得索绪尔很早就掌握了欧洲多种语言以及古拉丁语和希腊语。
上中学时索绪尔就已经开始学习梵语了。
1875 年，索绪尔遵循父母的意愿在日内瓦大学学习了两个学期的化学、物理和博物学。
家庭的传统和早期的自然科学的教育使索绪尔的思想形式深受科学思想方式的影响。
意大利的语言学家Mauro 曾言，达尔文把科学的态度描绘成怀疑主义和大胆设想的一种适度的结合：每一个论点，哪怕是人们最能够接受的，也还是当作一个假设来看待；而每一个假设，哪怕是最奇特的，也被看作一种可能成立的论点，并有可能加以证实和发展。
索绪尔把这种态度体现在语言学当中。
这也许和他早年接受的自然科学研究观念的熏陶不无关联。
1876 年索绪尔转入德国莱比锡大学学语言学。
适逢“新语法学派”成立，索绪尔在很大程度上接受了他们的观点，但似乎并不属于学派的核心。
1878 年，索绪尔转至柏林大学，发表了著名的《论印欧系语元音的原始系统》（Memoire sur le systeme primitif des voyelles dansles lanngues indo-europeennes）。
这是索绪尔早期的代表性著作，是一篇有关语言的历史研究的论文，但它所用的方法却不同于以往的历史比较法。
他把原始印欧语的语音系统看成一个有规则的整体结构，因此从语言结构的不规则处着眼，拟测原始印欧语的元音系统。
索绪尔用这种方法解释了原始印欧语的元音系统的一些问题，他的这一理论被称为“喉化音理论”，在印欧语的历史比较研究中占非常重要的地位，也奠定了索绪尔当时在语言学界的学术地位。
半个世纪以后，人们发掘出了古印欧语赫梯（Hittite）语的材料，证明了索绪尔在半个世纪以前拟测的正确性。
这篇论文的理论方法已经显现出索绪尔从系统整体把握语言的思想。
索绪尔在柏林住了18 个月后又返回莱比锡，他写了一篇关于梵语中绝对属格用法的论文，以此获得了博士学位。
1881 年，索绪尔来到巴黎，在巴黎的高等应用学院教授古代语言和历史语言学，同时也参加巴黎语言学会的活动。
当时巴黎语言学会是语言学的中心。
索绪尔在巴黎教了十年书，对法国的一代语言学家有着深远的影响。
1891 年，索绪尔回到日内瓦大学任教，教授印欧系古代语言和历史比较课程。
从1907年始讲授“普通语言学”课程，先后讲过三次。
1913 年去世，终年56岁。
索绪尔回到日内瓦后比较沉默孤独，很少写作，这与他的语言学思想的超前性有很大关系。
他在给他的学生法国语言学家梅耶（A.Meillet）的信中流露出对当时语言研究状况的失望，他感到有关语言的一些根本问题需要澄清和界定，但同时又对完成这一工作存有疑虑。
他对自己的提出的理论始终不满，一直不断修正。
他的普通语言学课程讲了三遍，三次课的内容也不尽相同，但始终没有讲稿，似乎并没有兴趣写成一部著作。
索绪尔去世后，他的两个学生巴利（Ch.Bally）和薛施霭（Albert Sechehaye），收集许多听课笔记，据此整理出《普通语言学教程》，1916 年出版。
由于这本书不是本人所写，所以不断有后人做考证、注释的工作。
一切表明这本书基本上忠实于索绪尔的思想。
现在《教程》已被译成多种语言版本，成为语言学史乃至学术史上一部重要的经典著作。
正是这部著作开启了语言整体结构研究的新阶段。
二十九世纪末二十世纪初，许多学科已经遇到那种建立在机械主义和实证主义基础上的原子式研究所带来的困惑。
因为单独对每个部分的研究并没有带来人们对于整体的可靠认识与把握。
在语言学界，青年语法学派在理论上过于强调机械的、实证的方法，使研究者无视言语现象背后语言整体的存在，把可直接观察到的个人的言语事实作为唯一的语言现实，忽视语言的社会功能，最终使理论自身陷入危机。
看来，要更确切地认识事物的整体，就要首先就整体来研究。
而对于语言来说，怎样才能达到对整体的认识和把握呢？这个整体是如何存在的呢？当时的许多语言学家都开始思考这一问题，而索绪尔是其中之一，并且做出了独特的系统的阐述。
索绪尔的普通语言学理论的形成有其自身的的学术背景，他多年从事历史语言学研究，对十九世纪的历史比较语言学研究有很深的造诣，对整体语言学学科的性质有相当全面而深入的思考。
我们从他多年所开课程可以证明这一点。
（参见许国璋《关于索绪尔的两本书》）1881 年，日耳曼比较语法1887 年，拉丁语希腊语比较语法1888 年，立陶宛语1891 年，印欧语言比较1892 年，自此每年教授梵文课程1892 年，希腊与拉丁语音学，印欧语言的动词1893 年，希腊与拉丁语源学研究，希腊语动词1894 年，古希腊碑文选读，希腊语的名词性、数、格变化研究1895 年，波斯诸王碑文，希腊方言与古希腊碑文，荷马史诗的语源与语法研究1896-1903 年，希腊文学作品中的方言1902-1903 年，欧洲地理语言学（古代与近代）1904-1905 年，英语与德语的历史语法1906 年，日耳曼历史语言学，古英语，古高地德语1907 年-1911年，三次讲授普通语言学此外还教过当代法语音系，法语诗律，德国神话诗等等。
也许正是由于这种对当时的语言研究的深切的了解，才有对现状的不满，才有更深入的思索。
索绪尔的普通语言学理论毫无疑问汲取了前人的思想，我们从他的论述中可以感受到,古希腊亚里士多德的哲学思想，17、18 世纪的唯理主义语言哲学思想以及普通语言学的开创者洪堡特的语言形式观念，等等，都对他有很大影响。
而同时代的青年语法学派，特别是保罗的心理主义语言学观念，可以说是索绪尔的社会心理语言观念的一个重要来源。
他是否了解波兰语言学家博杜恩·德·库尔德内（J.Baudouin de Courtenay）的音位思想，我们不得而知，但二人的思想也有相通之处。
此外，美国的语言学家辉特尼（William Dwight Whitney，1827-1894）的语言观对索绪尔的影响也很直接。
辉特尼早年学习梵语，1850 年去德国学习语言学。
他1867 年著有《语言和语言研究》（language and the study of language），1875 年发表《语言的生命和成长》（The life and growth of language），反对自然主义语言观，强调语言的社会因素，强调语言的规约性和惯例的性质。
索绪尔在他的《教程》中多次以赞赏的口吻提到这位语言学家。
同时代的其他思想观念也与索绪尔语言思想的形成有一定关系。
法国的“现代社会学之父”涂尔干（Emile Durkhelm，1858-1917）的社会学思想可以说是索绪尔的社会语言观的重要来源。
在涂尔干之前，由于十九世纪末经验实证主义的影响，“社会”被看作是第二性的，派生的现象，不是客观的实体，而是每个人感情和行为的结果。
人们只看到个人，社会中除了个人以外再没有任何实在的东西了。
但涂尔干认为，社会不是个人行为的总和，而是第一性的实体，它对人有外部制约，而个人对此有时是无意识的。
正是由于社会实体的存在，个人行为才成为有意义的行为。
社会现象实质上是社会心理现象，社会是一种心理实体。
索绪尔接受了涂尔干的思想，把语言看作是一种社会现象，一个心理实体，从而建立起社会心理的语言观念。
索绪尔的语言思想很具有时代性，他通过对语言系统的阐释提供了一个新的把握世界的方式，这就是结构主义的方法和原则。
从结构主义的观点出发，世界是由各种关系而不是事物构成的，在任何既定情境里，一种因素的本质就其本身而言是没有意义的，它的意义事实上是由它和既定情境中的其他因素之间的关系决定的。
要对整体有所认识，必须由整体出发切分出要素，而这些要素是彼此联系的。
索绪尔的思想是结构主义思想的重要来源。
结构主义的另一个来源是1912 年形成于德国的完形心理学“格式塔”学派（Gestalt），这与《教程》的形成几乎是同时的。
可见，索绪尔语言思想的产生是同时代的学术思想发展和个人学术思想发展的共同结果。
三《普通语言学教程》全书分六部分：绪论、一般原则、共时语言学、历时语言学、地理语言学和结论，其中前三部分是索绪尔语言理论的核心，历时语言学和地理语言学基本延续了前人的观点，但纳入了他自己的理论框架，地理语言学属于外部语言学。
我们简要介绍一下前三部分的内容。
在绪论部分，索绪尔确定了语言学的研究对象。
他把复杂的语言现象分为语言（langue）、言语（parole）和言语行为（langage）三个层面。
我们直接感受到的每个人的言语行为性质是多方面的，跨许多领域。
它既是物理的，又是生理的，又是心理的，既是个人的，又是社会的，是难以从整体上把握的。
语言是言语行为的社会部分，是个人被动地从社会接受而储存于头脑中的系统。
它存在于个人意志之外，是社会每个成员共同具有的，是一种社会心理现象。
言语是言语行为的个人部分，是个人对语言系统的运用。
语言和言语紧密相连，互为前提。
个人要说话使人理解，必须用语言，同时语言的存在又必须体现在言语当中，而且，使语言发生变化的也是言语。
所以，语言既是言语的工具，又是言语的产物，但“这并不妨碍它们是两种绝对不同的东西”。
索绪尔认为，应该有两门学科分别研究，一门是语言学，一门是言语学。
为了强调语言的同质性和系统性，索绪尔还提出了内部语言学和外部语言学的区分，一切跟语言的机构、系统有直接关系的要素都属于内部语言学的研究范围。
索绪尔在确定了语言的社会心理性质同时又指出，在社会现象中有一类特殊的社会事实，就是符号。
语言就是一种表达观念的符号系统。
他提出设立一门研究社会生活中符号生命的科学——符号学，语言学应是符号学的典范，这是它在人文事实中的地位。