浅析索绪尔的《基础语言学教程》
索绪尔普通语言学教程的主要观点
索绪尔普通语言学教程的主要观点索绪尔普通语言学教程是语言学研究领域的重要教材。
该教程主
要阐述了语言的本质、语音、语法和语义等方面的基本概念，所包含
的主要观点如下：
第一，语言是人类沟通交流的重要工具。
语言具有表达思想、传
递信息的作用，是人类社会生活的不可缺少的一部分。
第二，语言具有规则性和系统性。
语言不是随意组合单词和语句，而是有一定的规则和系统，包括语音、语法和语义三个层次，这些规
则和系统构成了语言的结构和功能。
第三，语言的语音是其基础。
语音是语言的基本元素，也是语言
的基础。
语音包括语音单元、音位和音节，这些构成了语音系统。
第四，语言的语法是其重要组成部分。
语法是语言的规则体系，
包括词汇、短语和句子等层次。
语法规则是指导人们如何正确地使用
语言的重要依据。
第五，语言的语义是其本质特征。
语义是语言的意义和使用所表
达的思想、情感及意图。
语义分为词汇语义和语境语义，这些构成了
语言的含义和表达能力。
总的来说，索绪尔普通语言学教程对语言的本质、结构和功能进
行了全面的系统概述。
教程通过深入浅出的方式向读者传递了语言学
领域的基本知识与技能，是学习语言学和应用语言学的好帮手。
对于
语言爱好者和语言学专业人士来说，这是一本具有指导意义的重要教材。
《索绪尔及其《普通语言学教程》之心得》
《索绪尔及其《普通语言学教程》之心得》我读了索绪尔的《普通语言学教程》，受益匪浅。
从这本书中，我学到了关于语言的深刻理解和对语言结构的研究方法。
索绪尔在《普通语言学教程》中明确了语言是一种符号系统，它有自己的语法和语义规则。
而且语言并非只是一种表达思想或传达信息的手段，它还包含了文化和社会因素，并会对我们的思维方式和认知产生重要的影响。
了解这些，可以帮助我们更好地理解语言的运作和作用。
从语言结构方面来看，索绪尔强调了句子的重要性。
他认为句子是语言中最重要的单位，因为它是最基本的意义单位。
在教程中，他详细讲解了句子的语法结构，包括中心词、修饰语、补语等等。
此外，他还探讨了词与词之间的关系，包括复合词、词根词缀等等。
这些对于语言学家来说是非常重要的基础知识。
除了语言结构的分析，索绪尔还将注意力放在了语言对于思维和认知的影响上。
他提到了语言对于人类思维方式的塑造作用。
比如，某些语言的时态作用不同，会影响人们对于事件顺序的认知。
此外，他还谈到了语言对于人类独特的概念和逻辑系统的建构所发挥的作用。
这些都是语言学家需要深入探究的领域。
《普通语言学教程》虽然是一本较为专业性的书籍，但并不会让人觉得杂乱或难以理解。
由于作者对于语言学的热情和深刻理解，在书中，他用一些简单易懂的例子来解释复杂的概念和方法，使人们更容易理解并运用到实际研究中。
总之，《普通语言学教程》是一本非常有价值的书，对于对语言结构和语言学研究感兴趣的人来说，是必读的书籍之一。
它能让我们更深入地了解语言，从而更好地理解彼此的不同文化，使我们走向更广阔的思维空间。
索绪尔及其普通语言学教程之心得
索绪尔及其普通语言学教程之心得作为现代哲学和语言学领域的重要思想家之一，法国语言学家埃米尔·索绪尔（Emile Benveniste）对于现代语言学及社会学的发展有着不可替代的贡献。
在他的普通语言学教程中，他呼吁人们跳出以往的语言学思维定势，以更为广泛的视野和更为明晰的逻辑去探索语言的真正本质和功能。
在阅读这本书时，我深感其思想深邃而难得的智慧，以下是我的一些感悟与体会。
首先，我在阅读索绪尔的普通语言学教程时，不难发现他关注点的独特性和前瞻性。
索绪尔深入剖析语言现象的语义、语法和语用三方面，力图把握语言现象的本质特征和周边关系。
他指出，语言是一种符号系统，是人们交流和沟通的基础工具，语言不仅仅是简单的词汇和语法结构的组合，更具有符号交换和沟通的功能。
为了揭示语言的功能和本质，索绪尔通过分析人类成语系统的结构和特点，强调语言是人类社会文化的一个重要组成部分，只有通过语言学分析，才能更充分地了解各种不同的文化背景和文化内涵。
在当今全球化的时代，跨文化的理解和交流显得异常重要，索绪尔的理论和思想为我们提供了一个宝贵的指南和途径。
其次，索绪尔的普通语言学教程中强调了“普通”的概念。
普通语言学始终贯穿着一条主线，即研究普通语的语音、词汇、句法和语用特征。
在这一点上，索绪尔始终坚持把语言研究置于语言运用的前提下。
在语言运用的实践中，语言是被广泛使用的，并具有许多不同的方言和语言变体。
而普通语言学正是从这些变体的语言中汲取经验和智慧，并以此为基础，发掘和总结一般规律和规则，去揭示语言背后的共性和普遍性。
此外，索绪尔的普通语言学教程还特别注重语言的历史和演变。
语言本身是一个高度动态的现象，它处于不断变化的过程中。
索绪尔认为，语言不是一成不变的静态存在，而是在历史进程中不断演化发展的。
从古希腊史诗到现代英语流行歌曲，语言在不同时期和地域发展出了各种各样的形态和风格。
通过语言的演变和变化，索绪尔认为我们可以更好地理解语言的本质，揭示造就语言多样性和丰富性的真正原因。
索绪尔普通语言学教程读书笔记
索绪尔普通语言学教程读书笔记索绪尔《普通语言学教程》读书笔记语言，作为人类交流和思维的工具，其奥秘一直吸引着无数学者的探索。
费尔迪南·德·索绪尔的《普通语言学教程》无疑是语言学领域的经典之作，为我们打开了理解语言本质和结构的新视角。
在阅读这部著作的过程中，我深受启发，以下是我的一些读书笔记和思考。
索绪尔首先提出了语言和言语的区分。
语言是社会的、抽象的、稳定的系统，而言语则是个人的、具体的、多变的行为。
这一区分让我们明白，我们日常所说的每一句话、每一个表达，都只是言语现象，而背后支撑着这些言语的是整个语言系统。
语言如同一个规则的框架，言语则是在这个框架内的具体填充和表现。
书中对于符号的定义也令人印象深刻。
索绪尔认为，符号是由能指和所指组成的。
能指是符号的形式，比如声音或书写的符号；所指则是符号所代表的概念或意义。
例如，“树”这个词（能指）所对应的是我们头脑中关于树的概念（所指）。
能指和所指的关系是任意的，这意味着语言符号的形式和意义之间并没有必然的、内在的联系，而是由社会约定俗成的。
这种任意性的观点打破了我们对语言符号的固有认知，让我们意识到语言的本质并非是对现实世界的直接反映，而是一种人类创造和约定的符号系统。
在索绪尔的理论中，共时性和历时性的区分也是非常重要的。
共时性研究关注的是语言在某个特定时刻的状态和结构，就像给语言拍一张“快照”；历时性研究则关注语言的演变和发展，是一种动态的研究视角。
索绪尔强调共时性研究的重要性，认为只有通过对语言共时状态的分析，才能揭示语言的内在结构和规律。
这让我们明白，在研究语言时，不能仅仅关注其历史演变，更要注重当下语言系统的整体性和系统性。
索绪尔还指出了语言的线性特征。
语言在表达时是按照时间顺序依次展开的，一个音素接着一个音素，一个词接着一个词。
这种线性特征使得语言在表达复杂的思想和意义时，需要遵循一定的规则和顺序。
同时，语言的组合关系和聚合关系也为我们理解语言的结构提供了重要的视角。
索绪尔及其《普通语言学教程》之心得
索绪尔及其《普通语言学教程》之心得第一篇：索绪尔及其《普通语言学教程》之心得费迪南德•德•索绪尔（Ferdinand de Saussure，1857-1913）是现代语言学的创始人。
他是一位杰出的语言学家。
作为一门新兴人文学科的开创者，他对语言哲学的影响也极为广泛深刻。
索绪尔出生于日内瓦，父亲是一位科学家。
他从小受到自然科学的教育，同时也得到良好的语言教育和语言学教育，掌握法语、德语、英语和拉丁语，初通梵文。
15岁时就写了一篇《语言论》。
曾于日内瓦大学和莱比锡大学，研习物理、化学和希腊文。
莱比锡大学当时是新语法学家的中心，在那的学习大致确定了索绪尔后来以语言学为业的道路。
也就在这个时期，他发表了他的第一篇重要论文，《论印欧系语言中原因的原始系统》，引起学术界的重视，而那时他才年仅21岁。
获得博士学位后，索绪尔移居巴黎，在高等研究学院讲授梵文、哥特语、古高地德语以及印欧语文学概况。
1891年，他开始到日内瓦大学任教。
日内瓦与巴黎的学术研究相比相对滞后。
索绪尔穷究一生，不带任何传奇色彩。
他在世时只是著名的语言学家，但他作为一个哲学家的地位，却是直到他死后才为人们所认可的。
索绪尔生前只发表过很少几篇相当专业的论文。
1907-1911年期间，他在日内瓦大学担任普通语言学课程的教学。
1913年他去世以后，他的学生和同事根据几本听课笔记才汇编成《普通语言学教程》一书，出版发行。
索绪尔不仅吝于发表，他留下的笔记也很少，因此编辑这本书很不容易。
因为，跟所有的老师一样，他讲课时也是有很多重复，甚至不一致的内容。
难得的是编辑者们没有放弃，合并梳理成一本书，从而造就了一部惊世巨著。
《普通语言学教程》这部著作主要由绪论和附录两部分组成。
绪论部分主要阐述了索绪尔对于语言系统的看法。
索绪尔认为语言系统具有自主性和形式化这两个特点。
他把语言现象划分为“内部要素”和“外部要素”两部分，并以此作为语言研究的前提。
“内部要素”是指语言系统内符号与符号之间所形成的相互制约、相互对立的关系；“外部要素”则是指与语言有间接关系的政治、经济、文化、宗教、地理、历史等社会因素。
索绪尔普通语言学教程读书笔记
索绪尔普通语言学教程读书笔记索绪尔《普通语言学教程》读书笔记语言，作为人类交流与思维的工具，其神秘而复杂的本质一直吸引着众多学者的探索。
费尔迪南·德·索绪尔的《普通语言学教程》无疑是语言学领域的经典之作，为我们打开了理解语言的全新视角。
索绪尔在书中开篇就提出了语言和言语的区分。
言语是个人的具体语言行为，是多变且随机的；而语言则是社会约定俗成的、存在于全体社会成员头脑中的一个系统。
这一区分让我们明白，研究语言不能仅仅关注个体的言语表现，而要深入到语言这个抽象的系统之中。
语言符号的任意性是索绪尔理论中的一个重要观点。
他指出，能指（语言的声音或书写形式）和所指（概念或意义）之间的关系是任意约定的，并非天然存在必然联系。
比如，“狗”这个词的发音和书写形式与它所代表的那种动物之间，并没有内在的、逻辑上的必然联系。
这种任意性使得语言具有极大的灵活性和创造性，能够随着社会的发展不断产生新的词汇和表达方式。
索绪尔还强调了语言的线性特征。
语言在时间轴上依次展开，一个声音或符号在同一时间只能表达一个意思。
这一特征决定了语言的组织和结构方式，也影响着我们对语言的理解和运用。
在书中，索绪尔对于共时语言学和历时语言学的阐述也给人以深刻的启发。
共时语言学关注某个特定时期语言的状态和结构，如同给语言拍一张“快照”；而历时语言学则研究语言的演变历史，追踪其发展的轨迹。
索绪尔认为，共时研究比历时研究更为重要，因为只有了解了语言在特定时期的结构和规则，才能更好地理解语言的本质。
此外，索绪尔提出了组合关系和聚合关系这对重要概念。
组合关系指语言符号在话语中按照线性顺序依次排列所形成的关系；聚合关系则是在同一结构位置上能够相互替换的具有相同功能的语言单位之间的关系。
通过这对概念，我们可以更清晰地看到语言的内部结构和组织规律。
索绪尔的理论不仅对语言学的发展产生了深远影响，也为其他相关学科提供了重要的理论基础和研究方法。
索绪尔语言学理论之浅析
索绪尔语言学理论之浅析摘要：作为“现代语言学之父”索绪尔提出的“语言和言语”、语言符号的“能指和所指”、语言的系统性、句段关系和联想关系、共时语言学和历史语言学、“语言是形式而不是实质”等一系列前所未有的理论、原则和概念，索绪尔的语言学理论的深刻思想莫定了现代语言学的基石。
正确理解和应用索绪尔的语言学理论对语言学发展有着非常重要的意义。
本文试从索绪尔语言学理论对现代语言学的影响发表一些见解。
关键词：索绪尔语言学理论现代语言学引言瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔（Ferdinand de Saussure 1875-1913）是19世纪末20 世纪初西欧一位影响最大的语言学家（申小龙《〈普通语言学教程〉精读》），他的语言学思想主要体现在他的重要著作《普通语言学教程》一书中。
在《普通语言学教程》中，索绪尔从语言和言语的划分、共时和历时的划分、语言符号系统性以及语言符号的价值四个方面解析了什么是语言学，使我们对语言学有了更深刻的认识。
本文拟从索绪尔的普通语言学的四个方面分析其理论对现代语言学的影响。
文献综述索绪尔的语言学理论对语言学的发展有极其重要的影响。
美国学者卡勒说：“其必要性表现在，许多语言学上的争论都可以归结为怎样准确地区分这一概念。
”[3]潘庆云指出，将语言和言语区分开来．至少有两个方面的意义：一是有助于语言科学的精密化。
有助于从具体、个别的言语中概括出一般的语言体系；二是可以带来研究和论述上的方便[3]。
裴文认为，只有在言语体系中区分了语言和言语。
才有可能建立真正的语言学理论，语言学才能成为一门独立的科学。
“这一区分是索绪尔构建的语言学理论一系列原则与关系中的最为根本的。
它既是索绪尔理论完善的前提条件，又是语言学研究的出发点”[4]。
王希杰认为．语言和言语的区分是现代语言学的最重要的方法论原则之一[5]。
近几年索绪尔的“任意说”受到了学术界的挑战和补充，许国璋先生在《论语言》一书中明确提出了“语言符号非任意性”的观点[7]；王寅教授在他的学术专著‘论语言符号象似性——对索绪尔任意说的挑战和补充》一书中较为客观地表述了自己的观点：语言符号既有任意性，又有象似性，象似性是对任意性的补充[6]；朱永生教授在评价索绪尔的观点和批判接受外界评论的基础上就任意性原则能否继续成立也进一步发表了见解，认为在复合词和派生词以及句法层面上的确存在着象似性，但就单个符号而言，任意性依然有不可动摇的原则。
浅析索绪尔的《基础语言学教程》
浅析索绪尔的《基础语言学教程》0. 引言《普通语言学教程》是一部划时代的著作。
索绪尔在书中提出了新的理论、新的原则、新的概念，为语言研究打下科学的基础。
后世有无数人受他影响并不断的解读分析他的著作。
本文意在通过对教材节选部分的结构概括和分析浅谈笔者对这部语言学著作的简单理解。
能力有限，有不足与局限处还望指正。
1. 《普通语言学教程》写作背景19世纪末至20世纪初正是科学史上反生重大变革的时代。
自然科学以其严密的方法，精确的数据令人折服。
在自然科学突飞猛进的历史背景下，若干社会科学学科开始摆脱传统的经验方法，逐渐发展成为成熟的科学体系，语言学和社会学就是两个突出的例子。
18世纪末梵文的发现是语言学史上的一件大事。
以后，语言学家纷纷致力于印欧系各语言的比较研究，寻找亲属关系，探求语言演变规律，并从语音等方面努力构拟更古老的语言形式，其代表人物有梅耶等。
这就是德国语言学家葆朴（Franz Bopp）创立的比较语法，开近代语言研究之先河。
索绪尔所处的时代是比较语言学占绝对统治地位的时代，而他自身的学术渊源也是比较语法。
但他发现比较语法没有抓住语言的本质，忽视共识研究，只是在历时领域研究一些细节，造成巨大的片面性。
因而他开始革新，而他学术革新在当时不被人所理解，只能通过课堂教学的方式将自己的理论思想表达出来。
我们现在所见的《普通语言学教程》并不是索绪尔写的，而是后人根据其课堂笔记整理而成的。
2.《普通语言学教程》的理论基础索绪尔提出的语言和言语的区分，就收到当时社会学的影响。
当时法国社会学家涂尔干（E.Durkheim）对诸如“社会事实”等一系列社会学概念下过定义；德社会学家德克海姆《社会学研究方法原则》提到“‘集体心智’产生了‘语言和言语’”。
索绪尔正是在这样的时代背景下，提出“语言是一种社会事实”，“语言活动有个人的一面，又有社会的一面”。
索绪尔也是密切注视同时代重大哲学问题争论的学者。
奥地利心理学家弗洛伊德精神分析治疗法中的“下意识”产生了“语言系统”对语言的制约也是对语言和言语区分的一种。
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浅析索绪尔的《基础语言学教程》0. 引言《普通语言学教程》是一部划时代的著作。
索绪尔在书中提出了新的理论、新的原则、新的概念，为语言研究打下科学的基础。
后世有无数人受他影响并不断的解读分析他的著作。
本文意在通过对教材节选部分的结构概括和分析浅谈笔者对这部语言学著作的简单理解。
能力有限，有不足与局限处还望指正。
1. 《普通语言学教程》写作背景19世纪末至20世纪初正是科学史上反生重大变革的时代。
自然科学以其严密的方法，精确的数据令人折服。
在自然科学突飞猛进的历史背景下，若干社会科学学科开始摆脱传统的经验方法，逐渐发展成为成熟的科学体系，语言学和社会学就是两个突出的例子。
18世纪末梵文的发现是语言学史上的一件大事。
以后，语言学家纷纷致力于印欧系各语言的比较研究，寻找亲属关系，探求语言演变规律，并从语音等方面努力构拟更古老的语言形式，其代表人物有梅耶等。
这就是德国语言学家葆朴（Franz Bopp）创立的比较语法，开近代语言研究之先河。
索绪尔所处的时代是比较语言学占绝对统治地位的时代，而他自身的学术渊源也是比较语法。
但他发现比较语法没有抓住语言的本质，忽视共识研究，只是在历时领域研究一些细节，造成巨大的片面性。
因而他开始革新，而他学术革新在当时不被人所理解，只能通过课堂教学的方式将自己的理论思想表达出来。
我们现在所见的《普通语言学教程》并不是索绪尔写的，而是后人根据其课堂笔记整理而成的。
2.《普通语言学教程》的理论基础索绪尔提出的语言和言语的区分，就收到当时社会学的影响。
当时法国社会学家涂尔干（E.Durkheim）对诸如“社会事实”等一系列社会学概念下过定义；德社会学家德克海姆《社会学研究方法原则》提到“‘集体心智’产生了‘语言和言语’”。
索绪尔正是在这样的时代背景下，提出“语言是一种社会事实”，“语言活动有个人的一面，又有社会的一面”。
索绪尔也是密切注视同时代重大哲学问题争论的学者。
奥地利心理学家弗洛伊德精神分析治疗法中的“下意识”产生了“语言系统”对语言的制约也是对语言和言语区分的一种。
法国证实主义哲学家孔德（te）区分“静态社会学和动态社会学”，波兰语言学家博杜恩·德·库尔特于1895年提出语言研究有时间和演化两个观察角度的看法很可能影响了索绪尔对共时和历时的区分。
索绪尔在《普通语言学教程》中也提到自己接受了美国语言学家惠特尼（W.Whitney）有关符号任意性的思想，而且其《语言的生命与成长》中“语言是惯例行为”，“语言是任意的不断变化的”对索绪尔的语言观影响深远。
3.《普通语言学教程》框架结构由前面的写作背景和理论基础可以看出，这本著作是索绪尔个人语言学理论的体现，由其学生的课堂笔记整理而成，文中含有大量的描述和比喻。
其语言学理论自成体系且相当完整，下面就简单归纳其大致结构。
3.1语言和言语3.1.1区分语言通过其相互关系而区分结论：应重点研究语言言语3.1.2语言的社会性3.2共时和历时3.2.1区分共时和历时3.2.2以内在二重性评判历史上的语言学历史比较语言学传统语法学结论：重点研究共时态方面古典语法学3.3符号理论符号3.3.1概念能指所指3.3.2符号学两个原则符号的任意性｛与其必然性（约定俗成）｝能指的线条特征3.3.3从概念方面考察语言价值：“在同一种语言内部所有表达相近的观念的词都是相互限制着的”（P62），相互间的区别决定其价值。
3.4系统的概念（重点）3.4.1语言是一个系统，它只知道自己固有的秩序，一切在任何成度上改变了系统的都是内部的。
（P62）结论：共时的语言学有外部语言学和内部语言学，由此索绪尔重点研究内部语言学（在索绪尔的语言学思想中，系统理论具有独创意义，他不仅提出语言是一个内部相互联系的系统，还深入到语言如何运转这个问题的核心中去了）。
3.4.2价值的概念：就词汇单位而言，价值永远是和别的价值相对而言的。
“差别”和“价值”的关系结论，文字的符号是任意的；符号的价值纯粹是消极的和表示差别的。
由此引出“对立”，文字、符号的价值由对立产生。
（P64）3.4.3从整体来考虑符号：能指和所指分开来是纯粹表示差别和消极的，如果我们从符号的整体去考察，就会看到就其性质而言是某种积极的东西。
而当能指和所指分开时相互间的区别就是对立。
（P64—65）3.5符号学3.5.1符号学的地位以及语言学与符号学的关系4．《普通语言学教程》的主要观点（按课本节选顺序）4.1认识并区分语言和言语4.1.1“一开始就站在语言的阵地上，把它当作语言活动的其他一切表现的准则”（P53）索绪尔从确定语言学研究的具体对象入手，表明要研究语言就必须站在语言的角度上，把语言当作言语活动的内在准则。
“我们在全部语言活动的研究中为语言科学安排好了它的真正的位置，同时也就确定了整个语言学的位置”（P54）从这里，索绪尔就开始了对语言和言语的区分。
“言语活动的研究包含着两部分：一部分是主要的，它实质上是社会的、不依赖于个人的语言为研究对象，这种研究纯粹是心理的；另一部分是次要的，它以言语活动的个人部分，即言语，其中包括发音，为研究对象，这是心理—物理的。
”（P54）这里索绪尔很明确的区分了语言和言语：前者是社会性的、不依赖个人的；后者是个人对前者的具体使用。
但是二者又相互联系：“要言语为人所理解并产生它的一切效果，必须有语言；但是要使语言能够建立，也必须有言语。
” “语言既是言语的工具，又是言语的产物。
”（P55）因而我们可以相比较而区别语言和言语。
如同哲学中一般性与特殊性的关系言语：个人对语言的具体使用即为言语；语言：寓于言语之中，是社会的、不依赖于个人的；而另一个容易混淆的概念是民族共同语，它是某一社会集团的共同语，相对于语言来说是依赖于某一社会集团的，相对于言语来说又具有一定的集团性。
4.1.2语言的社会性首先，它是言语活动事实混杂的总体中一个十分确定的对象。
我们可以把它定位在循环中听觉形象和概念相联结的确定的部分。
一个人即使丧失了使用言语的能力，只要能理解所听到的声音符号，还算是保持着语言。
其次，语言和言语不同，是人们能够划分出来加以研究的对象。
语言可以而且正是不要其它要素而进行研究的对象。
小结：索绪尔区分了语言和言语并对语言学研究做了第一次选择，即要研究语言而不是言语。
4.2共时和历时4.2.1内在二重性：共时和历时索绪尔将共时和历时用以下的轴线图表示（P56）C 其中AB为同时轴线，它涉及同时存在的事物间的关系，一切时间干预都要从这里排除出去；CD为连续轴线，在这轴线上人们一次只能考虑一样事A B 物，但是第一轴线的一切事物及其变化都位于这条轴线上。
D在我简单的理解：CD即是时间轴，你可以把它想像成历史纪年表中的年份轴，表示时间的古往今来；AB就是在某一年份或某一时刻发生或存在的一件事物。
做一个不恰当的比喻，CD表示你从小长到大的时间过程，而AB就表示你在某一时刻你的身高体重外貌性格等个人的各个方面，在这一时刻要排除时间对你的影响。
那么我们就可以简单的区分AB即为共时状态，CD即为历时状态。
“语言是一个纯粹的价值系统，除它的各项要素的暂时状态以外并不决定于任何东西”，“任何系统都不具备这种可以与语言相比的特点，任何地方都找不到这样准确地起作用的价值，这样众多、纷繁、严密地相互依存的要素。
我们在解释语言的连续性时提到的符号众多，使我们绝对没有办法同时研究他们在时间上的关系和系统中的关系。
”（P65）索绪尔通过对共时和历时的区分，以及将语言科学与其它研究价值的科学相比的独特性提出对语言学的第二次选择。
4.2.2内在二重性与语言学历史索绪尔以内在二重性角度看各个语言学：历史比较语言学，可以说是全神贯注在历时方面。
印欧比较语法以比较作为重建过去的一种手段去假设性的构拟前代语言的模型。
对各族语（罗曼语族、日耳曼语族等）所做的研究也是历时的，状态的穿插只是片断的、极不完备的传统语法学，他们研究的角度是共时的，但这种角度的正确并不意味着它对方法的应用是完备的。
传统语法学对语言的有些部分，例如构词法毫无所知；它是规范性的，认为应该制定规则，而不是认定事实；它缺乏整体的观点等等。
古典语法学，相比于历史比较语言学对象更为明确。
它看到共时的事实，揭露了语言学一类崭新的现象，但还远远不够。
索绪尔认为“要描绘阿尔卑斯山的全景，却同时从汝拉山的几个山峰上去摄取，那是荒谬绝伦的；全景只能从某一点去摄取”（P57）他以比喻说明研究语言学不能从历时态方面着手，而要着重研究共时态。
小结：索绪尔对共时和历时做了区分并做了第二次选择，即语言学要研究共时而不是历时。
4.3符号理论4.3.1符号、所指和能指“我们把概念和音响形象的结合叫做符号，但是在日常使用上，这个术语一般只指音响形象，例如词arbor之所以被称为符号只是因为它带有‘树’的概念，结果让感觉部分的观念包含了整体的观念。
”（P58）因此索绪尔对符号的概念进行了划分。
以“符号”表示某词的整体，用“所指”和“能指”分别代替“概念”和“音响形象”。
这样符号就包含了概念和形象：概念即是所指，是词的内涵；形象就是能指，是所指的载体。
所指和能指相互对立又共同从属于符号。
4.3.2符号学的两个原则一是符号的任意性与必然性（约定俗成）：符号具有任意性，即能指与所指的联系是任意的。
不同语言社团对同一所指的能治不尽相同，如汉民族称“书”，大不列颠民族就称“book”；但符号在具有任意性的同时又具有必然性，这表现在某一社会集团对某一所指的能指是约定俗成的，如汉民族将“书”称为“书”而不是“纸”或者其它什么。
在我看来这里符号的任意性还可以表现在随着语言社团的发展变化，某些符号的能指与所指间的联系会发生变化。
如古代汉语中“妻子”指“男子的配偶与子女”而现代汉语中仅指“男子的配偶”。
又如古代汉语中的“闻”指“看见”，而现代汉语多指“嗅到气味”等等。
二是能指的线条特征：索绪尔这样表述“能指属听觉性质，只在时间上展开，而且具有借自时间的特征：a.它体现一个长度，b.这长度只能在一个向度上测定：它是一条线。
”（P59）他认为语言符号是在时间上展开的，由此可知两个语言单位永远不可能同处在语流的某一点上，这样位置有先后，就形成对比，形成区别，这正是语言运转的基本特点之一。
再打一个不恰当的比方，我们可以想想赫拉克利特的“人不能两次踏进同一条河流”，那么就好理解两个语言单位也不可能同时加入语流的同一点。
4.3.3从概念方面考察语言价值首先索绪尔提出即使在语言外价值总是由两方面因素构成：一种是能与价值有待确定物交换的不同的物：一种是能与价值有待确定物相比的类似的物。
同样的，对于一个词而言我们不仅要看到词能跟某个概念“交换”而体现出该词具有的某种意义，还必须把它跟类似的价值，跟其它可能与它相对立的词比较。