路易斯·芒福德城市规划理论中社区理念
大城市发展的历史模式与当代阐释_以芒福德_...
争另一方面就使旧的氏族制度的残余失去了它
的最后地盘。..大量的雅典公民不属于任何氏
族；他们是移民他们虽然取得了公民权但是并
没有被编入任何旧的血族集团”
!)# $%""* + "")( 。而罗马
时代在恩格斯看来，不仅政治上出现了严重的问
题，
“社会状况也同样是绝望的。..帝国越是走
市的普遍观点。对此需要补充的是，芒福德使用
“政治”概念不能被理解为古代的专制政体因为
他更明确地指出：
“城市不只是建筑物的群体..
不单是权力的集中更是文化的归极。”’() *+#(-因
此，这里的政治应理解为一种有助于文化与精神
发展的开明政治。同时从文化、艺术与审美功能
角度阐释城市的本质，是芒福德人本主义城市学
马化联系机制
作为两种基本的城市发展模式，希腊与罗马
在内涵上的差异显而易见。关于这一点可以借助
马克思主义的社会生产理论——即：
“以大自然为
对象的物质生产方式、以人类社会为对象的人自
身生产方式和以精神情感世界为对象的精神生产
方式。”
!&# $%*&-( ——加以深入地认识和探讨。
从“物质生产方式”上看希腊和罗马在财富上
向没落捐税和赋役就越是增加官吏就越是无耻
地进行掠夺和勒索。商业和工业向来不是统治着
各民族的罗马人的事业只有在高利贷方面他们
做到了空前绝后。商业所保持的东西都在官吏的
勒索下毁灭了..普遍的贫困化商业、手工业和
艺术的衰落人口的减少都市的衰败农业退回
浅谈芒福德的城市观及启示
浅谈芒福德的城市观及启示摘要：芒福德从文化的角度，对城市本质、城市发展进行反思：城市的本质在于文化，通过不断的吸引、贮藏、传播文化，丰富着人类的社会生活，从而实现城市作为生存场所、生活剧场、心灵家园的功能。
芒福德对城市的反思具有人本主义的特征，对当前反思城市问题、推动城市建设具有重要的意义。
关键词：芒福德；城市文化；城市发展20世纪末，芒福德怀着强烈的社会责任和人本主义理想，对整个城市发展史进行了深刻的审视和批判。
一、城市的本质：文化的归极刘易斯·芒福德在《城市发展史》中对城市本质做了这样的阐释：“密集，大众，包围成圈的城墙，这些只是城市的偶然性特征，而不是它的本质性特征……城市不只是建筑物的群集，它更是各种密切相关并经常相互影响的各种功能的复合体——它不单是权力的集中，更是文化的归极。
”[1]91正如芒福德所说，城市是一个物质性和精神性的复合体，并且通过各种各样的文化来传达。
1.文化容器：城市的文化贮存、发展和传承芒福德对于城市本质的反思，着眼于城市的特殊功能，即城市的文化贮存、发展和传承功能。
在他看来，“城市从其起源时代开始便是一种特殊的构造，它专门用来贮存并流传人类文明的成果”。
[1]33城市作为一个封闭型容器的本质功能，这个功能将各种社会成分集中起来，并为它们提供一个封闭的场所，使之能以最大限度地相互作用。
在城市漫长的发展过程，城市文化在大范围内通过融合以及相互碰撞后，不断的生长，最后被冷却凝固下来，得以流传。
2.文化磁石：开放和包容的文化空间芒福德认为“城市又不仅仅是一个容器：在它还没有任何东西可容纳之前，它须首先吸引人群和各种组织，否则它就无生命可言。
对于城市生活的这个特点，埃比尼泽·霍华德很恰当地使用了磁力一词……从磁力我们又知道有‘磁场’的存在，以及一段距离内作用力的可能性，表现为‘社会力的磁力线’，它能把不同性质的粒子吸引到中心来。
” [1]88城市在作为磁石在向周围发出磁力线之前，“起初主要是作为一种奴役制度强加在无法逃避这种控制的顺良的农业部落民头上的东西，后来至少部分地逐渐变成了响应的选择行为。
《城市是人类文明的结晶。美国现代哲学家路易斯·芒福德说过》
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城市是人类文明的结晶。美国现代哲学家路易斯· 芒福德说过：“城市 是一种特殊的构造，这种构造致密而紧凑，专门用来流传人类文明的 成果”。西方诸多文字中的“文明”一词，都源自拉丁文的 “Civitas”（意为“城市”），这并非偶然。城市兼收并蓄、包罗万 象、不断更新的特性，促进了人类社会秩序的完善。 1800年，全球仅有2%的人口居住在城市，到了1950年，这个 数字迅速攀升到了29%，而到了2000年，世界上大约有一半的人口 迁入了城市。根据联合国的预测，到2010年，全世界的城市人口将 占总人口的55%。 不可否认的是，在城市飞速发展的今天，人们的城市生活也越来 越面临一系列挑战：高密度的城市生活模式不免引发空间冲突、文化 摩擦、资源短缺和环境污染。如果不加控制，城市的无序扩展会加剧 这些问题，最终侵蚀城市的活力、影响城市生活的质量。 联合国人居组织1996年发布的《伊斯坦布尔宣言》强调：“我 们的城市必须成为人类能够过上有尊严的、健康、安全、幸福和充满 希望的美满生活的地方”。而城市面临的种种挑战的发端，不论是拥 挤、污染、犯罪还是冲突，根源都在于城市化进程中人与自然、人与 人、精神与物质之间各种关系的失谐，长期的失谐，必然导致城市生 活质量的倒退乃至文明的倒退。 为此，2010年上海世博会将以“和谐城市”的理念来回应对 “城市，让生活更美好”的诉求。
• • •ຫໍສະໝຸດ •••为了进一步扩大“中国2010年上海世博会展示中心”的影响力，在广大 中小学生中积极宣传上海世博会，根据上海市教育委员会有关精神，上海市学 生素质教育活动办公室组织了“百万青少年参观上海世博会展示中心”活动。 安亭中学德育处，认真落实上级活动精神，组建由唐先武任组长的参观活 动领导小组，积极筹划，精心准备，各个年级落实名额，组成百人参观队伍， 并就参观事宜发布了《告学生家长书》。 8月16日，在德育主任唐先武带领下，安亭中学100名学生、4名带队教 师分乘两辆大巴，于下午1点赶到淮海中路香港新世界大厦三楼，参观“上海 世博会展示中心”，安亭镇关工委领导顾世超老师代表关工委也出席了本次活 动。 场馆导游带领学生，从举办世博会的目的意义，到各届世博会主办国家， 从每届世博会展示的事物（模型），到“城市 让生活更美好”多媒体介绍， 等等，都作了详细的介绍，让每一个学生更多、更深地了解了世博，知道一个 国家能举办世博会标示着已经具备强大的综合国力，具有良好的发展态势，另 一方面，也能进一步促进我们国家和上海更好、更快地发展。同学很兴奋，为 上海举办2010年世博会骄傲，为我们的国家强势发展喝彩。同学们纷纷表示， 一定要学好本领，提高个人素质，为上海的世博贡献一份热。 参观结束后，很多学生满是震撼，围绕世博会，兴趣盎然地议论着、交流 着、憧憬着……，这是一次非常有意义的参观活动，学生们收获很多，体会也 很多，让我们一起为中国加油，为上海加油！ 城市，让我们的生活更美好，我们，会让城市更加精彩。
芒福德的学术思想及其对人居环境学建设的启示
芒福德的学术思想及其对人居环境学建设的启示一、本文概述本文旨在深入探讨芒福德的学术思想及其对人居环境学建设的启示。
作为一位杰出的学者和思想家，芒福德的理论观点深刻影响了人居环境学的发展，为当今的城市规划和建筑设计提供了宝贵的启示。
本文将概述芒福德的主要学术思想和理论观点，包括他对人类文明发展的独特见解、对城市规划与建筑设计的独到见解等。
通过对芒福德思想的梳理，我们可以更深入地理解他的学术贡献和对人居环境学的影响。
本文将探讨芒福德学术思想对人居环境学建设的启示。
通过对芒福德理论的解读，我们可以发现他在城市规划、建筑设计、生态保护等方面提出的理念，对于当今人居环境学的建设具有重要的指导意义。
这些启示将有助于我们更好地应对当前城市发展中面临的挑战，推动人居环境学的不断进步。
本文还将对芒福德学术思想的影响和局限性进行分析，以便我们更全面地理解其价值和意义。
本文还将展望芒福德思想在未来的发展前景，探讨其在人居环境学领域的潜在应用和发展方向。
通过本文的论述，我们希望能够更深入地理解芒福德的学术思想及其对人居环境学建设的启示，为未来的城市规划和建筑设计提供有益的参考和借鉴。
二、芒福德的学术思想概述刘易斯·芒福德（Lewis Mumford）是一位卓越的社会学家、历史学家、城市规划师以及人文学者，他的学术思想深邃且多元，涵盖了人文主义、技术哲学、城市规划、社会批判等多个领域。
他的思想体系以人文关怀为核心，对现代城市规划与人居环境建设产生了深远的影响。
芒福德强调人与自然的和谐共生，认为人类的技术和文明应当与自然环境和生态平衡相适应，而不是盲目地征服自然。
他批评了现代城市规划中的机械主义和功能主义倾向，提倡一种有机、灵活和人性化的城市规划理念。
他认为，城市不仅是物质空间的堆砌，更是人类文化和社会生活的载体，因此城市规划应当尊重历史、文化和社会的多样性，体现人类的智慧和创造力。
芒福德的技术哲学思想也极具特色。
美国新城理论发展
美国新城理论发展1.芒福德地区城市理论19世纪末，美国在英国田园城市理论的影响下进行了建设城郊花园居住区的尝试，英国的低密度住宅群设计经验受到了美国人的欢迎。
他们还认识到，不仅要设计好住宅与住宅群，还必须闯在更适合于人们生活的社区，20年代初，在纽约举行了关于社区问题的讨论。
美国地区协会对美国当时社区的世纪情况进行了调查，提出了美国的城市规划理论，因而引起了许多国家规划建筑界的重视。
特别是芒福德的地区城市理论的设想，即在一个大城市地区范围内,设置许多小城市,再用各种交通工具把这些小城市连接起来。
目的是在大城市周围通过设置这些小城市来构建一个区域,形成城市与区域的互动关系。
芒福德认为城市与区域的和谐发展才能形成一个完整的生态系统。
重构大城市必须改变其经济模式：制止人口增长，不再增加造成拥挤的机械设施，制止建成区的不断蔓延，制止难以控制的巨大和不合理的"宏伟"。
城市最好的经济模式是关心人和陶冶人。
2.赖特广亩城市理论1932年，赖特提出广亩城市理论，将城市空间扩散理论发展到了极致。
赖特认为，现代城市不能代表和象征人类的愿望，也不能适应现代生活需要，是一种反民主机制，需要将其取消。
在《消失中的城市》一书中他指出，现代城市背离了人类的愿望，也不能适应现代生活需要，因而需要将其取消，尤其是取消大城市。
他认为：反映人类的愿望、适应现代生活需要的城市，应该是无所不在而又无所在的，这将是一种和古代城市或任何现代城市差异如此之大的城市，以致我们根本不会把它当作城市来看待。
在随后出版的《宽阔的田地》中，他正式提出广亩城市理论，把城市向乡村扩散，把集中的城市重新分散在地区性农业网格之上。
相比之下，赖特提出的设想，从人与自然的天然联系的本能出发，满足了人在城市功能的异化(弊病)中对克服异化和追求本能的需求，因而更能被人们所接受。
可以发现，赖特的广亩城市理论是在美国小汽车大量普及的条件下出现的，美国20世纪60年代的"市郊商业中心"和"组合城市"可以认为是这种思想的真实体现。
都市研究专家：芒福德人物简介
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芒福德的城市文化理论
芒福德认为城市文化是城市的核心价值
• 城市文化包括历史遗产、艺术、民间传统和生活方式等方面 • 城市文化是城市独特性和魅力的体现
强调城市文化的传承和保护
• 认为城市文化的传承和保护对城市的发展和繁荣至关重要 • 提倡通过教育、规划和政策等手段保护和传承城市文化
03
芒福德的城市研究与实践
1922年获得哈佛大学硕士学位
• 硕士论文探讨了城市社区的社会结构和文化差异 • 毕业后曾在芝加哥大学任教
芒福德的学术研究与成就
1940年代提出“城市生态学”理论
• 强调城市与自然环境的和谐共生 • 对后来的城市规划和管理产生了深远影响
20世纪30年代开始关注城市研究
• 对城市文化和城市发展进行了深入研究 • 提出了许多具有创新性的城市观念和理论
芒福德的城市研究对后来的城市研究产 生了深远影响
• 他的著作和理论成为城市研究领域的 经典之作 • 为后来的城市研究者提供了重要的理 论资源和思想启示
芒福德对城市规划与管理的启示
芒福德强调城市规划的综合性和协调性
• 为城市规划和管理提供了新的理念和方法 • 提倡通过多学科合作和公众参与解决城市规划问题
都市研究专家：芒福德人物简介
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01
芒福德生平与学术背景
芒福德的出生与成长经历
1898年出生于美国纽约市
• 出生时家庭环境优越，父亲是一位成功的律师 • 童年时期在纽约度过了快乐的时光 • 早期对自然科学和艺术产生了浓厚的兴趣
1916年进入哈佛大学学习
《城市发展史》读书报告
《城市发展史》读书报告第一篇：《城市发展史》读书报告《城市发展史》读书笔记刘易斯芒福德博士是美国著名城市理论家。
在著名的名人词典中，他有时被介绍为城市建筑与城市历史学家，有时又是城市规划与社会哲学家。
的确，他作为城市理论家，在对历代城市及城市规划进行系统的分析批判上，在论述内容的广度与深度上,在学术见解上都有其独到性。
他最突出的理论贡献在于揭示了城市发展与文明进步、文化更新换代的联系规律。
他的著作《城市发展史——起源、演变和前景》是一部极其精练的书，虽然它篇幅很厚，但针对如此广泛而深入的方方面面，耗费大量时间对进行大量材料的提炼。
历史上的欧洲城市与中国城市的差距是很大的，虽然今天走到一起了、似乎也看不到具体的差别，很多建筑和历史现象的时间都差不多，但这是表象。
深层次的在于社会的文化和历史上发展的各种经验总结，从这个层面来看，两者的差距不是一两句话可以描述的。
看完书对我影响很大，无论从思想认识还是学术写作文笔的方法。
刘易斯·芒福德就是这种完美的典范，全面深入浅出论理、细腻而不奢华的文彩、强烈而不偏激的现实观点、说事说理而不光是讲历史，曾经还获得写作文学奖。
巨人毕竟不是我们有资格评价的，只是与一般的史书有很大的区别，挖掘了许多内在的社会脉络和逻辑关系，涉及多学科多领域的实证，不是仅仅的说现象，是细心的一步步拨开事物直至本质完全暴露的一目了然，如砖般厚重的书读完后的感觉是脉络清晰，理解了一种广泛适用的方法，一种基本的模式，一种贯穿于西方社会的普遍规律，最后看完，觉得很条理有内在的主线，完全不象编年史那么繁杂。
了解西方整体的脉络和内在原因的同时，可以比较中国的发展历史和城市社会的内在联系，有相似之处，却能体会到巨大的差异，我感叹目前中国的城市发展史在哪里呢，关键现在的中国城市完全放弃了自己的原则，历史与现实的断裂，到底中国的真正方向在哪里。
读这本书要好好理解城市的文明性和野蛮性，两者都是城市发展的内在评价标准，也可以认为是原动力，可能会从中找到中西城市的差别所在。
芒福德
规划大师：芒福德芒福德——人本主义规划思想巅峰的使者芒福德博士是美国著名城市理论家，在名人辞典中，他有时候被介绍为“城市建筑与城市历史学家”，有时又是“城市规划与社会哲学家”，的确，他作为城市理论家，在对历代城市及城市规划系统的分析批判上，在叙述内容和广度上，在学术见解上有独到的地方；他最突出的理论贡献在于揭示了城市发展与文明进步、文化更新换代的联系规律。
19世纪末，美国在英国田园城市理论的影响下进行了建设城郊花园居住区的尝试，英国的低密度住宅群设计经验受到了美国人的欢迎。
他们还认识到，不仅要设计好住宅与住宅群，还必须闯在更适合于人们生活的社区，20年代初，在纽约举行了关于社区问题的讨论。
美国地区协会对美国当时社区的世纪情况进行了调查，提出了美国的城市规划理论，因而引起了许多国家规划建筑界的重视。
特别是芒福德的地区城市理论的设想，在这个设想的前提是在一个大城市地区范围内，设置很多小城市，在用各种交通工具把这些小城市连接起来。
这种思想是对霍德华和盖迪斯的继承了发扬，并将人本主义规划思想融入到城市规划中去，对城市的发展给与了文明的标志。
很多人认为芒福德是在“站在巨人的肩膀上”，因为他在很大程度上继承和发展了盖迪斯的理论，对城市和区域的许多问题进行了深刻而独到的研究。
并把人本主义规划思想推进到了一个发展的巅峰。
但是他又不拘泥于盖迪斯的理论，他更多的规划思想是将自己在社会学上的专长融入到了他的规划思想中去。
特别是他对历史的研究，他从历史的角度来挖掘城市更深层次的精神内涵，试图越过物质空间的范畴来解释城市的存在，并且历史也证明了芒福德对城市的解释是最根本的。
芒福德经典的著作就是《城市发展史》，他在这本著作的原序中写道：“我深信我已经证明，城市一旦消除了他有时以来的固有缺陷，他将来发挥的作用将会远超过历史上所发挥的作用”。
他觉得当时的城市已经没有了生命力，并且这种生命力导致了城市丧失的发展的目标。
他认为城市恢复活力最好的办法是陶冶人、关心人，城市是改造人类、提高人类的场所，人类凭借城市发展这一阶梯步步提高自己，丰富自己。
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路易斯·芒福德城市规划理论中的社区理念摘要：路易斯·芒福德作为美国20世纪城市化进程中最有影响的城市学家之一，在他的《城市展望》一书中以社区为指导思想对美国以及欧洲的城市规划及现状进行了理性的分析。
本文认为，芒福德在城市规划评论中所表现出来的规划理念在现代化城市中有利于培养人们日常交际和合作、有利于形成人们的地域情感和归属感、有利于提高人们的社区意识和社会公德意识。
我国现在正处在城市化建设的关键时期，研究芒福德的城市规划理论对我国的城镇化建设具有重要的指导和借鉴作用。
关键词：芒福德；城市规划；公共空间；社区理念中图分类号：b0 文献标识码：a我国正处在由农业化向工业化过渡，由农村向城镇化过渡的一个特殊历史时期。
随着城市化进程的不断深入，传统的农村生活方式是否应该被现代化的城市生活方式所取代。
人与人之间的那种互帮互助、团结友爱、守望相助、疾病相扶的传统道德理念应该不应该被极端的自私自利、金钱万能、冷漠无情的现代都市的价值观来代替。
在城市规划中，我们应该通过怎样的城市空间布局留住和延续那种富有人情味的传统的道德理念？如何有效地通过规划和设计建设益居的居住环境？怎样在城市规划和小区建设中体现改善民生的思想，体现城市功能在全民中的合理分配和共享。
路易斯·芒福德作为美国20世纪最有影响的城市学家之一，在他的《城市展望》（1968）一书中，以社区为指导思想对美国以及欧洲的城市规划理念及个案进行了理性的分析，并提出了很好地解决以上问题的思路。
因此，研究芒福德的城市规划理念对我们的城镇化建设，尤其是小城镇建设具有很强的启发性和很好的指导意义。
一社区的概念，最早是由德国社会学家费迪南德·滕尼斯提出来的。
滕尼斯在《社区和社会》（1887）一书中认为，社区是指那些由具有共同价值取向的同质人口组成的，是关系密切、出入为友、守望相助、疾病相扶、富于同情味的社会关系和社会团体。
人们加入这一团体不是有目的的选择，而是自然形成的结果。
美国“芝加哥学派”的领军人物帕克等人认为：社区不仅是人的聚集，也是组织制度的汇集；社区与其它社会群集的根本区别是组织制度。
社区的组织制度中包括家庭和其他机构，如教会、学校、社区议事厅、地方剧院和工商企业。
社区还指人类社会群集之间形成的共生关系，即：群体关系中的个体互相独立又互相依存的关系。
然而，沃斯在《城市化，作为一种生活方式》（1937）一书中则认为：现代城市社会是由目的和价值取向各不相同的人群组成的，是由社会分工和契约联系起来的缺乏感情的、关系疏远的组织和团体。
沃斯认为，随着城市化的发展，社区将会逐渐消失。
在现代化都市中，社区是否还存在？有没有必要存在？社区的功能如何在城市规划中体现和实现？对这些问题，芒福德提出了自己的看法和指导意见。
二《城市展望》是一本关于城市设计的文集。
在这些文章中，芒福德对家庭、邻里、社区中心、儿童游戏场、公园和地区中心等，在履行公民的民主生活、培养互助、互敬友爱、团结合作等方面所起的作用十分强调。
1 对芒福德来说，斯泰恩和赖特设计规划的阳光花园小区（长岛）和拉德本小区（新泽西）是邻里单元的成功典范。
芒福德认为，阳光花园小区虽然受到了“棋局式的街道布局”的限制，但规划者成功地在小区内创造了以儿童游乐场、开阔的空间和小型的会议大厅为中心的住房开发模式。
1928年建造的拉德本小区在芒福德看来，代表了“小区完整邻里的新概念”。
主要交通要道绕居住区而不是穿居住区而过。
这样的设计格局为小区居民提供了“碰面”的机会。
在每个小区中心都有一个小学、娱乐场地和游泳池，商店和服务区集聚在带有停车场的购物中心，“小区的人口正好可以支持一个小学”。
拉德本小区的购物中心作为居民“聚合和交互混合的场所”。
各居民区由一个“延续的绿色林带”凝聚在一起，这个“延续的绿色林带”既可“作为公园也可作为行人散布的场所”。
这种购物中心和延续的绿色林带可以把居住在不同邻里单元的居民汇聚在一起。
这种强调公共空间作为联结不同的个人和不同的邻里单元的场所反映了芒福德强调社区的思想。
芒福德认为，人是社会的人，需要公共空间以便实现公民之间的交际、合作与交融。
芒福德认为，缺乏公共空间的拥挤的市中心和中上阶层居住的具有公共空间的郊区不能产生不同种族不同阶层之间的正常交互作用，因而阻碍了民主和健康社会生活的实现。
健康的社会生活是城市的基本意义。
芒福德的观点和美国当时的时代问题密切相关。
他试图在城市设计领域解决美国人口向郊区的迁移和降低人们每天花费在往返于工作地的城市和居住地的郊区等社会问题。
他也在试图解决美国社会不同收入和不同种族在居住方面的隔离状态和美国社会的分化状态。
居住在城市的大多数美国人是移民、低收入阶层和有色人种；而美国的上中产阶层和富余阶层一般居住在郊区。
因此，芒福德的城市规划理念不仅要为城市居民和郊区居民提供适宜的居住环境，而且具有实现公共利益合理分配的含义。
芒福德提出的资源和设施的非中心化以惠及整个区域就是要实现低收入阶层和高收入阶层的公共资源和设施的平均分配。
这种城市设计理念有助于防止自由的个人主义极端自私化的产生和培养公民的公共意识。
这种思想和公民人文主义的传统相吻合。
2 芒福德对1957年美国国会通过的花费26亿美元建造的高速公路议案的反对，也展现了他对城市空间里邻里区的保护。
芒福德建议高速公路遇城绕城边而过，而不是穿城而过，以防止城市中心被高速公路和停车场破坏。
他建议在城市边沿建造停车场，进城的人们可弃私车换乘公交车，以防止市中心被轿车侵入，保护市内环境和行人的利益。
这种对市中心环境的保护，实质上是对居住在市中心的低收入阶层利益的保护。
从某种意义上来说，对城市中心的邻里区和行人的保护，使芒福德在城市规划领域成了低收入阶层和有色人种的代言人。
但芒福德对城市公共空间的保护，从某种意义上来说也是对城市公民基层民主活动和社区集体意识的保护。
3 在《昨天的城市的明天》（1962）一文中，芒福德对法国现代著名建筑师和城市规划师勒柯布西耶（le corbusier）设计的《公园中的城市》提出了严厉的批评。
这项工程把60多层高的摩天大楼群建在四周的田野中，高速的运输路线从不同层面通向市中心，各个大楼之间有足够的开放空间。
大楼中心的外围是高度相同的居民公寓。
这种城市规划解决了日益增长的人口问题。
从技术上来讲，勒柯布西耶积极地采用了新的机械技术；从环境上来说，居民可以享受到阳光、周围的绿色田野和新鲜的空气；从视觉上来说，这些摩天大楼四周被绿地环绕，看上去非常摩登和雄伟。
但芒福德认为，这项工程缺乏社会活动的公共空间。
“总而言之，他（le corbusier）拥抱了除了现代城市的基本的社会和公民特点之外的各个特点。
”由于公民意识是社区主义的核心部分，因此，芒福德在城市设计中对社会和公民特点的强调表明了他通过城市空间培养公民的公民意识和公民有效履行公民责任的愿望。
芒福德认为，《公园中的城市》缺乏社会和公共空间，使城市变成“一个不能生育的杂种”。
芒福德想要实现的实际上是“运动的自由、节奏的变化、不同目的地的选择、自然的邂逅、和商业机会的增多，即：城市生活的多样化”，而不是“高速公路、停车场、和垂直的流动”。
芒福德认为，人应该占据城市画面的中心。
“总而言之，《公园中的城市》没有实现培养不断地交往、商品和思想的交流、和作为与他人不断对话的场所”。
因此，《公园中的城市》不符合芒福德把城市作为实践社区主义的空间。
《公园中的城市》没有在高楼大厦之间提供实现社会生活的开阔空间。
垂直距离阻碍了邻里之间的日常相互交往和自然邂逅的机会。
没有可供居民活动的中心空间，要形成社区邻里的集体意识是很困难的。
芒福德所指的功能性的开阔空间是“用于非视觉的目的、用于邂逅和对话、用于儿童游玩、园艺、游戏、散步、恋爱、以及户外休闲娱乐的场所”。
这样看来，《公园中的城市》不可能实现完整有机的城市社区。
4 在《反城市的大都市圈》一文中，芒福德对弗兰克·劳埃德·赖特设计的“大英亩城市”的分析也是出于同样的思想。
芒福德对作为建筑设计师的赖特欣赏有嘉。
赖特的“草原之家”实现了人为的建筑和周围大自然地貌和景色的有机的融合。
然而，当芒福德对他的“大英亩城市”品评时，原来的赞美却变成了严肃的批评。
作为建筑设计师赖特无与伦比，然而作为大规模的城市规划师，芒福德对赖特怀有异议。
芒福德认为，赖特的“大英亩城市”把自给自足的家庭住房作为单元进行城市开发，每个家庭占地1-3英亩，在草原上不断地重复这种格局，类似的长方形地块在空间上依次排列，造成社会功能的最小化。
“大英亩城市”的占地面积相当于纽约市的中心公园的面积，仅安置800户大约3000居民。
芒福德认为，把人口分散在如此奢侈的面积上，虽然从卫生和家庭价值来讲是值得称道的，然而，却是一个“反城市”。
这种人口的过度分散对社会交往和社区意识的形成是有百害而无一利的。
芒福德所强调的是：“自由和自然邂逅的最大化”和“共同生活的创造”。
根据芒福德的观点，城市的实质是建立一个类似磁铁一样的具有聚合力的空间核，把丰富多彩的不同功能和不同目的人群集中在一起。
缺乏这种空间核和许多子空间核，城市生活就缺乏混合、会面和动员的器官。
5 城市设计的成功范例在芒福德看来，是埃比尼泽·霍华德的《明天的花园城市》。
霍华德试图建立一系列的由“快速的运输系统”连接起来的“多个中心”的周围，由大约5000英亩的永久的绿色林带环绕的小城镇，以解决英国日益增长的人口问题。
霍华德建议每个新城镇的人口可控制在32000人左右。
芒福德对霍华德的建议大加赞赏。
用芒福德自己的话说，霍华德想建立的是“一个解决城市发展的有机的方法，一个不是受到自然障碍和经济资源限制的城市，而是一个结合了自然和人为社会目的的城市”。
这是一个“小到能够驾驭”，“大到能够产生多样化和丰富多彩的社会生活”的城市。
三综上所述，我们可以看出，芒福德在对美国和欧洲的城市规划和小区建设个案的评价过程中表现出对公共空间的强调。
从家庭邻里到儿童游乐场，从购物中心、社区活动中心到市中心的空间绿地，芒福德在城市规划评论中所表现出来的规划理念有利于培养人们的日常交际和合作、有利于形成人们的地域情感和归属感、有利于提高人们的社区意识和社会公德意识。
与沃斯正好相反，芒福德认为在现代化城市中，人们的社区意识不仅不应削弱；相反，更应该通过城市空间的有效规划和布局进一步得到加强，从而使现代化城市成为一种更适合人居、更有人情味的城市空间。
注：本文系2010年度国家社科基金项目，批准号：10bww019及2010年度河北社科发展研究课题，课题编号：201003034。
参考文献：[1] r·e·帕克，宋峻岭等译：《城市社会学》，华夏出版社，1987年版。