(一)玉不琢,不成器
玉不琢不成器的教育意义
玉不琢不成器的教育意义
玉不琢不成器，这句话在中华文化中被广泛应用于教育领域。
它的意思是说，就像玉石需要经过琢磨才能成为美玉一样，人的成长也需要在教育的磨砺中逐步成长和完善。
这句话的教育意义很丰富。
首先，它强调了教育的重要性。
教育是人类成长和发展的必需品，没有教育，人类的智慧和文化无法得到传承和发展。
而玉不琢不成器的说法，也提醒着我们，教育需要有持续性和深入性，才能让学生真正得到成长和完善。
其次，这句话也强调了教育方法的重要性。
玉石需要经过琢磨才能成为美玉，同样，教育也需要有正确的方法和途径。
只有让学生在正确的教育环境中获得适当的指导和磨练，才能真正发挥出他们的潜能和才华。
最后，这句话也提醒着学生，要努力自我完善。
玉石需要经过琢磨才能成为美玉，但是，它也需要自身的品质和特性。
同样，学生也需要有自我完善的决心和毅力，才能真正成为一个有品质的人。
总之，玉不琢不成器的教育意义十分深刻和丰富。
它不仅提醒着我们教育的重要性和方法，也提醒着学生自我完善的重要性。
在今天的教育实践中，我们应该更加注重培养学生的内在素质和品格，让他们成为真正有用的人。
- 1 -。
幼儿园特色三字经玉不琢(4)
特色备课：
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
活动目标：
1.引导幼儿诵读：
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
2.引导幼儿理解其义。
活动准备：打印文字。
活动过程：
1.出示范文：引导幼儿认读。
2.引导幼儿理解：玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
3.讲小故事及启示。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。
【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
〖启示〗学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。
取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。
【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
4.引导幼儿诵读。
活动反思：
此次活动所节选的段落比较浅显易懂，幼儿较易理解，但是其中所蕴含的道理是比较深奥的，虽然在今天的活动中幼儿时已经将该段三字经背会，但是其中的道理还是需要更长的时间来琢磨合体会的。
《学记》全文及翻译
《学记》全⽂及翻译《学记》是中国古代⼀篇教育论⽂，是古代中国典章制度专著《礼记》(《⼩戴礼记》)中的⼀篇，是中国也是世界上最早的⼀篇专门论述教育和教学问题的论著。
⼀般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。
其⽂字⾔简意赅，喻辞⽣动，系统⽽全⾯地阐明了教育的⽬的及作⽤，教育和教学的制度、原则和⽅法，教师的地位和作⽤，教育过程中的师⽣关系以及同学之间的关系，⽐较系统和全⾯地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。
【原⽂】发虑宪，求善良，⾜以謏闻，不⾜以动众。
就贤体远，⾜以动众，不⾜以化民。
君⼦如欲化民成俗；其必由学乎。
【译⽂】执政的⼈对于国家⼤事如果能够深谋远虑，并且罗致好⼈帮助⾃⼰来治理国事，是可以博得⼀点⼩⼩名⽓的，但是还不能够打动众⼈的⼼。
如果礼贤下⼠，亲近远⼈。
就可以打动群众的⼼了，但是还不可能教化⼈民。
执政的⼈如果想要教化⼈民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才⾏。
【原⽂】⽟不琢，不成器；⼈不学，不知道。
是故，古之王者，建国君民，教学为先。
兑命⽈：“念终典于学”，其此之谓乎！【译⽂】⽟⽯不经过雕琢，是不能成为⽟器的；同样，⼈们不通过学习，就不能够懂得道理。
所以，古时候的帝王，建⽴国家，统治⼈民，⽆不先从教育⼊⼿。
《尚书·兑命篇》说：“念念别忘教育”，就是这个意思吧！【原⽂】虽有嘉肴，弗⾷不知其旨也；虽有⾄道，弗学不知其善也。
是故，学然后知不⾜，教然后知困。
【译⽂】即使有了美味的菜肴，不吃是不能知道它的美味的；即使有了最好的道理，不学习是不能知道它的好处的。
所以，只有通过学习才能知道⾃⼰的不够，只有担任教学⼯作才会真正感到困惑。
【原⽂】知不⾜，然后能⾃反也；知困，然后能⾃强也。
故⽈：教学相长也。
兑命⽈：“学学半”，其此之谓乎！【译⽂】知道不够，才能回头鞭策⾃⼰；感到困惑，才能不断努⼒钻研。
所以说：教与学是相互促进的。
《尚书·兑命篇》说：“教与学是⼀件事情的两⽅⾯”。
2018高考满分作文：玉不琢,不成器
2018高考满分作文：玉不琢，不成器孔子认为，君子，不能像器具那样，拘泥于某种特定形态功能，但求一技之长安身；而应当追求“道”，不断“致良知”，探求人间真理。
而当今，信息时代洪流滚滚，人们忙碌如蚁，转而追求起“小确幸”“佛系”的态度，向往随遇而安的生活，追求偏安一隅的快乐，这虽无可厚非，然而不得不引起我们警觉：这样的生活，是否正离先哲的教诲渐远，而庸碌的我们，又是否活得越来越简单，以至把自己活成了警言中单调的“器”？古希腊哲学家亚里士多德博览群书，为探求人世真理孜孜不倦，终于成为“百科全书学者”，自成丰富的哲学体系，为后世景仰；我国明代地理学家徐霞客，少年立下“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的雄心壮志，三十载踏遍华夏大地，一部《徐霞客游记》写尽九州风流。
此番例子，不胜枚举。
这些人类星空耀眼的群星们，可能从未耳闻“君子不器”，但他们明白，一个处于时代之中的人，所要坚持的信念，所要追逐的目标。
他们或许身处异代不同时，但都心怀天下，愿意为了人类的发展前进，不断追求真理，披荆斩棘。
木桶或高楼，都无法阻挡他们。
他们跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的君子。
而当代的我们，新时代的青年，面对改革浪潮的隘口，在先哲指引下，更应该胸中有志，敢于跳出舒适的安全区，不甘为“器”，放远目光，为时代建设贡献自己的一份力量，如此，才不负千年之前，孔夫子对青年，对苍生的愿景。
君子，不为器——君子，也当器。
心怀天下，不囿于“器”，更当充纳自身，学习于“器”。
学习“器”的包容，学习“器”的广阔。
“海纳百川，有容乃大。
”我们学习“器”，包含外物，也包含自己。
包含外物，要求我们心胸豁达开阔，学习“器”如一的品格，既要有不畏风霜的锐气，更要有也无风雨也无晴的洒脱。
不畏过往，也不忘初心。
不断涵养，为自我发展提供更多的养料；包含自己，要求我们努力奋斗，学习“器”丰富的蕴含，不断提升个人素养品质，锻炼自己，为接受知识、措置外物打下坚实的基础。
玉不琢，不成器。
礼记·玉不琢 不成器全文
礼记·玉不琢不成器全文
【原文】
玉不琢，不成器。
人不学，不知道。
是故古之王者，建国君民(2)，为先。
《兌命》曰(3)：念终始典于学(4)。
其此之谓乎！
【注释】
①本节选自《学礼》。
②君：这里的意思是统治。
(3)兌(yue)命：《古文》中的篇名，也作《说命》。
④念终：始终想着。
【】
玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。
人不通过学习，就不懂得道理。
因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。
《尚书.说命》中说：自始自终想着学习。
大概就是说的这个意思吧。
【读解】
玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还得要经过打磨加工。
用这个道理来说明学习的重要性，大概要比西方哲学家洛克的白板说切合实际一些。
洛克认为，人的心灵天生来像一张白纸，后来通过经验积累和学习，便在白纸上画出了各种图画。
玉石同白纸显然不一样的。
白纸什么都没有，而玉石则包含了潜在的有用成分和价值。
白纸上的痕迹是外力机械地加上去的，琢磨玉石则是让他的潜能充分发挥出来。
儒家的学者一方面承认了人所拥有的天赋和才能，（不像白纸一无所有），另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能，必须通过学习的过程，使他们得到充分的展现。
确定了这个大前提，剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧，是具体的操作方式的问题。
【】。
1.玉不琢 不成器
第一课玉不琢不成器教学目标：1、熟练背诵课文。
阅读历史故事。
2、德育目标：知道只有经过勤奋学习、刻苦磨炼，才能成为对社会有用的人。
3、拓展阅读，丰富学生的课外知识。
教学重难点：1、积累和背诵课文。
2、做到知行合一。
教学方法：让学生联系生活实际的方法检验自己的所作所为。
教具：课件教学过程：一、故事导入、情境激趣：学生自读启智故事《卞和献玉》。
让学生明白：一块上等的美玉是需要雕琢、打磨，才能显现出它的价值。
二、初读：1、要求：（1）结合注音，自己试着读读吧！要求读准字音，读通句子，不多字，不少字，不漏字。
（2）反复多读几遍，做到流利。
2、师范读、领读出示原文：玉不琢，不成器。
人不学，不知道。
3.这是《礼记学记》中的句子，让学生对照“古语今说”理解”“玉、琢、器、道”的意思，进而理解整个句子的意思：一块没有雕琢过的玉石，不能成为精美的玉器。
一个人如果不努力学习，就不会懂得道理。
4、多种形式朗读齐读、男生读、女生读、指名读、小组读比赛5、师生对读，男女生对读，出前句，对后句，练习背诵。
6、在出前句，对后句的基础上练习背诵全篇，进行背诵比赛。
板书设计：第一课玉→琢→器作业布置:背诵课文课后反思：以故事《卞和献玉》的故事引入课文，学生比较感兴趣，课堂上发言积极，思维敏捷，教学效果较好。
第二课时课型：新授教学目标：1、熟练背诵课文。
阅读历史故事。
2、德育目标：知道只有经过勤奋学习、刻苦磨炼，才能成为对社会有用的人。
3、拓展阅读，丰富学生的课外知识。
教学重难点：1、积累和背诵课文。
2、做到知行合一。
教学方法：让学生联系生活实际的方法检验自己的所作所为。
教具：课件板书设计：第一课教学过程：一、导入新课：1、上节课，我们学习了第一课，我们一起来读一遍。
2、指生读。
分男女读。
3、教师总结：同类事物可以相互对对子。
二、知行合一1.仔细阅读学习伙伴的话，思考自己在日常的学习生活中是否做到了这些？2.结合“行为演练”，要求学生做到这四条。
玉不琢，不成器作文
玉不琢，不成器【1】你可能会经常感受到刀削般的疼痛，但是这些痛苦都是必须的，它会使你成为一支更好的铅笔。
这是制造者铅笔即将被装箱运走时对铅笔说的第二句话，我们都知道，铅笔在写字之前都要用刀削尖才可以在书上、纸上留下痕迹，发挥出他本身的用处。
我不禁想起我的学笛子路。
双休日的早上，我不能睡懒觉，要很早起床，然后就去学笛子。
夏天的时候，我坐着妈妈的电瓶车去几十里外学，学完后回家的路上，天空中的骄阳烘烤着我和妈妈，火辣辣的疼；冬天，寒风刺骨，尽管我和妈妈都戴着厚厚的手套，但手还是冻僵了。
我练笛子更是辛苦。
夏天时，我吹笛子，即便开着电风扇还是汗如雨下，那绿色的笛子在我手中也变得粘乎乎的；冬天，笛子冰冰凉凉的，我的嘴一接触到那笛子，就会感到那寒气如同针一样钻入我的嘴唇中。
有很多次，我都想放弃，妈妈也来怂恿我，但我还是坚持下来了。
如果我以前就这样放弃了，我吹笛子就没有成功，也没有笑声，更没有希望，我就得不到老师的表扬与赞赏。
人们不都说“玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
”我们要想学好本领，就要辛苦一些，就像铅笔一样，不经过刀削，怎能写出字来？玉不琢，不成器【2】古人云：“玉不琢，不成器。
”静静思考这句话，这其实十分赋有人生哲理。
玉者，石中上品也，然“玉不琢不成器”，如果无人细心为其雕琢，那么它始终只是块颜色鲜艳的石头罢了。
人亦如此，佛家云：“众生皆平等。
”然而为何人有富贵贫贱之分，众生的际遇又全然不同呢？我认为前者经得起磨练，付出汗水能抓住机遇，更接近成功，使其人生绽放光彩！之前，我对这句话似懂非懂，直到有一天…… 一个春光明媚的周末，爸爸带我去乡下姥姥家植树。
到了姥姥家，我向姥姥打了个招呼，就飞快地奔向家门前的空地。
我和爸爸各种一棵树，我们松土埋苗浇水，爸爸一边给他的小树绑上支架一边说：“玉不琢，不成器。
树也如此，一定要好好养护才会长得挺拔。
”我不以为然，觉得那是真是多此一举，心想自由自在才好呢。
起初我还会去看看它们，后来就几乎忘了。
勤学励志的名言-玉不琢,不成器;木不雕,不成材;人不学,不知理
勤学励志的名言:玉不琢，不成器；木不雕，不成材；人不学，不知理勤学励志的名言1、玉不琢，不成器；木不雕，不成材；人不学，不知理。
2、活到老，学到老，学到八十仍嫌少。
3、笨鸟先飞早入林，功夫不负苦心人。
4、熟能生巧，巧能生精。
5、勉之期不止，多获由力耘。
——欧阳修6、勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间。
7、学在苦中求，艺在勤中练。
8、蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。
9、勤奋是好运之母。
10、越努力，越幸运。
11、韦编三绝，悬梁刺骨，凿壁偷光，囊萤映雪，卧薪尝胆，圆木警枕。
12、一分耕耘，一分收获；要收获得好，必须耕耘得好。
——徐特立13、天才来自勤奋。
14、只要能收获甜蜜，荆棘丛中也会有蜜蜂忙碌的身影。
15、好学而不勤问非真好学者。
16、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。
17、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿18、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。
19、谨慎和勤奋带来好运，勤勉是好运之母。
20、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
21、绳锯木断，水滴石穿。
22、世上无难事，只要肯登攀。
23、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
24、要得惊人艺，须下苦功夫。
25、读书勤乃有，不勤腹中虚。
——韩愈26、自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
27、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
——爱迪生28、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。
——雨果29、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。
——屠格涅夫30、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。
——卡莱尔31、牛不训不会耕，马不练不能骑。
32、勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。
33、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
34、要得会，天天累；要得精，用命拼。
35、人勤地生宝，人懒地生草。
36、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
37、天道酬勤。
38、勤奋是成功之母，懒惰乃万恶之源。
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【词语溯源，回归教材】 1.解释下列加点的词。 （1）为宫室、器皿、人物 （2）是故学然后知不足 （3）其此之谓乎 （4）不独亲其亲
（器具） （所以，因此） （表推测，大概）
（他的）
2.解释下列加点词在文中的含义。 （1）玉不琢 （2）不成器 （3）不知道 （4）是故古之王者 （5）念终始典于学 （6）其此之谓乎
因此古代的君王建立国家、统治人民，都把教育当作首要的事情。
（3）其此之谓乎！
大概说的就是这个道理吧！
6.请概括本文的中心意思，并说说你有什么感想。
本文论述了教育的重要性。教育关系着一个民族的整体素质。教育能使人民提高学问和道 德修养，明白道理，遵守道德准则，有助于形成良好的社会风俗。教育是强国之根本。从 古至今，教育都是人类通向进步的必由之路，也是社会文明发展的催化剂。
（一）玉不琢，不成器
这里是统治
雕，刻
器物
道理
因此，所以
的意思
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君
《古文尚书》中的篇名，
始终
表示推测，
也作《说命》
想着 法典
大概
民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓
乎！
——选自《礼记·学记
》
【注释】①君：这里是统治的意思。②兑（yuè）命：《古文尚书》中的篇 名，也作《说命》。兑，同“说（yuè）”，指殷商时的贤相傅说。③念终 始：始终想着。
【译文】玉石不经过雕琢，就不能制成器物；人不通过学习，就不懂得道 理。因此古代的君王建立国家、统治人民，都把教育当作首要的事情。 《尚书·兑命》中说：“必须自始至终学习先王法是故古之王者
衹辱于奴隶人之手
D.教学为先
必先苦其心志
【解析】A.知道；B.学习；C.结构助词，的；D.首要的/指事情、行为发生之前。
5.用现代汉语翻译下列句子。 （1）玉不琢，不成器；人不学，不知道。
玉石不经过雕琢，就不能制成器物；人不通过学习，就不懂得道理。
（2）是故古之王者，建国君民，教学为先。
（雕，刻） （器物） （道理） （因此，所以） （法典） （表示推测，大概）
3.“谓”在古文中有以下几个义项，请给例句中加点的词选择 D
正确的解释 例：其此之谓乎 A.告诉 B.称呼，叫作 C.对主语加以陈述 D.说
D 4.下列句中加点词的意思不同的一项是
A.人不学，不知道
弗食，不知其旨也
B.人不学，不知道