《私心》原文与译文
《太上感应篇》译文
《太上感应篇》译文《太上感应篇》原文太上曰：祸福无门，唯人自召。
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功，慈心於物。
忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。
昆虫草木，犹不可伤。
宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。
见人之得，如己之得。
见人之失，如己之失。
不彰人短，不炫己长。
遏恶扬善，推多取少。
受辱不怨，受宠若惊。
施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。
众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善；苟或非义而动，背理而行。
以恶为能，忍作残害。
阴贼良善，暗侮君亲。
慢其先生，叛其所事。
诳诸无识，谤诸同学。
虚诬诈伪，攻讦宗亲。
刚强不仁，狠戾自用。
是非不当，向背乖宜。
虐下取功，谄上希旨。
受恩不感，念怨不休。
轻蔑天民，扰乱国政。
赏及非义，刑及无辜。
杀人取财，倾人取位。
诛降戮服，贬正排贤。
凌孤逼寡，弃法受赂。
以直为曲，以曲为直。
入轻为重，见杀加怒。
知过不改，知善不为。
自罪引他，壅塞方术。
讪谤贤圣，侵凌道德。
射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。
愿人有失，毁人成功。
危人自安，减人自益。
以恶易好，以私废公。
窃人之能，蔽人之善。
形人之丑，讦人之私。
耗人货财，离人骨肉。
侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。
败人苗稼，破人婚姻。
苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。
嫁祸卖恶。
沽买虚誉，包贮险心。
挫人所长，护己所短。
乘威迫胁，纵暴杀伤。
无故剪裁，非礼烹宰。
散弃五谷，劳扰众生。
破人之家。
取其财宝。
决水放火，以害民居，紊乱规模，以败人功，损人器物，以穷人用。
古文鉴赏《待漏院记》原文及翻译
古文鉴赏《待漏院记》原文及翻译《待漏院记》讲的是宰相知国政悬万命，当慎于思之以苍生之富庶。
告诫宰相为政当勤，正直无私，以保国安民为己任，而不该图谋私利，误国误民，或贪恋禄位，庸碌无为。
文章表现了作者开通的政治主张和实现清明吏治的进步要求 ;采用对照的写法，刻画了贤相和奸相的形象。
作品中的“漏”指计时器。
【原文】待漏院记作者：王禹偁天道不言而品物亨 [1] 、岁功 [2] 成者何谓也 ?四时之吏，五行之佐，宣其气矣。
圣人不言而百姓亲、万邦宁者何谓也 ?三公 [3] 论道，六卿 [4] 分职，张其教矣。
是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。
古之善相天下者，自咎 [5] 、夔 [6] 至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤尔，况夙兴夜寐，以事一人。
卿医生犹然，况宰相乎!朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。
至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城 ;相君至止，哕哕 [7] 銮声。
金门 [8] 未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。
待漏之际，相君其有思乎 ?其或兆民未安，思所泰之 ;四夷未附，思所来之。
兵革未息，何以弭 [9] 之;田畴多芜，何以辟之。
圣人在野，我将进之 ;佞臣立朝，我将斥之。
六气不睦，灾眚 [10] 荐[11] 至，愿避位以禳 [12] 之;五刑未措，欺骗日生，请修德以厘 [13] 之。
内心不安，待旦而入，九门既启，四聪[14] 甚迩。
相君言焉，时君纳焉。
皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。
若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。
其或私仇未复，思所逐之 ;旧恩未报，思所荣之。
儿女玉帛，何致使之 ;车马器玩，何以取之。
奸人附势，我将陟之 ;直士抗言，我将黜之。
三时 [15] 告灾，上有忧也，构巧词以悦之 ;群吏玩法，君闻牢骚，进谄容以媚之。
私心慆慆 [16] ，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。
相君言焉，时君惑焉。
政柄于是乎隳 [17] 哉，帝位以之而危矣。
若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。
私心文言文字词翻译
私心文言文字词翻译私心文言文字词翻译导语：他生性诚实，缺少文采，做官时以清廉著称，当时人们把他比作西汉时贡禹（那样明经洁行的人）。
以下是小编为大家分享的私心文言文字词翻译，欢迎借鉴！原文大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。
当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。
震曰：“故人知君，君不知故人，何也？” 密曰：“暮夜无知者。
” 震曰：“天知，地知，我知，子知，何谓无知者?” 密愧而出。
性公廉，不受私谒。
子孙尝蔬食步行，故旧长者或令为产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”——《后汉书》译文杨震到东莱郡上任时，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，这时做昌邑县的县令，王密夜里怀中揣着十斤金子拜见，来赠送给杨震。
杨震说：“老朋友了解你，你却不了解老朋友，这是为什么呀？”王密说：“夜里不会有人知道这事。
”杨震说：“天知道，地知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道呢？”王密惭愧地走了。
他为人奉公廉洁，不收别人的钱，子孙常常吃素菜，出门步行。
老朋友中有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后代人说他们是清官的子孙，把这个‘荣誉’留给他们，不也是很丰厚的'吗？”词语解释1杨震：东汉人2东莱：古地名，今境内3举：推荐4怀：怀揣5遗（wèi）：送给6故人：老朋友 (杨震自称)7知：了解8何也：为什么9故旧长者：老朋友及德高望重的人10为：担任11之：到...去12治：置办13迁：搬到14公廉：公正廉洁15或：有的，有的人。
《为人大须学问》原文和翻译译文
《为人大须学问》原文和翻译译文1、《为人大须学问》原文和翻译译文《为人大须学问》原文和翻译7.为人大须学问原文：(唐)太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问。
朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。
比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之。
君臣父子,政教之道,共在书内。
古人云：‘不学,墙面,莅事惟烦。
’不徒言也。
却思少小时行事，大觉非也。
”--选自吴兢《贞观政要》译文：唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习与求问。
我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。
近来，到处安静(没有纷乱)，人在殿堂，不能亲自拿着书卷，(就)命令别人读给我听。
做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书里。
古人说：‘不学习，一无所知，处理事情只有烦恼。
’不只是说说，回想年轻时的处事行为，很是觉得不对。
”2、王安石《读《江南录》》原文及翻译译文王安石《读《江南录》》原文及翻译王安石原文：故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰《江南录》，至李氏亡国之际，不言其君之过，但以历数①存亡论之。
虽有愧于实录，其于《春秋》之义②，箕子之说③，徐氏录为得焉。
然吾闻国之将亡必有大恶，恶者无大于杀忠臣。
国君无道，不杀忠臣，虽不至于治，亦不至于亡。
纣为君，至暴矣，武王观兵于孟津，诸侯请伐纣，武王曰：“未可。
”及闻其杀王子比干，然后知其将亡也，一举而胜焉。
季梁在随，随人虽乱，楚人不敢加兵。
虞以不用宫之奇之言，晋人始有纳璧假道之谋④。
然则忠臣国之与也，存与之存，亡与之亡。
予自为儿童时，已闻金陵臣潘佑以直言见杀，当时京师因举兵来伐，数以杀忠臣之罪。
及得佑所上谏李氏表观之，词意质直，忠臣之言。
予诸父中旧多为江南官者，其言金陵事颇详，闻佑所以死则信。
然则李氏之亡，不徒然也。
今观徐氏录言佑死，颇以妖妄，与予旧所闻者甚不类。
不止于佑，其它所诛者，皆以罪戾，何也?予甚怪焉。
若以商纣及随、虞二君论之，则李氏亡国之君，必有滥诛，吾知佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳。
《待漏院记》原文及译文
《待漏院记》原文及译文《待漏院记》原文及翻译原文：天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。
圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。
是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。
古之善相天下者，自皋、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。
卿大夫犹然，况宰相乎！朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。
至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。
金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。
待漏之际，相君其有思乎？其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。
兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。
贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。
六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘[之。
忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪[甚迩。
相君言焉，时君纳焉。
皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。
若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。
其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。
子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。
奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。
三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。
私心慆慆，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。
相君言焉，时君惑焉。
政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。
若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。
是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。
棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。
译文：天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。
皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。
所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。
古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。
《题李凝幽居》原文和翻译译文
《题李凝幽居》原文和翻译译文1、《题李凝幽居》原文和翻译译文《题李凝幽居》原文和翻译题李凝幽居(唐)贾岛闲居少邻并,草径入荒园.鸟宿池边树,僧敲月下门.过桥分野色,移石动云根.暂去还来此,幽期不负言.注解：幽居：指隐居处.云根：古人认为云生在山石上,石为云根.幽期：归隐所约的日期.译文：幽闲地住在这里,很少有邻居往来,只有一条杂草遮掩的小路通向荒芜的小园.鸟儿歇宿在池边的树上,归来的僧人正在月下敲响山门.走过小桥呈现出原野迷人的景色,云脚正在飘动,好像山石在移动.我暂时要离开这里,但不久还要回来,要按照约定的日期与朋友一起隐居,决不食言.2、苏轼《临皋闲题》原文及翻译译文苏轼《临皋闲题》原文及翻译苏轼原文：临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉!江山风月，本无常主，闲者便是主人。
闻范子丰①新第园池，与此孰胜?所不如者，上无两税及助役钱耳②。
译文：临皋亭下不远处就是长江,长江水友很大一部分是峨眉山上的雪水,我平时吃喝洗涮都是从江里打水,何必要去人多的地方住呢.江山风月，本来是没有主人的，谁在用便可以说是主人。
听说范子丰新买了园子,不知和我这里比怎么样?我比他差的,也就是我这不能缴税吧。
[解释]①范子丰：苏轼的儿女亲家。
②两税及助役钱：新法规定，农民要交春秋两税，外加青苗助役钱。
苏轼反对之，以此讥讽。
3、郑板桥《题画三则》原文及翻译译文郑板桥《题画三则》原文及翻译郑燮原文：余家有茅屋二间，南面种竹。
夏日新篁①初放，绿阴照人②，置一小榻其中，甚凉适也。
秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂③，用匀薄洁白之纸糊之。
风和日暖，冻蝇④触纸上，冬冬作小鼓声。
于时一片竹影零乱，岂非天然图画乎!凡吾画竹，无所师承⑤，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳。
(选自郑板桥《题画三则》)【解释】①新篁：新竹。
②绿荫照人：绿色的竹影照在人身上。
③窗棂：窗子上雕花的窗格。
④冻蝇：秋冬受冻的苍蝇。
王禹偁《待漏院记》原文及译文赏析
王禹偁《待漏院记》原文及译文赏析待漏院①记宋·王禹偁天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。
圣人不言，而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。
是知君逸于上，臣势于下，法乎天也。
古之善相天下者，自咎、夔②至房、魏可数也。
是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎！朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。
至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕③銮声。
金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。
待漏之际，相君其有思乎？其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之；兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之；贤人在野，我将进之；佞人立朝，我将斥之；六气不和，灾眚④荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。
忧心忡忡，待旦而入。
九门既启，四聪甚迩。
相君言焉，时君纳焉。
皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。
若然，则总百官，食万钱，非幸也，宜也。
其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。
子女玉帛，何以致之；车马玩器，何以取之。
奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之；三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。
私心慆慆⑤，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。
相君言焉，时君惑焉。
政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。
若然，则死下狱、投远方，非不幸也，亦宜也。
是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。
棘寺小吏王禹偁为文，请志院壁，用规于执政者。
注：①待漏院：古代朝臣晨集等待召见的地方。
②咎（gāo）：通“皋”，即皋陶（yáo），相传曾被舜选为掌管刑法的官。
夔：尧舜时的乐官。
③哕哕（huì）：象声词，徐缓而有节奏的响声。
④眚（shěng）：愿意为日食或月食，后引申为灾异。
⑤慆慆：纷乱不息的样子。
9．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．兵革未息，何以弭之弭：消灭，平息B．愿避位以禳之禳：举行祛除邪恶的祭礼来消除灾祸C．奸人附势，我将陟之陟：惩罚D．构巧词以悦之构：编造10．下列句子编为四组，全部属于说明“善相”职责和品行的一组是（）①不独有其德，亦皆务于勤耳②设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也③兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之④贤人在野，我将进之；佞人立朝，我将斥之⑤皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶⑥无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，A．②③⑤B．①③④C．①④⑥D．②⑤⑥11．根据文意，下列分析和评说不正确的一项是A．本文开篇探究天道的运行规律、圣王的政治模式及如家的政治理想，借以导出宰臣要善于治致、精于治政，全文是以此为中心展开论证的。
《天下皆知美之为美》原文和翻译译文
《天下皆知美之为美》原文和翻译译文《《天下皆知美之为美》原文和翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《天下皆知美之为美》原文和翻译译文《天下皆知美之为美》原文和翻译原文：天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯不居，是以不去。
译文：天下的人都知道什么是美好的，这就有了丑陋了;都知道什么是善良的，这就有了恶了。
所以有和无互相依存，难和易互相造成，长和短由互相对立而体现，音和声相互和谐，前和后相互跟从。
所以有德的圣人看待万物都是顺其自然，实行不用言辞的教育，万物兴起而顺应不加干涉，生发而不去占有，有所施为，但是不依赖，大功告成却不居功。
正因为不居功，所以永远不会离开功。
2、《马融叹礼乐皆东》原文及翻译译文《马融叹礼乐皆东》原文及翻译世说新语原文：郑玄在马融门下,三年不得相见,高足弟子传授而已。
尝算浑天不合,诸弟子莫能解。
或言玄能者,融召令算,一转便决,众咸骇服。
及玄业成辞归,既而融有“礼乐皆东”之叹。
恐玄擅名而心忌焉。
玄亦疑有追,乃坐桥下,在水上据屐。
融果转式逐之,告左右曰：“玄在土下水上而据木,此必死矣。
”遂罢追,玄竟以得免。
译文：郑玄在马融门下求学,过了三年也没见着马融,只是由高才弟子替他讲授罢了。
马融曾用浑天算法演算,结果不相符,弟子们也没有谁能理解。
有人说郑玄能演算,马融便叫他来演算,郑玄一算就解决了,大家都很惊奇、佩服。
等到郑玄学业完成,辞别回家,马融随即感叹礼和乐的中心都将要转移到东方去了,担心郑玄会独享盛名,心里很忌恨他。
郑玄也猜测马融会来追赶,便走到桥底下,在水里垫着木板鞋坐着。
马融果然旋转拭盘占卜郑玄踪迹,然后告诉身边的人说：“郑玄在土下、水上,靠着木头,这表明一定是死了。
”便决定不去追赶。
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《私心》原文与译文
私心
（原文）
伦奉公尽节，言事无所依违。
诸子或时谏止，辄叱遣之，吏人奏记及省钱者，亦并封上，其无私若此。
性质悫，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。
然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。
或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。
吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。
若是者，岂可谓无私乎？”
（译文）
第五伦奉公守法竭尽忠诚，说话办事没有违背法规的。
儿子们有人常劝止他，他就呵斥他们并赶走他们，官吏陈述的书面意见有利于国家的，他都封好上报，他就像这样毫无私心。
他生性厚道，缺少文采，做官时以廉洁著称，当时人们把他比作西汉时贡禹（那样明经洁行的人）。
但是他缺少宽饶，又不整饬自己的威厉，也因此被有些人看轻。
有人问第五伦说：“您有私心吗？”他回答说：“老朋友中有送给我千里马的，我虽然没有接受，但每到朝廷选拔官吏时，我心里总不能忘了他，可始终也没有任用他。
我哥哥的儿子常常生病，我一夜里十次去探望，回来却安安稳稳地睡下；我的儿子有了病，我虽然不去探望，但却整夜睡不着觉。
像这样，难道可以说没有私心吗？”
1/ 1。