读史记三皇五帝本纪·帝舜有虞氏
笔记｜《史记》五帝本纪第一
笔记｜《史记》五帝本纪第一《史记》三家注史记三家注，即南朝宋裴骃《史记集解》、唐司马贞《史记索隐》、唐张守节《史记正义》的合称。
关于三皇五帝三皇，有人说是天皇、地皇、人皇，也有人说是燧人、伏羲、神农，还有人说是伏羲、女娲、神农。
五帝，有人说是太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。
司马迁则认为是黄帝、颛顼、帝喾、尧、虞舜。
黄帝家族，帝位继承类似赵氏宋朝，主要人物关系如下图：难理解的部分如下：第十六页乃命羲、和，敬顺昊天（10），数法日月星辰(11)，敬授民时(12)。
【注释】(1０)敬：恭谨。
昊天：上天。
(11)“数法”句：意思是根据日月星辰的运行规律，制定历法。
“数”，历数，这里指推定历数。
“法”，法象，效法，这里指观察。
此句《尚书·尧典》作“历象日月星辰”。
(12)敬授民时：慎重地教给民众农事季节。
“授时”作用同于后世的颁行历法，民众据以安排农事，适时播种、收获。
【译文】帝尧命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，谨慎地教给民众从事生产的节令。
分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。
敬道日出(13)，便程东作(14)。
日中(15)，星鸟(16)，以殷中春(17)。
其民析(18)，鸟兽字微(19)。
【注释】(13)敬道日出：恭敬地迎接日出。
因为三春主东，日出东方，所以，“敬道日出”即指迎接春季来临。
(14)便程：分别次第，使做事有步骤。
“便”，通“辨”，别。
东作：指春天的农事。
(15)日中：指春分，这一天昼夜平分。
(16)星鸟：指星宿（ｘｉù，秀）黄昏时出现在正南方。
星宿是南方朱雀七宿的第四宿，所以称星鸟。
按：二十八宿中的有些星宿是古人测定季节的观测对象，此句的星鸟及下文的星火、星虚、星昴（ｍｉǎｏ，卯）即是。
(17)殷：正，推定。
中（ｚｈòｎg，仲）春：即仲春，春季的第二个月，就是阴历二月。
(18)析：分，分散，指分散劳作。
(19)字：生子。
微：通“尾”，交尾。
司马迁《史记·五帝本纪》译文赏析
司马迁《史记·五帝本纪》译文赏析《五帝本纪》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。
是《史记》的第一篇，记载的是远古传说中被后人尊为帝王的五个部落联盟首领。
下面我们一起来看看吧!《史记·五帝本纪》作者：司马迁黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。
生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。
轩辕之时，神农氏世衰。
诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。
於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。
而蚩尤最为暴，莫能伐。
炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。
轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。
三战，然後得其志。
蚩尤作乱，不用帝命。
於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。
而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。
天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。
东至于海，登丸山，及岱宗。
西至于空桐，登鸡头。
南至于江，登熊、湘。
北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。
迁徙往来无常处，以师兵为营卫。
官名皆以云命，为云师。
置左右大监，监于万国。
万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。
获宝鼎，迎日推筴。
举风后、力牧、常先、大鸿以治民。
顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。
时播百穀草木，淳化鸟兽蟲蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。
有土德之瑞，故号黄帝。
黄帝二十五子，其得姓者十四人。
黄帝居轩辕之丘，而娶於西陵之女，是为嫘祖。
嫘祖为黄帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水;其二曰昌意，降居若水。
昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。
黄帝崩，葬桥山。
其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。
静渊以有谋，疏通而知事;养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。
北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。
动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。
历史上的三皇五帝是谁_三皇五帝介绍
历史上的三皇五帝是谁_三皇五帝介绍三皇之燧人氏：燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。
在远古时，在商丘一带山林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，燧人氏从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。
他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进入了一个新的阶段。
人们将燧人氏奉为“三皇之首”。
三皇之伏羲氏：伏羲氏，又称包牺氏、庖羲。
据说他发明“结绳为网以渔”，造福于民。
羲又叫太昊伏羲，据说是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。
他能够沿着生长在原野中的作为天梯的建木“上下于天”。
伏羲有许多创造发明,伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一。
传说中后来伏羲做了东方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的属神。
他两个共同管理着东方青土树木的原野一万二千里的地方。
三皇之神农氏：神农氏是传说中的农业之神，教他的人民耕种，他还是医药之神，相传就是神农氏尝百草，创造了医学。
传说神农死于试尝的毒草药。
传说中神农氏又是主掌稼穑的土神。
可能是指原始社会农业开始发展的氏族名称。
据记载，当初人们吃生肉，喝兽血，穿兽皮。
神农认为人们这样生活下去，是难以维持的。
于是，他“尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷”。
实际上农业生产知识是上古人类实践经验的积累，并不是某一个人所发明创造的，可能并无神农氏其人。
后来人们推测，神农氏的事迹，反映母系氏族制繁荣时期的社会情况。
五帝之黄帝：黄帝是传说中华夏民族的始祖。
姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。
国于有熊，亦称有熊氏。
黄帝生性灵活，能说会道，道德情操高尚，被拥为西北方游牧部族的首领。
他联合炎帝，打败由蚩尤率领的九黎族的入侵，取代神农氏而成为部落联盟的首领，成为“黄帝”。
传说打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生三次大战，最终打败了炎帝部落，进入黄河流域。
从此，黄帝部落定居中原，并很快发展起来。
据史书记载“黄帝有二十五个儿子，有姓氏的为十四人，传承至今留有十二姓”，说明这些部落形成了巨大的部落联盟。
三皇五帝——舜帝（第五帝）
三皇五帝——舜帝（第五帝）舜（shùn，约公元前2277- 约公元前2178），妫姓，有虞⽒，名重华，字都君，谥⽈“舜”，是中国上古时代⽗系⽒族社会后期部落联盟⾸领，出⽣于诸冯（⼭西省运城市垣曲县诸冯⼭），治都蒲阪（今⼭西永济市），被后世尊为帝，列⼊“五帝”，史称帝舜、虞舜、舜帝，故后世以舜称之。
虞舜的王位是唐尧禅让的，⼈们世代尊称尧和舜为上古先王，尧禅让王位给虞舜传了四个字，即允执厥中；舜禅让王位给⼤禹传了⼗六字⼼传，即中华⼼法：“⼈⼼惟危，道⼼惟微，惟精惟⼀，允执厥中。
”中华⼼法成为了中华民族的⾄⾼⽂化理论。
《⽵书记年》并不记载为禅让。
三皇五帝之⼀。
舜，为四部落联盟⾸领，以受尧的“禅让”⽽称帝于天下，其国号为“有虞”，故号为“有虞⽒帝舜”，后世以舜简称之，中华民族的共同始祖。
他不仅是中华道德的创始⼈之⼀，⽽且是华夏⽂明的重要奠基⼈。
舜家境清贫，故从事各种体⼒劳动，经历坎坷。
他在五帝时的历⼭耕耘种植，在雷泽打渔，在黄河之滨制作陶器，⽽在这些⼯作的过程中，由于舜的德⾏不断感染他周围的⼈，于是凡是舜⼯作的地⽅都会很快发展起来成为⼀个富庶且⼈民风⽓很好的地⽅。
闻名闻名相传舜在20岁的时候，名⽓就很⼤了，他是以孝⾏⽽闻名的。
因为能对虐待、迫害他的⽗母坚守孝道，故在青年时代即为⼈称扬。
过了10年，尧向四岳（四⽅诸侯之长）征询继任⼈选，四岳就推荐了舜。
虞舜⾏孝感天尧将两个⼥⼉嫁给舜，以考察他的品⾏和能⼒。
舜不但使⼆⼥与全家和睦相处，⽽且在各⽅⾯都表现出的才⼲和⾼尚的⼈格⼒量，“舜耕历⼭，历⼭之⼈皆让畔；渔雷泽，雷泽上⼈皆让居”，只要是他劳作的地⽅，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的⼈认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。
他到了哪⾥，⼈们都愿意追随，因⽽“⼀年⽽所居成聚（聚即村落），⼆年成⾢，三年成都（四县为都）”。
尧得知这些情况很⾼兴，赐予舜絺⾐（细葛布⾐）和琴，赐予⽜⽺，还为他修筑了仓房。
《史记》卷一 五帝本纪第一
《史记》卷一五帝本纪第一【集解】：凡是徐氏义，称徐姓名以别之。
馀者悉是骃注解，并集众家义。
【索隐】：纪者，记也。
本其事而记之，故曰本纪。
又纪，理也，丝缕有纪。
而帝王书称纪者，言为後代纲纪也。
【正义】：郑玄注中候敕省图云：“德合五帝坐星者，称帝。
”又坤灵图云：“德配天地，在正不在私，曰帝。
”案：太史公依世本、大戴礼，以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。
谯周、应劭、宋均皆同。
而孔安国尚书序，皇甫谧帝王世纪，孙氏注世本，并以伏牺、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。
裴松之史目云“天子称本纪，诸侯曰世家”。
本者，系其本系，故曰本;纪者，理也，统理众事，系之年月，名之曰纪;第者，次序之目;一者，举数之由：故曰五帝本纪第一。
礼云：“动则左史书之，言则右史书之。
”正义云：“左阳，故记动。
右阴，故记言。
言为尚书，事为春秋。
”案：春秋时置左右史，故云史记也。
黄帝者，【集解】：徐广曰：“号有熊。
”【索隐】：案：有土德之瑞，土色黄，故称黄帝，犹神农火德王而称炎帝然也。
此以黄帝为五帝之首，盖依大戴礼五帝德。
又谯周、宋均亦以为然。
而孔安国、皇甫谧帝王代纪及孙氏注系本并以伏牺、神农、黄帝为三皇，少昊、高阳、高辛、唐、虞为五帝。
注“号有熊”者，以其本是有熊国君之子故也。
亦号轩辕氏。
皇甫谧云：“居轩辕之丘，因以为名，又以为号。
”又据左传，亦号帝鸿氏也。
【正义】：舆地志云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。
”案：黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。
母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝於寿丘。
寿丘在鲁东门之北，今在兗州曲阜县东北六里。
生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝。
封泰山，禅亭亭。
亭亭在牟阴。
少典之子，【集解】：谯周曰：“有熊国君，少典之子也。
”皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。
”【索隐】：少典者，诸侯国号，非人名也。
又案：国语云“少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝”。
读《史记五帝本纪》札记
读《史记五帝本纪》札记（一）一、三皇乃氏族名，象征华族发展史上的三个阶段：司马迁著《史记》，以五帝为首而不及三皇。
后有小司马补《三皇本纪》置之卷首，亦只杂钞诸书，并无特见。
三皇到底是什么人？史记为什么不记载三皇之事迹？三皇的说法很多，我认同《尚书大传》以燧人氏、伏羲氏、神农氏为三皇，此皇能构为人类史上连续的三个时代。
燧人氏，意谓野居并取火之氏族也。
伏羲氏，一作庖羲，意谓穴居并熟食之氏族。
以上皆为山居之氏族，其生活时代或在北京人、山顶洞人时期。
神农氏，指村居农耕之氏族也。
其时代或与仰韶文化相近。
穴居避风，故以风为姓，此为山居民族之征。
神农氏为姜姓，黄帝为姬姓，姜、姬皆水名，依水而居，此村居农耕民族之征也。
三皇皆以氏为名，概括人类发展史上的三个时代，且其事渺茫无征，故司马迁不以之入本纪，宜也。
有以炎帝即神农氏者。
其实炎帝是神农时代最后一位君王。
故炎帝是人名，神农是氏族，以炎帝属神农氏则可，以炎帝即神农氏则不可。
二、五帝均是黄帝宗系：三皇所属宗系是否一脉相承未可知。
但五帝皆是黄帝子孙则无疑，黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜，此《史记》所谓五帝，皆属黄帝血统。
兹排其宗系如下：鲧禹（四世孙）启黄帝（一）昌意颛顼（二世孙）穷蝉敬康句望桥牛瞽叟重华（八世孙）；（二）玄嚣蟜极高辛（帝喾，三世孙）放勋（尧）（四世孙）。
自黄帝而下，昌意与玄嚣皆未称帝，盖黄帝在位时间长而未及之也。
颛顼为黄帝之孙，帝喾为曾孙，尧为四世孙，舜为八世孙，禹为四世孙。
五帝皆黄帝一系无可疑。
三、禅让的实质是宗族内部的权力制衡：相传黄帝有二十五子，得其姓者十四人，所谓得姓，即得国之谓也。
黄帝的子孙皆开疆拓土，成为新的部落的首领，这些新部落以黄帝血统为核心，形成大的部落联盟。
在部落联盟内、宗族内部推选联盟首领，可能是在黄帝时代就立下的规矩。
黄帝以下之四帝，皆为昌意、玄嚣之子孙。
可见这两系是黄帝子孙中实力最强的宗系。
其中颛顼、舜、禹皆是昌意一系，高辛、放勋是玄嚣一系。
《史记》三皇本纪
三皇本纪⼩司马⽒云：太史公作史记，古今君⾂宜应上⾃开闢，下讫当代，以为⼀家之⾸尾。
今阙三皇，⽽以五帝为⾸者，正以《⼤戴礼》有五帝德篇，⼜帝系皆叙⾃黄帝已下，故因以五帝本纪为⾸。
其实三皇已还，载籍罕备。
然君⾂之始，教化之先，既论古史，不合全阙。
近代皇甫谧作帝王代纪，徐整作三五历，皆论三皇以来事。
斯亦近古之⼀证，今并采⽽集之作三皇本纪。
虽复浅近，聊补阙云。
太皞庖犧⽒，风姓。
代燧⼈⽒，继天⽽王。
母⽈华胥。
履⼤⼈迹于雷泽，⽽⽣庖犧于成纪。
蛇⾝⼈⾸。
按伏犧风姓，出《国语》。
其华胥已下，出《帝王世纪》。
然雷泽，泽名，即舜所渔之地，在济阴。
成纪、亦地名，按天⽔有成纪县。
有圣德。
仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之⽂，与地之宜，近取诸⾝，远取诸物。
始画⼋卦，以通神明之德，以类万物之情。
造书契以代结绳之政。
于是始制嫁娶，以俪⽪为礼。
按谯周《古史考》，伏犧制嫁娶，以俪⽪为礼也。
结罟以教佃渔。
故⽈宓犧⽒。
按事出《汉书·历志》。
宓，⾳伏。
养犧牲以庖厨。
故⽈庖犧。
【考证】《索隐》单本，以下⽆庖厨故⽈四字。
有龙瑞。
以龙纪官。
号⽈龙师。
作三⼗五弦之瑟。
⽊德王。
注春令。
故《易》称帝出乎震，⽉令孟春其帝太皞。
是也。
按位在东⽅，象⽇之明，故称太皞。
皞，明也。
都于陈。
东封太⼭。
⽴⼀百⼀⼗⼀年崩。
按皇甫谧，伏犧葬南郡，或⽈，冢在⼭阳⾼平之西也。
其后裔，当春秋时，有任、宿、须、句、颛臾，皆风姓之胤也。
⼥娲⽒亦风姓。
蛇⾝⼈⾸。
有神圣之德。
代宓犧⽴。
号⽈⼥希⽒。
⽆⾰造。
惟作笙簧。
按礼明堂位及系本，皆云，⼥娲作笙簧。
故《易》不载。
不承五运。
⼀⽈。
亦⽊德王。
盖宓犧之后，已经数世。
⾦⽊轮环，周⽽复始。
特举⼥娲，以其功⾼⽽充三皇。
故频⽊王也。
当其末年也，诸侯有共⼯⽒。
任智刑，以强霸⽽不王。
以⽔承⽊。
【考证】各本，承作乘。
今从单本。
乃与祝融战，不胜⽽怒。
乃头触不周⼭。
崩。
天柱折，地维缺。
⼥娲乃炼五⾊⽯以补天，断鼇⾜以⽴四极，聚蘆灰以⽌滔⽔，以济冀州。
五帝本纪的有关内容
五帝本纪的有关内容【五帝本纪的有关内容】自古以来，五帝本纪是中国古代史书《史记》中的一篇重要历史记载。
它记载了中国古代五位圣明的帝王，分别是黄帝、颛顼、帝喾、帝尧和帝舜。
下面将对这五位帝王的重要内容进行介绍。
首先是黄帝（公元前2698年-公元前2598年）。
他被尊为中华民族的始祖，开创了中华文明的先河。
据《史记》记载，黄帝精于治理国家，制定了许多重要法规和制度，如钓鱼法、战国策略等。
同时，他还对人类开展了农业、炼丹和医药的研究，为后世产生了深远的影响。
其次是颛顼（公元前2597年-公元前2514年）。
颛顼是黄帝的孙子，其治理国家的能力备受赞誉。
他提倡农耕和禅让制度，并把一个大型部族联盟转型为一个较为完备的国家政权。
颛顼的治理思想对后世的政治体制产生了重要影响。
接下来是帝喾（公元前2513年-公元前2436年），他是颛顼的曾孙。
帝喾以其开明的政策和善于选拔人才的眼光而闻名。
他改革了封爵制度和名讳制度，以平衡不同部落间的利益关系。
帝喾的治理被视为中国古代政治制度演变过程中的重要里程碑。
其次是帝尧（公元前2357年-公元前2256年）。
帝尧是传说中的圣明之君，他在位时实施了一系列以德治国的法规。
帝尧的治理哲学以“三纲五常”为核心，提倡了仁爱和道德秩序的重要性。
他的治国理念直接影响了后来的统治者，并成为中国古代政治文化的重要基石。
最后是帝舜（公元前2255年-公元前2205年）。
帝舜继承了尧的治国理念和政策，并进一步完善了中国古代政治制度。
他重视人才选拔，改革官员任命制度，并通过“刑德用兵”来实现国家治理的稳定和发展。
总之，五帝本纪所记载的黄帝、颛顼、帝喾、帝尧和帝舜是中国古代历史上具有重要影响力的帝王。
他们的治理和思想不仅为古代中国的政治体制提供了宝贵经验，而且成为中国文化传承的重要组成部分。
对于了解中国古代历史和文化，理解中国治国理念的演变，五帝本纪的内容是不可或缺的重要参考资料。
读史记——三皇本纪（一）
读史记——三皇本纪（一）今天读史记，开篇本为五帝本纪，可偏偏有好事者在大量翻看古籍后推出一三皇五帝说，并补了一篇三皇本纪。
现在我们来看看这篇有众多争论的三皇本纪，对以往我们所想有多大出入。
作者为唐代司马贞，号称小司马。
首先，作者作了个小序，大意是说司马迁写的史记是以五帝为开始的，其实在五帝之前还有三皇的时代存在过，只不过是现在较少有书籍记载，但是既然研究历史，不补全不合适，所以就参考近代（指作者生活的年代）皇甫谧的《帝王代纪》和自己写的《三五历》整理出这么一篇《三皇本纪》来。
首先来看一看第一位，太皞（皞同昊）就是我们所说的伏羲氏，风姓。
取代燧人氏而统治天下。
（看来在三皇之前还有历史呀，不知又要由谁来写这段历史呢）他的母亲是华胥。
在雷泽怀孕在成纪出生。
（这段关于身世的历史是作者根据《帝王世纪》引用来的。
雷泽是一个地名，后来舜帝还在这住过，在济阴,既现今的山东定陶；成纪也是地名，在今天甘肃省东南部，处于平凉市和天水市辖区内。
）传说他“有圣德。
仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。
”并且“蛇身人首”，看着怎么有点神呀。
根据本人的分析，他有可能是以大祭司的身份当上领导人的。
而且以当时的社会情况也只有神职人员有闲工夫“仰观象于天，俯观法于地，旁观鸟兽之文”。
至于“蛇身人首”则有能是在身上画上部族的图腾“蛇”，或者干脆训养一条大蛇成天盘在身上（这种事并不新鲜），不知道的人就会说是“蛇身人首”了。
下面我们来看看他的主要贡献。
他“始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。
造书契以代结绳之政。
于是始制嫁娶，以俪皮为礼。
结网罟以教佃渔。
故曰宓犧氏（宓，音伏）。
养犧牲以庖厨。
故曰庖犧。
”看来他真的是神职出身，第一个贡献就是发明了通神明的入卦。
其次又由于当时的主要任务是族群的生存问题，既吃饭和战争。
而像记事，婚配等问题是内部问题，族长一般来说不会自己去管，而是分配给一个专门的人去负责。
这个人必须足够聪明，不然是记不清那么多的事的。
三皇五帝分别是谁简介_三皇五帝详细介绍
三皇五帝分别是谁简介_三皇五帝详细介绍不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。
三皇有八说，五帝有六说。
具体三皇是谁，五帝是谁，存在多种说法。
下面是店铺为你搜集三皇五帝分别是谁简介的相关内容，希望对你有帮助!三皇五帝分别是谁三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。
现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。
秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号。
但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。
三皇有八说，五帝有六说。
具体三皇是谁，五帝是谁，存在多种说法。
基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。
大致上，三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大;而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。
三皇①燧人、伏羲、神农(《尚书大传》);②伏羲、女娲、神农(《风俗通义》);③伏羲、祝融、神农(《风俗通义》);④伏羲、神农、共工(《风俗通义》);⑤伏羲、神农、黄帝(《古微书》)。
⑥自羲农，至黄帝。
号三皇，居上世(《三字经》);⑦天皇、地皇、泰皇(《史记》)。
⑧天皇、地皇、人皇(《民间传说》)。
五帝①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜(《大戴礼记》);②庖牺、神农、黄帝、尧、舜(《战国策》);③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼(《吕氏春秋》);④黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧(《资治通鉴外纪》)。
⑤少昊、颛顼、帝喾、尧、舜(伪《尚书序》);以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。
于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史;⑥黄帝(轩辕)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神农)、白帝(少昊)、黑帝(颛顼)(五方上帝)三皇五帝人物简介盘古氏盘古是中国古代传说中开天辟地的神。
在天地还没有开辟以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。
有个叫做盘古的巨人在这个“大鸡蛋”中一直酣睡了约18000年后醒来，盘古凭借着自己的神力把天地开辟出来了。