卜居优选好环境——兼谈中国的“风水学”(续六)
卜居知识点归纳总结
卜居知识点归纳总结卜居是古代人们常用的一种占卜方法，通过卜筮、占卦等方式，人们试图预测未来或者获取某种信息。
卜居作为一门学问，包含了丰富的知识点。
在这篇文章中，我将对卜居的知识点进行归纳总结，帮助大家更好地理解和学习这门古老的占卜方式。
1. 卜居的起源与发展卜居起源于古代中国，最早可以追溯到商朝时期。
卜居的发展经历了长期的演变和变革，从最早的龟卜、乌卜，到后来的筮法、占卦等方式，形成了独具特色的卜居体系。
2. 卜居的基本原理卜居的基本原理是通过观察和解读某些特定的符号或者象征，来预测未来或者获取某种信息。
卜居所依据的基本原理包括天人合一、阴阳五行、影响力等观念。
3. 卜居所用的工具卜居使用的工具主要有筮杯、卜筮、卦牌等。
筮杯是用来装载筮具的容器，卜筮是一种用来卜筮的棍状工具，卦牌则是占卜时所使用的牌面。
4. 卜居的方法与流程卜居的方法和流程可以根据具体情况而有所不同，但一般包括准备、卜筮、解卦和应验等步骤。
在卜筮过程中，占卜者需要集中注意力，提出明确的问题，并按照一定的方式进行筮策，通过解读筮象来获取信息。
5. 卜居的分类与应用领域根据卜居的方式和用途，卜居可以分为射策、占卦、杂占等多种分类。
射策主要用于预测吉凶，占卦用于解答问题，杂占则包括了吉凶占卜、学业占卜、婚姻占卜等各个方面。
6. 卜居的局限性与谨慎观念卜居虽然古老而神秘，但在实际应用中也存在一些限制。
首先，卜居所得到的信息并非绝对准确，需要根据具体情况加以分析和判断。
其次，卜居结果的解读需要谨慎，不能过分依赖或者主观臆断。
7. 卜居与现代科学的关系卜居作为一种古老的占卜方式，与现代科学在某些方面存在一定的冲突。
然而，卜居中蕴含的一些思想和观念，如阴阳五行等，与现代科学中的某些理论相契合，具有一定的共通之处。
总结：卜居作为一门古老而神秘的学问，包含了丰富的知识点。
通过深入了解和学习卜居，我们可以更好地理解和应用这种占卜方式。
然而，在使用卜居过程中，我们也需要保持谨慎的态度，并结合其他实际因素进行判断和分析。
人居优选好环境——兼谈中国的“风水学”(续二)
的“ 含二氧化碳 ， 气” 而不健康或亚健康的人呵出
的“ 还含有各种“ 气” 病气”“ 、毒气”大有讲究 ！ ， 单
情绪 良好时呵出的“ ， 气” 人生在世， 要不断进行体 内与体外环境的气 说健康人与健康人 比， 体交流。 人体不断地呼出体内新陈代谢中产生的 如冷凝成水是无色透明的； 正在伤心落泪者呵出 废气＿－二氧化碳的同时将不断地从空气 中吸 的“ ， 气”如冷凝成水时其 中就有 白色沉淀物 ； 假 ＾＾ 体所需的氧气， 这样才能维持正常的生命活 如把正常人大发脾气时的“ 冲冲怒气” 冷凝成水， 动。—个成人每天ｉｊ 常的新陈代谢 ， 井证 大约需 将令 人 十分惊讶地发现呈紫色！ 外国曾有 ＾ 实验 要氧气 ５０ ０ 立升左右。而 ＾ 体内氧的贮存约 １ ． ５
二八出免入鸡场； 三七发甲入辛地， ．
四六出寅入戌方；
五 月生 艮归乾 上 ，
究传统“ 风水学” 的人 ， 都非常强调住宅的采光和
一
直接经受阳光照射的程度。 人不能长久不晒太阳。 人的皮肤接受阳光中
蠢 毒紫外线照射后能产生维生素 Ｄ ，尤其是儿童多晒 太阳可防ｆ偻病。 ｆ 太阳光还有杀菌消毒作用。 一般 ｔ居室应争取每天有两小时的阳光照射，不仅可以 ｌ譬 杀灭居室内空气中的许多致病微生物，还有利于 ｌ
一
下， 把这种 “ 紫色生气水” 抽在针筒里后打人大
立升。 因此必须随时随地从空气中吸人足够的氧 老鼠的体 内， 更令人惊讶的事 隋发生了——大老
气。 一般说来空气中有 １ 是氧气 ， ／ ５ 足够我Ｗ Ｆ 时 鼠当场死亡 ！ 原来人的“ 生气水” 带有剧毒 ！……
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卜居优选好环境——兼谈中国的“风水学”(续四)
年来人们所最为流连忘返的旅游胜景区。
常到地 处青 山绿水 的度假村 去度假 的人还不 太
与之相反的是有不少穷 山恶水 之处 ， 荒山秃 多 。 在许多发达的城市 中往往有几百万乃至千万
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岭， 黄沙扑面 ， 寸草不生。 这里面也许是 因为山岩 以上 的人长年聚居 。
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中有危 害生命 的放射 眭 ， 也许是 因为天地之气相
平时应怎样 注意优 选较好 的地 方和环境作 Leabharlann 维普资讯 维普资讯
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生 者 说
近。 事实上在这些地区不仅有好山好水好风光 ， 林 的方式 ， 而 而适宜开辟现代化 的度假村 。既可保
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目人也特别秀美。相信这些地方正是天地之气相 持一份休 闲和安静 ， ． 又不会因为远离人群而在生
风水对中国传统人居环境的影响及对居住区选址布局的参考作用
关键字：风水 中国传统人居环境 天人合一 选址布局
说起风水的起源，可以追溯到原始人类的狩猎时期，那时人们就已经知道选择避风向阳的洞穴作住所，有利于保温、防潮、防兽、防火，可说是狩猎采集人已经知道选择穴居的风水。到了原始农业时期，人们开始定居了，对环境居住条件又有了进一步的要求和理解。新石器时代聚落都遵循一个共同原则，即大地处于北半球温带的前提下，必然坐北面南，背山近水，祭祀区位哪里，墓葬区在哪里，公共区在哪里，粮仓位哪里，都有合理的设计和布局，这就是原始社会时期的风水。
风水析源二6
第六章择日篇引子择日又称择吉，雅称诹吉、选择。
俗称看日子、选日子。
它是风水术中的一部分。
择日从它形成的那一天起，就深深扎根于人心。
择日一法每派不同，大致可分为神煞择日法、奇门择日法、六壬择日法、斗首择日法等等。
每派虽有不同，但最终还是离不开日课五行生克的平衡、日主旺相（请祥看下面《四柱法》一文）。
真要选好一个好日子，四柱功底还是必要的。
择日的核心主要是要达到“天地人三者合一”。
择日如果脱离了“人”，好比是名花无主，将无从选择。
在风水择日中增加了坐、向。
如果真要达到“天地人合一”确实要花一番功夫。
杨公造命虽是神煞择日法，是很有道理的，但其中也有缪点。
任何学问都要辩证地研究，因任何物体都有两面性。
如果真要把择日术精进，可以多看有关方面的书籍（如《钦定协记辩方》、《崇正辟缪》、《选择求真》、《象吉通书》等等）。
《崇正辟谬·永吉通书》云：“选择之书必以杨、曾著述者为正，经其不主杨曾者，皆私智曲说也。
……惟此《千金歌》及《疑龙经》二篇乃杨公真正心法。
”198第一节造命基础1、杨公救贫造命千金歌：天机妙诀值千金，不用行年姓与音，专看山龙并命位，五行旺相好推寻。
一要阴阳不混杂，二要坐向逢三合，三要明星入向来，四要帝星当六甲，四中失一还无碍，若是平分便非法。
山头有杀怎奈何，贵人禄马喜相过。
三奇诸德能降杀，吉制凶神发福多。
二位尊星宜值日，一气堆干为第一。
拱禄拱贵喜到山，飞马临方为愈吉。
三元合格最为上，四柱喜见财官旺。
用支不可有损伤，取干最宜逢健旺。
生旺得合喜相逢，须避克破与刑冲。
吉星有气小成大，恶曜休囚不作凶。
山家造命即合局，更喜金水来相逐。
太阳照处自光辉，周天度数看躔伏。
七个太阳三个紧，中间历数第一亲。
前后照临扶山脉，不可坐下干支缺。
更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽。
即解天机字字金，精微选择可追寻。
不然背理庸师术，执着浮文枉用心。
字字千金实可夸，会使天机锦上花。
不得真龙得年月，也应富贵旺人家。
《崇正辟缪·永吉通书》云：“杨公复自极口赞扬，无非欲人细心玩究。
风水知识与环境知识点总结
风水知识与环境知识点总结一、风水知识1. 风水学的基本概念风水学，又称为堪舆学，是中国古代一种注重地理和环境布局的传统文化学科。
风水学的核心观念是“天人合一”，强调人与自然环境的和谐共生。
风水学认为地理环境的变化会直接影响到人的命运和运势，因此提倡通过调整环境气场和布局来改善运势和生活品质。
2. 风水理论的基本原则风水学包括阴阳五行、八卦、命理、风水、阵法等理论，其中最为重要的是阴阳五行和八卦。
阴阳五行理论强调生物和环境之间的相互作用关系，通过阴阳五行的生成、克制规律来分析和调和环境气场。
八卦理论则是根据易经的八卦符号来进行环境布局和气场调整。
3. 风水学在生活中的应用风水学在古代被广泛应用于城市规划、房屋建筑和墓地选址等方面，现代社会中也有许多人在房屋布置和办公室布局中采用风水学理论。
通过合理布局和环境调节，可以改善人的身心健康和运势，提高生活质量。
二、环境知识1. 环境与健康环境对人的健康有着直接的影响。
空气质量、水质和土壤的污染都会对人的健康造成危害。
长期暴露在环境污染中，人们容易患上呼吸系统疾病、皮肤病等健康问题。
因此，保护环境，改善环境质量对于人们的身体健康至关重要。
2. 环境与社会稳定良好的环境质量可以增加人们的幸福感和生活质量，有利于社会的稳定和繁荣。
相反，环境恶化会导致社会问题的加剧，如犯罪率的增加、社会分裂等。
因此，改善环境质量，维护环境和社会的和谐稳定是非常重要的。
3. 环境与经济发展环境质量直接关系到经济的发展。
优质的环境可以吸引投资和人才，提高生产效率和产品质量，促进经济的繁荣。
相反，环境恶化会导致资源的浪费和环境治理成本的增加，对经济发展造成不利影响。
三、风水知识与环境知识的关系1. 从整体观念来看，风水学和环境知识都注重了人与自然环境的关系，都认为环境的变化会直接影响到人的命运和生活质量。
风水学注重环境气场的调整和布局，而环境知识则强调环境质量的保护和改善，两者在保护环境和提高生活质量方面有一定的相似性。
浅谈理想景观选址与风水学的关系
在漫长的封建社会中，由于战乱和匪盗的影响，要求城市和村落更趋集中，以便于防守，共同对敌。所以在选择基址时往往争取环境具有良好的防御性，形成天然的屏障。以山东益都城址变迁为例。据《青州府志》记载：“古城在临淄县，汉属齐郡，晋曹嶷其地，以城大地原不可守，移置尧山南三里为广固城，后为南燕都。宋刘裕攻破之，平其城，以羊穆之治青州，及建城于阳水北，名东阳城。北齐费东阳，迁筑于阳水南，为南阳城，即令郡治。所谓青州城四面皆山，中贯洋水，限为二城”。实际上讲的是建城的选址要利于防御。
风水与现代人居环境
风水与现代人居环境一、风水的起源和基本概念风水，又称堪舆，是中国传统文化中的一个重要分支，起源于古代的中国。
风水的概念源自《周易》中关于“风生水起”的哲学思想，强调环境对人的影响。
风水学注重环境布局、方位选择、建筑设计等各个方面，以谋求居住环境的和谐与平衡，从而带来幸福和吉祥。
二、风水和现代人居环境的关系随着现代社会的发展和城市化进程的加快，人们对居住环境的要求也越来越高。
传统的风水观念在现代社会中依然存在，虽然并非所有人都深信不疑，但在不同程度上仍然影响着人们对居住环境的选择和布局。
现代人在选择房屋、办公场所或者布置家具时，往往会考虑到风水的因素，以期获取更好的运势和财运。
三、风水对现代人居环境的影响1. 房屋选择和布局根据风水理论，房屋的方向、朝向、布局等因素会影响到人的运势和健康。
在现代人居环境中，许多人在购房时会考虑到这些因素，选择南北通透、光线充足的房子，或者在布置家具时避免直线对正等。
这些做法虽不具有科学根据，但却是现代人对传统风水思想的一种延续。
2. 城市规划与建筑设计风水理论强调地理环境和自然风水的重要性，因此在城市规划和建筑设计过程中，也会考虑到风水的影响。
例如，有的城市规划会避开坟葬地或划定绿化带，建筑设计中也会避免一些凶煞之地，以营造一个良好的居住环境。
3. 室内装饰与家具摆放风水理论也对室内的装饰和摆放有着一定的要求，比如门的朝向、家具的摆放位置等。
现代人在布置家居时，可能会参考一些风水的原则，比如客厅的主位、卧室的布局等，希望能够给家人带来好运和平安。
四、现代人对风水的态度虽然风水理论在中国传统文化中具有一定的地位，但随着现代科学技术的发展，许多人对风水持怀疑态度或者不屑一顾。
现代社会注重理性思维和科学方法，许多人更愿意相信科学数据和实证研究，而非依赖传统迷信。
因此，对于风水这一主观臆测的学科，现代人有不同的看法和态度。
五、结语风水与现代人居环境之间存在着复杂的联系和相互影响。
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兼谈 中国 的“ 风水学＂ 续 六 ） （
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如对“ 人气” 有了一定的研究心得， 就应当学会 人生活是不正常的生活。大集体指社会 、 指工作单 取舍和选择。 例如 ， 有人信佛教 ， 这是宗教信仰 自由 位和生活群落。让 人置于集体之中， 不仅可以获取
时代的一种选择。 而佛门有“ 四众弟子” （ 出家弟子 比 生活上的相互帮助， 而且可以在心理上具有安全感 丘、 比臣尼； 在家弟子优婆塞 、 优婆夷） 。从有利于养 和生活的充实感。
． 千米 ，如以赤道半 ０ 以高朋满座 ， 可以高谈阔论 ， 可以酒逢知己干杯少 北极的半径 比南极半径长 ０ ４ 北极凸出 ０ １ ．８ ０ ９千米 ， 南极凹进 ０ ２ ． ５８ ０ 但一般友朋只登倍－ ） 堂而不入（ 室。那卧室 径为准， 卧ｊ
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只属夫妻所共有的小天地 。如何装潢摆设只须考 千米 ， 以上北下南看地球， 所 是一只地地道道的“ 梨
人世而非厌世。” 而有些人一提到佛教即想像到远
第三， 不管在社会上为人处世 ， 还是在 家庭中 都必须以“ 为“ 。老少之间能“ 则有 和” 贵” 和”
离人类的深山老林去清心寡欲 、 自身。或者就 为人 子女 、 父母 、 独善 为人 为夫或 为妻 、 为兄 弟或 为姐 妹
是成天烧香参拜 ， 祈求 “ 菩萨保佑” 自己升官发财
过 薹 者 生说 童 曼 曼
本 栏目撰稿人张冰隅 教授 ， 研究养生文化。３ 年 ，著作颇 ２多 ［ 丰 并 在多 家媒体 开辟 养生 专 栏 同时 本身也是养生实践 他 者 是养生界知行统一的名家。
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文 ／张 冰 隅
习导引之术， 企求在 Ｅ ｌ 常工作之余通过练功来求长 生 活 。
生之道 ， 大多落空。目睹一些‘ 功大师” 气 包括有练
第四，国” 大，家” 小 ． “ 要 “ 要 国家地大物博 、 人
功心得而著书立说者 ， 并非均得高寿； 相反一些民 口众多 、 国富民强 ， 幸福生活才会有切实保障 去 问长寿明星大多不懂气功 ， 只是在劳逸结合 、 饮食 不少人认为老子曾提倡“ 国寡民” 小 。实际上是未 搭配上保持 良 好习惯而 已。值 。 读懂《 老子 》 的一种误解 ， 老子只是 以“ 国寡民” 小 的睛况举过例 ， 并非提倡 “ 小国寡民” 现代人越来 ） 。 在 Ｅ常生活中如何正确处理“ ｌ 人气” 问题？
生角度谈 ， 应选择当“ 在家弟子”也称“ ， 居士” 这样 。
第二 ， 必须成立一个“ 家庭” 国家国家， 。 要有国
既可积极参与社会活动，又可过正常的家庭生活 ， 有家。男女结合 ， 不仅可以尽到繁衍后代的人类天 也可以不吃净素……这些与信佛并不矛盾。 梁启超 职， 而且可以在阴阳调和上收到有利于提高生命质 曾说 ： 教是智信 ， ‘ 佛 不是迷信 ， 是兼善而非独善 ， 乃 量和生活质量的切实效果。
频率做有节奏的晃动。 这时， 拨打算盘就进入了 家“ 珠算俱乐部”美其名日“ 中国算盘伴随我 ， 让 熟练 自如的地步， 这样才算是一名合格的会员。 晚年的健康” 。用“ 珠算俱乐部” 主任罗 比・ 博隆 有意思的是 ，一些会 员来俱乐部学 习珠 德话来说 ： 中国所发 明的算盘 ， 对人类是一种不 算， 还特地穿上 中国式长衫 ， 头戴一顶瓜皮帽 ， 可估量的贡献 ， 以说是世界上任何一种数学 可 俨然一位中国旧时的账房先生 ， 自然给会所 工具所不能比拟的。 这
盼隋趣。
编辑 ／ 鲁湾
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有封建家长制的意识 ， 不利于养生 。 男女夫妻问的 从量变到质变 ， 因磁场的变化 、 引力的变化而造成
生活属于妙不可言的隐私， 应努力保留。 如有孩子 运行轨道的变化， 以致发生互相撞击的隋况。我们 问世 ， 自有天伦之乐 ， 而一旦孩子长大成人并 已结 的地球就多次受到过外星球的撞击 ， 而且最大的一 婚应及早分居另立 门户。 平时多来往 、 相互关心而 次撞击 ， 把地球的轴 堵 ． 撞偏了。所以现在的地球
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自己不种善因却妄求善果 ，实属愚痴而非智 “ ； 福” 上下级及与 同事之问“ 则易升迁而有“ ； 和” 禄”
夫妻之间有和谐的ｆ 生生活及家务配合则有利 于长 又如 ， 有人从佛家学习秘宗气功 ， 或从道家学 寿。“ 、 、 福 禄 寿三星拱照” 当是中国人最理想的幸福
信。梁先生之言当于众信徒有所启发。
虑主人的 自 我欣赏 、 自我随心与方便 ， 不必费尽心 子’ ’ 形。这一方面是因为被外星球七撞／撞撞或这 ＼
机要让别人参观后有所赞美。而客厅是对外开放 怪摸样，另一方面也与地球内部的地壳变动有关。
的社交场所 ， 除了表现主人的爱好外 ， 还要有意让 总之 ， 遥远的过去地球不是现在这样子 ， 遥远的将
整个地球的形状也不是圆 不影响夫妻问的隐秘。这样才真正有利于健康长 是侧着身子绕太阳转的。 寿。 家居应力求有较小的房间当卧室 ， 并有较大的 圆的球形。根据卫星的测试 ， 赤道半径为 ” ！ 可 千米 ， 而南北极之问的半径相对短去 ２ 千米。 １ 而且
来宾有舒适感。
来地球仍会有变化 。 科学家们早就测出地球的 自 转
第五， 不可豢养宠物。许多人认为养狗 、 猫等 速度在逐渐减慢。大约在 ５ 亿年前的“ ７ 寒武纪” 地
首先要强调过集体生活。没有集体观念的个 越重视家庭的小型化 。过去提倡 的“ 四世同堂” 带
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打算盘， 即两手十指要在一只长长的算盘上上
如今 ， 乌普萨拉市有很多办理好退休手续
下下来来回回跃动 ， 腿脚还要根据手指跃动的 的老人刚刚离开公司， 立刻就转身报名踏进这