屈原和渔夫对话的作用
《渔父》——屈原与自身的对话
《渔父》——屈原与自身的对话作者：李伟来源：《中学语文·大语文论坛》2013年第12期《渔父》是中学教材的传统名篇，文章两个人物、三组对话，看似简单，其实意韵极为丰富。
作品好多地方让人困惑，引人思考，如不深入探究，则很难领悟其要义。
下面，笔者想结合备课过程中对文本第二节的思考，作些阐述。
第二节文字为：“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”怎么理解这句话？一般认为渔父是一个隐者，他是想以此说服屈原顺应万物，与世无争。
这样理解，固然不错，只是，可能失之粗放。
“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波”，是要屈原随波逐流、同流合污；“众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨”，是要屈原放弃原则、醉生梦死。
而高尚、清洁是隐士的重要特征。
隐者，世清则仕，世浊则隐，保持清醒，洒脱处世。
真正的隐者可以与世无争，但决不同流合污，随波逐流。
庄子《秋水》篇中记载的“濮水垂钓”的故事，更是让我们感觉到这种清洁精神所滋养出的拒绝诱惑的惊人内力。
即使本文最后部分，“渔父莞尔而笑，鼓枻而去”，这里展现的也是一个远离污浊、黑暗的隐者形象。
于是，问题来了，既然渔父是个隐者，既然清洁是隐者的特征，既然渔父自己并没有同流合污、随波逐流，他为什么要劝屈原如此呢？或许，只有准确理解了这个问题，才能准确把握第二节文字的深意。
那么，怎么理解这个问题呢？这首先要厘清屈原和渔父这两个人物形象的关系。
在文学史上一直存在着关于渔父与屈原关系的争议。
王逸《楚辞章句》说这位渔父“避世隐身时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相问答”，他显然认为渔父是确有其人的。
但是如果我们仔细体会渔父对屈原之身份、处境、心境的认识，会发现这位“渔父”极有可能就是屈原的另一个自己。
中国文人历来追求“达则兼济天下”，屈原也不例外。
但是，由于自己的耿直、群小的谗言，又因为国君的不明，屈原在政治上屡屡失意，于是在流放的困境中，他开始接近道家的思想，劝勉自己要圆通顺应、与世无争。
去与留、生与死：渔父与屈原的对话
去与留、生与死：渔父与屈原的对话——读屈原《渔父》在仔细读完屈原流传下来的二十五篇①作品后，笔者发现，除却由沅湘一带民间祭歌改作的《九歌》外，屈原余下的大部分作品其实都是在探讨“去与留”的问题。
《离骚》中：“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则”②“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”；《惜诵》中：“矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身”；《涉江》中：“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身”，等等。
具体而言，就是在面对“竭忠诚以事君兮，反离群而赘肬”（《惜诵》）的人生时，是该“受命不迁”“深固难徙”（《橘颂》）而“独茕茕而南行兮，思彭咸之故也”（《九章·思美人》）的决然离去，还是“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”（《离骚》）而被绳墨以追曲地狼狈留下。
更进一步说，很多时候，“去与留”的问题对于屈原而言就是关乎“生与死”的终极命题。
屈原的很多作品都对此有所涉及，而在《渔父》③一文中体现得尤为明显。
下面，笔者将先从文中渔父和屈原这两个形象分析入手展开讨论。
一、《渔父》中的渔父形象渔父，在我们今天看来就是打鱼或以捕鱼为生的人。
但是，在听到渔父上场后第一句台词时，我们又不免会对这种认识提出质疑。
因为渔父见到屈原后，开口就问：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”在那个交通闭塞、信息不畅的时代，能够一眼识得三闾大夫，这恐怕不是一个打鱼之人所能办到的。
金开诚《屈原集校注》中对“渔父”的解释是：“渔父，渔翁。
‘父’，古代对老年男子的尊称。
”④所以，显而易见，文中的渔父更像是一位智者，一位饱经世事、洞察一切的智者，而不是简简单单的一介渔夫。
像这样的智能型渔父形象在屈原以前的文学作品中并不少见，比如在兹泉边钓鱼的渔翁姜子牙和庄子笔下的渔父形象，总体而言，他们都是智慧的化身，在一定程度上具有相似性。
但是，通过将屈原笔下的渔父同另外两位渔父进行对比，我们会发现，屈原笔下的渔父并不属于姜子牙渔翁形象的简单复制，因为他们之间存在着本质上的区别。
屈原列传中渔夫和屈原作文
屈原列传中渔夫和屈原作文说起《屈原列传》，里面有一段渔夫和屈原的故事，真是让人笑中带泪。
你想，屈原那是个风华绝代的诗人，吟咏《离骚》都能让人感动得泪水汪汪，结果他遇上了一个特别“接地气”的渔夫，哎，这画面太有意思了！那天，屈原正郁郁寡欢地在江边游荡，脑子里都是那些繁复的诗句和离愁别绪，突然，他看到前方有个小渔夫正满脸兴奋地捞鱼。
这渔夫不仅穿着破旧的衣服，还带着个破草帽，脸上是满满的阳光笑容。
屈原心想：“这大概是个世外高人吧，跟我聊聊天，说不定能解开我心里的烦恼。
”屈原走过去，礼貌地问：“哟，你好啊！你在捞什么好东西呢？”渔夫一边扔网一边笑嘻嘻地回答：“哎呀，我这儿的鱼可不少，特别新鲜，您要不要尝尝？”屈原一愣，心想：这可真是个简单又直接的人，不过也正好，可以借此机会聊聊天。
“我这儿的鱼虽然简单，但比那什么‘离骚’要实在多了。
”渔夫一边说，一边把网里的鱼倒在一旁的篓里，脸上那神情，简直像捡到了宝贝一样。
屈原苦笑了一下：“哎，离骚是我的诗作，是写我心中的忧伤和对国家的思考。
你觉得简单的鱼和复杂的诗有什么不同吗？”渔夫皱了皱眉头，挠挠头：“我可说不上来，不如这样吧，鱼是鱼，诗是诗，每个人的世界都不一样。
你也不用太担心，不管是鱼还是诗，总有个归宿的。
”屈原被这话逗乐了：“哈哈，你说得对，我的诗写得再复杂，也不如这新鲜的鱼来得直接。
不过，你觉得我这样整天忧伤，有什么好办法吗？”渔夫哈哈大笑：“我这儿就没有什么忧伤的事，只要一张网一条鱼，愁什么啊？你要是觉得心情不好，不如学学我，简单一点，开开心心地生活，每天吃顿好的，日子也能过得滋润。
”屈原有点意外：“哦？你这么说，我倒觉得你有点道理。
那你平时都怎么过日子啊？”渔夫乐呵呵地说：“我啊，没啥大志向，就想着今天捞到鱼，明天再捞，开心就好。
生活嘛，就是这么简单。
”屈原点点头，觉得渔夫的生活态度真让人省思。
虽然自己有诗作的宏伟志向，但也许偶尔简单一点，放松一下，也是对的。
屈原与渔夫对话的人生观
屈原与渔夫对话的人生观屈原和渔夫的对话可真是有趣啊！你想啊，一个是文人，忧国忧民，满脑子都是诗和情怀；另一个是渔夫，简单粗犷，眼里只有大海和鱼。
这两个人在一起，真是一场奇妙的碰撞。
想象一下，屈原走到渔夫旁边，风一吹，海浪哗啦哗啦的。
屈原一脸愁苦，叹气说：“我心忧国，满腔热血，却无人能懂。
”渔夫听了，笑得前仰后合：“大哥，您这是怎么了？这大海多美呀，鱼儿游来游去，心情不爽就抓几条鱼，吃了心情就好！”屈原一听，眉头一皱：“鱼能解忧？那我为啥每天都在苦思冥想呢？”渔夫翻了个白眼：“你这文人真是想太多了。
人生苦短，何必那么纠结？我每天出海，钓上几条鱼，晒晒太阳，喝喝酒，日子过得可自在了！”屈原听了，心里想，真是人各有志，难道真的是越简单越快乐吗？他忍不住问：“那你难道不在意这个国家的未来吗？人心不古，忠臣之路艰难啊。
”渔夫眯着眼睛，笑得特别灿烂：“大哥，我这人简单，我关心的就是我这片海和我这一条船。
国家的事，那是大人物的烦恼，我只想活得舒坦。
”屈原苦笑：“你说得轻松，可我总觉得，身为一个文人，不能对国家的命运视而不见啊。
”渔夫拍拍屈原的肩：“这就对了，兄弟，心态很重要。
你越是忧心忡忡，反而没什么好结果。
何不放下包袱，享受生活呢？”屈原开始沉思，这渔夫的道理倒也不无道理。
想想自己，日日为国家奔波，却总是愁眉苦脸，仿佛生活在一种无形的压力之下。
他问：“那你从哪里找乐子呢？”渔夫笑着指了指海面：“看那水波荡漾，鱼儿欢跳，这都是我的乐趣。
你文人不就是用诗来表达情感吗？我这儿可有一条活生生的诗啊！”屈原忍不住哈哈大笑，心里暖暖的。
他觉得这渔夫虽然粗糙，但话说得很对。
生活的乐趣就在身边，何必非要追求那些遥不可及的理想呢？他抬头望向蓝天：“有时候我也想随波逐流，过上这样的日子。
”渔夫摇头：“那你就试试！别把自己搞得太复杂，轻松一点儿，日子自然会好过。
”屈原豁然开朗，嘴角勾起一抹笑容。
渔夫说：“你啊，别总是想着国家的事，还是想想自己的心情。
渔夫与屈原
渔父与屈原渔父与屈原的对话是两种人生观的对话，也是千百年来中国人文化心理的大剖析。
初读文章，往往会得出这样的结论“屈原宁死不与世俗同流合污，是高尚的。
渔父的存在只是为了衬托屈原的形象。
”如果我们读文章仅仅停留在这个层次上那么未免有点肤浅了。
我们首先要分析渔父是一个什么样的人，渔父是一个捕鱼的人，但又不仅是一个捕鱼者。
因为从他的语言表达看，他的文化修养是很高的。
那么在我们的文学形象中是否见过这类人呢？我们想到了柳宗元诗中“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的隐士。
又想到苏轼的“驾一叶之扁舟，举匏尊以相嘱”的飘然。
而渔父的“父”字，又是古代对老年男子的尊称。
那么把这些以往的经验整合起来，我们发现这位渔父是一位历经沧桑坎坷，内心归于恬淡的隐者形象。
文章中渔父与屈原经过激烈的辩论之后，渔父“莞尔而笑”，这一笑意味深长，或许在说年轻人，你太刚性了；或许慨叹世事的污浊；更或许有一种“曾经沧海难为水”的回忆。
但我想莞尔而笑不应该带有任何的蔑视，因为作为智者的渔父知道，社会需要像屈原这样的人。
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”渔父的形象让我们想起了“采菊东篱下”的陶渊明，让我们想起了“梅妻鹤子”的林逋。
他是千古以来读书人的精神家园，“达则兼济天下，穷则独善其身”如果无法改变社会，那么就隐居起来，到山林，到乡村，到闹市中，或者修身养性，恬淡悠然的过完自己的下半生。
或者等待圣主或盛世产生（像卧龙先生）。
“宁赴湘流，葬于江鱼之腹，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎。
”有人会认为屈原很傻，他的自杀对当时的楚国没有任何影响的，反而让自己的家人白白的伤心。
但反过来再想，为什么到现在还会有这么多人记着他。
可见他不傻。
如果他傻的话为什千古以来又会有许许多多的人去效仿他，一曲绝唱“广陵散”后赴死的嵇康，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑的”谭嗣同，“吾以吾血溅轩辕”的鲁迅，细想之下我们发现这些人无不身处政治昏暗的乱世，他们不惜用自己的鲜血为国家为民族呐喊。
屈原的经典诗词《渔父》
屈原的经典诗词《渔父》《渔夫》战国•屈原渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”【赏析】渔父是一位避世隐身、钓鱼江滨的隐士，他劝屈原与世俗同流，不必独醒高举，而诗人则强调“宁赴湘流，葬于江鱼腹中”，也要保持自己清白的节操，这种精神与《离骚》中“虽体解吾犹未变”的精神是一致的。
全文采用对比的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。
文章以屈原开头，以渔父结尾，中间两个自然段则是两人的对答，处处体现了道家的哲学思想。
其中“不凝滞于物，而能与世推移”的思想对后世道家道教影响极大。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”两句，是《渔父》中的名句，交代了屈原自己被流放的原因：天下都是浑浊不堪的，只有我清澈透明，不愿与之同流合污；世人都是迷醉的，唯独我清醒，坚持自己的政治主张。
那么多人都在同流合污或随波逐流，那么多人都能做到视而不见听而不闻，为什么屈原就做不到？因为他的理想是至高至洁的，不允许沾有一丝的污浊思想；况且，他是一个纯粹之人，更不懂俗世庸人的“装糊涂”。
然而，正是由于自己的与众不同，独来独往，不苟合、不妥协的性格，他才遭人妒忌诽谤，以至离自己的理想越来越远。
而屈原恰恰又是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的人，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。
因此，屈原没有听从渔夫的忠告，甘愿“宁赴湘流，葬于江鱼腹”。
这两句显示出屈原的忠君爱国的崇高品质。
扩展阅读：屈原的文学成就屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学于世的作家。
他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。
屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。
据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。
有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。
屈原《渔父》赏析
屈原《渔父》赏析南开大学副校长文学院院长陈洪屈原是一个很有理想的政治家,他对于社会、对于人生，都有自己一种很美好的看法，而且为实现自己美好的理想，一直在奋斗。
他的被流放，实际上是他奋斗遇到了挫折、遇到了失败。
他就是在这样一个背景下:故国处在一个危机当中、个人的事业处在挫折当中这样一个困厄的境地，在这样的情况下写下了《渔父》。
所以《渔父》表现的是屈原自己内心的一种矛盾，和在矛盾面前，自己最终的一个抉择。
我们可以把渔父理解为真的屈原在泽畔碰到一个老人，可能还是一个打渔的人，和他有过一番类似的谈话。
但是,也可能只是屈原自己把自己内心的矛盾，用一种文学的手法表现出来了，也就所谓自设问答。
这个渔父可能是个虚构的人，他内心里有两面，这两面在他心里形成了一种张力:一面就是社会既然如此,我何苦这么执着呢？我也有能力来适应它。
适应它，我的处境就会好起来,至少我不会处在危险的境界里。
这是一个声音。
可是另一个声音也同时在响，说，我的社会理想、我的政治理想、还有我自己人格的追求，不能够为一时的这种名利，或者是外界的这种诱惑、压力所动摇。
我要坚持。
那么这两种声音，他把它化为两个形象，就有了渔父和屈原的这番对话。
那么这个作品，我们想这样来理解，可能是符合实际情况的。
实际上，《渔父》、《远游》、《卜居》，完全可以和《离骚》对照来读。
《离骚》也表现了屈原内心的这种矛盾，不过《渔父》是用另一种更灵活、更生动的方式，集中体现了这样一种矛盾的状态。
它通篇没有最后一个结论。
屈原没有说服渔父，渔父也没有说服屈原，最后渔父自己扬长而去。
但是我们知道屈原，他在这篇作品里,表现的是一种矛盾的心态，但是他最后用自己的行动作了一个结论——这就自沉于汨罗。
当然自沉于汨罗这件事情，用我们今天的人来看,对于这种具体的行为方式完全可以有不同的看法。
但是他自沉于汨罗所表现出来的，对于自己理想的这种珍爱、对于自己这种操守的坚持、对于自己整个人生价值取向的执着一一这样一种精神,我想我们今天仍然应该抱着一种十二分的崇敬。
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屈原与渔父的对话,屈原与渔父的对话作文,初三作文每逢端午必忆屈原，屈原就像是一种清高、忠心的代表，代表着中华民族古往今来的美德。
但屈原与渔父之间的这次对话，也不免引起人们对是跟随世界的推移，还是坚持自己高尚的节操这一对立立场的熟是熟非的辩论。
渔父那句“何故深思高举，自令放为。
”也不经让人想到，屈原的被放逐，不被信任、不被统治者喜欢，都是他的性格所为。
我想，也要怪屈原所在的时代不对吧，他对君主的苦苦相劝、步步相规也并不是一般人所能接受的，如果屈原是生在尧舜那个年代，那一定会被君主视为上宾，委以重任吧。
但生在这个奸臣当道的国楚也不经令有胆之士扼腕叹息。
而渔父则像东晋时的陶渊明一样弃世而隐，随波逐流，避世而悠然自得的过自己生活。
而“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
” 这一传小诗也与“达则兼济天下，穷则独善其身”有异曲同工这妙。
这种观点也被许多人所接受，如若配到昏君则隐居于市，独善其身。
如若遇到明君，则像姜太公、卧龙先生那样匡扶天下。
我也不好评价这两种观点的对错，但我还是向着屈原。
或许越黒暗的社会越需要勇敢站出来的人。
你敢说屈原的死毫无意义，不，他给后世的无数热血之年做了最好的表现，宁为玉碎，不为瓦全。
这个世上是不缺隐士的，缺的是像屈原一样不以皓皓之日而蒙世俗之尘埃的人。
缺的是高歌一曲“广陵散”慷慨就义的嵇;缺的是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，缺的是“吾以吾血溅轩辕”大文豪鲁迅。
就像谭嗣同说的那样没有不流血的革命，正是这样不为尘世所染，不为权利所动人的鲜血，才染红千万热血青年的心，才染出了蓬勃发展的新世纪。
他们就像民族的脊梁，他们虽倒下了，但精神却还屹立在那，民族脊梁也会屹立在那，永世长存。
【作者：wangqiang】。
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屈原和渔夫对话的作用
《屈原和渔夫对话》是中国古代文学名著《屈原离骚》中的一段场景，其中屈原与渔夫之间的对话充满了理想主义和现实主义的影子，展现了中华文化的富有激情和富有梦想的特色。
屈原和渔夫之间的对话不仅表达了屈原对未来社会生活的憧憬，也表达了他对“五千年”文明的伟大梦想。
二、屈原和渔夫对话的作用
1、传承文化
屈原和渔夫之间的对话在文化遗产的传承中发挥着重要的作用。
屈原的精神和梦想生动描述了中华文明的优越性，把他的想法传递给了后世，在这个对话中，当今社会可以清楚地看到中华文明数千年来的理念。
2、激励人们
屈原和渔夫之间的对话也激励了许多人。
在屈原眼中，“五千年”文明曾经辉煌，他希望在将来重新唤起中华文明的辉煌，这极大地激发了后人们对追求文明、建设国家的热情，为后代提供了无穷的启示。
3、具有丰富的内涵
屈原和渔夫之间的对话充满了文化的内涵，饱含着丰富的意义。
他们讨论的话题从道德论、政治论，到政治理念、历史渊源，以及文化价值观、社会根基，都有可贵的思想内容，为后世提供了很多值得思考的理论实践。
三、总结
通过对《屈原和渔夫对话》的分析，可以看出，屈原和渔夫之间的对话具有重要的价值意义，其传承了中华文明的优越性，激励了许多人追求文明，也丰富了思想内容，为后世提供了很多值得思考的理论实践，从而扮演了重要的作用。