萧红与《王阿嫂的死》
自成一曲的艺术悲歌——浅谈萧红小说创作艺术
文学评论·现当代文学自成一曲的艺术悲歌——浅谈萧红小说创作艺术沈润冰 中央财经大学摘 要：萧红，作为“东北作家群”中才情出众的女作家，以独特的社会位置与人文视角创作出大量出色的小说作品。
她的小说别于寻常，打破小说、散文、诗歌的界限，乡土的素描、细腻的描写、异样的语言、复杂多样的精神意蕴都是其艺术创作特色，形成了别开生面、自成一家的小说艺术创作特性，显现出卓尔不群的艺术生命力。
关键词：萧红；小说艺术；《呼兰河传》作者简介：沈润冰（1996-），男，汉族，福建漳州人，硕士，研究方向为中国古代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-11-062-02在二十世纪时中国的文坛上，“东北作家群”代表——萧红以其独特的文学创作与艺术价值备受瞩目，并受到多位文人学者的赞叹与推崇。
最著名的莫过于鲁迅先生对其《生死场》的评价：“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎却往往已经力透纸背；女性作品的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。
”的确，她以贫苦岁月里的女性视角去深刻观照中国现实情状下底层社会的劳苦大众，体现出较高的精神价值与现实意义。
一、真实纯朴的乡土素描出生于黑龙江地主家庭的萧红，对于二十世纪二三十年代东北地区的风土人情把握得极为精妙准确。
在其小说创作中，明显可见对寻常场景风物的描写、刻画，带有一定的乡土气息，而这正是其小说独特性的一大彰显。
大昴星、火烧云、倭瓜花等自然意象早已化作了萧红笔下的一脉生机，而扎彩铺、黏糕、偏方土药等人文事物也成了她文思涌流里一片片独特神秘的景象。
这些朴实乡间的场面素描，或而构织成一幅幅真实纯朴的民俗风情画，或而呈现出自然恬静的乡间景物风貌，或而包涵着儿童视角下天真烂漫的自然景致。
萧红笔下场景的素描并非纯粹的环境描写，往往还会奠定情感基调，烘托行文氛围，显现社会面貌，对于展露广大农民的形象也有一定作用，给人以独特的审美体验。
论萧红作品中的生命书写与生存追问
论萧红作品中的生命书写与生存追问摘要萧红作品具有浓厚的生命意识，生命书写与生存追问是其创作的重要内容。
她常将人和物置于一个独特的时空坐标中，以封闭循环的时空描写人物命运，用开放发展的时空描写自然风貌，来表现自己对生命的思考与关注。
萧红尤其擅长写人，特别是儿童、女人和男人。
她描写了三种不同的儿童形象，即最纯粹的儿童、被伤害的儿童以及已异化的儿童。
她从自身的女性经验出发，思考女性的生命价值。
认为女性的生育和女性的身份得不到男权社会的公平对待，是女性悲剧的根源。
她抨击男权社会，笔下有各式各样的男性，唯独欠缺一个能够顶天立地的男性形象。
在不同人的描写中，体现出萧红对人的特别关怀。
萧红认为人的原始生命力和来源于人心底的爱，是人克服生存困境的最根本力量。
萧红关注民间生活，她知悉民间思想对大众具有操控性，希望消除民间思想中的糟粕，呼唤“五四”精神。
关键词：萧红；生命书写；生存追问On the Description of Life and the Inquiry aboutSurvival in Xiao Hong's WorksABSTRACTXiao Hong's works possess the intense life consciousness. The description of life and the inquiry about survival are important contents of her works. She always places people and things in a unique space-time coordinate, in order to use a closed cycle space-time coordinate to describe the fate of characters and use an open develop space-time coordinate to describe the natural landscape, which to express her thoughts and concerns about life.Xiao Hong is especially good at describing people which are children, women and men. She describes three kinds of different children images who are the purest children, the injured children and the alienated children. She thinks about the value of women's life from her own female experience. The origin of women's tragedy is that there is no fair treatment for female fertility and identity in male-dominated society. She criticized the male-dominated society. She describes every kind of men, but only lack image of a stand-up man. Xiao Hong's works possess the intense consciousness of life. It shows that Xiao Hong is particularly concerned about people. She believes that the primitive vitality of human beings and the love from the bottom of heart are the most fundamental force to overcome the plight of human existence.Xiao Hong focuses on the folk life and she knows that the nongovernmental ideological control the public. She wants to eliminate the dross in the folk thought and calls for the May Fourth spirit.Keywords:Xiao Hong, Description of Life, Inquiry about Survival目录摘要 (3)ABSTRACT (4)第一章绪论 (6)1.1选题缘由 (6)1.2文献综述 (7)1.3研究方法 (8)第二章人生体验与萧红作品中的生命意识 (9)2.1童年经验与萧红自身生命意识的确立 (9)2.2“无家情结”与萧红作品中的生命意识 (12)第三章萧红作品对生命的书写 (15)3.1时空体形式下的生命书写 (15)3.1.1封闭循环的时空与人物命运 (16)3.1.2开放发展的时空与自然风貌 (17)3.2萧红作品对人的开掘 (18)3.2.1三种不同的儿童形象 (18)3.2.2女性悲剧的根源 (20)3.2.3懦弱的“掌权”之人 (22)第四章萧红作品对生存的追问 (25)4.1女性生存意义的追问 (25)4.2生存困境中生存意义的追问 (27)4.2.1 生存困境中人所迸发的原始生命力 (27)4.2.2生存困境中人源于心底的爱 (29)4.3中国民间思想对人生存影响的追问 (31)4.3.1民间思想对人生存的影响 (32)4.3.2回归人文关怀，探寻生存之路 (34)结语 (37)参考文献 (38)读研期间发表论文目录 (40)后记 (41)第一章绪论萧红的作品以人和生存作为关注点，她写活了生命，写绝了生存。
读萧红王阿嫂的死
读萧红《王阿嫂的死》内容摘要：萧红是中国现代著名女作家，她的小说具有浓郁的家乡特色（哈尔滨市呼兰人）和深沉的乡土情怀，并将这一情怀以一种细腻的、女性的又不失冷静的笔触描绘出来，不愧为“乡土文学中的一支奇葩”。
我将从萧红早期的一篇短篇小说《王阿嫂的死》入手，尝试分析其作品的乡土性和乡土情怀。
正文：一、作品中的乡土性体现我认为《王阿嫂的死》是一篇典型的乡土文学，这主要体现在它描述的乡土环境、农村具有乡土气质的最底层的人民、以及富有时代特征的农村悲剧上。
农村是美丽的。
“草叶和菜叶都蒙盖上灰白色的霜，山上黄了叶子的树，在等候太阳。
太阳出来了，又走进朝霞去。
野甸上的花花草草，在飘送着秋天零落凄迷的香气。
”“雾气像云烟一样蒙蔽了野花、小河、草屋，蒙蔽了一切气息，蒙蔽了远近的山岗。
”……等等，都是在中国的农村、或者说作者的家乡所特有的环境特征，将人一下子从城市抽离、引向那片充盈着土的气味的大地上。
不难看出这是秋天的景象，然而作者却并没有选用一般人所想象的秋日农村的特定景观：金灿灿的丰收农田，而是反复出现朝霞、雾气、迷离的气息等，这就可以充分体现出作者是在亲身体验、融入场景之后提炼了最能凝聚家乡感情的一景一物来写，具有乡土性；同时，这些特殊的意象也隐含着作品沉重的基调，隐含着这片广袤大地上深重而沉默的灾难。
人民群众是这大地的主体，乡土文学的核心也自然围绕着特定地域的一群特定的人民（往往是农民）展开，《王阿嫂的死》也不例外。
“在村里，五妹子、楞三、竹三爷都是公共的名称。
是凡佣工阶级都是这样简单而不变化的名字。
这就是工人阶级一个天然的标识。
”这是这片土地上人民的现状，又同时能够反映出同一时代整个中国农村的状况。
他们在封建制度的地主压迫下日复一日重复繁重而单调的工作；泯灭了个性，“穷人连妻子都不是自己的”；即使尚存着淳朴的善良的情怀的妇女们，也不敢在地主面前抬头，只能偷偷地想办法，却因为这偷偷太过于微弱，而最终挽救不了王阿嫂可怜的生命。
萧红主要作品及简介分析
萧红主要作品及简介{附商事街介绍}长篇小说：《呼兰河传》中篇小说：《麦场》（现名为《生死场》），《马伯乐》，《小城三月》，《牛车上》等。
短篇小说：《三个无聊人》，《王阿嫂的死》，《后花园、祖父和我》，《萧红代表作》等。
散文：《天空的点缀》，《失眠之夜》，《在东京》，《火线外二章：窗边、小生命和战士》，《饿》《回忆鲁迅先生》，《桥》等。
1911年6月2日（农历五月初六），萧红出生于呼兰县城一封建地主家庭。
远祖张岱，萧红祖父张维祯一代从阿城县福昌号屯迁到呼兰。
萧红父亲张廷举，早年毕业于黑龙江省立优级师范学堂，长期担任官吏，具有浓厚的封建统治阶级思想。
他对萧红冷漠无情，促使萧红最终走上背叛地主家庭的道路。
母亲姜玉兰，生一女三子，萧红是第一个孩子。
1919年8月母亲病故。
幼年时一直和祖父生活，无忧无虑，代表作《呼兰河传》就是回忆那时生活的。
同年12月，父亲张廷举续娶，继母梁亚兰对萧红姐妹感情一般。
萧红乳名荣华，学名秀环，后由外祖父改名为廼莹。
她深得祖父张维祯的喜爱，经常带她到后花园玩耍。
这里面的后花园，也就是后来出现在《呼兰河传》里面的大花园，一个拥有她很多记忆的地方。
由于受到祖父以古诗为主的启蒙教育，使萧红从小就打下较好的文学基础。
1920年萧红进入呼兰县立第二小学女生部读书，1924年升入县立第一初高两级小学。
她学习刻苦，成绩优秀，作文尤其突出,曾多次得奖。
1925年，“五卅”惨案发生后，呼兰县也掀起反帝爱国热潮，萧红第一次参加学生运动，上街游行、示威，声援上海工人、学生的爱国斗争。
在萧红上小学期间，由父亲包办把她许配给呼兰县驻军邦统汪廷兰之子汪恩甲。
1926年萧红小学毕业，因父亲阻挠、逼婚，没能继续上中学，辍学在家。
经过一年的顽强抗争，父亲被迫妥协。
1927年秋季，萧红考入哈尔滨市东省特别区区立第一女子中学。
现为哈尔滨市萧红中学。
在“东特女一中”，萧红除喜欢绘画外，还广泛阅读中外文学作品，校刊上发表过她署名悄吟的抒情诗。
萧红与《王阿嫂的死》
萧红与《王阿嫂的死》《王阿嫂的死》是萧红早期的作品之一，写于1933年5月21日，收录在《跋涉集》中，篇幅极短，场景也不是很大。
但是，作品反映的社会现实以及社会意义是极为深刻的，作者的创作意图与创作方法都值得我们做深入的研究，是其乡土小说中成功的篇章之一，。
下面，就让我讲讲我的阅读心德。
全文共分为六节，写的是有孕在身的“王阿嫂”因失去丈夫过度悲伤、劳累，在休息时被“张地主”踢中肚子而早产后失血过多而死，新生儿也随即死去的悲惨故事。
是具有典型意义的以农村生活为题材的现实主义小说。
通过“王阿嫂”这一悲剧形象，展现出受地主阶级无情压迫、剥削的农民艰难度日的情况，并且通过写“王阿嫂的死”来控诉封建统治阶级吃人的残酷本质。
“王阿嫂”，一个身怀六甲的女人，“什么活计都做过，”地主们从不管农民的死活，时时刻刻变着法儿的剥削他们。
“家家都从房檐上把茄子解下来，送到地主的收藏室去，”他们自己冬天吃的却是“地主用以喂猪的烂土豆，连一片干菜也不曾进过嘴。
”农民们一年到头累死累活，却连自己的命运都不能掌控，更不消说别的了。
萧红些这类题材可以说是游刃有余，得心应手，生于地主家庭的她，耳濡目染，自然会明白这其中的苦。
难得她有这样的出生却懂得反抗，懂得争取自由，否则，她也只是千千万万个牺牲品中的一个，陷入封建家长的摆弄之中。
尽管后来萧红的生生活道路布满荆棘，但总好过被别人支配一辈子，她离家私奔体现了莫大的勇气，在那样的情况下都不屈服，这是她的性格所在。
正因为如此，萧红的小说大多都是以农村为背景并且隐含着浓烈的悲剧味道。
她没有写农民与地主的正面斗争，或者说没有斗争，只有压迫与被压迫；也没有写农民自我意识的觉醒，而是写一系列麻木的过着自己生活，一代一代重复着相同悲剧的，却没有想过从根本上改变这种命运，依旧如蝼蚁般苟活着的愚昧的农民形象来表现在那样一个时代背景下，农民身心备受摧残，无力抗争，也不想抗争，连死亡都不能唤醒他们的灵魂的真实情况。
萧红文学作品中的女性意识探究
目录中文摘要 (1)Abstract (1)绪论 (2)第1章萧红女性意识的形成过程 (3)第1.1节现代语境中的社会思潮与女性意识 (3)第1.2节父权专制下的成长经历与女权萌发 (4)第1.3节男权主导中的困难探究与女性自觉 (4)第2章萧红作品中的女性形象与性别意识 (5)第2.1节女性的身体与性别意识 (5)第2.2节女性的悲剧和死亡意识 (6)第2.3节女性的抗争与反叛意识 (7)第3章独特的女性意识呈现和共时的性别对话 (9)第3.1节贫病的农村女性与反叛的知识女性 (9)第3.2节无望的爱与扭曲的爱 (10)结论 (12)参考文献 (13)致谢 (14)萧红文学作品中的女性意识探究中文摘要萧红是中国现当代闻名女作家，被誉为“20世纪30年代的文学洛神”，著有《生死场》、《呼兰河传》、《商市街》等作品。
萧红作品中的人物形象大多为女性，她通过对女性形象的塑造，揭露出了广大农村妇女的生存逆境和精神折磨。
本文试图通过对萧红文学作品中的女性意识进行文本分析和探究，并将其与同时期的女性作家进行对比分析，来加深对萧红文学作品中女性意识的理解，从而探讨出萧红在整个中国文学史上的独特地位和价值。
关键词:萧红女性意识女性形象AbstractXiao Hong is a famous contemporary Chinese female writer,known as the "1930s goddess of literature", author of " The field of life and death", "Tales of Hulan River ", "Market Street" and other works. Her works are mostly for women, through the portrayal of female images, exposed the majority of women's life difficulties and mental torture. In this paper, I try to analyze and explore the female consciousness in Xiao Hong's literary works. By comparing with the female writers in the same period, in order to obtain an in-depth understanding of Xiao Hong's female consciousness,and to explore the unique position and value of Xiao Hong in the whole Chinese literary history.Key words:Xiao Hong female consciousness females绪论萧红，1911生于黑龙江呼兰河县内的一个乡绅地主之家，她一生漂泊贫困，年仅三十一岁便早逝，但她在近十年的创作生涯中留下了近百万余字的经典文学作品，由此奠定了自己在文学史上的地位。
萧红作品目录及个人简介
1932年萧红作品目录一、小说1.《弃儿》署名悄吟，载1933年5月6日至17日长春《大同报》副刊《大同俱乐部》。
2.《王阿嫂的死》署名悄吟，1933年5月21日作，发表报刊、日期不详。
3.《看风筝》署名悄吟，载1933年6月30日《哈尔滨公报》副刊《公田》。
4.《腿上的绷带》署名悄吟，载1933年7月18至21日长春《大同报》副刊《大同俱乐部》。
5.《太太与西瓜》署名悄吟，载1933年8月4日长春《大同报》副刊《大同俱乐部》。
6.《两个青蛙》署名悄吟，载1933年8月6日长春《大同报》周刊《夜哨》第一期。
7.《哑老人》署名悄吟，载1933年8月27日、9月3日长春《大同报》周刊《夜哨》第三、四两期。
8.《夜风》署名悄吟，载1933年9月24日、10月1日、10月8日长春《大同报》周刊《夜哨》第六、七、八三期。
9.《叶子》署名悄吟，载1933年10月15日长春《大同报》周刊《夜哨》第九期。
10.《清晨的马路》署名悄吟，载1933年11月5日、12日长春《大同报》周刊《夜哨》第十二、十三两期。
11.《渺茫中》署名悄吟，载1933年11月26日长春《大同报》周刊《夜哨》第十四期。
12.《跋涉》（小说、散文集）署名三郎、悄吟，1933年10月哈尔滨五日印刷社。
内收萧红作品：春曲（之一），王嫂的死、广告副手、小黑狗、看风筝、夜风。
13.《患难中》署名田梯，载1934年3月1日至5月3日哈尔滨《国际协报》周刊《文艺》。
14.《离云》署名悄吟，载1933年3月10、11日哈尔滨《国际协报》副刊《国际公园》。
15.《出嫁》署名悄吟，载1934年3月20日哈尔滨《国际协报》副刊《国际公园》。
16.《麦场》（即《生死场》的前两章：《麦场》、《荣圃》）署名悄吟，载1934年4月20日至5月17日哈尔滨《国际协报》副刊《国际公园》。
17.《进城》署名悄吟，载《青岛晨报》副刊。
18.《生死场》（中篇小说）署名萧红，1935年12月上海容光书局初版，“奴隶丛书”之三。
萧红传记
萧红传萧红一一这个名字,已经越来越多地被人们(特别是文学青年)所怀念了。
并非仅仅是由于她的文笔优美和她的小说写得好。
当然,以上这点也是敬仰和怀念她的原因之一。
但是,我想还有一些更重要的原因,那就是作为一位女姓作家的她,凄凉飘泊的身世,以及死神过早地夺走了她的生命一一她死时才30岁。
这种种原因,引发了人们对她的敬仰和深切的哀思。
1911年(农历五月初五),萧红出身在呼兰河县城一封建地主家庭,在当地也算得上是一户富裕的大户之家。
萧红父亲张廷举,终身为官。
母亲姜玉兰,生有一女三子。
萧红即是长女。
1919年8月,母亲姜玉兰病故,萧红当时只有8岁。
萧红乳名荣华,学名秀环。
后由外祖父改名乃莹。
她深受祖父张维祯的宠爱,在她的童年时代,她感到最最快乐的一件事,就是祖父陪她在家中大花园里玩耍的日子。
祖父又从小教她读《千家诗》,使萧红自幼就有了文学基础。
1924年,萧红进入县立第一初高两级小学。
她学习成绩优良,作文尤其突出。
就在此时,萧红的父亲包办把她许配给呼兰河县驻军帮统王廷兰之子王恩甲。
1926年,萧红的父亲要萧红出嫁王恩甲,萧红坚决拒绝。
父亲因此阻挠她继续上学。
但是萧红坚持抗争,父亲不得不表示将此婚事暂时搁下。
1927年秋,萧红考入哈尔滨市东省特别区区立第一女子中学。
在第一女中,除绘画外,萧红还广泛阅读中外文学作品。
1929年,萧红的祖父去世,她悲痛万分,因为祖父是萧红最亲的人。
萧红的母亲去世早,而她的父亲对她并不关心。
祖父一死,使萧红对自己的家已没有留恋。
1930年秋,萧红初中毕业。
她父亲又要她与王恩甲结婚,萧红不从。
为了逃婚,她去到北平,进入女师大附中读书。
1931年2月初,由于没有经济来源,而原来从家里带出来的钱,也已用完,生活面临山穷水尽之境。
萧红只能离开北平返回呼兰河。
春节后又随家搬到阿城县,被迫与外界隔绝。
1931年I0月,萧红又不辞而别,离家出走,只身前往哈尔滨。
原想在哈尔滨求得一谋生之职,但举目无亲,无人可帮,她只能困居旅馆。
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萧红与《王阿嫂的死》
《王阿嫂的死》是萧红早期的作品之一，写于1933年5月21日，收录在《跋涉集》中，篇幅极短，场景也不是很大。
但是，作品反映的社会现实以及社会意义是极为深刻的，作者的创作意图与创作方法都值得我们做深入的研究，是其乡土小说中成功的篇章之一，。
下面，就让我讲讲我的阅读心德。
全文共分为六节，写的是有孕在身的“王阿嫂”因失去丈夫过度悲伤、劳累，在休息时被“张地主”踢中肚子而早产后失血过多而死，新生儿也随即死去的悲惨故事。
是具有典型意义的以农村生活为题材的现实主义小说。
通过“王阿嫂”这一悲剧形象，展现出受地主阶级无情压迫、剥削的农民艰难度日的情况，并且通过写“王阿嫂的死”来控诉封建统治阶级吃人的残酷本质。
“王阿嫂”，一个身怀六甲的女人，“什么活计都做过，”地主们从不管农民的死活，时时刻刻变着法儿的剥削他们。
“家家都从房檐上把茄子解下来，送到地主的收藏室去，”他们自己冬天吃的却是“地主用以喂猪的烂土豆，连一片干菜也不曾进过嘴。
”农民们一年到头累死累活，却连自己的命运都不能掌控，更不消说别的了。
萧红些这类题材可以说是游刃有余，得心应手，生于地主家庭的她，耳濡目染，自然会明白这其中的苦。
难得她有这样的出生却懂得反抗，懂得争取自由，否则，她也只是千千万万个牺牲品中的一个，陷入封建家长的摆弄之中。
尽管后来萧红的生生活道路布满荆棘，但总好过被别人支配一辈子，她离家私奔体现了莫
大的勇气，在那样的情况下都不屈服，这是她的性格所在。
正因为如此，萧红的小说大多都是以农村为背景并且隐含着浓烈的悲剧味道。
她没有写农民与地主的正面斗争，或者说没有斗争，只有压迫与被压迫；也没有写农民自我意识的觉醒，而是写一系列麻木的过着自己生活，一代一代重复着相同悲剧的，却没有想过从根本上改变这种命运，依旧如蝼蚁般苟活着的愚昧的农民形象来表现在那样一个时代背景下，农民身心备受摧残，无力抗争，也不想抗争，连死亡都不能唤醒他们的灵魂的真实情况。
“王大哥”的死，没有换来村民对地主的不满与反抗，不知情的妇人们甚至还说“总是张老爷子，有多么慈心；什么事情，张老爷子，都是帮忙的。
”对“张老爷子”感恩戴德，这是多么讽刺，多么可笑的场面，形成的强大的反差，自然会对读者的心灵产生冲击。
当然，文中也不乏人性的闪光点，不管是处于真心还是假意，总归又善良和美丽的一面，也是一点小小的慰藉。
“竹三爷”对“小环”的怜悯，“李愣三”对“王阿嫂”暗中的关心，“王妹子”对“王阿嫂”的照顾等等。
虽然这些人同样生活在社会的最底层，同样的卑微，但对于比自己更弱小，更卑微的人他们还是存有一丝怜悯之心，这是同为下位者的惺惺相惜。
即使不能名正言顺的给与帮助，总还是会在暗地里相互扶持。
从这里，我们可以体味出尽管萧红写的这些小说都以悲剧为总格调，以农民阶级的落后、愚昧为出发点揭露封建地主阶级的丑陋面貌，但是，总会有人性的美贯穿在一些细节上，说明她本人虽痛心于农民阶级的愚昧，却一直坚信这个民族是有希望的，只要人
性未被扼杀，这个民族迟早会兴盛。
再者，从作者的创作方法上来说，本文采用的是顺叙、插叙的手法。
先写“王阿嫂”在其丈夫过世后独自支撑整个家的艰苦生活，再插入“王大哥”惨死的原因和过程，最后回到“现在”写”王阿嫂之死”。
这样设计更加突出“王阿嫂”的悲剧性。
“王阿嫂”是封建礼教调教出来的产物，“女以夫为天”的思想根深蒂固，所以，在得知“王大哥”被“张地主”烧死后，她失去了理智，啕天大哭，声音“凄惨泌血”，连听的人都免不得被这“滴血的声音诱惑得哭了”，“王阿嫂”哭的不仅仅是她的丈夫，更是哭诉自己坎坷的命运。
一个弱女子，在封建农耕社会若失去了男子的依靠，就根本无法活下去，而“王阿嫂”却只能咬着牙苦干，养活自己和“小环”。
因为她们无人可靠，等待她们的只有永无止尽的劳动。
萧红是受过新式教育的，因此她能更清楚地认识到笼罩在中国农民头上的阴云有多厚，更加迫切的局的解放、改革的重要性，从而用文字表现出来的震撼力也大大加强，文章的深度自然而然也就的到提升。
另外，作者的比喻手法、细节描写运用的相当的不错。
比喻例如，把“茄子”比成“紫色的铃铛”十分新鲜、恰当；把“王阿嫂”比成“一条瘦龙”，不仅贴切，更突出其瘦骨嶙峋的身板；把她的“悲哀”比成“沉淀了的淀粉，”沉重的厉害，浓厚的不可分解；把“张地主”比成一只“阴毒的老鹰，”使“张老爷”丑陋、残暴的一面表现淋漓尽致，是典型的剥削者的形象，令人厌恶、痛恨。
细节描写也是相当的成功，例如，妇女们穿茄子时，“不管蚊虫把脸和手搔得怎样红肿，
也不管孩子们在屋里喊叫妈妈吵断了喉咙。
她只是穿啊，穿啊，两只手像纺车一样，在旋转着穿……”，可以看出她们必须不停地穿才能保证自己有饭吃，就算是蚊虫叮咬、孩子叫喊也顾不得了，生存的艰难一览无余；再如，写到妇女们谈论“王阿嫂”的不幸时，有的同情，有的漠然，都只是站在自己的立场上挖别人的痛处，而有两个“死去男人”的妇女什么也没说，只有她们才真正知道这其中的苦楚，才明白“王阿嫂”的痛；写到“小环”在“王阿嫂”坟前睡着后呓语“妈妈，我冷呀！”直到“竹三爷”把她叫醒，她才意识到她又只剩下一个人了，于是哭喊着；“妈妈，跟……跟我回……回家吧……”，多么天真烂漫的小女孩，可是现实却不给她幸福的机会。
连最后一丝希望都给抹杀掉了。
“小环”今后的命运若继续在这样的社会状况下运转，自然不会有好的结果，所以，萧红又含蓄的启示我们，必须尽快解救那些生活在水深火热之中，连自己命运都无法掌握的人，给他们光明、幸福的生活，。
这是萧红奋斗一生的目标，也是她创作动力的来源。
2010年10月21日星期四
09级中文系
汉语言文学二班（非师范）
0237
张艳。