百家争鸣与儒家思想的形成的知识点
百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”
百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”【高考目标定位】【基础知识梳理】一．“百家争鸣”（一）含义“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
所谓“百家”，是泛指，意为数量多。
所谓“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。
于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。
（二）背景1．经济上，随着铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制逐步瓦解，奴隶制经济崩溃。
而封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
2．政治上，周王室衰微、诸侯士大夫崛起。
春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。
对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象，加上新的统治阶级还未树立绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。
3．阶级关系上，“士”在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用；4．思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。
私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
在社会上，一批以传播文化、发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”（三）诸子百家1．概念：指在社会上形成的以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。
2．主要流派和代表：（四）历史地位和意义1．春秋战国时期的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础；2．在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点；3．儒家思想就是在“百家争鸣”中吸收、融合各家之长形成和发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想；4．“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和之后中国社会历史的发展起了巨大的推动作用。
原创8：第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
3.荀子的思想
① 核心思想—— “仁义”和“王道” “行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也” ② 民本思想——“君舟民水” ③ 战伦国理时观期—，—孟“子性、本荀恶子”发展了儒学，体现了新兴地主
阶级的要求。 ④“礼法并用” ⑤朴素的唯物思想 “天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。
三、道家和法家
老子（约前571年-前471 年），姓李名耳，字聃，是 中国最伟大的哲学家和思想 家之一，被道教尊为教祖， 世界文化名人。
以法为本，法不阿贵。
事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 ——《韩非子》
请思考：上述反映了法家什么样的政治观点？
（1）历史是发展的，统治者应因时而变。 （2）“以法治国”。 （3）建立君主专制的中央集权；君主利用权术驾御大臣，以 权威震慑臣民。
适应了大一统专制国家的历史发展趋势。
主要学派 代表人物
1.“百家争鸣”的背景
“百家争鸣”出现的社会原因（结构图）
生产力发展
铁器和牛耕的推广
社会大变革
(奴隶制瓦解 封建制确立)
土地制度 政治制度
(1)经济: 土地私有和铁犁牛耕的出现，井田制逐步瓦解。 (2)政治: 分封制崩溃，宗法制遭破坏，诸侯争霸与兼并。 (3)阶级关系: 士阶层崛起。 (4)思想文化: 私学兴起 (从“学在官府”到“学在民间”)。
丘，字仲尼，东周时期鲁国陬邑人 （今山东省曲阜市）。他是春秋末期 的思想家和教育家，儒家思想的创始 人，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表。孔子和儒家思 想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等 地区有深远的影响，这些地区又被称 为儒家文化圈。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 这是孔子对自己一生各阶段的总结。
人教版高中历史必修3：第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成(1)
【相关练习】孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以 下，不可以语上也。”这表明孔子提倡（ ）
A．因材施教
B．启发诱导
C．学习与思考相结
D．择优而教
2.孟子
（1）政治：把孔子的“仁”发展为仁政，提出“政在 得民”，反对苛政。
（2）民本：提出“民贵君轻”（唐太宗与魏征） （3）伦理观：主张“性本善”
（2）“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场 经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依 法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以 德治国。”
二、儒学的形成
1.孔子（春秋时期鲁国人）
（1）政治思想 A.礼：维护周礼（保守性）
B.“仁”： 仁者爱人，为政以德（民本思想、道
德观和伦理观）
——核心
C.注重政治和人事，对鬼神敬而远之
（2）文化教育
A.教育方面：主张有教无类、因材施教；兴办私学， 打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。
B.整理古籍：六经——《诗》《书》《礼》《易》
──左丘明《左传·昭公十七年》
材料十三：孔子以诗史礼乐教，弟子盖三千焉，身通六
艺者学七十术有二逐人。渐下移──，司马从迁《“史记学·孔子在世家》
官府”到“学在民间”。
百家争鸣出现的社会原因：
经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展 ——物质基础 政治上：周王室衰微、诸侯士大夫崛起，社会大变革 阶级关系上：“士”阶层的活跃，受到统治者的重视 思想文化上：学在民间，私学出现 ——舆论阵地
诸晋。……晋侯使卻至勿敢争。
──左丘明《左传·成公十一年》
材料三：初者，始也，古者什一，藉而不税。……
初税亩者，非公之去公亩而履亩，十取一也，以公
一轮复习-“百家争鸣”和儒家思想的形成
（1）施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”；
（2）提出“水能载舟，亦能覆舟”，即“君舟民水 ”关系；
荀 子
（3）伦理观：主张“性恶论”，强调用礼乐来规 范人的行为；
（4）综合法道思想积极成分，强调礼法并施使 人向善，使之更能适应社会需要；
2.促进了中国传统文化体系的形成，使中国思想文化具有 兼容并包和宽容开放的特点。
3.“百家争鸣”是中国古代历史上第一次思想解放运动， 对当时和后来社会历史的发展，起到了巨大的推动作用。
二、早期儒学的发展
（一）儒学在整个中国历史中的发展
1.创立：春秋时期（孔子创始儒家学派） 2.发展：战国时期（孟子、荀子）——蔚然大宗 3.受压：秦朝（秦始皇实行“焚书坑儒”） 4.独尊：西汉（董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”——正统 思想） 5.挑战：魏晋隋唐时期（佛教、道教的冲击） 6.巩固：两宋时期（宋明理学、程朱理学为官方哲学） 7.新发展（遭批）：明清时期——批判继承 8.中西结合：维新变法时期，把西方资产阶级政治学说与 传统儒家思想相结合，宣传维新变法的道理，将儒家思想 赋予了新的内容。
要求。
材料一：《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的 讨论。学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法 官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又 问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止 呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办 呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后 偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经 做过天子的事情忘掉。”（据《孟子》）
（1）根据材料并结合所学知识，概括孟子与苏格拉底的 法制观念。（10分）
高三历史“百家争鸣”和思想儒家的形成
“百家争鸣”的含义：
指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现 及各流派争芳斗艳的局面。
所谓“百家”：是泛指，意为数量多，主要分为： 儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家 、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的 学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求， 对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著 书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。
②商鞅 （变法措施）
经济措施
废井田、开阡陌 重农抑商、奖励耕织 统一度量衡
变法主要内容 ：
励军功，实行二十等爵制 除世卿世禄制，鼓励宗室贵族建立军功 政治措施 改革户籍制度，实行连坐法 推行县制 定秦律，“燔诗书而明法令”
变法主要作用: 商鞅变法以法律形式废除奴隶制的土地制度，开阡陌，肯定了 封建土地所有制的合法性；打破了奴隶主世袭贵族的特权，确 定了封建等级制度，发展和壮大了地主阶级政治势力；中央集 权的实行，巩固了地主阶级对劳动人民的统治；发展了封建经 济，壮大了地主阶级经济力量；方便了税收和交换。
小雅· 鱼藻之什
大雅· 荡之什 周颂· 闵予小子之什 商颂
小雅· 都人士之什
大雅· 文王之什 周颂· 清庙之什德” ？
（1）主观目的： 缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。
A、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发 展。 （2）具有进步性： B、有助于调解社会人际关系，促进社 会稳定 （3）在阶级社会里是无法实现的．
4、墨家学派
（1）代表人物：墨翟
（2）主张：
兼爱、非攻、尚贤、尚同、 节用、节葬、非乐、非命、天志……
先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、 哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所 形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。儒家 思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。法 家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治 家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同 构成了中华民族传统文化的基本精神。
“百家争鸣”和儒家思想的形成
B
(2011· 广东文综)“夫仁政，必自经界(土地的分界) 始„„经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认 为( ) A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍 C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径
C
百家争鸣和儒家思想的形成
• • • • • • • 二、表现： （四）、老子——春秋晚期﹒道家创始人 代表没落奴隶主的利益。 1、政治上：“无为而治”。 2、哲学上：朴素唯物辩证法。 （五）、庄子——战国﹒继承发展老子学说 1、哲学上：把世间万物看着是相对的。 2、伦理上：放弃一切获得精神自由。说明什么？
请判断下列言论各属于哪一派别，是谁的思想？
1.“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”道家，老子 法家，韩非子 2.“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”。 儒家，孟子 3.“行仁政而王，莫之能御也。”
4.“克己复礼为仁。” 儒家，孔子
5.“人之性恶，其善者伪也。 儒家，荀子 6.“若使天下兼相爱，国与国不相攻„”。墨家，墨子
〔材料二〕晋卻①至与周争②田。王命刘 百家争鸣和儒家思想的形成 〔材料二〕桓公五年夏，王夺郑伯政， 康公、单襄公讼诸晋。……晋侯使卻至勿敢 思考：春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶 郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御 〔材料一〕简子誓曰：“……克敌者上大 〔材料一〕天子命之教，然后为学。小学在公宫南之 争。──左丘明《左传· 成公十一年③》 段，为什么在这样的时期会出现思想文化活跃的 之。……战于⑩葛。……郑师合以攻之，王 左，大学在郊──天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。──《礼 夫受县，下大夫受郡，士田十万……”──左 局面？ 〔材料四〕初税亩⑦，非礼也，谷出不过 记· 王制》 卒大败。祝聃射王中肩。……──左丘明《左 丘明《左传· 哀公二年》 〔材料六〕仲尼曰：天子失官，学在四夷。──左丘明 藉，以丰财也。──左丘明《左传· 宣公十五 1、经济上：生产力大发展，井田制崩溃。 传· 桓公五年》 〔材料二〕孔子曰：天下有道，则礼乐征 《左传· 昭公十七年》 年⑧》 2、政治上：社会变革的推动（分封制、宗法制 〔材料七〕孔子以诗史礼乐教，弟子盖三千焉，身通 伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯 〔材料五〕初者，始也，古者什一，藉而 崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争）。 〔 材料三〕宣公三年春，楚子伐陆浑之 六艺者七十有二人。──司马迁《史记· 孔子世家》上述材 出。自诸侯出，盖十世希②不失矣；自大夫 不税。……初税亩者，非公之去公亩而履亩 料说明了什么？ 3、阶级关系上：新兴地主阶级崛起，“士”阶 戎，遂至于洛，观兵于周疆，定王使王孙满 出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不 ⑨，十取一也，以公之与民为己悉矣。──谷 层活跃。 从“学在官府”到学在民间 劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰： 失矣。 梁氏《谷梁传· 宣公十五年》 4、思想文化上：私学兴起，学术自由。 “在德不在鼎”。──左丘明《左传· 宣公三
第1课 百家争鸣和儒家思想的形成
3、下列关于“仁”的理解不正确的是 A．是孔子政治思想的核心 B、体现了人道主义和对百姓的关心爱护 C．“仁者爱人” D、包含的“仁爱”思想是人人平等的， 普遍的爱
儒家：这是品德问题，主张思想教育
法家：这是违纪行为，主张严格惩罚
道家：这是无意识的，主张顺应自然， 等学生自我觉悟。
从下面的话判断出这 是哪一学派的观点？ 仁者爱人，民贵君轻 万物虚无，祸福相倚 （儒家） （道家） （墨家） （法家）
兼爱非攻，节用尚俭
以法为教，今必胜昔
天时不如地利，地利不如人和
（儒家）
两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主 张、明朝王阳明的思想主张
儒 家 思 想 的 演 变
明清新发展 李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗
羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判
练一练
1、孔于思想中主张以爱人之心调解和谐社会人际 关系的是 ①“仁者，爱人” ②贵贱有“序” ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教无类’ A．①② B、①③ C．①④ D．②④ 2、孔子由“仁”进而提出统治者要“仁政”，这 种思想在先秦时期的进步意义主要是 A．满足新兴地主阶级的政治需要 B．抑制统治者的暴政 C．成为各国变法的理论依据 D．奠定“非攻”主张的思想基础
懂得战争规律，重视人的作用
课程总结
背景： 春秋战国的经济发展和社会变革
思中 想国 的传 演统 变文 化 主 流
百 家 争 鸣
诸子： 孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子
百家： 儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成 春秋战国形成 孔子、孟子和荀子的思想主张
汉代成为正统 “罢黜百家、独尊儒术” 宋明发展为理学
二、儒家思想的形成及发展
1、孔子创立儒家思想 2、战国时期儒家思想的发展
高中历史必修三人教版：第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
思维脉络
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第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
知识点一 知识点二 知识点三
“百家争鸣”局面的出现
1.背景:春秋战国时期,中国社会发生重大变革。 (1)经济上,井田制瓦解,土地私有制逐步确立。 (2)政治上,分封制崩溃,王室衰微,诸侯纷争。 (3)阶级上,“士”阶层受到各诸侯国的重用。 (4)文化上,由“学在官府”到“学在民间”,私学兴起。
若干边疆国家,如秦、晋、齐、楚等,因开拓疆土、并兼异族,使经济和文化产出好
些新方面。诸夏文化的范围也随之扩大,并吸收相当成分的外族文化。这些新因
素,更刺激新思想的产生。
——傅乐成《中国通史》
互动探究(1)史料中的“封建社会”是指什么时期?“封建”的含义是什么?
(2)根据史料,概括促使春秋时期新思想产生的基本因素。
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
-1-
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
学习目标
1.分析春秋战国时期 “百家争鸣”局面出现的 历史背景以及儒家思想 的形成过程。 2.识记春秋战国时期,我 国主要的思想流派、代 表人物及其核心思想。 3.认识春秋战国时 期,“百家争鸣”局面形 成的重要历史意义。
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第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
探究点一 探究点二
“百家争鸣”形成的历史背景及历史意义
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“百家争鸣”和儒家思想的形成一、“百家争鸣”局面出现的社会原因1、“百家争鸣”的含义：所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
2、“百家争鸣”出现的原因：政治、经济变革引起思想学术变革经济上：铁犁牛耕的使用，井田制崩溃，封建经济迅速发展，生产力发展提供了物质条件政治上：面对社会剧变，人们纷纷提出不同方案(周王室衰微、新兴地主阶级崛起，新旧社会交替)；诸侯争霸，“士”阶层活跃和受重用教育上：从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起，培养了大批人才阶级：士”阶层崛起和受重用二、百家争鸣（百家争鸣之地稷下学宫）1、儒家（一）、代表人物：春秋孔子创立儒学战国孟子、荀子发展儒学孔子的政治思想：（代表没落奴隶主贵族利益）核心：仁“仁”的含义：即“爱人”，孝悌、爱人、忠恕。
“仁者爱人”，反对统治者苛政和任意刑杀，要求体贴民情，主张“为政以德”实现“仁”的方式：“己所不欲，勿施于人”（对别人）“克己复礼”（对自己）修身方案：修身、齐家治国平天下。
强调人与人之间要彼此尊重对方的人格，要求人们互相敬爱、谦让、和睦相处政治上表现：“为政以德”（以德感化反对苛政，爱惜民力，体贴民情，）以礼为核心的行为规范：“礼”即周礼：君臣父子，四勿“正名”（希望回复奴隶社会秩序）注重政治与人事，对鬼神敬而远之（1）孔子的教育思想教育方式：首创私学教学主张：“有教无类”教育方法：因材施教和启发诱导学习方法：温故而知新，可以为师矣。
知之为知之，不知为不知，学而不思则罔，思而不学则殆为政以礼，杏坛说仁、接续文明君君、臣臣、父父、子子“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”——（《论语·雍也》）“己所不欲，勿施于人”——（《论语·卫灵公》）能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（2）、孔子思想的评价进步性：调和社会关系，促进社会稳定提高人民地位，促进生产发展保守性：主张保守周朝制度，维护奴隶主的统治。
①、他的主张顺应统治者巩固统治的需要，“仁”“德”“礼”都有利于稳定秩序。
②、后代的儒家学者发扬儒学中提出适应君主专制制度发展的主张，提高了儒学的地位，自然儒家创始人孔子的地位也提高了。
③、历史上政治秩序稳定，统治巩固后，孔子受到重视；社会动乱时，孔子首当其冲受到批判。
君子和而不同，小人同而不和（3）、孔子对文化的贡献：弟子三千，编订整理‘六经’《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》（4）、不被采纳的原因:客观方面：①分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；②当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。
主观方面：儒家“仁”的主张不能适应当时结束割据、实现统一的需要，因而受到冷遇。
（二）、孟子、荀子发展了儒学：——民本思想调和阶级矛盾--代表新兴地主阶级（1）、孟子的思想：孟子名轲。
亚圣。
①、“仁政”思想：认为实行仁政，必须重民，省刑罚，薄税敛。
②、民本思想：民为贵社稷次之君为轻“民贵君轻”、③伦理观：性善论（人有四端：恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。
性善的最高目标——慎独。
）慎独：是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。
④、价值观:倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义影响:其“仁政”后来成为中国传统政治思想的理论基础；其民本思想对统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用；其性善论为实行“仁政”提供了伦理观基础，在当时具有一定的进步意义。
（2）、荀子的思想：①、仁义与王道、②、“君者舟也，庶人者水也。
”③、伦理观：性恶论但通过礼乐来规范人的行为④天人关系上:提出“天行有常”、“制天命而用之”的命题孟子、荀子对儒学的改造使儒学体系更为完整，战国后期，儒学发展为诸子百家中的蔚然大宗。
影响：荀子“君舟民水”的观点为后世有见识的封建帝王所采纳，对“治世”局面的出现起到一定的促进作用。
改造儒家思想，吸收其他学派的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。
2、道家：（1）、代表人物：老子（春秋）李耳，别名：老聃；国籍：春秋楚，民族：华夏族；出生地；苦县；出生日期：约前571年；逝世日期：前471年，主要成就：辩证思想；代表作品：《道德经》庄子（战国）（2）、思想主张：老子：政治上：无为而治；小国寡民（邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
）——（代表没落奴隶主贵族利益）哲学：世界的本源和规律是“道”顺应自然“道生一，一生二，二生三，三生万物”“人法地，地法天，天法道，道法自然”剔除了“天命的绝对权威朴素辩证法思想（1）、任何事物都有矛盾对立的两个方面（2）、矛盾双方可以相互转化“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“有无相生，难易相成，知短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”评价：哲学思想：探索宇宙起源和演变；对中国文化产生深远影响；政治主张：消极悲观的态度。
庄子：约前369年——前286年，名周，字子休（沐）战国时宋国蒙人。
（代表没落奴隶主贵族利益）庄子：继承老子的学说，认为世界是“我”的主观产物——世间万物都是相对的；放弃差别观念，就能获得精神上的自由，超脱生命的羁绊----逍遥-反映了没落贵族的消极思想。
3、法家（1）、代表人物：韩非子约前280年——前233年，代表新兴地主阶级（2）、政治主张：世异则事异，事异则备变。
以法为本，法不阿贵。
事在四方，要在中央。
圣人执要，四方来效。
（3）主张改革变法（适应了地主阶级兼并战争的需要适应了社会大变革的需要）、以法治国(严刑峻法）；建立君主专制集（权适应地主阶级建立新政权的需要）、“法”、“术”、“势”结合，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势（4）、发展趋势：两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收（5）、评价①顺应了历史发展的潮流；②为秦始皇巩固统一，建立专制主义中央集权制度奠定了理论基础；③过于严厉,导致秦暴政，秦王朝短命而亡。
34、墨家：（1）、代表人物：墨子名翟，相传宋国人，长居鲁国。
墨家创始人，与公输班同时代，代表小生产者。
（2）、主要思想：兼爱非攻（平等与博爱，反对不义战争）、尚贤（选贤者为君，封建经济的形成发展，小生产者队伍的壮大。
小生产者地位低下，希望提高政治地位）、节约（抨击权贵阳市的奢侈和儒家的厚葬）（代表中下层平民、手工业者利益）（3）、特点：提倡刻苦简朴的精神，具有苦干和自我牺牲的精神，讲求实际功利（实用的精神）（4）、评价：①顺应历史潮流；符合人民（平民百姓）利益的利益；有利于生产发展和社会进步②蒹爱（爱无差等）在阶级社会中是无法实现的。
5、儒家学说——孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则道家学说——构成了2000多年传统思想的哲学思想法家学说——其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
三、“百家争鸣”的历史影响1、是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。
2、是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础；儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
四、古为今用：1、诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”——“以德治国”法家的法治思想——“依法治国”孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争2、诸子百家思想中哪些思想对现代中国仍具有借鉴意义（1）、儒家：仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等。
教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等伦理道德：孝、仁义、诚信、义利观等（社会主义荣辱观、和谐社会）维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）维护国家统一：大一统思想(统一祖国)个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（2）、道家：人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等。
（3）、法家：以法治国、与时俱进等（4）、墨家：平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、重视人才、严于律己等。
五、1988年1月，全球诺贝尔奖学金获得者在法国巴黎举行会议后发表宣言，其中说道：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸收孔子的智慧！”六、试概括春秋战国时期，我国社会发展的主体特征，并从经济、政治和思想文化方面加以说明。
特征：是我国奴隶社会瓦解及封建社会形成的社会大变革时期。
说明：经济上，铁器、牛耕的使用和推广，私田大量开垦，井田制日益瓦解；封建剥削方式出现。
战国时，除农业、手工业发展外，商业兴盛，新兴封建城市出现。
政治上，出现春秋、战国的诸侯争霸战争，这些战争客观上促进民族融合和国家统一。
随着封建土地所有制的确立，新兴地主势力强大，要求取得政权，各国先后开展变法运动，新的封建制度逐步确立。
思想文化上，出现百家争鸣，这是社会政治、经济变革在意识形态领域的反映。
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