古为今用的经典
古为今用推陈出新的例子
古为今用推陈出新的例子
随着时间的流逝，很多古老的事物被人们淡忘，失去了它们曾经的价值和意义。
然而，有些人却能够从这些古老的事物中发掘出新的用处，将其运用到现代生活中，达到推陈出新的效果。
以下是一些古为今用的例子：
1. 中医药
中医药是中国传统医学的重要组成部分，它源远流长，包含了丰富的医疗知识和经验。
尽管现代医学已经取代了中医药的地位，但是有些人仍然相信中医药的疗效，将其应用于现代医学中。
例如，中草药可以有效地缓解许多疾病的症状，成为了现代医学中的重要补充。
2. 传统手工艺
传统手工艺是一个国家或地区文化的重要体现，它代表着一种历史的和文化的传承。
在现代社会中，许多手工艺品已经逐渐消失了，但是有些人却将传统手工艺应用于现代生活中。
例如，传统的手工编织技艺可以应用于现代地毯和织物的制造，成为了现代生活中的一道亮丽风景。
3. 古代建筑
古代建筑是一个国家或地区历史文化的重要遗产，它代表着一种文化的传承和演变。
尽管现代建筑已经取代了古代建筑的地位，但是有些人却将古代建筑应用于现代建筑设计中。
例如，中国传统的古建筑风格可以应用于现代建筑中，使得现代建筑更具有文化和历史的底蕴。
总之，古为今用可以使得古老的事物重新流行起来，发挥出新的价值和意义。
通过推陈出新，我们可以更好地理解和利用这些古老的文化遗产，创造出更加丰富多彩的现代生活。
古为今用的作文素材
古为今用的作文素材口语化版本的“古为今用”作文素材：段落一，古人的智慧，真的好用！“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
”这句话，简直就是人生导航啊！有时候，咱们在生活中遇到点困难，觉得前路一片漆黑，但一想到这句诗，心里就亮堂多了。
就像，啊，突然之间，前面就有个转弯，然后一片新天地就出现了！古人的智慧，真是不过时！段落二，传统手艺，就是有种说不出的味道！说到传统手艺，我得提提陶艺、剪纸和刺绣。
你知道嘛，这些都不是单纯的手艺，而是一种情感的传递。
现代技术做得再精致，但那种感觉，怎么说呢，就是少了点“人情味”。
传统手艺做出来的东西，每个都有故事，都有温度，真的！段落三，古建筑，就像历史的“朋友圈”。
每次我走过那些古老的街道，看到那些古老的建筑，就感觉自己被拉进了一个巨大的“朋友圈”，里面都是古人的点赞和评论。
那些砖砖瓦瓦，都好像在用它们自己的方式，告诉我们过去的故事。
真的，每次看到它们，我都觉得，哇，原来我们的历史这么有趣！段落四，传统节日，就是家的味道！说到传统节日，我就想起了春节的鞭炮、中秋的月饼和端午的粽子。
虽然现在过节的方式都变了，但那种家的味道，永远都变不了。
一到这些节日，不管人在哪里，心里都会想起家的温暖和幸福。
这种感觉，真的，无法用言语来形容！段落五，古人的哲思，就像一盏明灯。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”这句话，简直就是一盏明灯，照亮我们前行的路。
每次遇到挫折或者困惑，我都会想起这句话，告诉自己，要坚强，要有德。
古人的哲思，真的是我们人生路上的好帮手！。
古为今用的句子
古为今用的句子
以下是一些古为今用的句子，它们不仅在古代有深远的影响，而且在现代社会中仍然具有重要意义：
1. 三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
2. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
3. 不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。
4. 青，取之于蓝而胜于蓝；冰，水为之而寒于水。
5. 天下兴亡，匹夫有责。
6. 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
7. 学而不思则罔，思而不学则殆。
8. 满招损，谦受益。
9. 大道之行也，天下为公。
10. 吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！
这些句子传达了古代智慧的精髓，包括学习、道德、责任、人际关系、思考、谦虚、公义和人生观等方面，对现代社会仍然具有指导意义。
第3章 古为今用,推陈出新
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人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。 咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。 千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。 教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
• 律诗对联中最受人欣赏的叫流水对，说得是上联和下联 无法分割，如流水般天然浑成。一般的对联，上联和下联 是平行关系，说得是不同的事。但流水对的上联和下联之 间往往以因果关系过渡，两句一气呵成。流水对使一首诗 结构紧凑，如果是用在担当着拓转诗意的重任的颈联，常 可使整首诗意像流动，习习欲飞。“金猴玉宇”这一联就 有这样的妙处。
2015-6-13
水调歌头：游泳
• 开头一句“才饮长沙水，又食武昌鱼”，是 作者化用了民谣和典故点明自己的行踪。对 于“长沙水”和“武昌鱼”，诗人自注说： “长沙水，民谣：‘常德德山山有德；长沙 沙水水无沙。’所谓长沙水，地在长沙城东， 有一个有名的‘白沙井’。武昌鱼，三国时 的孙皓一度从建业迁都武昌，官僚、绅士、 地主及其他富裕阶级不悦，反对迁都，选作 口号云‘宁饮建业水，不食武昌鱼’。现在 变了，武昌鱼是颇有味道的。”毛泽东把这 两句改造成“才饮长沙水，又食武昌鱼”。
2015-6-13
• 《浣溪沙·和柳亚子先生》
• 颜斶（chu）齐王各命前，多年矛 盾廓无边，而今一扫纪新元。
• 最喜诗人高唱至，正和前线捷音联， 妙的首句：“颜斶 （chu）齐王各命前”是引用的一个历史典故。 据《战国策》记载：齐宣王召见处士颜斶，颜 斶进来后不肯主动靠近齐宣王。宣王命令说： “颜斶，到我跟前来！”颜斶站住依然不动， 并很强硬地对齐宣王说：“还是大王你到我这 边来吧。”齐宣王听后大出意外，十分尴尬。 颜斶就发议论说：“如果我主动向您靠近，那 说明我是仰慕大王的权势，会有趋炎附势之嫌； 如果大王屈尊主动向我迎来，那就意味着大王 礼贤下士，主动接近士人。两相比较，还是大 王主动靠近我对您更有利些。”
阐述中华传统文化及思想的古为今用
阐述中华传统文化及思想的古为今用大学生朋友都中华传统文化博大精深，中华文化被称之为“和”文化。
可让大家来说一说中华文化的精髓在哪里、是什么？让我们来探讨一下中华文化的精华：一是“修身克己”的思想，是孔子提出的修身养性图发展的思想，阐述人如何对待自己，如何提高和实现自身价值的问题。
二是“阴阳五行”，这是中华文化基本哲理思想，万物负阴而抱阳，冲气以为和，此消彼长，不断变化运动；三是“天人合一”的思想，反映人与自然和谐统一，相互依存相互促进发展的关系；四是“中和中庸”的思想，即当今社会提倡的和谐理念，是认识和处理人与人，人与社会之间关系的最佳准则；这四个方面囊括了传统文化的一切，万变不离其宗。
而在这四个思想中最核心的是“中和中庸”的思想，中国历来被世界称为“和”文化，“和”文化与今天和谐社会是一脉相承的，可以说是“中和中庸”的古为今用。
1中和中庸的解释“和”思想是诸子百家共同推崇的，“和”真的可以涵盖万事万物的发展规律吗？我们先看一看“和”解释。
“和”本义吹奏用芦管编成的“排笛”，造成不同声部的乐音谐调共振。
比如《周礼 ·春宫 ·小师》中“掌六乐声音之节与其和”。
《尔雅 ·释乐》中“徒鼓瑟谓之步，徒吹谓之和”。
《礼记·中庸》中“发而皆中节，谓之和”。
可以看出“和”是相互比较、融合、和谐共同发展之意。
“中和”是多样的统一、复杂的平衡，“中庸”是适当合适的行为、是适度，而不是今天人们所歪解的折中取半之意，不辩是非你我，做老好人和稀泥。
在《论语·先进》：子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。
’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及’。
”孔子明确无误地告诉我们是适度之意。
《中庸》中说：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
”天下国家可公正地治理，高官后爵可辞却不受，刀山可毫不犹豫的踩踏上去，但恪守中庸之道却很难做到。
”《礼记·中庸》指出：“中也者，天下之大本也。
古为今用的典范
古为今用的典范作者：陈小丽来源：《百年潮》2008年第12期中共十六大以来，在中国共产党提出的“以人为本”这一重要执政理念的指导下，包括中国社会各阶层在内的最广大人民群众开始越来越多地分享改革开放的成果，越来越多地感受到社会主义的人文关怀，生活质量、发展潜能和幸福指数也不断提升。
特别是进入机遇与挑战并存的2008年，从众志成城抗震救灾到多管齐下稳定物价，从基层群众自治制度的不断完善到医疗体系改革方案的探索，从对三聚氰胺奶粉事件的处理到投资4万亿元保增长、民生工程居首，每一项重大举措背后，都闪耀着以人为本的光辉。
对于中国人而言，“以人为本”这个词并不陌生，在数千年的光阴隧道里，它所代表的“民本”思想，不断在暗夜中闪耀出夺目的火花，给人以启迪，给人以温暖。
那么，新时期中国共产党提出和践行的“以人为本”，同古代的“民本”思想有什么联系呢？带着这一问题，我们走访了中国人学学会会长陈志尚教授，请他谈谈新时期“以人为本”的具体内涵及其对现实工作的指导意义。
古代的“以人为本”是中华民族文化之精华记者：“以人为本”是新时期中国共产党执政治国的重要理念，而这个词本身又源于中国古代文化，那么它最早出现在什么时候？陈志尚：从现在掌握的文献资料看，最早使用“以人为本”概念的是《管子》。
《管子·霸言》篇中论道：“夫霸王之所始也，以人为本。
本理则国固，本乱则国危。
”它所反映的是，齐国桓公接受了管仲“以人为本”的治国理念，实行一系列利民政策，国家很快强盛起来，争得了春秋时代第一个霸权。
记者：《管子》汇集了管仲的言论，他是公元前645年去世的。
也就是说，早在2000多年前，我们的古人就提出了“以人为本”概念，这是很了不起的。
陈志尚：是的。
《贞观政要·务农》篇中也有这个说法：“太宗谓侍臣曰：凡事皆须务本。
国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。
”但历代思想家、政治家们用“以人为本”极少。
中国古代文献中的“以人为本”，实际上是“民本”思想的另一种表达，就是“以民为本”。
古为今用,洋为中用的哲学道理
古为今用,洋为中用的哲学道理一、概述在人类社会发展的进程中，不同文化、不同国家、不同时代都产生了各自的哲学思想和智慧。
这些智慧和哲学道理，在不同的时代和不同的地域仍然具有普遍的意义和价值。
其中，有一些哲学道理被称为“古为今用”，即古代的哲学智慧在今天仍然具有重要的启示意义；而另一些哲学道理被称为“洋为中用”，即外来的哲学思想在我国文化和社会中也能够得到有效的应用。
二、古为今用的哲学道理1. 孔子的仁爱之道孔子是我国古代的伟大思想家和教育家，他提出了仁爱之道，强调人与人之间应该相互尊重、相互体谅、相互关爱。
这种仁爱之道在当今社会依然有着重要的意义，不论是在家庭关系中，还是在社会交往中，都能够体现出孔子的理念。
2. 泰戈尔的爱与包容印度诗人泰戈尔曾说：“爱是一种认识，不是发自内心的认识，便不是真的爱情。
”他强调了爱的包容和理解，在今天的社会中，这种理念也是非常重要的，特别是在互联网时代，人们更需要学会包容和理解他人，以建立和谐的人际关系。
3. 柏拉图的理想国古希腊哲学家柏拉图提出了理想国的概念，他认为理想国应该是以公平、正义和智慧为核心价值的政治体制。
这种理念在当今社会同样具有重要的意义，尤其是在探索和建设社会主义核心价值观的过程中，可以从中汲取宝贵的启示。
三、洋为中用的哲学道理1. 亚里士多德的逻辑思维古希腊哲学家亚里士多德开创了逻辑思维的体系，他强调了推理和分析的重要性。
在当今我国，这种逻辑思维在科学研究、哲学探索、社会管理等方面仍然具有重要的意义。
2. 康德的人类道德德国哲学家康德提出了“人类是目的而非工具”的道德观，他强调了人类的尊严和自由，这种道德理念在当今我国同样具有重要的意义，可以为我国的法律、伦理建设提供有益的借鉴。
3. 弗洛姆的心理学观念美国心理学家弗洛姆提出了心理学的一些基本概念，特别是对于人类的自我认知、情感和社会心理方面的研究，这些观念在当今我国的心理学研究和心理治疗中也具有重要的指导意义。
经典读书名言名句(经典6篇)
经典读书名言名句（经典6篇）读书名言名句篇一1、读书在古为今用，实践在立异标新。
2、学习永远不晚。
书籍是巨大的力量。
3、圣人所说底话，光明正大。
4、读书好处心先觉，立雪深时道已传。
——袁枚《随园诗话》5、学习是知识之本，知识是智慧之源。
6、谁都不会死读一本书，每每个人都从书中研究自己，要不是发现自己就是控制自己。
一罗曼·罗兰7、读活书——到实践中去检验是否符合实际；活读书——用理论指导实践具体解决实际问题。
——李公仆8、中国书和西洋书，在内容和形式上虽有很大差别，但中西爱书家的趣味趋向，他们的搜集范围，有些地方都不谋而合，殊途同归……中国藏书家对于一本纸墨精良，字大如钱的宋椠精本摩挲不忍释手的醉心神往情形，恰如西洋藏书家对哥顿堡的四十二行本《圣经》，反复数着行数，用鼻嗅着羊皮纸的古香气一再点头赞叹的情形一般。
文化本是没国界的，中西爱书家的趣味相同正不是偶然的事。
——叶灵凤9、研究如何编制书目，如何利用书目的学问，便是目录学。
古今中外，许多大学问家都十分重视目录学，认为目录学是入门之学，是读书治学的基础知识。
书目即图书目录的简称，它是一种记录书名、著者、出版情况和收藏情况，按照一定的顺序加以编排，供人们查找的一种工具书。
有些书目还有内容提要，并告诉读者哪些书应该读，哪些书不必读，以及阅读时应选择什么样的版本等。
这种书目对于读书治学来说，无疑是一种指示门径的路标。
——陈宏天10、读书还是应注意趣味的培养。
趣味本身既是超是非的，又是有文野之分的。
我愿大家读书趣味变得更高雅些、更多样些。
——来虹11、读书晓窗，丹砂研松间之露，诵经午案，宝磐宣竹下之风。
——洪应明《菜根谭》12、如果以拥有书籍的多寡作为教养的证据，果真如此的话，那些拥有许多教养的方面的书的书店老板们，谁能与他竞争？一路基亚诺斯13、每读一篇文章就整整齐齐地抄一遍，一边抄一边在心里默诵，抄完后读一遍就烧掉，重新再抄，再默一遍，这样重复七八次，记忆得很牢固。
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古为今用的经典
毛泽东曾经讲过：“孟子说，‘大而化之之谓圣’。
今天的‘大’就是统一战线，而‘化之’就是把民族资产阶级、小资产阶级都化到社会主义去”。
他还说：“清朝所以能统治中国260年，就因为满族统治者，一开始就订了一条统一战线政策，用汉人和其他民族的人，以少数团结多数。
《三国演义》中的关云长，大体上是不懂统一战线的，这个人并不高明，对待同盟军搞关门主义。
”
古文专家杨伯峻把孟子“大而化之之谓圣”这段章句译成白话为：
“齐国人问道：乐正子是怎样的人？孟子答：是好人，实在的人。
问：怎样是好与实在？答：值得可爱便叫做好，那些好处实际存在于自身便叫做实在，那些好处实际充满于自身便叫做‘美’；不但充满，且光辉表现出来便叫做‘大’；既光辉又能融合会贯通，便叫做‘圣’；圣德到了妙不可测的境界，便叫做‘神’。
乐正子是介于好和实在二者之中，‘美’、‘大’、‘圣’、‘神’四者之下的人物”。
经毛泽东一解释、改造和发挥，顿时增添新含义与光泽，真妙不可言。
中国名著经典语录
《三国演义》
"人中吕布，马中赤兔" "马氏五常，白眉最良" "鞠躬尽瘁，死而后已"
"伏龙、凤雏二人得一，可安天下"
"内事不决问张昭，外事不决问周瑜
2、《红楼梦》
假做真时真亦假，无为有处有还无
华在其表，败在其内
满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味?
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?
花开易见落难寻
花落半身埋
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
茜纱窗下，我本无缘。
黄土垅中，卿何薄命。
天尽头，何处有香丘?
质本洁来还洁去，一掊净土掩风流
欲洁何曾洁，云空未必空。
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。
偷得梨蕊三分白，借得梅花一缕魂
尔今死去奴收葬，未卜奴身何日丧。
得意浓时易接济，受恩深处胜亲朋。
满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。
都云作者痴，谁解其中味!
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心
孤标傲世偕谁隐，一样开花为低迟?
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?
真做假时假亦真. 无到有时有还无.
花落人亡两不知!
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
世事洞明皆学问，人情练达即文章
娴静处若娇花照水，行动处似弱柳扶风。
《水浒传》替天行道
《西游记》
皇帝轮流坐，明年到我家
人生一世，草木一秋。