《论语》中的管理
《论语》中的管理哲学-文档资料
《论语》中的管理哲学《论语》中有关“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等儒家思想的论述，是形成中华民族优良传统文化习俗的基石，在中国广大企业员工当中有深厚的思想基础。
把儒家思想经过提炼和加工，运用到现代中国企业管理当中去，很容易引起企业员工的共鸣和支持。
因此，《论语》对现代企业管理具有积极的现实指导意义。
一、《论语》与企业使命子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！名不正，则言不顺；言不顺，则事不成……”（《论语》子路篇）孔子在回答子路执政以何为先的问题时，他提出执政当以正名为先。
那么，在现代企业管理当中，又以何为先呢？企业的使命是什么？这是现代西方企业经营管理理论中首先要求企业明确的问题。
一个企业最终发展的目标是什么？是否有利于人类和社会的健康和福利？这决定着企业长远发展的潜力、规模以及凝聚力。
例如中建五局的企业使命是“立德、立人、立业”，把立德看作是根本。
认为“无德之企夭，有德之企寿。
缺乏德的支撑，业是做不大、做不久的。
”把立人看作是基础，并努力营造“企业即人、企业为人、企业靠人”的人本氛围，增强员工在企业的成就感、成长感、归属感，从而实现强企与富民的共赢目标。
立业是结果。
一个以立德为根本、立人为基础的企业，必然于外得到社会的认可，于内赢得员工的忠诚，从而开创长青基业。
二、《论语》与领导艺术现代企业中的高层管理人员，特别是“一把手”，其个人的自身修养，办事风格等对企业的发展有着重要的影响。
因此，企业领导者对此不可不慎察。
子帅以正。
孔子认为：“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？”（《论语》颜渊篇）“正”，对于一个领导干部来说，应该是做人之根本，更是为官从政之根本，也是领导者威信之来源。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”“不能正其身，如正人何？”（《论语》子路篇）孔子这几段话说得非常精辟，非常值得现代企业的管理者认真反思和检讨。
为什么同样的企业管理规章制度，有的企业应用起来井井有条，成效显著，而有的企业却无所适从？最主要的原因之一就是管理者的表率作用不够，没有身体力行。
从《论语》中汲取教育管理的智慧
从《论语》中汲取教育管理的智慧《论语》是我国古代思想文化的经典之作，它不仅是一部哲学和教育方面的巨著，而且也是一部实践和指导性很强的管理学著作。
其中，对于教育管理方面的思考和经验总结，具有极高的参考价值和启发意义。
一、因材施教“《论语》里的‘治学之道’就是因材施教，让‘学而时习之’的学生能够获得更好的学习效果。
在教育管理中，也需要注意不同学生的差异性，根据学生的爱好、天赋、特长等方面的因素来制定不同的教育方案，使得每个学生都能够得到有针对性的个性化教育。
”二、尚贤重用“《论语》里不断呼吁尚贤重用。
管理者要充分发扬每个员工的特长，克制处罚之心、倡导奖励之风，始终以激发员工最大的潜能为目标。
”三、贵精不贵多“‘学而优则仕’是《论语》中的经典名言。
它告诉我们应该注重学习的实效性，针对所学的专业课程及领域的特点，千方百计的去将所学知识掌握到位并及时运用，获得更好的人才竞争优势。
在教育管理方面，也应该遵循这个原则，要求学员在培训过程中，学习深入专业的理论，避免注重学科的广博而忽略深度。
”四、防微杜渐“《论语》讲究防患于未然，遇到问题要及时去解决，避免滋长成大问题。
在教育管理中，应该避免过度应对具体问题而忽略大局，要理性应对短期目标完成和长期目标的规划，并及时跟踪监督与评估。
”五、言传身教“《论语》强调言传身教，注重榜样效应。
一个领袖要成为他手下员工的良好范例，做到言传身教，用实际行动影响其他人，成为员工学习榜样。
”六、尽己所能《论语》教导我们，做事情要尽己所能。
在管理中，必须给自己定一个确切的目标。
同时，要有切实可行的实施计划和策略，上下求索，克服困难，努力实现目标，也就是尽己所能。
无论路途曲折还是泥泞不堪，终有成功一日。
综上所述，《论语》中汲取教育管理的智慧，就是借鉴其中的许多思想和原则，在管理相应的组织过程中，加以运用。
这些智慧的应用，不仅能够提高管理者的管理水平，还能够激励员工的积极性，推动组织的快速发展，为企业的蓬勃发展提供了源源不断的动能。
论语中的管理之道
里仁之四
子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省
里仁之五
子曰：以约失之者鲜矣
里仁之六
子曰：君子讷于言而敏于行
三向 ——向前、向上、向全
为政之六
子贡问君子 子曰：先行其言，而后从之
为政之七
子曰：君子周而不比，小人比而不周 总裁语录：
创新人才的基本条件——守纪律重团结
为政之八
子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其 余，则寡尤；多闻阙殆，慎行其余，则 寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中。
为政之九
哀公问曰：何为则民服。 孔子对曰：举直错诸枉，则民服，举枉
学而之三
子曰：导千乘之国 敬事而信 节用爱人 使民以时
总裁语录： 经营理念——爱心信心决心 策 略——方向时机程度 主管工作执掌——发挥员工的能力
学而之四
子曰： 君子不重则不威，学则不固 主忠信，无友不如己者 过则勿惮改
总裁语录： 主管工作执掌——自我检讨 错误的省思——错误不可怕，可怕的是一再犯同样的 错误
学而之五
子曰： 君子食无求饱，居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可谓好学
总裁语录： 座右铭——不为物欲，不为虚名 学习的方法——做比说重要
学而之六
子曰： 不患人之不己知，患不知人也
总裁语录 主管人员工作执掌之一——加强沟通建立共识 21世纪领导干部的基本素养之一——必须懂得与别人
论语中的管理之道
学而之一
子曰： 学而时习之，不亦说乎； 有朋自远方来，不亦乐乎； 人不知而不愠，不亦君子乎。
总裁语录： 学习的方法—— 习比学有效 高皆主管最重要的事之一 ——选伙伴
学而之二
曾子曰：吾日三省吾身 为人谋而不忠 与朋友交而不信 传不习乎
论语中的管理
论语中的管理
地推脑
22021.06.13 10:01:47字数 541阅读 123
在论语中并没有直接教我们具体的管理方法，而是通过几个故事告诉我们。
子路问政
子路问政，子曰：“先之，劳之。
” 请
益。
曰：“无倦。
”
子路请教孔子如何进行管理，孔子说，躬身先行，也就是以身作则，然后让人们有事做，引导他们。
劳之，让他们有事做，事情也不能过于简单，需要有挑战性，面对有挑战性的工作，才会促发思考，寻找改善的方法，团队才能和谐。
无倦，不要有所懈怠，能过坚持始终，让人们忘我的工作，追求更好的目标和成果。
遵循人性
或问子产。
子曰：“惠人也。
”问子西。
曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。
曰：“人也。
夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。
”
子产在治理郑国井井有条，他严刑峻法，又把刑法铸在鼎上，是第一个把刑法公之于众的人。
他去世后，郑国老百姓都很伤心。
孔子评子产对人民有恩惠。
孔子曾说：“ 管仲之器小哉！”，然而，管仲功勋卓著，伯氏犯罪，齐桓公夺了他三百户的封邑，转而封给了管仲。
伯氏心服口服，没有怨恨管仲。
说明管仲的功勋大家都认可。
论语中很少讲具体的方式方法，就如何管理来说，孔子更多告诉弟子们的是方向上的指引或者说是战略上的引导。
顺势而为，根据具体的情况，依据人们的性格和述求才是具体的行为方针。
在管理上，领导者要以身作则，总是让人有事做，有努力追求的目标，这种目标是需要跳一跳才能够得着的。
从管理学角度读论语
从管理学角度读论语从管理学角度读《论语》，我们可以发现许多有益于现代管理的智慧和原则。
尽管《论语》是古代儒家经典，但其关于道德、伦理、人际关系等方面的教诲对于现代管理学具有极高的指导价值。
以下是从管理学角度解读《论语》的几个方面：一、仁爱之道仁是儒家伦理的核心，是孔子管理思想的基础。
《论语》中，孔子强调“仁者爱人”，即管理者应具备仁爱之心，关心和关爱员工。
仁爱之道在现代管理中表现为以人为本，关注员工的需求、成长和发展。
管理者应尊重员工，关心他们的生活和福利，激发员工的积极性和创造力，从而提高组织绩效。
二、中庸之道中庸是儒家伦理的重要原则，孔子在《论语》中多次提到“中庸”的概念。
中庸之道强调在事物的发展过程中，要保持平衡和稳定，避免走向极端。
在现代管理中，中庸之道可以帮助管理者在决策过程中保持冷静和客观，充分权衡各种因素，寻求最佳的解决方案。
此外，中庸之道还体现在人际关系的处理上，要求管理者在处理矛盾和冲突时，要保持公正和公平，遵循适度原则。
三、礼制管理礼是儒家伦理的重要组成部分，孔子在《论语》中强调礼的作用，认为礼是社会秩序和谐稳定的基石。
在管理中，礼制管理表现为制定合理的规章制度，规范组织行为，保持组织秩序。
礼制管理要求管理者尊重传统和规范，注重礼仪和仪式，营造良好的组织文化氛围。
同时，礼制管理还强调领导者的示范作用，要求领导者以身作则，带头遵守规章制度。
四、德治思想德治是儒家伦理的重要理念，孔子在《论语》中强调“以德治国”，认为国家的治理需要依靠道德的力量。
在现代管理中，德治思想表现为强调道德领导，要求管理者具备高尚的品德，以身作则，树立良好的榜样。
德治思想还体现在企业文化建设中，要求组织注重培养员工的道德素养，形成积极向上的组织氛围。
五、人际交往在《论语》中，孔子教导人们如何处理人际关系，如“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我师”等。
这些教诲对于现代管理者在处理人际关系方面具有很大的启示。
浅议《论语中》的管理艺术
浅议《论语》中的管理艺术自汉武大帝听取董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议之后，历朝历代的统治者都把以孔子为代表的儒家思想作为维护统治的主导思想，宋代名相赵普则以半部《论语》治天下的。
经久不衰的《论语》其间蕴含的管理思想策略，时至今日仍有鲜活的生命力。
作为管理者的企业领导不妨多读读《论语》，从中吸取管理思想，管理经验，从而提升管理水平和能力，在推动企业发展的同时，也更有效地实现自己的人生价值。
修己以安人，作员工道德的表率，增强感召力1、工作态度——敬。
《论语》中反复强调“敬”字，如“敬事而信”（《论语·学而》）“执事敬”（《论语·子路》）“敬其事而后其食”（《论语·卫灵公》）。
“敬事”，即严肃认真地去做自己的工作。
子张、子路向孔子探求为政之道时，孔子对“敬”作了进一步阐释：无倦，即对自己的工作不要懈怠，不要松懈，不要日久而麻木，要忠心耿耿，要恪尽职责。
死板强硬的企业制度，或许能管住员工的“身体”让其固守“曹营”，但是员工的心却可以云飘“汉”。
企业领导者一定要有感召力。
现在一些企业已经出现员工工作一段时间出现倦怠感，这与爱岗敬业的职业道德滑坡不无关系。
作为领导者，不能一味以制度鞭策员工去如何如何尽职尽责、忠于职守，而是要身先士卒自己先敬业爱业，自己以身作则忠于本职工作。
只有领导者爱岗敬业了，员工才能被感召着去兢兢业业。
2、行为准则——正。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”（《论语·子路》）。
俗话说：上梁不正，下梁歪。
领导者如果做到了“行得端”“坐得正”，那么手下员工则会口服心服，就不会牢骚满腹的去干事。
领导应该把“正”作为自己的行为准则。
这“正”一是不挟带个人感情地、客观公平公正地对待员工。
汉开国皇帝刘邦在评定天下后，赏功诛过时，差一点引起骚乱，幸而及时采纳了张良的建议，先依功封赏曾数次让刘邦深陷窘境的仇敌雍齿。
这一举措安抚了其他的曾经的仇敌后来投奔来而建立功劳的内心惴惴不安者，同时又激励了随刘邦出生入死驰骋沙场的一贯追随者。
从《论语》中汲取教育管理的智慧
从《论语》中汲取教育管理的智慧【摘要】《论语》作为古代经典之一，蕴含着丰富的教育管理智慧。
引言部分介绍了《论语》的历史背景和教育管理的重要性。
接着，在分别阐述了“学而时习之，不亦说乎”、“三人行，必有我师焉”、“知之为知之，不知为不知，是知也”、“己所不欲，勿施于人”和“温故而知新”这五个重要观念。
这些观念旨在引导人们在教育管理中保持学习态度，尊重师长，虚心学习，善待他人，注重传统文化。
在结论部分指出，《论语》中的教育管理智慧在今天仍然具有重要意义，可以指导当代教育管理实践，提升教育质量，培养优秀人才。
《论语》中的智慧依然值得我们深入学习和应用。
【关键词】关键词：《论语》、教育管理、智慧、学习、师道、知识、道德、温故知新、指导、实践1. 引言1.1 论语的历史背景《论语》是儒家经典之一，记载了孔子及其弟子的言行和对话。
它被认为是中国传统文化中最重要的经典之一，对中国古代以及现代教育管理领域都有着深远的影响。
《论语》的历史背景可追溯至春秋战国时期，即公元前771年至公元前221年之间，这一时期是中国古代思想文化繁荣的时期。
在这个时代，社会动荡不安，战乱频繁，礼崩乐坏，社会道德败坏，人民疾苦。
在这种背景下，儒家思想逐渐兴起，孔子作为儒家学派的创始人，致力于恢复社会秩序，弘扬礼义之道，提倡仁爱之道，从而使人民能够和睦相处，社会和谐发展。
《论语》记录了孔子及其弟子的言行和对话，包括关于学习、教育、道德、政治等方面的思想。
这些思想在当时对中国传统教育管理产生了深远影响，也为今天的教育管理实践提供了宝贵的智慧和参考。
1.2 教育管理的重要性教育管理在现代社会中扮演着至关重要的角色，它直接关系到国家的未来发展和人才队伍的培养。
教育管理不仅仅是指挥、协调和监督教育工作的活动，更是要通过科学的方法和策略来提高教育的质量，促进学生的全面发展。
教育管理可以帮助确保教育资源的合理利用，促进教师和学生之间的有效沟通，协调学校内外各方面的关系，推动教育制度和教学方法的不断改进。
论语对现代管理的启示
《论语-八佾》与处世之道作者：郝志强1、孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”[译文] 孔子谈到季氏：“他使用八八行列的舞蹈。
在厅堂上舞乐，这样的事情，都能忍心做出来，还有什么做不出来呢？”这个故事有很多背景，详细内容我就不讲了。
其中“八佾”是皇帝才有资格欣赏的舞蹈，而季氏这个权臣在家欣赏。
对这件事，孔子的评价是：“他连欣赏皇帝的舞蹈，这样的事都能做出来，还有什么事做不出来呢？”销售经理要吸取什么教训呢？中国传统文化都是谈怎样做人的，几千年来，中国都是人情大国，“有关系才没关系，没有关系才有关系”，人情的道理永远不变！西方文化渐入中国时，有人提出中学为体，西学为用。
也就是说，在和人交往上，用传统方式为人处世；在做事上，用西方的逻辑和分析。
工作的时间越长，吃过的亏越多，就越分析越有道理，只有这样才能既做人又做事，才是阴阳平衡的人，才能成大事。
但回顾我们成长的历史，我们在学校学的是知识，钻研的是逻辑和分析，而在家接受的是父母为人处世的教育。
这种学校教育和家庭教养的不统一，导致了我们很多人价值观的混乱，很多人有教育，有很高的学位，但没有教养，从而行为上没有章法，更不懂什么处世之道。
日常工作中，销售经理可能没注意到用什么样的“礼”对待上司，用什么样的“礼”对待客户。
但这样的“礼”非常重要，表面上上司可能没注意到，但上司的潜意识里，一定会关注销售经理怎样对他。
有时，上司意识到了也不说，而是在想：“他不尊重我，这样的事都能做出来，还有什么事做不出来呢？”，也就是“是可忍也，孰不可忍也？”。
在你做出“动作”之前，先要把你干掉，千万不能让比冒头。
销售经理还有什么希望？辞职算了。
所以我劝告销售经理，处世要低调，“害人之心不可有，防人之心不可无”。
尤其是不要激发别人来“害你”。
平常要注意不要在衣着上比上司好，不要使用比上司好的设备，不要在客户面前表现嚣张，否则你的上司可能会因嫉而生恨，客户会感觉你不踏实。
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感受《论语》中得管理
《论语》就是记录孔子及其弟子们思想与言行得书,其中得思想便就是中国管理思想得源头。
我们知道,《论语》就是中国哲学得颠峰之作,有“半部论语治天下”之誉,其中得管理哲学与方法才就是其精髓。
并且这种管理哲学就是基于对人得研究与影响得,也就就是说,《论语》所显示得管理哲学正就是适合《论语》所塑造得人群得。
一个深受《论语》思想影响得民族,必然适应《论语》所推行得管理哲学。
《论语》中得管理思想历来为众多政治家所运用,尤其就是自西汉儒生董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”之后,以《论语》为核心得儒学便始终占据着政治管理得中心地位。
然而,历来《论语》中得管理学都就是被用来治天下了,并没有被企业界所广泛研究与利用。
但就是我相信在当下得企业管理之中,《论语》管理思想同样具备不可替代得价值。
也许我们做不到赵普所说得“半部《论语》治天下”,但我们肯定能够从《论语》中寻找到适合当下企业管理得思想。
大略地说,《论语》就是一部政治管理哲学著作。
不过,《论语》得政治管理核心理念就是以德治为内涵得人治思想,并且对于在位者、从政者与立志从政者都从个人修为上提出具体得要求,所以从表面上瞧,《论语》更多得内容像就是为人处世得道理与规范。
而正就是这些治国得道理、从政得原则与为人得规范为现代企业管理带来极大参考价值。
《论语》末章《尧曰》,明确提出治国得方法、途径与心态。
方法基本就是采用带有法家思想得制度来约束人,途径则就是纯粹仁儒思想得爱护人,而所谓“宽、信、敏、公”则就是对执政者心态上得要求。
三个方面无不就是关乎一个“人”字;至于从政得原则,即所谓“尊五美,屏四恶”,也都就是就人得好得品质与坏得行为而言;最后一章讲个人修为得目标时,很明确地说就是“知命”、“知礼”与“知言”,更就是直接就是解决得人得事了。
而最后一句“不知言,无以知人也”更加直接地回归到“知人”得本源上来。
为何“知人”就是本源问题？我们可以回到《论语》开篇得《学而》第一章来。
“学而时习之”,就是讲自身所学能够运用于社会得发展,就是最高形式得利用;“有朋自远方来”,就是自身所学能够得到世人得认可并使其受到教化影响;最不理想得就是“人不知”,世人不理解,那么也可退而修为自身。
很明显就是“利世、利人与利己”
得三个层次,也确实如朱子之所言得“入道之门”,瞧《论语》全文,其实无外乎一个“人”字。
个人修为就是人得问题,有所功用则为了影响世人,而济世又何尝不得为了人呢？并且,所有这一切得实现,都就是建立在个人修为得基础上,以一个修为高尚得人或者这样得群体来影响整个社会。
这其实已经揭示出孔子所倡导得管理原则,即以高尚品德得人群来带领与影响普通得人群,以实现全人类得素养提升,从而达到整个社会以最与谐得方式来发展。
现代企业管理里有个寓言,说“企”字乃就是无“人”则“止”得寓意,同样高度重视人得主体作用,这与孔子得思想得吻合确实让人感到惊喜。
管理就是一个过程,它得真正意义在于处理好人与人之间得关系,并由此取得出色得管理业绩。
在孔子瞧来,要做到这一点,首先需要“修己”——提升自身得修养;而管理业绩则就是能不能够做到“安人”——让她人获得安居乐业。
这就就是现代管理得特征所在:一方面注重管理者得品德提升,一方面追求管理效益。
这与一切以经济绩效为导向得西方管理思维就是存在本质区别得。
在当今这个唯利就是图得商业社会,现代管理所强调得品德提升无疑就是富有价值与意义得。
任何一个人要成为优秀得管理者,必须从自身做起,提升自己得修养。
当然,做到这些还远远不够,还必须能够通过自身得行为促进大家得安宁。
如此一来,我们便会发现现代管理分为两个部分:修己——自我管理;安人——管理她人。
“修己”强调管理者对自身得要求,“修”什么？无外乎两个方面:品德与能力。
作为管理者,不但需要出色得管理才华与能力,还需要具
备完善得品德。
“安人”,意思很明确:让她人感到安乐。
这就是政治家得目得,更就是每一位企业管理者得目得。
彼得·德鲁克在《管理得实践》中说得很清楚:管理层得首要职责就是创造经济绩效。
经济绩效得重要性体现在:惟有获得经济绩效,企业才能够得以生存与发展,与此同时,企业成员们才能够获得稳定得收入与工作。
一旦成为管理者,“安人”便已经成为其无法回避得责任。
也许杰克·韦尔奇得说法更为直接一些:“在成为管理者之前,每个人得成功只与自身得成长有关;而成为管理者之后,成功则与她人得成功有关。
”而科学管理得开创者弗雷德里克·泰勒得愿望则就是:通过提高劳动生产率使工人们享受更好得生活。
企业管理理念中得“以人为本”,首先就是由西方管理思想家提出来得,今天被众多得中国企业奉为管理得宗旨,它得当代性似乎不容怀疑。
得确如此,随着自由、平等、民主等观念得盛行,管理者不得不考虑到员工们得个性、思想与价值,脱离了这一切,管理无疑将会失去效用。
“条条大路通罗马”,也许存在着众多不同得管理方式,但就是管理得本质与原则——“修己安人”与“以人为本”却始终不曾改变。
所以,读《论语》,有助于我们发掘传统文化中得精神资源,帮助我们得企业家把我们得企业得薄弱环节修补起来,从而使中国得企业制度更加合理完善。