两希文化对西方文化的影响
东西方文化关系
希伯来一词他们的语言里 是“渡过”的意思，希伯 来人意思就是渡过河而来 的人，根据圣经记载希伯 来人的族长渡过幼发拉底 河和约旦河来到了此时的 巴勒斯坦，后来经过多轮 王朝的覆灭，将基督教传 入欧洲，所以说来自两河 流域的希伯来文化是西方 文化的起源之一，这一点 是毋庸置疑的。
对于古希腊文化起源的观点： 1.古典娜》一书中被论证 过
希克索斯人：一个古代亚洲西部的一个民族， 这群人在公元前17、8世纪侵入的埃及东部建 立了王朝。 考古学为希克索斯人到达埃及不久后后就入侵 希腊的假设提供了很好的证据
公元前18世纪末，希腊第一 大岛克里特岛上的王宫全部遭 到破坏，重建后形式不大相同， 引入了原本在中东地区的剑、 竖井墓和狮身鹰首兽。另一方 面，在艺术方面，爱琴海物品 和希克索斯统治下的埃及物品 有着惊人的相似。这些也进一 步肯定了古希腊文化被入侵影 响的假设。
2.古希腊文化受到东方文化的影响甚至入侵
首先，古希腊海湾，海岛众多，航海业 发达，因此古希腊与埃及西亚各国有着广泛 的商业文化联系，在古希腊文明诞生之前， 两河流域和埃及地区就已经在文字，工业， 农业，科学，文学等方面有了较高水平，就 西方所用的文字来讲，无论是拉丁字母、希 腊字母还是东欧用的西里尔字母其最早的起 源可以追溯到腓尼基人的文字上。腓尼基人 生活在中东地区，但是其足迹遍布整个地中 海沿岸，迦太基也是腓尼基人建成的。一般 来讲，腓尼基字母源于埃及的象形文字。
东西方文化关系
——对于西方文化受到东方影响的一些认同
两希文化：希腊文化、希伯来文化
1.希腊文化：古希腊留下的哲学思想是欧洲文化的一个重要思想渊 源，比如苏格拉底，柏拉图这些人的思想，另一方面，古希腊的几 何学，逻辑学，政治学，以及民主制度都为后世的欧洲所继承。
试论希伯来文化对西方文学的影响
试论希伯来文化对西方文学的影响百色市靖西县录峒初中梁红霞【摘要】希伯来文学是希伯来文化的重要组成部分。
希伯来文化是希伯来民族在漫长的历史进程中，在广泛接受西亚的美索不达米亚文化和北非的埃及文化影响的基础上而创造的一种独特的文化。
他不仅与古代印度、古代中国和古代希腊文化一起被誉为世界四大文化宝库，而且对西方近代文化的发展曾经产生了重大影响，与古希腊古希腊文化并称“二希”，成为西方文化的两大书面源头之一。
这个曾经创造过辉煌灿烂的古代文化并对人类社会发生过巨大影响的民族，也是一个饱经忧患、多灾多难的民族，更是一个具有开放性和创造性的民族，他们用古希伯来语创作了大量的文学作品，其中最主要的成就是《旧约》。
【关键词】希伯来文化；旧约；西方文学；作为一个饱经忧患，多灾多难的民族，希伯来人凭借着百折不挠的毅力及无与匹敌的智慧创造了辉煌灿烂的古代文化并对人类社会产生了巨大的影响。
在漫长的历史进程中，希伯来人广泛接受了美索布达米亚文化和埃及文化的影响，创造了自己独特的文化和优秀的文学，成为西亚以及北非古代优秀文学遗产的继承者和集大成者。
古代希伯来文化的集中体现是《旧约》。
《旧约》千百年来一直被称为犹太人奉为经典。
同时《旧约》文学对之后西方文学的影响极为深远。
一、《旧约》的产生希伯来人是逐水草而居的游牧民族。
早在公元前3000年左右，原在阿拉伯半岛西南部过着游牧生活的希伯来人迁徙到了幼发拉底河下游的乌尔及其周围地居住，后来又向北游牧，经由美索布达米亚平原来到幼发拉底河上游的哈兰。
其后又逐渐向草木繁盛的西方迁徙，来到叙利亚……之后希伯来人一直过着颠沛流离，居无定所的流亡生活。
古代希伯来文学名著《旧约》就是在这样的历史背景中形成和发展起来的。
《旧约》是古代希伯来文学中最具代表性的文学作品总集。
它以多种多样的文学形式反映了古代希伯来人的历史变迁、社会生活、思想感情，表达了他们的理想和愿望。
在思想和艺术上都取得了比较高的成就。
两希文化的比较
两希文化的比较两希文明，即希腊、希伯来文明是西方文明的摇篮。
古希腊文化最主要的包括了古希腊战争，古希腊艺术和古希腊神话。
古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。
爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。
古希腊文化是整个西方文化的摇篮，是西方文化最早的一种文化形态。
正因为如此，就像所有的民族，它的最早的文化形态都是跟神话有着不解之缘的，因为古代的人不可能像现代人一样，满脑子的科学技术思想，他的思想更多的是一种朴素的、原始的、直观的东西，也就表现为一种神话形态。
古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。
爱琴海文明虽较古埃及文明`古巴比伦文明`古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。
特点：一：理想主义。
古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。
古希腊人很早就提出黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。
毕达哥拉斯学派哲学观一最根本的思想，就是宇宙和世界按照“数”的关系和原则构成的，因此是最和谐的`最具有数的规律性。
文学作品中，男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`发达的肌肉。
女性则有惊世的容貌，诱人的胴体。
神其实与人一样拥有情感`缺点，只是他们拥有人不具有的神力，换言之，神只是理想化了的人。
二：人文主义。
文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然。
古希腊文化起了重要作用。
希腊人重视个人价值，追求自由，享乐。
希腊神话中经常出现半神般的英雄，像赫拉克勒斯`忒修斯`珀修斯等，不需要再举例。
神同人一样，追求女色，争强好胜。
三：理性主义。
希腊人是奔放的，拥有所谓的“酒神情绪”。
但比起其他民族，理性色彩还是比较突出的。
古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太阳神，印度人膜拜的就更多了。
希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。
人甚至敢开神的玩笑。
这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒。
希腊人将这运用到哲学，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑；运用到科学，研究杠杆`滑轮`浮力，发现数的奥秘。
希腊和罗马文化对西方文明的影响
希腊和罗马文化对西方文明的影响西方文明的发展源远流长，其中希腊和罗马文化对其影响深远。
这两个古代文明国家的艺术、哲学、政治和法律等方面的成就，不仅影响了当时的世界，也对后世产生了深远的影响。
本文将从几个方面来探究希腊和罗马文化对西方文明的影响。
一、希腊文化对西方文明的影响希腊文化是西方文明的源头之一，其影响可以追溯到古希腊时期。
希腊文化的影响主要体现在以下几个方面。
1.哲学古希腊是哲学的发源地，希腊哲学家们创造了许多重要的哲学理论和思想体系，如柏拉图的理念论、亚里士多德的形而上学、伦理学和政治学等。
这些哲学思想和理论对西方文明产生了深远的影响，成为了西方哲学的基石。
2.艺术古希腊的艺术成就在西方文化中占有重要地位。
希腊雕塑以其逼真的形态和艺术风格而著名，如雕像《米洛的维纳斯》、《雅典娜神像》等。
此外，古希腊的建筑也具有独特的艺术风格，如帕台农神庙、雅典卫城等，这些建筑成为了西方建筑的典范。
3.政治制度古希腊的政治制度对西方政治文化产生了深远的影响。
古希腊的城邦制度、民主制度和法治思想成为了西方政治制度的重要组成部分。
希腊的政治制度在当时的世界是独一无二的，其影响延续至今天。
二、罗马文化对西方文明的影响罗马文化在古代时期也是具有重要影响力的文化，其影响主要体现在以下几个方面。
1.法律制度罗马法是现代法律的重要组成部分，其影响深远。
罗马法在古代时期已经非常完善，其对现代法律的影响体现在很多方面，如契约法、财产法、刑法等。
现代法律制度的许多基本原则和规定都源于罗马法。
2.道德观念罗马文化对西方道德观念的形成和发展也有重要影响。
罗马人的道德观念强调纪律、责任和公正，这些道德观念对西方文化的发展产生了深远的影响。
3.建筑艺术罗马建筑艺术的创新和发展对西方建筑文化产生了重要影响。
罗马建筑以其庄严、宏伟和精细的特点而著称，如罗马竞技场、斗兽场等。
罗马建筑的风格和技术成为了西方建筑的重要组成部分。
三、希腊和罗马文化对现代西方文明的影响希腊和罗马文化对现代西方文明的影响也是不可忽视的。
基督教文化对西方文明精神的影响.doc
基督教文化对西方文明精神的影响基督教对于西方文化的影响，远比希腊、罗马的影响重要得多，可以说，西方文化至今依然站在时代思想的前端，与基督教文化有着不可分割的关系。
作为一个拥有两千多年的历史、拥有16亿教众的主流宗教，基督教文化在西方文明发展演变的过程中，扮演着重要的角色。
正如儒道互补构成了中国文化的主流意识一样，两希文化则是西方文化的主流。
而基督教文化正是来自于两希文化，即希腊文化和希伯来文化。
基督教从希腊文化中主要吸取了希腊的哲学，尤其是柏拉图的唯心主义的哲学，这种哲学宣扬有一个超验性的理念世界和灵魂世界，并且用这个理念世界和灵魂世界来说明和超越我们肉体所在的现实世界。
而对于希伯来文化，基督教则吸纳了古希伯来的契约意识和原始发绿观，糅合进了古罗马的法律思想，在取其精华，去其糟粕的过程中，基督教构筑了全新的宗教理论，基督教和希伯来文化的关系，就好比母子关系，但是当基督教从犹太教中脱离出来后，由于种种原因，却逐渐培养了一种反犹、排犹的情绪，这种情绪发展到极致，就导致了希特勒对犹太民族的残酷虐杀。
这就是基督教与两希文化的关系。
基督教起源于耶路撒冷，却在欧洲蓬勃发展，然后由欧洲迅速扩展至世界各地。
思想，法律，教育，文学，建筑，艺术……多方面，宽领域的，基督教文化慢慢渗入西方文化中，影响其发展演变。
恩格斯说：“中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。
”封建宗教体系极其宗教学说，是罗马天主教会统治西欧的根基。
在罗马帝国覆灭后，由于没有一个统一的世俗权力，教会反而成为高高凌驾于各个分散的王国之上的最高精神机构，罗马教会成为闭塞的封建王国的国上之国和国中之国，构成了一个凌驾于分散的世俗主权之上的统一的精神王国，它的根本宗旨就是要引导人们的灵魂上天国。
从今天的立场来看，中世纪的西欧社会确实是很愚昧的，正式由于这样，老百姓们都信仰基督教。
当16世纪德国的马丁·路德提出“因信称义”，大肆进行宗教改革后，西方文化的主流思想依旧没有发生什么实质性的变化，依然是基督教，我们只能说，“因信称义”比之原来的“因行称义”有了较大的进步。
古希腊神话对西方文化的影响
古希腊神话对西方文化的影响摘要：古希腊神话诞生于原始时代，流传数千年，具有永久的魅力。
希腊神话以它瑰丽的色彩，吸引了一代又一代的人。
希腊神话有神人同形，理性的特征，他对希腊以及整个西方，人类有着深远的影响。
这种影响渗透在生活的各个方面。
关键词：古希腊历史古希腊神话西方文化在西方文明的发展史上，古希腊文化和希伯来文化被称作哺育西方文明的两只乳房，所以说，两希文化是了解和研究西方文明的一把开门钥匙。
而在古希腊灿烂文明的土壤中开出的奇葩——希腊神话对于整个西方文化，尤其是文学和艺术方面有着深远的影响。
一.古代希腊是世界文明古国之一古希腊地处地中海东部，它的地理范围大致包括希腊半岛、爱琴海诸岛、爱奥尼亚群岛和小亚细亚半岛西部沿海地带。
爱琴文明是希腊最早的文明，它是爱琴海及周边地区青铜文明的统称，其中心先后在克里特岛和迈锡尼。
公元前2000年左右，克里特岛出现了最早的国家。
公元前3000年，爱琴海地区进入青铜时代，出现了奴隶制国家。
青铜器的使用使当时的克里特文明出现了宏伟的建筑物，19世纪出土的克诺索斯王宫遗址是当时的典型建筑。
此后300年，希腊完全陷入沉寂状态，封闭又贫穷，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。
在希腊城邦向地中海沿岸扩展的同时，西亚的波斯帝国也在扩张，强大的波斯帝国征服了小亚细亚半岛上的艾奥尼亚希腊诸邦。
波斯人攻入了雅典，将全城焚毁，但希腊海军在萨拉米海战中一举击溃波斯海军，波斯人面临补给被切断的危险，不得不撤退。
希腊人乘胜追击，解放了小亚细亚的希腊诸邦。
第二次希波战争以希腊的胜利告终。
希波战争以后，雅典成为希腊的霸主。
希波战争中，希腊各城邦建立了以雅典为首的提洛同盟，战后逐渐成为雅典实现其霸权的工具。
以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟不满雅典的霸权，双方爆发多次摩擦。
前431年，斯巴达的同盟底比斯进攻雅典的同盟普拉提，正式引发了伯罗奔尼撒战争。
公元前337年，马其顿国王腓力二世在征服北部希腊之后，在科林斯召开希腊各城邦的会议，希腊沦于马其顿的统治之下。
两希文化异同及在文学中表现
论文标题:两希文化异同及在文学中表现对真理的渴求、明晰的头脑、敏锐的洞察、深刻的判断------这就是希腊文化。
希伯来精神则追求公正、要求道德完善、坚持需求人们的行动准则。
古代希腊、罗马是西方文明的摇篮，希腊民主与罗马法制是古代西方政治文明的精华，也是近代民主和法制的起源，所以可以划分为一大西方文明传统即古希腊—罗马文化传统；希伯来文明诞生于今天被称为巴勒斯坦的土地上，在古代这块地方称为迦南。
希伯来人是当今犹太人的祖先。
约在公元前1200至400年间，希伯来人创立了一种宗教――犹太教，犹太教对于早期的基督教和伊斯兰教的形成，有着重大影响。
人们把希伯来文明作为西欧文明的来源之一。
“两希”文化之间联系紧密，希伯来—基督教文化传承古希腊—罗马文化而发展。
众所周知，古希腊早期哲学的理性精神较集中地体现在对世界确定性、世界秩序的探索上，是人的知性力量的推动使之然。
因之，古希腊哲学总是力图通过询问世界之本原，给人们描述世界的规律和秩序，为人们提供一个有确定意义的世界。
其实，基督教同样有这种理性特征，而且直接受益于古希腊哲学的理性禀赋。
而且，正是基督教文化中这种直接传承于古希腊哲学的对世界探究的知识性冲动和理性精神，培植了中世纪和近代西方人的科学理性精神和追求科学的理性精神。
古希腊—罗马文化相对于希伯来—基督教文化是原欲型的，但是，它在哲学文化中体现的理性精神，却沿着希伯来—基督教的传统得以流传。
双希文化的文学呈现—《荷马史诗》和《圣经》，保存了双希文化最古老的记忆和想象，也是两希文化研究中不可或缺的文本资料。
然而，学界在论证这两种文化的异质性以及互补性时，引用更多的是两部著作提及的神话、历史等典故，而对两个重要意象—贯穿了《伊里亚特》全诗并在《奥德赛》中也有隐性出现的“战场”意象以及在《圣经》中反复出现的“园”意象的比较研究甚少。
《荷马史诗》的“战场”意象和《圣经》的“园”意象在文本中的出现不是偶然，而是双希文化在漫长的历史流变中积淀下来的成长体验和民族心理的折射，体现了两种文化传统不同的审美旨趣和性格。
第一节 “两希”传统
Western Literature 第一章 古代文学
第一节 “两希”传统
重点掌握
“两希”文学是西方文学的两大源头； “两希”文学共同影响了后世文学； 古希腊文学本身具有不朽的艺术魅力。
马克思称古希腊人为“正常的儿童”。 文化内核是自然原欲。
5、古希腊-罗马文学对后世文学的影响
1）古希腊、古罗马是欧洲文明的发祥地。可以说，没有 希腊、罗马文化所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。
2）古希腊-罗马文学是古希腊罗马文化的重要组成部分， 为欧洲近代文学的发展奠定了基础。
3）反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实 生活，有丰富的历史文献价值。
五大文明古国
在北非、西亚、南亚和东亚这些古老的 东方土地上，形成了古埃及、古巴比伦、 古希伯来、古印度和古中国这五大文明 古国。
2、古希伯来民族与《旧约》文学
最初游牧于阿拉伯半岛西南部地区的希伯来人， 在公元前20世纪初进入迦南地区（巴勒斯坦）， 与当地的农耕民族相融合而生成。
摩西与《出埃及记》
一、“两希”传统
古希腊-罗马文学和希伯来-基督教文学是 欧洲文学的两大源头，文学史上称之为 “两希”传统。
它们在欧洲文学漫长的历史流变过程中呈 矛盾冲突与互补融合之势，欧洲近现代文 学的人文观念和艺术精神的基本内核，主 要来自于这两大传统。 注意：抛弃欧洲中心论
二、古希腊-罗马文 学
古希腊、罗马同是欧洲文化的发源地，当欧洲 绝大部分地区还处在野蛮状态，古希腊、罗马 已经有了高度发展的文化。这种文化是建立在 奴隶社会的基础之上的。
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两希文化对西方文化的影响摘要：两希文化指的是古希腊罗马文化与希伯来基督教文化，希腊与希伯来两大文化体系对西方世界的文化产生着了非常重大的影响。
希腊文化中的自然与理性，希伯来文化中的宗教意识，千百年来渗透到西方社会的方方面面的领域之中，为西方文化与文明的不断进步提供了源源不竭的动力。
关键词：两希文化西方文化一、希腊罗马文化文化起源：希腊罗马文化的发源是爱琴文明，从历史渊源上来看，西方文明最初的发源地可以追溯到位于爱琴海南端入口处的克里特岛。
文化学家和历史学家们通常把克里特文明以及后来出现的迈锡尼文明一起统称为爱琴文明。
克里特的居民热衷于航海业和商业。
灿烂辉煌的克里特文明本身是埃及、西亚、小亚细亚以及来自北方的游牧民族等多种文化相互交融、氤氲化生的结果。
爱琴文明至少存在了1300多年的时间。
到了公元前15世纪左右，一场突如其来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡。
就在克里特文明衰落的同时(或者稍早一些时候)，在希腊本土上出现了另一个新兴的文明形态——迈锡尼文明。
迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系游牧民族――阿卡亚人所建，实际上是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。
而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，就是最初的希腊人。
到了公元前12世纪末期，一种来自北方的更野蛮的印欧语系游牧入侵者多利亚人冲入了希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，并且使爱琴海地区陷入了长达三个多世纪的“黑暗时代”。
在经历了300多年的“阵痛”之后，从公元前8世纪开始，一个崭新的希腊城邦文明崛起于爱琴海世界。
希腊神话的起源：早在希腊入侵者到来之前，爱琴海上克里特文明就已经有了自己的流传甚广的神话传说，这些神话传说有的随着克里特文明的毁灭而消失了，另一些则在迈锡尼时期与阿卡亚人的神话传说相融合。
有的神话内容，显然是与埃及和地中海世界的生活方式和风格有着千丝万缕的联系。
在公元前二千纪初叶或中叶，当野蛮的印欧语游牧者从亚欧大陆进入希腊半岛时，他们带到希腊来的仅仅是一些非常简单而零散的神祇。
到了迈锡尼时期，克里特的优雅精巧和扑朔迷离的神话开始被粗犷勇武的英雄传说所取代，这些英雄传说是对阿卡亚入侵者的丰功伟绩的一种夸张式的渲染和回忆，同时也于其中揉杂了地中海地区（包括小亚细亚、西亚、埃及和克里特）流传已久的神话传说。
荷马史诗中所歌颂的正是阿卡亚人的那些以征服和宴饮而著称的神与英雄。
与被征服者的神话不同，奥林匹斯神话的主要内容不是生产而是战争，不是劳作而是享乐，它是征服者的神话。
在迈锡尼时期和稍晚的“黑暗时代”的希腊神话传说中，地中海世界的神话和北方印欧语世界的神话、出没于波涛汹涌的海洋之上的神灵和出没于茂密幽深的丛林之间的神灵、半人半兽的古老神怪和与人同形同性的新神，均被纳入到一个统一的神系之中。
许多具有相近特点的神灵被合并为一个神，但是却仍然保留着不同的别名。
希腊城邦制度：古希腊更大意义上是一个地理概念，始终是一个小国林立的城邦世界，当时希腊城邦有上百个之多。
所谓城邦实际上就是在群山之中的一小块冲积平原上形成的、以一个城市为中心的城市国家，每一个城邦都长期独立自治，各城邦之间一般是平等的邻邦关系，因此古希腊始终未能完成统一。
罗马在各地建立行省，实行统一的集权制。
政治体制：古希腊经历了从君主个人统治到贵族集体统治再到全体公民集体统治的制度演变，根据各城邦公民在公民大会中参政权利的大小，城邦政体主要有君主制、贵族制、民主制、寡头制和僭主制等类型，其中贵族制和民主制在希腊城邦中最为流行，在古代首次实现了公民普遍参与、轮番而治的民主制度。
罗马摆脱了君主制后建立了共和国，但是一开始权力就集中在少数富人手中，共和国并没有进一步演化为民主制，而是一种贵族共和国，随着罗马的对外扩张和疆域的扩大，共和国转变为帝国，实行君主专制制度。
文明拓展方式：古希腊很多城邦都有过大规模的海外殖民活动，在爱琴海附近甚至更远一些的地中海沿海地区建立了许多希腊移民的城邦。
通过殖民影响拓展了希腊文明，扩大了希腊城邦之间的经济往来，促进了手工业和商业的发展；在殖民过程中，希腊不断吸收外来先进文明，尤其是东方文明，为创造希腊自己的独特文明奠定了基础。
同时殖民也极大地拓展了希腊世界的范围，开阔了希腊人的眼界，使希腊本土与整个地中海、黑海地区成为一个有密切文化联系的整体。
罗马在继承和发展古希腊文明、吸收外部文明的同时，在兼并战争和扩展疆域的过程中拓展了罗马文明。
政治文明贡献：古希腊文明是西方文明的源头，它在政治文明领域的最大遗产就是其城邦时代实行的民主制度。
希腊城邦本身就是公民集体联合的国家组织，因此尽管政体存在差异，但都不同程度地实行民主政治。
民主制下每个公民都是国家最高权力机关公民大会的成员，各级官职向全体公民开放。
近代西方资产阶级学者提出的三权分立和民享、民有、民治等思想，都来自当时的希腊文明。
雅典是希腊各城邦中实行民主政治的典型，是希腊民主政体的发源地，它所创立的差额选举制、任期制、议会制、比例代表制等民主运作方式为后世继承和发展。
一位与伯利克里同时代的人曾经自豪地说：“假如你未见过雅典，你是个笨蛋；假如你见到雅典而不狂喜，你是一头蠢驴；假如你自愿把雅典抛弃，你是一头骆驼。
”罗马法是罗马政治文明中最伟大的成就，它是世界史上内容最丰富、体系最完善、对后世影响最广泛的古代法律体系。
它不仅严格界定了法律主体的权利和义务，而且阐明了相关的法理，为人们提供了行使权利和承担义务的法律依据。
罗马法是现代资本主义法制的先声，拿破仑时期颁布的《法国民法典》、英国的《权利法案》、美国的《1787 年宪法》等，都以罗马法中的理论为基础。
罗马法的影响还波及到亚洲，19 世纪末 20 世纪初，日本、中国清末和民国时期的民法，都受到罗马法的影响。
我国现行的《民法通则》和《继承法》，也在一定程度上借鉴了罗马法的原则。
德国著名法学家耶林格曾说：“罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次则以法律。
而第三次征服也许是其中最为平和、最为持久的征服。
”“光荣属于希腊，伟大属于罗马”，这是诗人爱伦·坡对古希腊罗马文明的高度评价。
这两个国家给文明太多神秘的向往和伟大的崇拜，他们之间虽然有异同点，但都是文明学习西方历史的源头。
二、基督教文化精神：基督教的起源：基督教文化萌芽于希伯来文化的土壤之中，犹太人的祖先希伯来人由于长期处于异族的统治之下，犹太民族产生了浓厚的不幸意识。
同时，由于反抗无果，犹太人又产生了一种深沉的罪孽意识。
在公元1世纪初，一个犹太教的支派把加利利的拿撒勒人耶稣认作基督（即弥赛亚 [③]），他们在与正统派的斗争中逐渐脱离犹太教，形成了基督教的雏形。
大约在公元30年，由于其门徒犹大的出卖，耶稣遭到逮捕，并被以“犹太人的王”之罪名钉死在十字架上。
据说耶稣在死后的第三天复活，向他的门徒们显现，并嘱咐门徒们传福音。
正是通过这些门徒们的传教活动，基督教逐渐发展成为一种普世性的宗教。
最先将基督教的福音传播到罗马城的是耶稣的门徒彼得。
与彼得一样，保罗对于推动基督教在罗马帝国的传播起到了至关重要的作用。
在传教过程中，他给各地教会和信徒写了大量的书信，广泛地论及了信仰、神学、伦理等诸多方面的问题，为基督教的教义、教规提供了理论依据，使基督教摆脱了犹太教的直观性和狭隘性，成为一种唯灵主义的普世性宗教。
基督教的发展：基督教在发展过程中吸收了希腊文化中的唯心主义哲学因素，如毕达哥拉斯、苏格拉底和柏拉图等人的哲学思想，总之，基督教在希腊罗马世界中传播以来，它就以一种潜移默化的方式开始吸收各种异质文化的因素，这些因素既有希腊的，也有东方的。
这种兼收并蓄和多元混合所导致的文化上的“杂交优势”，是基督教得以在罗马帝国中发展壮大并且最终取得全面胜利的重要保证。
希伯来民族精神：希伯来民族强调人对上帝的绝对服从；重视灵魂，主张人的理智抑制肉体的欲望；轻视人的现世生命的价值和意义，重视天国的幸福。
希伯来文化是一种重灵魂、重群体、重来世的理性型文化。
古希腊罗马人那种恣情纵欲、敢爱敢恨、充满疯狂的喜悦和沉重的悲伤、情感得以充分释放的飞扬动荡的生活转变为一种内敛、宁静乃至沉闷的生活。
希伯来文学中虽无古希腊文学那对自然人性的张扬和裸露，却有一种内敛式的人性追求，强调理性对原欲的限制，蕴含着一种尊重理性、群体本位、肯定超现实之生命价值的宗教人本意识。
事实上，古希腊文化中的原欲和希伯来文化中的理性也是对立统一的。
原欲和理性是人的不可或缺的两个侧面，因此这两种文化之间的关系也是既对立又统一，既冲突又互补相融的。
古希腊-罗马文化体现了原始初民无穷的生命活力，而希伯来-基督教文化既抑制了人的原始生命力，又表现出对人的理性本质的寻求，既有人的主体性的萎缩，又有人对自我理解的进步和升华。
这种尊重理性、群体本位、崇尚自我牺牲和忍让博爱的宗教人本意识，是以后欧洲文化内核的又一层面。
“两希”文学中对人性追寻的这种对立和互补，构成了西方文学人性探索的基本价值核心，也是西方文学贯穿始终的人文主题。
三、古希腊罗马文化对西方文化的影响从哲学的一个方面说的有道理，古希腊是西方文明的源头原因需要综合考虑。
其中地理位置是一个原因，直接影响到希腊民族思维方式的发展。
西方文明的特征是民主—法和理性-科学但民主-法很大程度上可以追溯到罗马人那么理性-科学是什么呢我们知道在笛卡儿之前人们对人的主体性认识不足这里面有一个科学发展不到位的问题比如哥白尼革命——以地球为中心转到太阳为中心由于种种原因科学在中世纪的进展不理想当然也有进展。
部分由于52dscn所说的柏拉图的原因只要我们把今天西方思考的问题和希腊时期思考的问题对照就会发现今天的科学和哲学分别对应着现象和理念而无论是现象还是主体的人在古希腊时期就被列入希腊人思考范围内。
我们可以想一下毕达哥拉斯和苏各拉底的言行我们爱琴海是古希腊文明的摇篮。
古代希腊的地理范围主要包括今巴尔干半岛南部、爱琴海及南部海中诸岛屿和小亚细亚西部沿海地区其海外移民西至意大利半岛南部、西西里岛和地中海西北部沿岸南至北非东至西亚和黑海沿岸广大地区。
古希腊文明首先在克里特岛获得发展。
克里特文明以岛屿北部的克诺索斯为中心在公元前2千年中期弥诺斯统治时期臻于极盛。
显然是由于某种自然原因该文明在这之后突然湮没古希腊文明发展移向巴尔干半岛伯罗奔尼撒半岛西北部的迈锡尼成为新的文明发展中心。
迈锡尼文明吸收了克里特文明的成就同时在经济、文化、生产技术等方面达到新的繁荣已见于克里特文明的线型文字得到进一步发展和更多的使用。
著名的特洛伊战争发生在这一文明阶段的后期公元前十二世纪初。
战争结束后迈锡尼文明衰落。
希腊社会在经历了一段时期的历史倒退后继而进入主要以雅典为中心的新的文明发展时期取得前所未有的辉煌成就成为古希腊文明发展的古典时期。