百人七天七夜般舟行法报告:宝峰寺如人间净土,有机会还会
多宝塔碑译文

多宝塔(译文)大唐西京(今西安)千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰朝议郎、判尚书、武部员外郎,琅琊颜真卿书.朝散大夫、检校尚书、都官郎中,东海徐浩题额。
粤, 《妙法莲华》,诸佛之秘藏也.多宝佛塔,证经之踊现也。
发明资乎十力, 弘建在于四依。
有禅师法号楚金,姓程,广平人也. 祖、父并信著释门,庆归法胤(yìn 后代).母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。
是生龙象之征,无取熊罴之兆。
诞弥厥月, 炳然殊相。
歧(qi)嶷(ni)绝于荤茹,髫(tiáo)龀(chèn)不为童游。
道树萌牙,耸豫章之桢干;禅池畎(quǎn)浍(kuài),涵巨海之波涛。
年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。
礼藏探经,《法华》在手。
宿命潜悟,如识金环,总持不遗,若注瓶水。
九岁落发,住西京龙兴寺,顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。
尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》身心泊然,如入禅定,忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满空界。
行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。
遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。
译文:粤,《妙法莲华经》,经中之王,诸佛的珍秘宝藏!多宝佛塔,空中所现,妙法的真实证明!此经义的启发和阐明,须仰赖具有十力的佛陀;而弘法和建塔则在于奉行“四依”原则的菩萨。
楚金禅师,无疑是菩萨的化现.禅师俗姓程,广平人氏,祖、父两代都醉心于释迦法门,欢喜皈依而成为佛门后代.其母高氏,多年未孕,夜里梦见诸佛,醒来就有了妊娠。
这样的殊胜瑞像,预示了龙象将诞生,绝非熊罴入胎的征兆。
禅师坠地后,刚刚满月,相貌就光彩照人,与众不同。
他秉性奇特,拒绝荤腥.童年时期,也不做小孩子的游戏.佛道之树,早早萌芽,树干就有香樟的英姿,伟岸挺拔;禅定之池,小如水田,却涵摄了大海的汹涌波涛。
年方七岁居然厌离世俗自己发誓要出家。
他礼拜经藏、探求奥义。
一部《妙法莲华经》到手,就暗暗地悟见了宿世的因缘,如同金刚连环,历历在目。
求佛记-2018秋云居山真如禅寺下院庆云禅寺禅七行

求佛记-庆云禅寺禅七行2012年,匆匆一游,真如禅寺给我留下了深刻的印象,六年来心中常常思念,那片沉静的山,那些或在稻田劳作或在山林之中随意静坐的师傅,特别是那片在阳光下显得十分温润的茶园。
机遇巧合之下,我报名参加了真如寺十一的禅修班,打算细细体会那山、那茶园。
赵州关内明月湖依旧清澈,圆圆的,如一面镜子倒影着蓝天,环绕着真如寺的那片青山也如六年前那样沉静,时间仿佛在这里停止了。
那片茶园跟六年前却大不一样,我想是时令的原因。
那次我是在谷雨过后,师傅们在种稻子,这次接近寒露,稻子已经收获完毕。
潺潺溪水流动的石渠变成了杂草的乐园,缺少了那份水汽,缺少了丝丝缕缕的云气,阳光似乎也变得有些毒辣,与春末的温润相比,秋天的茶园明显干冷萧瑟。
不过,我有幸见到了茶树开花,五六片素白的花瓣,金黄色的花蕊,花型圆润,其味清香,也算弥补了我的遗憾。
进了山门问询,我才知道弄错了地方,举行十一禅七的是真如寺下院庆云禅寺,并不在真如寺内,不能放宽时间细细体会真如寺的风光,我的内心不由生出一丝失落之感。
我原本以为,所谓下院是在山脚处,跟真如寺同在一座山,后来才发现,当你从山顶走到山脚,只是走了一半,还需要再走一段相当于从山脚再到山顶这么远的路程。
庆云禅寺原为庆云庵,虚云老和尚1953年上云居山前,曾在此处歇脚安心。
该寺的格局与真如寺相似,山门前也凿了一个圆形的湖,同样被山头环绕,同样的清净,不过其规模比真如寺小了不少。
我原本的失落后来也被意外的惊喜所取代,虽然因为所感前后不同,理解产生偏差的原因,我只参加了9月30日庆云寺僧众的日常,10月2日晚课香后退出,没有参与完整的禅七,但我深感不虚此行。
首先,禅七期间庆云禅寺的吃住全部免费。
也许你会认为,他有门票收入或者寺院本身比较有钱,但真实的情况是,庆云寺进出随意,商业化元素一概全无,没有门票,没有香火钱,没有纪念品,也没有任何其他小商品。
山门距离最近的村庄有三公里左右,山门外也没有任何商业设施。
描写张家界宝峰湖诗句

描写张家界宝峰湖诗句1. “宝峰湖水清又亮,恰似仙女梳妆镜。
”- 例子:哎呀,你想想,咱平时看到的镜子那都是平平常常的,可宝峰湖这面“镜子”那可太不一样啦!当你站在湖边,看着那清澈的湖水,就好像看到了仙女正在对着它梳妆打扮呢。
我跟你说,上次我和朋友一起去那儿,我们都被这美景惊呆了。
朋友忍不住感叹:“这宝峰湖也太美了吧!真像一幅画。
”我回应道:“可不是嘛,这简直就是大自然的杰作。
”2. “宝峰湖畔青山绕,犹如巨龙卧翠屏。
”- 例子:哇塞,你见过巨龙吗?虽然咱可能没真正见过龙,但是你看看宝峰湖周围那些环绕的青山,不就像一条条巨龙卧在那翠绿的屏障之中嘛。
有一次我在湖边散步,微风拂面,看着那青山绿水,心里别提多舒畅了。
旁边的游客也纷纷赞叹:“这地方真美,感觉心灵都被净化了。
”3. “宝峰湖波荡涟漪,仿若精灵舞蹁跹。
”- 例子:嘿,你能想象精灵跳舞的样子吗?宝峰湖的湖水荡起涟漪的时候,就好像有一群可爱的精灵在上面翩翩起舞。
记得有一回,我坐在湖边的石头上,看着那波光粼粼的湖面,感觉自己都快被这美景给迷住了。
旁边的小孩兴奋地叫着:“妈妈,快看,湖水在跳舞呢!”4. “宝峰湖色惹人醉,恰似梦幻童话境。
”- 例子:哇哦,你有没有梦想过走进童话世界呢?宝峰湖的景色就特别像一个梦幻的童话境。
我上次去的时候,就感觉自己像是走进了一个童话里的王国。
同行的伙伴们也都陶醉在这美景之中,有人说:“这地方也太仙了吧,真不敢相信这是真实存在的。
”5. “宝峰湖影映山色,犹如画卷展眼前。
”- 例子:哎呀呀,你看那些美丽的画卷,是不是让人赏心悦目呢?宝峰湖的湖水倒映着山色,就如同一幅巨大的画卷展现在眼前。
有一次我乘船在湖上游览,看着那湖光山色,真的觉得自己仿佛置身于一幅绝美的山水画中。
旁边的老人感慨道:“这景色,真是让人看不够啊。
”6. “宝峰湖光闪异彩,仿若宝石落人间。
”- 例子:哇,宝石多漂亮啊!宝峰湖的湖光闪烁着异彩的时候,就好像一颗巨大的宝石落在了人间。
竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞

竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞唐朝时,一学僧向元安寺洛浦禅师告假辞行,想到其他地方去参学。
洛浦问道:“此处四面是山,你要往何处去?”学僧哑口不知如何回答。
洛浦道:“如果你在十天内能够答出,那就请便!”学僧日夜思索,经行往来,在菜园中巧遇担任园头的善静禅师,将不能回答洛浦禅师的问题经过详述一遍。
善静说:“我可以教你回答,但你不能对洛浦禅师说这是我的话。
”学僧一听,大喜。
善静慢慢道:“竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞!”洛浦禅师闻之大惊,立问:“这是谁教你的?”那僧一看瞒不住洛浦,只好如实坦白是园头所教。
是夜,上堂的时候,洛浦禅师对众僧道:“莫轻园头,他日座下有五百人在。
”罗菩法师眼光远大,清静深广,将来做永安寺住持,会很受欢迎。
从此以后,“竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞”这两句充满禅意、富有哲理的偈语,常常被人引用。
南宋僧人川岛禅师用此题诗一首。
“旧竹生新笋,新花长旧枝。
雨催行客到,风送片帆归。
竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞。
”——大意是说:“从老竹子的根上,生出了新笋;新开的花,是长在旧枝条上的。
下雨了,催来了避雨的行人;风起了,把挂着一片白帆的小船送回了家。
即使竹林再密,也不会妨碍流水经过;哪怕山峰再高,又怎么会阻碍白云飞越呢!”这句谚语中没有一个字是关于禅的,但是每一句都是禅。
前四句都是因缘,如因,如果,世间万物皆如此。
后两句说,一个人如果有灵性觉知,有纯粹的自性,就能看透因果,超越一切。
茂密的竹林和高耸的山峰隐喻着世界的复杂性。
水的无形,云的不在,比喻一个人的灵性觉知,清净,自性。
无论世界上的一切是多么的多元、忙碌和闭塞,只要一个人能够拥有一种灵性的觉知,一种纯粹的自性,他仍然可以是无形的,不受任何事物的阻挡。
由此可以得出一个重要的结论:在日常生活中,一个人只要不封闭自己,始终保持开放的心态,积极进取,就总能找到解决问题的办法,总能克服前进道路上的障碍,把生活中的各种不可能变成可能。
杰西卡·考克斯是美国亚利桑那州图森市人,她生下来就没有双臂。
历代高僧大德开悟诗100首

历代高僧大德开悟诗100首尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。
——无尽藏手把青秧插满田,低头便见水中天。
心地清净方为道,退步原来是向前。
——布袋和尚金屑眼中翳,衣珠法上尘。
已灵犹不重,佛视为何人。
——文偃几年个事挂胸怀,问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂,一声江上待郎来。
——安分庵主一击忘所知,更不假修持。
动容扬古路,不堕悄然机。
处处无踪迹,声色外威仪。
诸方达道者,咸言上上机。
——香严智闲处处逢归路,头头达故乡。
本来成现事,何必待思量。
——神照本如不是风幡不是心,迢迢一路绝追寻。
白云本自无遗迹,飞落断崖深更深。
——草堂清焰里寒冰结,杨花九月飞。
泥牛吼水面,木马逐风嘶。
——本寂万境万机俱寝息,一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用,坐到晨鸡与暮钟。
——石屋清珙过去事已过去了,未来不必预思量。
只今只道只今句,梅子熟时栀子香。
——石屋清珙年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。
相逢尽道休官好,林下何曾见一人。
——灵澈自从认得曹溪路,了知生死不相关。
——永嘉玄觉千峰顶上一间屋,老僧半间云半间。
昨夜云随风雨去,到头不似老僧闲。
——志芝山高不碍白云飞,竹密不妨流水过。
——大慧宗杲湖上春光已破悭,湖边杨柳拂雕栏。
算来不用一文买,输与山僧闲往还。
——道济藏身无迹更无藏,脱体无依便厮当。
古镜不磨还自照,淡烟和露湿秋光。
——草堂清佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。
——吴承恩岩上桃花开,花从何处来?灵支才一见,回首舞三台。
——觉海法因庵主山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁。
几度卖来还自买,为怜松竹引清风。
——法演我有明珠一颗,久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生,照破山河万朵。
——柴陵郁禅师春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头,便是人间好时节。
——慧开空门不肯出,投窗也大痴。
百年钻故纸,何日出头时。
——古灵神赞常忆西湖处士家,疏枝冷蕊自横斜。
精明一片当时事,只欠清香不欠花。
——虚堂智愚南台静坐一炉香,终日凝然万虑忘。
宝峰禅寺行

午中,随中入宝峰禅寺。
建于明代,三百多年历史。
住持是汕头佛协法性长老,不在寺。
他在汕头中山公园另有佛堂,现在高僧都住城里,很少住清净偏僻的寺院,是否修持证实心远地自偏,我不知道。
我只知道城里人偶一到位于深山幽谷的寺院,却感一种难得的清静,可能高僧倒是对这种清静厌恶吧。
说来说去,都是围城。
一只不知名的深色小鸟若无其事的啄食着秋风下的草丛,毫不理会,有客人到来,众生皆有佛性,这只鸟也是。
二僧人值班,言语不通,细问才知是南通人。
跟我说起国语,并说潮汕话比英语难学多了,这我相信。
但他们竟然不知道他们是宗派,我问他们是否是临济宗,天下禅宗半临济,他们不知道只是含糊跟我说是禅宗。
然后其中一个僧人往柜里看资料,跟我说是临济宗。
他在这年几年了,还不知道宝峰寺的派系,这还是汕头佛协会长法性长老的高徒。
禅宗有五家七宗,基本知识来的。
他说有个师兄在饶平弘法寺,我更不能问他弘法寺是何宗派了。
弘法寺是黄檗宗,临济宗之上层。
空无一人。
我步入大雄宝殿,与佛对语。
蒲团净是烟尘,跟规模宏大和重新翻修的寺庙不怎么配。
我制抽起几块纸巾,慢慢的抹去供桌上厚厚的烟尘。
就象抹去心内的尘粉。
本来无一物,何故惹尘埃。
末法时代,佛法剩下一些流行的寺词。
这些诗意何用?或者有用,依据他,使佛法流传着,但恐怕什么时候连这些诗意也要受到破产了。
我走出宝峰寺,那只小鸟还在。
最自由自在的或者就是它了。
逃文言文翻译

余少时,家贫,父兄皆以耕织为业。
余性好游,常思脱尘嚣,寻幽访胜。
一日,余独游于山野,见一古寺,庄严幽静,心向往之。
遂步入寺中,见一僧人,眉目如画,慈眉善目。
僧人见余,笑问:“少年何来?”余答:“闻此寺名,特来一观。
”僧人曰:“汝有何志?”余曰:“欲逃尘世,求一清净之地,修心养性。
”僧人微笑,引余至一室,曰:“此间便是一方净土,汝宜静心修行。
”居寺数月,余心渐静,尘念渐消。
然一日,家中突有急事,父兄命余速归。
余虽不舍,但事出无奈,只得告别僧人,匆匆归家。
归家后,余感世事纷繁,尘心难抑。
每当夜深人静,常思寺中清幽,心中愈发苦闷。
于是,余决定再次逃出尘世,重返古寺。
此次逃出,余备足干粮,携书一卷,徒步前往。
行至山野,见一溪流潺潺,鱼跃于渊。
余心喜,知此乃天意,遂歇足于此。
夜幕降临,余于溪边石上铺席而卧,仰望星空,心中感慨万千。
次日,余继续前行,不久至一山洞。
洞口幽深,余入洞探视,洞内别有洞天。
洞中有一石床,余遂坐下休息。
忽闻洞壁有钟声,余起身细听,钟声悠扬,似在召唤。
余心知此钟非同寻常,遂沿钟声寻去。
行至钟前,见一僧人,正是当年引余入室者。
僧人见余,微笑曰:“汝又来也。
”余曰:“我知此钟非凡,特来一观。
”僧人曰:“此钟名为‘醒世钟’,能唤人从梦中醒来,悟道修行。
”余听后,心中一动,知此行必有收获。
自此后,余在寺中潜心修行,岁月如梭,不觉已过数载。
期间,余多次逃出尘世,但每次均被钟声召回。
余深知,此钟已与余心灵相通,成为余修行路上的指引。
一日,余于寺中静坐,忽闻钟声响起,余知是时也。
遂起身,向僧人告别,辞别尘世,投身修行。
自此,余在古寺中度过余生,终成正果。
翻译:我年幼时,家境贫寒,父兄都以耕种纺织为生。
我天性爱游玩,常常想逃离尘世的喧嚣,去寻找幽静美丽的地方。
有一天,我独自在山野间游玩,看见一座古寺,它庄严肃穆,幽静宜人,我心向往之。
于是走进寺中,见到一位僧人,他的眉毛和眼睛宛如画卷,慈眉善目。
僧人见我,微笑着问:“年轻人从哪里来?”我回答:“听闻这座寺的名声,特意来一观。
宝锋居士的故事

宝锋居士的故事宝锋居士,是一位现代的佛教僧人,对于许多人而言可能不是很熟悉,但其一生的追求和成就却值得人们深思和学习。
一、悟道成佛宝锋居士的少年时代并不如意,他的父亲去世之后,家境一落千丈,日子异常艰难。
少年宝锋并不想继承父业,而是愿意寻找自己的人生道路。
于是他在寻道途中,遇见了一位老僧,带领他了解佛法。
宝锋通过努力修行,终于在二十岁时悟道成佛,开始了自己的佛教道路。
二、普渡众生成为一位信佛的居士之后,宝锋开始致力于普渡众生,其中一个具体表现是协助修建佛寺。
在协助修建佛寺的同年,宝锋还利用自己的媒体影响力和学者背景,参加了多次佛教活动和论坛,向各方人士讲解佛教教义和智慧,向更多的人普及佛法。
三、牢记友邻情宝锋居士很注重友邻情,尤其是在处理与他人的业务往来时,从不忘记诚信和感恩。
他经常单独请一些商家,顾客等等的关系,为他人贡献自己的智慧,以寻求更多成果。
在公司的核心管理层,宝锋居士也总是要求大家要尊重他人,增强互信,树立平等、合作的人际关系。
四、常怀感恩之心宝锋居士在追求他的理想之路上,经过无数次的坎坷挫折。
而这些不仅没有令他在前进的道路上大打折扣,反倒更加开阔了他的胸襟,内心不断增强了感恩的情感。
他现在所在的心地寺也是很多信士的指点之所,特别是有些本来功德勤快的信士,在生活遭遇一些不太好的事情时,也会到那里向他求助,寻求帮助。
宝锋居士用自己的生命阐述了一种信仰的力量,通过自己的实践,诠释了佛教金言:“生命的价值在于智、慈、随缘”。
他无时无刻都在感恩,目的是为了下一个更好的开始。
我们也应该从他身上汲取力量,为自己和身边的人创造更多的自由和幸福。
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百人七天七夜般舟行法報告:寶峰寺如人間淨土,有機會還會百人七天七夜般舟行法報告:寶峰寺如人間淨土,有機會還會去行般舟!------ 加拿大善果編者按:是次百人七天七夜般舟念佛活動,加拿大來了七位號稱七仙女,都是非常精進。
其中一位決定出家,另一位現在還留在寺內目前正行第二個七天七夜,行法狀態非常的好。
這是其中一位逾70歲長者寫的般舟行法報告。
她對受魔的感受及超越值得一讀。
敬請各位大德菩薩參考。
我第一次知道般舟三昧是多年前在妙蓮老和尚資料中讀到,九十日不倒單不眠不坐,真讓我嘆為觀止,當時想這是高僧才可做到,我們凡夫只有望塵莫及,絕對不可能做到,想都不要去想。
想不到由於演捷師,我與般舟行法牽上了線。
今年二月初演捷師(當時尚未出家),由雲巖寺參加了般舟行法歸來,向我們介紹般舟念佛並給了一些有關資料,讀後有些基本概念。
常善師父發願為參加衆等背業的慈悲心,讓我深深的感動,也被常善師父中氣十足的念佛聲吸引住,不自覺的也跟著念。
為了要準備參加般舟行法,三月初每天早上二點半起床,梳洗後,即用般舟念佛節奏步行至七點,一面走一面大聲念,自得其樂。
演捷師鼓勵我愈早參加般舟行法愈好,機不可失,還告訴我有人第一次行般舟就參加了七天七夜,因此決定參加七日七夜般舟行法。
決定來參加般舟行法後,一切都好順利。
買機票也減價,辦簽証,忘了帶照片,要囬家拿,在大使館門口,就有人帶我至附近速照,才能及時辦理。
飛機起飛誤點,在溫哥華機場轉機,時間緊廹,在半路找不到標示時,就有位年青學生出現,他也到北京,帶我到候機室。
四月十四號清晨二點多,我們一行七人,加拿大多倫多淨宗同修,由不同的出發地在北京會合後,終於來到寶峰寺。
稍微休息好,就去拜見師父,師父給我的第一印象是慈祥、樸實、親切、非常平易近人。
師父為我們作了一番開示,印象最深刻的是要我們"吃苦了苦"。
之後演捷師帶我們參觀四周環境,感覺寶峰寺靈氣相當重,置身其中法喜充滿,心寧好平靜,看到一切都好美好。
連我們七人睡一大張床也高興,歡笑聲此起彼落好開心。
這是自然流露,不是物質享受可取代之。
下午我和演嚴去大殿,演壽師兄教我們和其他師兄般舟步法,要我們一一示範並改我們,很感激他!四月十五、十六日座談會,許多前輩自身說法,將自已經歷一一道出,很是精彩,受益不少。
每天早晨跟演空師在大殿念佛。
填報名表時,有一項問到此次參加般舟念佛的目的,我寫上超拔怨親債主、脫離六道輪廻、了生死、破苦痛關、昏沉關、境界關。
受三皈五戒,法名善果。
四月十七日開始入關,我法喜充滿,一直大聲念佛,快板跑香時,也一邊跑一邊念,隨著常善師父跑,法喜充滿,並遵守般舟行法規則不臥、不坐、不靠、不拜、不蹲,如此一日夜,其中第一次境界相出現,看到紅地氈地向前傾斜,還有樓梯,擔心大家走到會摔下去,危險!但又想不對,我們念佛的廟,地是平的,仔細看看果然是平的。
第二天四月十八日,下午開始覺得背向前傾,因不礙事,也不去理會,到了晚上感到有股力量在左邊將背推向右傾,我想是心理作用,想起師父說過身心是分開的,不要理會身體的感受,因之不去理會。
但是身體卻愈來愈傾,整個傾向右邊,右手也幾乎摸到地,身體再也不能抬起,這是有生之年從來未曾經歷過的,我一切正常,不可能有事(如中風之類)。
我想到師父曾經說過,行般舟期間少喝水,就少上厠所,厠所陰氣重,我剛剛才上了趟廁所,我想是不是陰靈作怪,我馬上就去找師父,師父告訴我不是,"不要管他,只是念佛,會好的"。
師父加持後,背馬上可以直起來了。
又可以大聲念佛、跑香了。
之後背又向前傾,我不管他,只是念佛,此時境界相出現,覺得到了另外一間廟,供桌上還有好多供品,自己的外套還放在另外一間廟裏,人家告訴我是境界相,我還說不是。
第三天四月十九日,覺得千斤重的壓力壓在背和腰上把背腰壓誇似的,腳也發軟。
腰、背都彎下直不起,腳也無力。
境界相又出現,我突然覺得腰骨斷了,要去醫院(以前腰骨曾經有骨貭疏鬆過,後服藥治癒)因為演捷師認識我家小孩,於是請演捷師跟我小孩聯絡問醫藥保險指定的是那家醫院。
演捷師說行般舟從來沒人受傷過,腰骨斷了會很痛的,你小孩知道一定會要你回去的。
我頓時清醒過來,很不好意思,要他就當我沒說過。
演捷師說是怨親債主來了,因為行般舟可以幫助他們了。
我即知是業障現前了。
師父說過"現業了業"不怕他們來,就怕他們不來。
我心理馬上知道要向他們懺悔,幫他們離苦,常善師父說過般舟行法可以度他們得初果位。
演捷師說他會為我背些業,讓我不要這麼辛苦。
我好感動。
於是演捷師和智謀師兄倆人一人一邉將我架起,帶著我一步一步的念佛。
師父也過來幫我,雙手握住我的雙手帶著我念佛,還要我雙手放在他肩上,我可以站立念佛,我知道師父在加持我,幫我背業,心中有說不出的感激,我三生有幸,遇到這麼慈悲幫助我的師父!當師父看到我自已可以站起念佛時,還兩次豎起大指頭稱讚、鼓勵我。
演壽師兄、善竹師兄、演海師兄三人慈悲幫我背業,演嚴師兄見我如此,怕我囬不了加拿大,求佛幫我快些好起來,演謀師兄無時無刻的在我身邊幫我,幫我拿飯、扶我上梯。
他們的誠心、善良、慈悲,令我內心深處感動不已。
師父、演捷師以及以上諸位師兄的幫助至今想起心中還覺溫暖,只有更加努力念佛,以不辜負各位的苦心。
我向怨親債主讖悔,請求他們原諒,告訴他們,我無始劫來傷害了他們,讓他們在惡道受苦,我以前不信佛,不知因果,加害他們,無法補償、幫助他們。
現在我信佛,可以幫助他們了。
尤其是我現在正在行般舟念佛,有佛、有般舟聖衆、常善師父可以度你們離苦去西方極樂淨土。
告訴他們要把握這次大好的機會,機不可失。
也告訴他們只要到了西方極樂世界,他們就可以証初果。
我也告訴他們,他們成佛,我才成佛。
我盡力行走念佛,但是大部分時間是扶住椅子念佛,雙腳也配合節奏一蹬一下。
晚上演捷師見我異常疲憊,就和演藏師架著我囬宿捨休息。
一路上身體無法直起,他們扶我相當辛苦。
第二天一早醒來,已是第四天四月二十號,演謀師兄已在等我,要扶我去大殿念佛。
睡了一覺,體力恢復不少,背也直些。
在念佛堂我一面念佛,一面向怨親債主至誠的讖悔,請他們原諒我的過失,請求他們一起念佛,快點爭取時間去極樂世界。
我就一直專心的念佛,感覺蓮花朵朵的由我嘴中出來,我的背突然完全直了。
(專心念佛,細心念佛,只管念佛,無論什麼時候什麼業障現前時都能專心念佛,細心念佛,只管念佛是般舟的一個基本功)我又開始大聲念佛,如此過了半日,到下午背又開始向前彎了,我知道怨親債主又來了,又至誠的向他們讖悔,還是一直念佛。
時時的走在師父背後,讓他加持,師父放出的熱量好強。
晚上累了,坐在椅子上打盹,師父看到,要我囬宿捨休息,我搖頭不肯囬去,師父說你知道你可以囬去的,我說但是我醒來會聽不到念佛聲。
我只是打盹不是睡,所以聽到佛聲會醒來念佛。
第五天四月二十一號,背還是向前彎,但是可以直起來,不過直不久。
我努力的將身體直起念佛,但是一會兒就覺一股重力向腰部壓去,背就會突然彎下。
所以就見我一下直背,一下彎下去。
我也不管了,直起來也念佛,彎下去也念佛,彎下去時,雙手放在大腿上,可使把力。
跑香時也跟著跑,把雙手放在大腿上也可以跟著快跑。
如此跑了幾圈後,演空師和一位師兄,兩人將我架起快跑。
此時師父也將速度愈加愈快跑,慢慢的我覺得身體鬆了,背也直了。
此時聽到師父念佛聲,感覺聲聲在呼喚阿彌陀佛,聲聲在感激阿彌陀佛,也讓我更加感受到阿彌陀佛的悲心。
我不自覺的向阿彌陀佛頂禮三次,向常善師父頂禮。
午飯後,演空師說她會找時間教我們般舟步法,因為我們來一趟千裡迢迢很不容易,尤其是年記大的師兄們。
傍晚時她開始一個一個教我們,改我們。
她說身體要直,膝蓋要直,步法要小。
很感激她!(善果菩薩的堅持精神真是讓人感動,直起來念佛,彎下去也是念佛,真正超越了“直”和“彎”的問題,不管它,只管念,結果原來三個人都扶不住的人,可以自己念佛且能念通了,可謂是“不管它,只管念”的一個典范。
般舟裡的任何問題,只要它“現”出來都是極好的事情,現場解決問題,不留後患,多麼殊勝啊。
可惜太多的人遇難而退,不能堅持,與此善果無緣。
真正是可惜可歎)第六天四月二十二號,腰背好些可以直起,但是腰部的壓力還是存在,不時還是會彎下。
時時跟在師父後面念佛,受加持。
不停的讖悔、念佛,用般舟步法,腳力不夠,不能持久,今後需要慢慢加強。
第七天四月二十三號,腰部壓力還在,最後一天了,我告訴怨親債主要把握最後機會,機不可失!我自已也把握機會念佛。
四月二十四號清晨,距離迴向還有兩個鐘頭,演真師兄鼓勵我繼續努力念佛,他毎天見到我就要我念佛,很感激他!很吃力,但是我還是一步一步慢慢的跟著節奏念佛,眼睛半閉看地,愈走愈定,漸漸地我身心都溶入佛號中(身心融入,尤其是業障現前時能夠全部身心融入,是非常好的一個基本功),沉在其中,至到看到一雙僧人的赤腳,引導我慢慢的走向隊伍。
我很幸運排在前面,一字、一字很專心、至誠的跟著常善師父念廻向文。
廻向完畢,我起身站立,那一剎那,頓然全身鬆了,我不自禁脫口而説"哇!我全身鬆了",背痛、腰痛、腳痛、殭硬全部消失無遺,真是太不可思議了!太神妙了!我又可以雙手合十站立,前幾天雙手合十站立腰就痛,不能合十站立。
四月二十四曰下午、四月二十五日溫養、行法總結、座談四月二十六曰向常善師父辭行,師父慈悲又提醒我們溫養期間,不要吹風,不要吃冷東西。
要我們每天隨著節奏雙腳尖蹬起放下念佛,一字、一字大聲念,相續念三個鐘頭。
還要繳給他此次的行法總結報告,和每月的報告。
常善師父真是一位認真、負責、願與會者都有成就的師父,我真是太幸運了。
師父非常客氣,一定要送我們至車,目送我們離去。
我很感恩大慈大悲阿彌陀佛不捨衆生的悲心。
般舟聖衆、天龍、八部、四大天王的護佑。
我很感恩常善師父的辛苦、慈悲背業、愛心、身教、言教、對弟子們無止盡的關懷照顧。
我此次行法,雖然是全力以赴,但是卻不能完全作到"不管他、只管念""不管痛、只管念""捨身忘我""身心分離""儍人儍念"。
想到很是慚愧、內疚!有辱師父的教誨。
請師父見諒!我很感恩演捷師的慈心介紹、引導我來行般舟,還為我背業!我很感恩我的怨親債主對我的考驗!願他們均蒙阿彌陀佛接引到西方極樂世界,圓証初果!我很感恩演空師、演壽師兄教我般舟行法!我很感恩善竹師兄、演壽師兄、演海師兄為我背業。
善竹師兄還發了小願。
演嚴師兄的祈求!我很感恩演謀師兄的慈心照顧,辛苦了!我很感恩演眞師兄時時提醒我念佛!我很感恩羚羚、雷蕾、黃國材師兄的照顧!寶峰寺如人間淨土,有機會還會去行般舟!。