佛教的环境保护思想及其现实价值意义
佛教的环保哲学珍爱一切生灵语录
佛教的环保哲学珍爱一切生灵语录佛教是一种秉持着珍爱一切生灵的环保哲学。
以下是一些佛教经典语录，旨在展示佛教对于环境保护的价值观和理念。
1. "众生平等" - 佛陀释迦牟尼佛陀释迦牟尼在教诲中强调众生平等的重要性。
无论是人类还是其他动物，每个生命都拥有相同的价值。
因此，我们应该珍爱一切生灵，不伤害他们，同时保护并尊重他们的生命权利。
2. "和谐共生" - 大智文殊师利菩萨文殊师利菩萨是佛教中代表智慧的菩萨之一。
他提倡人与自然之间的和谐共生。
他相信，只有当人类与自然相互依存并保持平衡时，才能达到真正的福祉。
因此，佛教徒应该遵循这个原则，与自然环境和谐共处。
3. "净化心灵，净化环境" - 观世音菩萨观世音菩萨是佛教中慈悲与智慧的象征。
观世音菩萨教导我们，要先净化自己的心灵，才能净化周围的环境。
通过修行和培养正念，我们可以达到内外协调，为创造一个更清净的环境做出贡献。
4. "节制欲望，避免过度消费" - 志怀大师佛教大师志怀提醒我们要节制欲望，避免过度消费。
过度的消费不仅使我们的心灵变得贪婪，也给环境带来压力。
佛教鼓励我们过简朴的生活，减少对自然资源的过度依赖。
5. "保护动植物生命" - 龙树菩萨龙树菩萨是佛教中保护动植物生命的守护者。
他教导我们要尊重和保护所有的动物和植物。
每个生命都有权利存在，我们应该尊重它们的生命权。
通过不伤害其他生灵，我们能够传达慈悲和爱心。
6. "循环再生" - 菩提达摩菩提达摩是佛教中心灵觉悟的象征。
他教导我们关注循环再生，避免浪费和破坏资源。
佛教鼓励我们采取可持续的生活方式，最大限度地减少对地球的负担。
7. "生态互助" - 文殊文殊菩萨文殊菩萨是佛教中智慧和学问之神。
他强调生态互助的重要性，即人类与大自然相互合作和帮助。
保护自然环境不仅有助于我们自身的福祉，也有助于保护其他生灵的生存权。
佛教中的生态和谐思想及其现代意义
佛教中的生态和谐思想及其现代意义作者：李亮来源：《西部学刊》2016年第01期摘要：人类社会进入工业文明以来，人对自然环境的破坏越来越严重，反过来人类的生活环境不断恶化，以至于人类的生存面临着严重的危机。
面对这一危机，佛教;《梵网经》为我们提供了可以参考的解决方案。
《梵网经》作为大乘佛教的戒律经典，里面讲述了许多关于护生、戒杀及人与自然和谐相处的生态平衡思想，并叙述了佛教戒律中关于保护生态的具体规定。
它为我们处理生态危机提供一定启迪，对于和谐社会建设和生态文明建设能起到一定的帮助。
关键词：护生;《梵网经》;和谐;生态文明中图分类号：B948;;;;;文献标识码：A;;;;;文章编号：在人类社会进入工业文明以后，一方面人类生产力飞速发展，社会物质财富不断增加，人们的生活水平日益提升。
另一方面，人类对自然环境的过度开发，也对人类赖以生存的自然环境造成了极大的破坏，人和自然的关系越来越紧张，造成自然环境的恶化，已成为人类生存所面临的巨大挑战。
尤其是进入新世纪以来，环境问题更加突出，如水土流失、土地沙漠化、天气变暖、雾霾严重、物种的灭绝等新旧的环境问题，以及由它们引起来的各种新生疾病，更加普遍，反过来给人类带来了许多伤害。
中国大乘佛教具有自利利他，救度一切众生的菩萨精神。
《梵网经》是中国大乘佛教的主要经典之一，它主要讲述的是大乘佛教的戒律思想，以戒律来说明大乘佛教的护生、慈悲、利他精神。
《梵网经》有十条重戒，四十八条轻戒，是佛陀宣说，来约束四众弟子，要求弟子不杀生、护生的戒律。
现代生态学虽然起源于西方，但是中国传统文化中有许多关于生态实践。
回顾中国传统文化，尤其是在佛教文化中，有许多教导我们如何处理人与自然关系的佛教教义。
我们应该以现代生态学的观点为基本立足点，对佛教乃至其他传统文化中的生态思想和理念进行深入研究和积极吸纳，丰富生态思想的内涵，来提升环保实效性和人们的环保自觉性。
我们就以最典型的《梵网经》为例加以说明，剖析传统经典中的生态思想，并诠释它的现代意义。
藏传佛教的生态思想及其当代价值
但是他们对于生态环境的保护和合理的利用使得
图腾崇拜是原始社会在生产力十分低下的情
当地环境得以可持续发展，藏传佛教思想中的善 况下，人们将希望寄托在动物植物和非生物身
待自然敬畏自然、因缘和合、万物有灵众生平 上，是人们的幻想物和精神的寄托，人们把它们
等、禁止杀生等生态观念对于藏族地区的生态环 当作自己的亲属、祖先或者保护神灵来加以崇
处环境不同，因此也形成了各自不同的生态思 教的生态思想不仅对青藏地区的生态环境保护起
想。自古以来就在青藏高原生活的人们经过千百 到了重要的推动作用，在全国各族人民致力于保
年的适应，对青藏高原地区的生态环境具有独到 护生态环境，再造碧水蓝天的时刻，重新审视藏
的见解，形成了独树一帜的生态思想。
传佛教的生态思想，其实践价值和生态文化价值
பைடு நூலகம்
境保护具有重要的影响，同时对于藏区的可持续 拜，以期望能够得到神灵庇护，躲避灾难，获得
发展具有重要的借鉴意义。
丰收。图腾主要包括动物、植物、非生物，这些
一、藏传佛教生态思想的形成和发展
图腾往 往 表 达 出 人 与 自 然 界 万 事 万 物 之 间 的 联
（一） 藏传佛教思想中的生态观念
系。原始社会时期，图腾崇拜中最重要的一条原
关键词：藏传佛教；生态思想；当代价值 中图分类号：Ｂ９４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７１－２８１１（２０１８）０４－０１０５－０６ 作者简介：张慧 （１９９１— ），男，山东枣庄人，山东农业大学马克思主义学院硕士研究生，研究 方向：马克思主义基本原理与当代社会发展；林美卿 （１９６３—），女，山东栖霞人，山东农业大学马 克思主义学院院长，教授，硕士研究生导师，研究方向：马克思主义理论教育规律与方法、社会发展。
梵净山佛教文物中的生态保护思想
梵净山佛教文物中的生态保护思想【摘要】梵净山作为佛教圣地，承载着丰富的佛教文物。
这些文物不仅具有重要的历史文化价值，更承载着深厚的生态保护思想。
本文探讨了梵净山佛教文物在生态保护中的意义，分析了其对生态环境的影响以及对当今生态保护的启示。
通过深入研究梵净山佛教文物中蕴含的生态保护精神，可以更好地认识到佛教文物在生态保护中的重要作用，并且可以为传承和发展梵净山佛教文物中的生态保护精神提供借鉴。
这种文化与生态相融合的理念将有助于推动当代生态保护工作，实现人类与自然的和谐共生。
【关键词】梵净山、佛教文物、生态保护、意义、影响、启示、实践、现实意义、重要作用、传承、发展、精神1. 引言1.1 梵净山佛教文物的重要性梵净山作为中国佛教重要寺庙之一，其地处幽静的山间，环境优美，自然资源丰富。
其佛教文物丰富多样，包括寺庙、经殿、佛像、经典等，这些文物不仅具有历史和艺术价值，更承载着佛教信仰和文化传统。
梵净山佛教文物的重要性体现在以下几个方面：梵净山佛教文物是中国佛教历史的重要见证。
作为历史悠久的佛教寺庙，梵净山承载了丰富的历史遗留，反映了中国佛教发展的重要历程，对研究佛教文化和历史具有重要意义。
梵净山佛教文物是宗教信仰的重要象征。
佛教信仰深入人心，梵净山的佛教文物不仅是信徒们供奉礼拜的对象，更是他们追求精神寄托和心灵安宁的象征，具有极大的精神意义。
梵净山佛教文物是文化遗产的重要组成部分。
这些文物反映了中国古代的文化艺术成就，体现了传统建筑、雕塑、绘画等艺术形式的精湛工艺和审美价值，对传承和弘扬中国传统文化具有重要意义。
梵净山佛教文物的重要性不仅在于其历史、宗教和文化价值，更在于其对于中国传统文化的传承和发展具有重要意义。
保护好梵净山佛教文物，就是保护好中国传统文化的根基和精神家园。
1.2 生态保护与佛教文物之间的联系生态保护与佛教文物之间有着密切的联系，梵净山佛教文物更是展现了生态保护与宗教信仰的完美结合。
佛教一直强调“与自然和谐共生”，倡导八正道，其中包括“正见”、“正思维”等内容，都体现了对自然界的尊重和保护。
佛教的生态理念和实践
佛教的生态理念和实践魏德东〔提要〕佛教的生态理念主要表现在它的自然观、生命观和理想观三个方面。
佛教的生态实践，不仅为佛教徒的自我完善提供了现代方式，为佛教适应社会、服务人群指明了重要方向，同时也指明了全球生态保护的根本出路，即提高认识，人人参与。
佛教蕴含着深刻的生态意识。
通过解读佛教经典，考察古往今来佛教徒的实践，都可以清楚地看出这一点。
这种生态意识也许能够为解决当代生态危机提供帮助。
佛教的生态理念主要表现在它的自然观、生命观和理想观三个方面。
佛教徒将自然看作是佛性的显现，万物都有佛性，都有自己的价值。
中国天台宗大师湛然将此明确表述为“无情有性”，即没有情感意识的山川、草木、大地、瓦石等，都具有佛性。
禅宗更是强调：郁郁黄花无非般若，青青翠竹皆是法身，大自然的一草一木都有其存在价值。
基于这一缘由，清净国土、珍爱自然是佛教徒天然的使命，这对今天的自然保护无疑具有积极意义。
佛教生命观的基调是众生平等、尊重生命，佛教据此提出不杀生的生命观。
杀生，指杀害人畜等一切生灵。
诸罪当中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。
面对物种不断灭绝的现实，佛教不杀生的理念值得重视。
佛教徒的最高理想是升入极乐世界。
对极乐世界的描述，体现了佛教徒对理想生态的设定。
极乐世界是无苦有乐的世界，内容包括：第一，极乐世界充满秩序，井井有条。
第二，“水”是生命存在的基本要素，极乐世界有丰富的优质水，称为“八功德水”。
第三，极乐世界有丰富的树木鲜花，如各种颜色的莲花等，香气芬馥。
第四，极乐世界有优美的音乐，使人快乐。
第五，极乐世界有增益身心健康的花雨，使人们身心适悦而不贪著。
第六，极乐世界有奇妙多样的鸟类。
第七，极乐世界有清新的空气。
显然，佛教的极乐世界，蕴含着丰富的生态学内容。
在漫长的历史发展中，佛教提炼出一系列独特的生活方式，具有很高的生态价值，这集中体现于素食、放生、美化寺庙等行为中。
当代佛教徒的生态关怀则主要表现为和平运动与生活环保。
素食是以食用植物为主体的饮食方式，为汉传佛教所遵守，是落实不杀生戒的有力保证。
佛教的环保思想
佛教的环保思想如果将环境污染比作地球的一场疾病，在“病来如山倒”的今天，我们是不是还能够对它的痊愈抱有乐观的态度？我想，问题的关键一方面在于实际行动；一方面还在于治疗方案，在于所采取的措施是治标还是治本。
如果我们的环境保护仅仅是在污染出现后才设法治理，在灾难降临后才设法补救，那么，在这场环保与环境危机的赛跑中，我们永远都是被动的，注定无法获得最后胜利。
事实上，真正的污染源不只是几家企业，也不只是几个伐木者，而是当今整个人类的生活方式。
人生佛教的弘扬，正是致力于从佛法的角度为民众提供健康的生活理念，并以此解决当今社会存在的各种问题。
那么，在环保的问题上，佛法又能为我们带来什么样的启迪和帮助呢？一、克服欲望与贪婪在佛法中，将贪、嗔、痴比作危害我们心灵健康的三毒。
尽管它们是无形的，至少到目前为止，还没有任何一种科学仪器可以测量到它们的存在，但由此带来的后果却往往是有形的。
我们的生存环境之所以会恶化到今天这种危机四伏的地步，究其根源，就是人类的贪婪所致。
如果说，对于一个修道者来说，过多的欲望能够阻碍他的解脱，那么，对于整个人类的命运而言，过多的欲望就会造成毁灭性的灾难。
需要说明的是，我在这里所说的欲，主要是指盲目的物欲。
因为佛教将欲分为善、恶、无记三类，并非所有的欲望都是不合理的。
人类曾经梦想制造出永动机，其实，欲望就是我们的永动机。
具体到每个人，这一生的欲望会随着色身的消亡而结束。
但对于整个人类社会来说，一方面，个人欲望正随着经济发展而飞速增长；一方面，人口递增又制造出了庞大的基数。
所以，这台以欲望作为动力的机器，非但永远不会停止，还会以更强劲的功率运转。
在现代社会中，习惯以数字来总结一切：人均收入、国民生产总值等等。
如果欲望也能以相应的量化指标来进行衡量，我相信，不论是人均欲望还是世界欲望总值，都远远超过了以往各个时代。
而和这急剧增长的欲望所对应的又是什么呢？是地球上日益贫乏的资源储备，是业已失去平衡的生态环境。
绿色与佛教中的环保观念——真希望做个绿色建筑师
绿⾊与佛教中的环保观念——真希望做个绿⾊建筑师今天是佛祖释迦牟尼出家的⽇⼦，我想说说绿⾊与佛教的关系。
那天看了海峡两岸现代艺术展后，含有绿⾊的作品我印象深刻，⼀是直接表现⼤⾃然的，⼀是⽤中国垒⼟制作的⾹乃尔，路易威登等世界品牌的抽象造型，表现出全球化进程的消费。
绿⾊是有⽣命⼒的颜⾊，⼜是⼤⾃然的颜⾊，绿⾊有保护⾃然和维护⽣态平衡的象征，这也是佛教教理提倡的。
佛教的缘起论中：“此有故彼有，此⽣故彼⽣。
此⽆故彼⽆，此灭故彼灭”，这四句话充分说明了万事万物相互依存、相互作⽤的道理。
佛教教导⼈们尊重和包容世界上的⼀切⽣命，⼈仅仅是⾃然的⼀部分，⼈与⾃然是共存⽽⾮征服。
佛陀教导他的弟⼦要⼩⼼对待周遭的⾃然，那⾥不仅是⼈类的居所，也是动物的家园。
在古代中国，僧⼈在林中⾏⾛时会在⼿杖上系上铃铛，提醒路上的动物与昆⾍及时避让。
佛教不允许僧侣们毫⽆顾忌地取⽤⾃然的赐予，他们把芒果的核还给施主以便再次种植。
喜欢画展中的这⼏棵树，这是很简单的记录⾃然。
佛陀早已提醒⼈们在使⽤⾃然资源时，应该注意维护⾃然的可持续性，⽽不是破坏性的取⽤，回收再利⽤的概念在佛陀时代就已经被付诸实践了。
阿难(Ananda)有⼀次对⼀位布施了僧袍的国王讲述了⼀件僧袍的多种⽤途。
⽤过的僧袍可以被⽤作清扫房间的抹布，捣碎后与灰浆混合，还可以⽤来粉刷室内墙壁。
佛陀甚⾄还教僧众们制造了⼀种具有惊⼈现代化排⽔系统的厕所，这⼜是合理利⽤⾃然资源的⼀个实例。
绿⾊在佛教中是神圣的，也是主事业部的颜⾊。
佛教也指出了⼈类的道德⾏为如何直接影响⾃然的变化，⽬前的⽣态环境恶化也可以理解。
当⼈类变得愈加贪婪，对⾃然的攫取超过其所能承受的极限，那么最终⼈类将为此付出代价。
⽤中国垒⼟制作的⾹乃尔，路易威登等世界品牌的抽象造型，表现出全球化进程的消费。
我前⾯的⼀些博⽂中曾多次提到了有关建筑设计节能与适宜性的问题，也有建筑与植物很好结合的例⼦，知识是触类旁通的融在⽣活中，做⼀个⼼中有绿⾊的建筑师。
试论佛教与生态文明
试论佛教与生态文明
佛教与生态文明之间存在着紧密的关联。
佛教强调人与自然的
和谐共存，鼓励人们尊重自然、保护环境、节制自己的欲望，这对
推动生态文明建设具有重大的意义。
首先，佛教注重保护生命。
佛教的核心价值是慈悲和尊重生命。
佛教教义认为，一切生物都应该受到尊重和关怀，而不仅仅是人类。
这种关怀不仅体现在避免无谓的杀害和虐待，也涉及到保护生态系
统的生物多样性。
佛教教义认为，每一个生命都有自己的本性和价值，这种认识可以有效地促进人们对环境保护的重视。
其次，佛教倡导节制欲望。
佛教认为，人的不满和欲望是引起
人类破坏生态系统的一个根源。
佛教教义讲究心灵净化和克制，通
过内心的调和，使人们能够保持符合环境保护的态度和行为。
佛教
教义强调内省和自省，使人们更加重视自身的言行，注意自己的生
活方式是否可以促进环境的保护和可持续发展。
最后，佛教主张人与自然的和谐共处。
佛教强调“以生命之心，看待大千世界”。
这个信条要求人们将自身与环境紧密地结合起来，去追求人与自然的和谐。
佛教教义认为，人应该生活在宇宙间与自
然和谐共处，而不是与自然竞争或对抗。
这样的生活方式将使人们
建立起感悟大自然之美的开放视野和更加平和的心态。
综上所述，佛教与生态文明之间存在紧密的联系。
佛教的价值
观和生态文明的理念相互促进、相互支持，共同推动生态文明建设。
倡导佛教核心价值，弘扬佛教生态文明观念，将成为推动生态文明
发展的重要动力。
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佛教的环境保护思想及其现实价值意义【摘要】佛教作为中国传统文化重要组成部分，不仅与现实生活紧密相连，而且在诸多社会问题的解释与解决中发挥着重要的作用。
面对20世纪后半期以来日益严重的生态危机，环境恶化的事实，越来越多的人认为，环境污染和生态失衡问题的根本解决，不能仅仅依赖经济和法律手段，还必须同时诉诸伦理信念。
佛教思想中蕴含了深邃的环境保护思想，对其进行挖掘和弘扬，可以增强人们的生态意识和环保观念，为我们构建和谐社会提供有益启迪。
【关键词】佛教；环境保护；现实价值
当今世界，随着科学技术的迅猛发展，社会经济活动遍布于地球的每个角落，环境保护问题日益成为全社会普遍关注的一大焦点。
人类在加速迈进现代化的进程中，面临着日益严峻的环境考验。
正如池田大作所言：“在现代，灭绝人类生存的不是天灾，而是人灾，这已经是昭然的事实。
” [1]汤因比也指出：“要对付人类自身科技力量所带来的恶果，需要的不仅是智力行为，更重要的是需要伦理行为；科学被善用还是恶用的问题不能靠科学本身来解决。
”
[2]因此，在构建和谐社会，建设魅力中国的今天，要积极借鉴佛教环境保护的智慧和实践经验，发挥我国宗教界和信教群众在保护环境保护中的积极作用，努力构建生态保护型和环境友好型社会，实现人与自然的和谐发展。
一、佛教文化中蕴含丰富的环境保护思想
佛教环保理念的基础源于佛教教义中的缘起论。
作为佛教的基本教义，“缘起”一词的含义，是指现象界的一切存在都是由种种条件和合而成的，不是孤立的存在。
绵延两千余年，遍布全世界的佛教，派别林立，包罗万象，风采各异，但其理论基础都是缘起论。
缘起论是佛陀的基本教义，他的弟子阿说示曾经转述这一思想：“诸法因生者，彼法随因灭，因缘灭即道，大师说如是。
”佛教的因果论认为，人们如果伤及自然界中的其他生命和事物，最终都会伤及自身。
在自然观上，佛教将自然看做是佛性的显现，万物都有佛性和自己的价值。
在生命观上，佛教提倡善待一切生灵，主张“无缘大慈，同体大悲”，力戒杀生，主张放生，报众生恩。
[3]特别是，佛教主张通过净化人心来净化环境，以实现心灵环保、人间净土，因为佛教认为环境问题的根源在于心态污染。
我国佛教所蕴含的环境保护智慧，反对人类中心主义，主张尊重自然、善待自然，这是一种朴素的、富有深邃哲理的生态伦理观。
对于在伦理信念方面完善现代生态平衡理念，推动环境保护，有着重要的启迪意义[4]。
二、中国佛教的环境保护传统和实践
中国宗教历来环境保护的优良传统，尤其是佛教更是注重对资源环境的利用和保护，佛教的教规教义把人与自然和谐相处的“天人合一”思想，人必须顺从自然，佛教界自觉遵循和传播教规教义中的环境保护思想，长期以来形成了独特的的实践经验，这些经验
可以完善我们环境保护理念，指导我们在构建和谐社会中发挥作用。
漫长的历史中，佛教徒已形成了自身独特的生活方式，具有很高的环保价值，这集中体现于生活节俭及食素、放生、植树造林、养林护林、栽花种草、美化寺庙及周边环境等。
佛教寺院通常都林木葱郁，环境清幽。
佛教提倡文明进香，同时亦提倡向佛祖献花，以免污染环境。
千百年来，无数的佛教高僧信徒，践行佛教众生平等，共生共荣的生态环保思想，使人心不断地闻法修行而得到净化，环境不断地治理与维护而得到美化。
佛教徒的环保实践正是将心灵的净化与环境的美化有机地结合起来。
[5]
截止2011年6月，我国有41处自然景观和文化遗址被列入联合国《世界遗产名录》，其中至少有13处与宗教密切相连。
如大足石刻、龙门石窟等。
还有分布于各地名山大川的著名寺院宫观，如洛阳白马寺、登封少林寺等这些众多的场所，已经成为远近闻名的人与自然和谐共存的靓丽景象，也是佛教重视环境保护与文化传承的具体体现，这其中凝结着佛教界重视环境保护的成功实践，对我们着手生态建设和促进物种完整与构建和谐社会，都有极其现实的意义，值得我们很好的总结和发扬。
[6]
三、我国佛教环境保护思想在构建和谐社会的积极作用
佛教环境保护智慧中所反映出的生态和谐理念与当今生态保护需求相契合，与当前构建和谐社会相契合。
因此，挖掘、弘扬我国佛教的环境保护智慧，不但可以为当代环保理论提供有价值的文化
资源，而且对于增强人们的生态意识和环保观念，促进可持续发展理论与科学发展观的推进、促进宗教旅游文化资源的开发与发展，从而为和谐社会的建立都具有积极的现实意义。
我国佛教继承了生态保护的优良传统，积极投身于生态环境保护的具体实践，收到了很好的效果，为全社会提供了良好的示范作用。
当前，五大宗教开展了创建“和谐寺观教堂”活动，要求以宗教界为主体，做好宗教活动场所内部以及与周边环境的和谐、教职人员、信教群众与自然的和谐。
在第二届世界佛教论坛举行期间，高僧大德、专家学者专门就“佛教和环保”专题进行了讨论。
上海世博会即将举行之际，上海佛教界开展了“佛教界迎世博环保论坛”，向国内外嘉宾展示中国佛教在面对人类共同关心的问题时所持有的态度，这是我国佛教环保理念的一次集中弘扬和广泛交流。
上海玉佛寺提倡“心香一瓣”的文明进香方式，不烧高香、大香，减少环境污染，这种做法得到政府的充分肯定，并向全国的寺院推广。
俗话说，滴水折射珍珠光。
我国佛教界积极投身于环境保护的举措，见证了中国宗教重视环保的优良传统，体现了中国宗教界对环境保护的担当和追求。
综上所述，佛教以追求天人合一的中国传统文化哲学观点为基础，以自然可知论为依据，构建起深奥玄妙、寓意非凡的环境保护智慧体系。
当然，佛教的环保思想并非完美无瑕。
受时代条件、科技水平与宗教特点的影响，其环保思想还不成系统，存在一些神话
色彩的成分，我们要采取客观公正的态度，运用扬弃的方法，古为今用。
【参考文献】
[1][2] （日）池田大作，（英）汤因比.展望21 世纪——汤因比与池田大作对话录[m].荀春生，等译.国际文化出版公司，1999：36，37.
[3]《佛本行集经》卷四八，《大正藏》第3卷.
[4]刘元春.共生共荣———佛教的生态观[m].北京宗教文化出版社，2003.
[5]邢靖懿.试论中国道家天人合一的生态伦理思想[j].成都大学学报，2003（4）.
[6]王斌，王莹，马建章.佛教、道教文化中生态意识及环保实践的比较研究[j].生命科学研究，2006，10（3）.
[7]胡绍皆.宗教的生态智慧与科学发展观[j].中国宗教，2004（12）.。