孔子开创中国私学
2020智慧树,知到《中华传统文化与人生修养》章节测试完整答案
2020智慧树，知到《中华传统文化与人生修养》章节测试完整答案智慧树知到《中华传统文化与人生修养》章节测试答案第一章1、下列哪项不属于传统文化的特征?A.传统是延续性的B.传统是指向未来的C.传统是历史的D.传统是革新的答案: 传统是革新的2、中华传统文化就是以儒家为主干的文化，辅以道家和佛家。
答案: 对3、国学与“中华传统文化”特指在历史上积淀下来成为传统的、属于中国人的历史文化。
答案: 错4、《易经》是由谁翻译之后传到西方的?A.马可波罗B.郑和C.利玛窦D.魏源答案:利玛窦5、“华夏民族，非一族所成。
太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。
”这句话是谁提出的?A.林则徐B.梁启超C.康有为D.司马迁答案:梁启超第二章1、中华文化是在半封闭的大河大陆型原始协作农业自然经济以及( )的宗法分封制的基础上而产生的，这体现在夏、商、周三代的社会文化形态。
A.母系氏族B.分封制C.父系氏族D.家国一体答案: 家国一体2、近代中国人则通过对比东方农业文明与西方工业文明，从这两种文化生态的差异中，对自己文化的特质重新加以认识。
答案: 对3、孔子开创了古代中国的“私学”传统，主张并实行“有教无类”，不分贫富和地区，对各类学生都采取( )的态度。
A.因材施教B.诲人不倦C.寓教于乐D.不耻下问答案:因材施教4、墨子提倡以“三表”作为判断是非真假的标准。
这“三表”是本、原、用。
答案: 对5、“文景之治”时期，儒生贾谊曾指出，秦朝灭亡的根本原因是()。
A.始皇暴毙B.边患日重C.仁义不施答案: 仁义不施6、两汉时期，代表性的文章来自两位司马，一个是司马迁，还有一位是( )。
A.司马相如B.司马徽C.司马懿答案:司马相如7、汉学学风，即“经学学风”，与后世( )成为古代中国两大学风的代表。
A.明代心学学风B.宋代理学学风C.唐代诗学学风答案: 宋代理学学风8、道教创立后逐渐分为两大流派，一支为太平道;另一支为天师道，也称“五斗米道”。
孔子的教育思想
孔子的教育思想内容提要：孔子是我国伟大的教育家，顺应历史的发展趋势，确定了以人为本，以德为先的教育思想。
提出了“有教无类”的教育原则，采取了“不愤不启，不悱不发”、因材施教的教学方法，对后世的教育产生了深远的影响。
《论语》是儒家创始人孔子及其弟子言论的汇编，其中孔子最重要的仁、礼思想、教育思想、人才观，是儒学的基本范畴。
关键词：孔子；教育思想；当代教育孔子，名丘，字仲尼。
春秋时期鲁国陬邑人，伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人。
孔子一生热爱学习，后半生主要从事教育工作，积累了丰富的经验，并且在教育方面取得了巨大成就，创立了我国上第一所私学,毕生从事教育事业,是我国历史上第一位伟大的教育家，一定程度上影响着整个东西方文明，孔子的教育思想中含有丰富的唯物辩证法因素,因此至今仍有不朽的生命力,它对今天的教育仍然有积极的意义,值得我们学习和借鉴,从中我们可以获得极大的教益和启示教育思想（一）“以人为本，以德为先”的教育思想孔子的教育思想充分体现了“以人为本”和以“德”为先的教育理念，重视学生的发展和老师的发展，把道德教育放在首位。
他的教育思想给我们提供了许多有益的启示。
孔子从“文、行、忠、信”四个方面教导学生不仅要学典籍文献，进行道德实践，而且对人要忠诚，办事要讲信用。
一是以人为本。
他承认人的成长，教育起着决定作用。
《论语·阳货》中说：“性相近也，习相远也”。
人的本性是很接近的，后来之所以有较大的差别，是教育和学习的结果。
他认为：第一，人的先天素质并无差别，人生来应该是平等的。
第二，他也意识到人的个性差异，主要是由于人们的环境习染各不相同之故，是后天作用于先天的结果，这就大肯定了教育的必要性与可能性。
二是以德为先。
其次才是文化知识的学习，所以在孔子的教育内容中，道德教育占首位，文化知识的学习必须为德育服务。
（二）“有教无类，因材施教”的教育思想。
孔子,作为我国第一所私学的开创者,主张“有教无类”,提倡在教育面前人人平等,人人都有受教育的权力。
试论孔子的教育思想
试论孔子的教育思想试论孔子的教育思想论文摘要:孔子是春秋时代最著名的教育家和儒家学派的创始人。
《论语》中有很多记载孔子教育主张和教育活动的篇章，对孔子的教育思想作了详细的阐述。
它是后人研究孔子教育思想的主要依据。
这些思想，对我国的传统教育产生了深远的影响，并成为我国传统教育思想的重要组成部分，对我国当前的教育改革也有着重大的借鉴意义。
孔子的教育思想是很丰富的，既涉及基本理论问题，又包括许多教育教学的实际经验。
关键词:孔子;教育思想;当代教育一. 倡导“有教无类”,主张“因材施教”,发展学生个性与全面教育相结合1.孔子,作为我国第一所私学的开创者,主张“有教无类”(《论语•卫灵公》),提倡在教育面前人人平等,人人都有受教育的权力。
孔子在招收弟子时,不重身份,不看财产多少,也正因为如此,孔子的弟子很多,各个、各个年龄段的人都有,还有父子二人同学于孔子的,如颜回、曾参等。
孔子的这种思想观点,奠定了后世教育大众化的理论基础,开历史之先河,在中国教育史上留下了光辉的篇章。
教学中不能没有统一要求,但不从学生实际出发,忽视学生在资质、性格、才能、兴趣等方面的差异就无法达到统一要实现的目标。
孔子将因材施教与全面教育巧妙地结合起来,解决了教学过程中的这一矛盾。
在《论语》中,有不少生动的事例表明,同一个问题,孔子对不同学生有不同的教法,例如,在(《论语•颜渊》)篇中记载,樊迟、司马牛、仲弓和颜渊均曾向孔子问仁,孔子做出了四种不同的回答:樊迟问仁,子曰:“爱人。
”司马牛问仁,子曰:“仁者,其言也仞。
”仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。
已所不欲,勿施于人。
在邦无怨在家无怨。
”颜渊问仁,子曰:“克已复礼为仁,一日克已复礼,天下归仁焉……非礼勿视,非礼勿言,非礼勿动。
”樊迟的资质较鲁纯,孔子对他就只讲“仁”的最基本概念——“爱人”;司马牛因“多言而躁”,孔子就告诫他:做一个仁人要说话谨慎,不要急于表态;仲弓对人不够谦恭,不能体谅别人,孔子就教他忠恕之道,要能将心比心推已及人;颜渊是孔门第一大弟子,已有很高的德行,所以孔子就用仁的最高标准来要求他——视、听、言、行、一举一动都要合乎礼的规范。
中国古代私学的产生
中国古代私学的产生私学的产生中国封建社会私学产生于春秋时期，而以孔子私学规模最大，影响最深。
那时的社会、政治、经济、文化各方面都起着剧烈的变化。
奴隶制走向崩溃，封建制度逐渐形成,统一的奴隶制国家西周日趋衰落,原来统一的西周国家教育制度不能维持下去,礼崩乐坏。
由“学在官府”变为“学在四夷”。
由于原来在西周做官的，都掌握了一定的文化资料，各有所长，需要到各诸侯国去找工作谋出路，而各诸侯国又需要这些知识分子去为他们服务,甚至各卿大夫的私门为了与诸侯斗争,也需要士为他们服务,士的出路渐广,于是出现了"士"阶层。
各诸侯国和卿大夫私门都争相养士，士的培养也就成为迫切的要求。
在这些条件下，私学便应运而生见春秋战国时期教育。
士阶层中出现了各种学派，代表着不同阶级或阶层的利益。
《史记·太史公自序》“论六家要旨”，提出了阴阳、儒、墨、名、法、道德六家，并指出了各家的长短。
《汉书·艺文志》说了十家：儒家出于司徒之官，管教化。
道家出于史官，记载成败存亡祸福的道理，讲求清虚自守,卑弱自持。
阴阳家出于掌天地四时之官,讲求天文气象，敬授民时。
法家出于理官，注重赏罚。
名家出于礼官，注重名位礼数。
墨家出于清庙之守，贵俭、兼爱、尚贤、右鬼、非命、尚同。
纵横家出于行人之官，主张权事制宜，受命而不受辞。
杂家出于议官，兼儒墨，合名法。
农家出于农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食。
小说家出于稗官,相信街谈巷语、道听途说的话。
孔子认为这些虽然是“小道”，但也有可观之处。
各个学派为了培养自己的人才，向各诸侯宣传各自的主张。
求各诸侯采纳，以扩大政治上的势力。
其中影响较大的是儒、墨、道、法四家。
在学术上各家有长短，有相反相成的作用。
历代封建帝王基本上并非专取一家，乃合各家成帝王之术，为巩固封建制度和各个王朝的统治服务。
孔丘代表保守势力，并受新兴地主阶级要求和各派思想的影响，创立了儒家学派。
他憧憬着中国原始社会“天下为公”的“大同”理想,注重孝悌、仁义、中庸等道德教育。
孔丘私学的教学内容和教学方法
孔丘私学的教学内容和教学方法孔丘（孔子）是中国古代先哲之一，被誉为教育家和思想家。
他创办的私学，也被称为儒家私学，为后世影响深远。
孔丘的私学教学内容主要包括经典研究、礼仪文化、道德修养等方面，而他的教学方法则注重启发式教学、师生互动和实践教学。
首先，孔丘的私学注重经典研究。
在他的教学中，经典是最重要的教育资源。
经典包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《论语》等，这些经典被孔丘视为道德准则和学问传承的重要工具。
他通过不断阅读、讲述、解读经典，教导学生理解其中的深意和要义，教授他们正确的价值观和行为准则。
其次，礼仪文化也是孔丘私学的重要内容。
孔子非常注重社会礼仪和人际关系的规范，他认为通过礼仪的学习和实践，可以使人们的心灵得到净化和修养。
在他的教学中，孔子以自己身体力行的方式，教导学生恭敬、尊重、宽容、诚实等道德规范，通过亲身示范和循循善诱，潜移默化地影响学生们的行为和思维方式。
此外，道德修养也是孔子私学的核心内容之一、孔子认为道德修养是人生最重要的任务，他注重培养学生的德行和品德，强调仁爱、礼让、忠诚、诚信等美德。
他通过故事、比喻、警句等方式，给学生们提供正面的榜样，引导他们认识到利己与利他的关系，培养学生的道德意识和社会责任感。
在教学方法上，孔子提倡启发式教学。
他鼓励学生自主思考和探索，倡导让学生通过不断的质疑和探索去发现真理。
他常用“例”和“典”启发学生，通过引用经典中的例子和典型人物来阐述道德观念和行为准则。
孔子还提倡学生与教师之间的对话和辩论，以促进互动和思考。
此外，孔子注重师生互动。
他不仅是一位知识传授者，更是学生的良师和朋友。
他对学生们关心备至，与他们进行充分的交流和沟通，了解学生的学习情况和需求，帮助他们克服困难和挑战。
他常常通过与学生的心灵交流和言传身教的方式，启发和激励学生们不断进取。
最后，孔子还注重实践教学。
他认为学习应该与实际生活紧密结合，指导学生将所学的理论运用到实践中去。
他注重学生的行为实践和实际能力的培养，提倡学以致用，通过亲身实践去验证和巩固所学的知识和道德准则。
中华传统文化与人生修养单元测试题答案
精心整理中华传统文化与人生修养B.诲人不倦C.寓教于乐4、墨子提倡以“三表”作为判断是非真假的标准。
这“三表”是本、原、用。
A.对B.错5、“文景之治”时期，儒生贾谊曾指出，秦朝灭亡的根本原因是（C）。
A.始皇暴毙B.边患日重C.仁义不施6、两汉时期，代表性的文章来自两位司马，一个是司马迁，还有一位是（A）。
A.司马相如B.司马徽C.司马懿7、汉学学风，即“经学学风”，与后世（B）成为古代中国两大学风的代表。
A.明代心学学风B.宋代理学学风C.唐代诗学学风8、道教创立后逐渐分为两大流派，一支为太平道；另一支为天师道，也称“五斗米道”。
AA.对B.错9A.对B.错10、“”这一概A.韩愈B.C.A.西学B.心学C.A.B.C.大力发展传统文化中国古代最早的字典是（A）。
A.《尔雅》B.《康熙字典》C.《永乐大典》日、俄两国的一些汉学研究对中华传统文化的研究往往是具有威胁性的。
AA.对B.错要研究和传承国学，必须实现的贯通是（ABC）。
A.文理贯通B.古今贯通C.中外贯通第四章单元测试中国古代文人雅士多把自己的情感寄托于山水花鸟等物，赋予他们特殊的品格与寓意，这种手法叫托物言志。
AA.对B.错儒家所说的“修身”就是对个人的（B）的提高，类似道家的修炼养性。
A.B.C.“礼”、“A.对B.错A.对以B.错A.B.C.A.孤僻B.自觉C.谨慎“A.朱熹B.左丘明C.杨振戒、定、慧三学是循序渐进的关系。
也就是说，先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。
AA.对B.错慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心两方面着手：一是修德，二是修心。
B A.对B.错：修身、修心第五章单元测试宗教一词产生于先秦时期，在华夏民族部落形成时，由宗族演变而来。
BA.对B.错道教则是教人舍伪归真，自利利他。
BA.对B.错佛教则是教人舍伪归真，自利利他。
在中国的历史长河中，儒释道三家的矛盾冲突是短暂的、次要的，它们之间的融合才是长期的、主流的。
《论语》之《学而篇》解析
学而篇第一
1.12 有子曰：“礼之用，和 为贵。先王之道，斯为美；小大 由之。有所不行，知和而和，不 以礼节之，亦不可行也。”
先
先：故去的，去世的。 先祖、祖先、先父、先贤、 先考、先妣……
成语：如丧考妣----像死了父母一 样的伤心着急。【贬义词】
斯
斯：代词，这 范仲淹《岳阳楼记》 “噫！微斯人，吾谁与归？” 礼节：
学而篇第一
1.9 曾子曰：“慎终，追远， 民德归厚矣。”
终
终：人死。 临终、养老送终
学而篇第一
1.10 子禽问于子贡曰：“夫 子至于是邦也，必闻其政，求之 与？抑与之与？”子贡曰：“夫 子温、良、恭、俭、让以得之。 夫子之求之也，其诸异乎人之求 之与？”
夫子
夫子：这是古代的一种敬称，凡是做过 大夫的人，都可以取得这一敬称。 孔子曾为鲁国的司寇，所以他的 学生称他为夫子，后来因此沿袭以称呼老 师。 在一定的场合下，也用以特指孔子。
《பைடு நூலகம்语》其书
“仁”推广到政治就是“仁政”。孔 子认为治理好国家，君主一定要重视人品、 道德，要讲究信用，爱护民众，这是治国 的基本原则。子曰：“道千乘之国，敬事 而信，节用而爱人，使民以时。” 《论语》中，讲到“仁”109次，讲到 “礼”75次。孔子认为有了“仁”的本质 还要通过“礼”的实践而达到全社会的遵 守。
《论语》其书
孔子是中国古代伟大的思想家、教育 家。由他开创的儒家学派在历史上产生过 深远的影响，儒家文化一直是封建时代中 华民族的主体文化。 但是孔子“述而不作”，没有留下完 整、系统的学术专著。只有一部记录了孔 子及其学生的言论与事迹的语录体著作流 传了下来，这就是《论语》。
《论语》其书
篇章：此书公20篇，492章，总约 一万余字。这些文字，是我们今天研 究孔子思想最宝贵的材料。 命名：对于何以书名《论语》，诸 家说法不一。一般认为，“论”是 “编纂”，“语”是“语言”。“论 语”就是把孔子及其弟子的对话“编 纂”起来的意思。
孔子的教育思想
孔子的教育思想孔子是中国历史上第一个伟大的教育家，他首创私学，广收门徒，号称弟子三千，达者七十二，为继承、发展和传播古代文化做出了突出的贡献。
他的教育主张、教育目的、教育方法和治学方法，直到今天仍然闪耀着思想的光辉。
孔子的教育实践活动主要集中在三个时期：一、在孔子“三十而立”前后，大约在他三十至三十五期间。
二、在孔子于鲁昭公二十七年自齐返鲁之后到仕鲁之前，也就是他三十七至五十岁期间。
这一时期中，孔子的教育思想、教育事业有了很大的发展，弟子遍及齐、鲁、楚、晋、秦、陈、吴各地，同时越来越引起全社会的广泛注意。
三、孔子晚年，结束长达十四年的流浪生活，自卫返鲁，从他六十八岁到七十三岁去世，孔子进行了他最后五年的教育活动。
这期间他删定六经作为教材，使教学经验进一步系统化，最终形成了完整的教育理论体系。
由于孔子生前非常注重教育，并取得了极高的成就，因此，从孔子去世后第二年开始，孔子就不断受到祭奠和追封。
孔子的封号从汉平帝时的褒成宣尼公逐渐提升到唐玄宗时的文宣王，以及清顺治时的大成至圣文宣先师，在中国乃至世界上享有崇高的地位。
教育主张作为一生从事教育工作的教育家,孔子在长期的教育工作中,积累了丰富的教育经验,并经过深入的思考,提出了许多教育主张,一直为人们所重视。
这些主张,渗透到教育过程的各个环节,形成一套完整、独立的教育体系。
（一）教育对象孔子主张“有教无类”（《卫灵公》），类，应作种类、族类、类别解。
（二）教育主体孔子是中国第一个以教育为职业的人，在他之前不农不工不商不仕，而只以讲学为职业并以此谋生的人是不为我们所知的。
教育目的：孔子教育的基本目的是培养志道和弘道的志士和君子。
教育内容（一）道德修养道德修养是孔子最基本的教育内容，即所谓德育。
孔子的德育最主要的内容是“仁”。
孔子对“仁”有许多解释，但不外是“爱人”这个总原则。
他同时还提出孝、悌、忠、信、勤、义、勇、敬、诚、恕、温、良、恭、俭、让、谦、和、宽、敏、惠等一系列具体概念，丰富发展了德育的内容。
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己最尊敬的长辈。
这样，孩子的孝心
和责任感就会由此产生并增强。
在中学毕业时，让每个学生在校
园里载下一棵果树。
现在我们校园里
果树成林，浓阴密布。
那些梨、苹果
等等都是孩子们亲手种植的。
我们还
带领孩子到实验田里去种秋小麦，用
收获的小麦磨面做成面包拿到丰收节
上来，师生一起品尝自己的劳动果实
真是很幸福的事儿。
(摘自2007年4月《塞础教育课程》
作者系鸟克兰帕夫雷什中学现任校长) 〔案例〕
孔子开创中国私学
文/吴虹贤
孔子开创了我国历史上私人讲学
的先河，将以前学在官府，即文化知识
是贵族们的专利的现象移植到民间。
孔子在开展私学教育中，最首要的贡
献就是他所倡导的‘“有教无类”思想。
依据这一思想，教育对象突破了奴隶
主阶级的有限范围，使更多的人能够
得到教育机会。
孔子教学有固定的场
所，对象广泛，并采用“因材施教”和
启发式的方法，内容主要是传授‘，仁”的具体形式，教学方式也主要是一问
一答法，弟子问，孔子回答。
教师通过
回答来传授知识，学生的学习目的是
知道“仁”之后照着做，最后达到孔子
的“仁”的境界，培养“学而时习之”“温故而知新”‘’学而不思则阔，思而不学则殆”“知之为知之，不知为不知”“三人行必有我师”“不耻下问”等风范。
在创办私学教育中，孔子实行了文
武兼备的方针，培养了不少具有等级
观念、文武兼备的统治人才，对后世各
朝代的教育产生过重要的影响。
孔子非常注重在教学过程中通过
开发新的教学内容，以补充原有教学
内容和活动的不足。
从《论语》等大
量历史典籍中，可以发现孔子开发的
新的教学内容主要体现在以下几个方面—一是攀山。
在繁忙的教学之余.适
当地组织学生攀山，是一种颇得赞许
的教学措施。
攀山作为一种活动，不仅有益于健康，还可以增加学生的见识
和对意志、品质的历练。
二是游历。
孔子安排的游历活动是十分充分的，达
到17年左右。
孔子师徒的游历足迹，除齐国外，还可能到过楚、晋两国。
其间，他们历经艰辛，屡遭磨难，有时甚至是兵戎相见。
这些生活经历使孔子的学
生增加了见识，真正领悟到了社会生
活中的复杂、惊险的一面。
学生在危情应变、相互沟通等方面的能力和团结、友爱、互助的品质，得到实际的锤炼和提高。
另外，游历活动还可以让学生在现实生活中去细细地体会、品位、验证课堂内学到的教学内容。
三是野外谋生。
野外谋生的经历，对于学生扩大生活接触面、增加见识、提高旅途生活能力和锻炼野外生存能力，都是很有好
处的。
通过这种生活锻炼，可以使学生认识到生活艰辛、困苦的一面，为他们将来入仕后尽职尽责、廉洁奉公，奠定了一定的基础。
总之，孔子在教学过程中开发新
的教学内容，使学生接触了社会，接触了大自然，重新认识理想，重新认识现实，把课内的知识内容与大自然和社
会本身所蕴含的知识内容融合在一起，扩大了学生的知识容量。
攀山等活动，既增加了学生的生活乐趣和学习乐趣，也锻炼了学生的身体;游历、野外谋生
的活动，使学生认识到生活不全是理想、抱负，也有它艰辛、困苦的一面，要在这种艰辛、困苦之中百折不挠地
努力奋斗，克服一切艰难困阻，才能增强自己的生存能力，才有可能实现当
初的理想、抱负。
显然，这些活动充分弥补了学校教育教学中所传授知识内
容的不足。
另据一些资料所说，“杏坛”是孔
子私学教学的场所。
笔者认为，“杏坛”作为孔子曾经用作教学的场地之一，
具有一定的可信度。
因为对于拥有众
多学生的孔子来说，要想保证教学质
量的话，就必须特别注意开发固定场
所之外的教学场地，可行的措施是，来到室外，走进社会，来到大自然，利用社会和大自然所能提供的特定的一些场所、环境进行教学，从而完成了孔子私学在教学过程中对教学场地的开发。
事实上，孔子或是出门远行游走，或是到郊外的山上登高临远，使孔子私学课程资源的开发成为可能。
孔子将所临之地、所登之山、所乘之车，开发成为自己的教学场所，并且在这样的教学场所之中，完成了教学任务。
(摘自《教育研究与实验·新课程
研究))2004年第3-4期)
，。
}_《，*教育》}一月刊。