人教版中国文化经典研究《晋灵公不君》课程教学设计
3晋灵公不君-人教版选修中国文化经典研读教案
3 晋灵公不君-人教版选修中国文化经典研读教案一、教学内容1.文本研读：《左传》卷五，“宣公十二年”。
2.课外拓展：了解晋国国君的评选、晋国贵族的生活方式、中国古代礼仪制度、宗法与爵制等。
二、教学目标1.理解《左传》所反映的历史背景与时代特点。
2.理解“君不君，臣不臣”的政治哲学思想，掌握其在古代政治思想中的地位与影响。
3.学会用历史的眼光去了解古代社会中的利益关系、人际关系、家族权力等现象。
三、教学过程与方法1. 文本研读1.自主阅读：让学生自己先通读一遍《左传》卷五，“宣公十二年”，理解故事发生的背景。
2.导读：由老师和学生一起讨论故事情节。
3.词语解释：解释不懂的古汉语词语（如“君不君，臣不臣”），帮助学生理解。
4.意象理解：引导学生通过对细节的理解来推知情节、描写人物形象。
2. 课外拓展1.晋国国君的评选：让学生了解如何成为晋国国君，晋国的继承制度。
2.晋国贵族的生活方式：向学生介绍晋国贵族的衣食住行和文化娱乐活动。
3.中国古代礼仪制度：让学生了解古代礼仪制度对于人际关系和社会秩序的影响。
4.宗法与爵制：解释宗法社会中的家族权力对于政治和社会的影响，介绍中国古代爵位制度的演变。
四、教学评价1.课堂讨论：针对《左传》卷五，“宣公十二年”的故事情节，进行课堂讨论，检验学生的理解程度。
2.统一测验：出题人为本学期的选修中国文化经典的总编，由他出一份试卷，测验学生的成绩。
3.个性化评价：对于学生在课外拓展方面所做的研究和讨论，进行个性化评价。
五、教学反思1.教学设计合理，教师应该在教学过程中注重激发学生的兴趣和动手能力，使学生获得更多的学习体验。
2.教师需要摆脱对于教材的依赖，鼓励学生仔细读原著并把故事与历史和社会联系起来。
3.课程内容应该和现实社会联系起来，使学生更好地理解中国古代的文化，并培养学生关注历史与现实的能力。
《晋灵公不君》教案
《晋灵公不君》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵课文《晋灵公不君》。
（2）理解课文中的关键词语和句子，解释其含义。
（3）了解《左传》的背景知识，包括作者、成书时间、历史地位等。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，分析课文中的主题思想和人物形象。
（2）学会欣赏古典文学的语言美和情感表达。
（3）培养学生的文言文阅读能力，提高文学素养。
3. 情感态度与价值观：（1）引导学生树立正确的价值观，认识到尊重君王、忠诚为国的重要性。
（2）培养学生对中华优秀传统文化的热爱和传承意识。
二、教学重点与难点1. 教学重点：（1）课文《晋灵公不君》的朗读和背诵。
（2）理解课文中的关键词语和句子，分析人物形象和主题思想。
（3）掌握《左传》的相关背景知识。
2. 教学难点：（1）课文中的文言文词汇和语法。
（2）对人物形象和主题思想的深入分析。
三、教学过程1. 导入新课：（1）简要介绍《左传》的背景知识，包括作者、成书时间、历史地位等。
（2）阐述本节课的学习目标和要求。
2. 自主学习：（1）学生自主朗读课文《晋灵公不君》。
（2）学生通过查阅资料或字典，理解课文中的生僻词语和句子。
3. 合作探讨：（1）分组讨论，分析课文中的主题思想和人物形象。
（2）分享讨论成果，进行全班交流。
4. 讲解与解读：（1）教师针对课文中的重点词语和句子进行讲解。
（2）深入解读课文，分析人物形象和主题思想。
5. 课堂练习：（1）学生进行课文朗读和背诵练习。
（2）选择课后习题进行练习，巩固所学知识。
6. 总结与拓展：（1）对本节课的学习内容进行总结。
（2）引导学生拓展学习，了解《左传》的其他经典故事。
四、作业布置1. 完成课后习题。
2. 选择一篇《左传》的其他故事，进行自主学习，下节课分享学习成果。
五、教学反思教师在课后对自己的教学进行反思，分析教学过程中的优点和不足，针对学生的学习情况调整教学策略，以提高教学效果。
人教选修中国文化经典研读晋灵公不君教案
------------------------- 天才是百分之一的灵感加百分之九十九的勤劳------------------------------《晋灵公不君》教课设计教课目的1、累积文言文知识。
2、理解赵盾、晋灵公、董狐以及武士们的形象。
3、指引学生认识中国古代史学的实录精神，研究“春秋笔法”的文化内涵。
教课假想本单元主要学习史学著作及史学思想。
编写内容由经典原文、有关读物、大视线三部分构成。
“经典原文”《晋灵公不君》是《左传》中的有名篇章，文不甚艰，故事生动，剪裁适当，叙事流利，人物形象饱满，性格鲜亮，较鲜亮地表现了所谓的“春秋笔法”。
教课时，可把课文的叙事艺术与对“春秋笔法” 的辩证认识作为教课的重点。
“有关读物” 所选《史通》是中国史学理论名著，节选部分论述史册的“直书”原则，列举了大批案例说明直书的难能难得，有助于学生认识中国古代史学的优秀传统。
“大视线”所选翦伯赞《如何研究中国历史》是同类文章较浅显的，文章对古代史册的体裁、史学的发展历程、史学研究的基本方法等问题，都有深入浅出的解说。
高三学生有必定量的文言知识累积，可经过工具书和讲解理解文意。
语法必修一学过《烛之武退秦师》和《史记》的一些作品，对《左传》的叙事艺术有初步的认识，需要系统梳理知识。
“春秋笔法”秉笔挺书的文化内涵相对陌生一些，需从阅读指南下手难点打破。
这个单元的学习, 以教师解说和学生自学相联合，重申文言文的朗诵，学生要学会自主学习，特别是文言词语的累积，要能越过语言的阻碍，掌握作品所反应的思想实质和深刻内涵。
教课课时：两课时教课过程：课前预习：仔细阅读课文及说明，做得读得顺，能翻译，并思虑全文写了哪些意思，作者是如何表现的？一、导入：由回想学过的历史著作开始。
如《左传》、《史记》文学知识简介：1、《左传》是我国古代一部编年体的历史著作。
西汉初称《左氏春秋》。
后又称《春秋左氏传》。
《左传》是《春秋左氏传》的简称。
《左转》和《春秋》的关系，有两种不一样的见解：一种是它是解说春秋的一部史册。
人教版高中语文选修“中国文化经典研读”第三单元《晋灵公不君》教案
晋灵公不君教学目标1、学习本文运用衬托手法表彰、显扬赵盾的忠诚和正直。
2、联系所学的文字、语法知识，正确分析本文中出现的双宾句、省略句、古今字、古今异义和通假字。
教学重点、难点会正确分析双宾句、承前省略句的各种情况，掌握古今字、古今异义和通假字。
课时安排：一课时教学内容和过程一、春秋笔法《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？——《左传•成十四》《春秋》的记述，用词细密而意思显明，记载史实而含蓄深远，婉转而顺理成章，穷尽而无所歪曲，警诫邪恶而褒奖善良。
如果不是圣人谁能够编写？晋代杜预解释：一曰微而显。
（微言大义，暗含褒贬）二曰志而晦。
（隐晦）三曰婉而成章。
（避讳）四曰尽而不污，直书其事。
（实录）孔子所谓的直书有两重涵义：其一是史实的标准；其二是史义（符合纲常伦理道德）的标准春秋笔法，也叫“春秋书法”或“微言大义”，是我国古代的一种历史叙述方式和技巧。
即按照一定的义例，通过选择特定称谓或在叙述时使用某些字眼，是非分明而又简约、含蓄地表明对历史人物与事件的道德评判，以达到征实和劝惩的目的。
春秋笔法以合乎礼法作为标准，既包括不隐晦事实真相、据事直书的一面，也包括“为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳”的曲笔的一面。
二、题解1、出处《左传》（《春秋左氏传》）2、灵：谥（shì）号。
《逸周书·谥法》郑樵《通志》均有记载，谥法是给予谥号的标准，用一些固定的字，赋予特定的涵义，用以指称死者的美德、恶德等。
表扬经纬天地曰文，布义行刚曰景，威强叡德曰武，柔质慈民曰惠，圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣，行义悦民曰元，安民立政曰成，布刚治纪曰平，照临四方曰明，辟土服远曰桓，聪明睿知曰献，温柔好乐曰康，布德执义曰穆，批评乱而不损曰灵，好内远礼曰炀，杀戳无辜曰厉，同情恭仁短折曰哀，在国遭忧曰愍，慈仁短折曰怀，用两三字：魏安厘王、赵孝成王。
后世谥号除皇帝外，多用二字：忠武侯（孔明），文忠公（欧阳修），武穆王（岳飞）、文正公（范仲淹）。
高中语文人教版选修《中国文化经典研读》第三单元第3课《晋灵公不君》教学设计
教学设计3晋灵公不君【教学目标】.知识与技能目标：1.掌握、积累常用的文言知识。
2.品味《左传》高超的叙事艺术。
3.辩证认识“春秋笔法”这一中国历史撰述原则。
过程和方法目标：1. 以经典阅读为中心，对主要内容或观点进行钻研讨论。
2. 学生自主研读，在教师引导下，合作探究解决问题。
情感态度和价值观目标：1.客观评价“春秋笔法”这一历史记述原则，积极联系实际，掌握研读史书的方法，同时思考经典本身的现代意义。
2.引导学生了解中国古代史学的优良传统，同时能从中汲取中华民族精神，获得历史智慧。
【学情分析】.高二学生已经具备依据课文注释阅读史书的能力，尤其基于《烛之武退秦师》一文对《左传》高超叙事艺术有一定了解，但是对本单元重点“春秋笔法”这一中国史家撰述原则和表现方式未必理解。
【重点难点】.学习重点：理解“春秋笔法”的内涵。
学习难点：客观评价“春秋笔法”，引导学生了解中国古代史学传统，同时能从中体悟中华民族精神，并获得历史智慧。
【教学过程】.第一课时（一）导入新课我们大致了解，我国历史上的春秋时期，是一段充满了传奇色彩的历史。
晋文公重耳文治武功卓著，在城濮之战中大败楚军，成为“春秋五霸”中的第二位霸主，创造了晋国霸业。
那么，几十年之后，到了晋文公之孙——晋灵公，他还会延续或创造如此的霸业么。
不急，学了本课，自有分晓（二）文学常识简介1.介绍《春秋》与《左传》《春秋》：我国第一部编年史，内容简约，只是大事年表式记载。
《左传》（《春秋》三传之一）：是我国古代一部编年体的历史著作。
西汉初称《左氏春秋》。
后又称《春秋左氏传》。
《左传》是《春秋左氏传》的简称。
叙事有“详而博”的特点，富有戏剧性的情节，有具体的人物活动，这种叙述风格成为后世楷模。
对“晋灵公不君”在《春秋》只有一句话“秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋”。
但在《左传》中，同样写这个史事件，就写得有情节，有人物，情节有因有果，人物有血有肉。
2.春秋笔法春秋笔法，也叫“春秋书法”或“微言大义”,是我国古代的一种历史叙述方式和技巧。
《晋灵公不君》教案
《晋灵公不君》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解并掌握《晋灵公不君》这篇文章的主要内容。
（2）能够分析并评价晋灵公的为君之道，以及文章所表达的道德观念。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读文本。
（2）学会从历史背景、人物性格等方面分析评价一个人物的行为。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对历史人物的客观评价能力，认识到君主的责任与担当。
（2）引导学生树立正确的道德观念，明白君臣之道，尊重礼仪。
二、教学重点、难点1. 教学重点：（1）理解《晋灵公不君》这篇文章的主要内容。
（2）分析晋灵公的为君之道，以及文章所表达的道德观念。
2. 教学难点：（1）如何引导学生从历史背景、人物性格等方面分析评价晋灵公的行为。
（2）如何让学生理解并体会到文章所传达的道德观念。
三、教学过程1. 导入新课：（1）简要介绍《左传》这部作品，以及《晋灵公不君》这篇文章的背景。
（2）提出问题，引导学生思考：什么是“君道”？君主应该如何履行自己的职责？2. 自主学习：（1）让学生自主阅读文章，理解文章主要内容。
（2）让学生结合历史背景，了解晋灵公的性格特点，分析其行为。
3. 合作探讨：（1）分组讨论，让学生从不同角度分析评价晋灵公的为君之道。
（2）各组汇报讨论成果，进行全班交流。
4. 深入讲解：（1）针对学生的讨论成果，进行点评和讲解。
（2）详细分析晋灵公的行为，以及文章所表达的道德观念。
（2）引导学生树立正确的道德观念，明白君臣之道，尊重礼仪。
四、课后作业1. 根据本节课的学习内容，写一篇关于晋灵公的分析评价文章。
2. 结合自己的生活实际，谈谈对君臣之道、道德观念的理解和体会。
五、教学反思本节课结束后，教师应认真反思教学效果，针对学生的学习情况，调整教学策略，以提高教学效果。
关注学生的学习兴趣和需求，不断丰富教学内容，提高教学质量。
六、教学评价1. 学生对《晋灵公不君》这篇文章的理解和分析能力。
人教版高中语文选修“中国文化经典研读”第三单元③《晋灵公不君》优质教案
《晋灵公不君》第一课时【学习目标】1积累常用的文言实词，虚词及句式，背诵文中名句。
2分析人物形象3引导学生了解中国古代史学的实录精神，探究“春秋笔法”的文化内涵。
【学习重点】1重要文言实词虚词及句式2春秋笔法的内涵【知识链接】一修身名句1 爱子，教之以义方，弗纳于邪。
——《左传·隐公三年》喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。
这是春秋时期卫国大夫石碏劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。
溺爱，会使子女走上邪路。
2 不吹毛而求小疵。
——《韩非子·大体》不要去挑剔别人的小毛病。
金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。
3 不以规矩，不能成方圆。
——《孟子·离娄上》不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。
我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。
4 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
——《管子·牧民》粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。
物质文明是精神文明的基础。
治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。
二、文学常识简介一、作家作品左丘明，春秋末期鲁国人。
双目失明，曾任鲁太史。
其知识渊博，品德高尚，孔子言“与其同耻”。
曾与孔子一起“乘如周，观书于周史”，相传他据鲁国以及其他封侯各国的大量史料，依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，又传著有现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖。
他不仅是一个杰出的历史学家，同时也是一个天才的文学家。
三、文体常识1．《左传》的编纂特色《左传》的体例是编年纪事体，内容大部分是传著史事，叙述《春秋》经文重要史事的过程。
起于鲁隐公元年(前722年)，终于鲁哀公二十七年(前468年)。
《左传》补充并丰富了《春秋》的内容，不但记鲁国一国的史实，而且还兼记各国历史；不但记政治大事，还广泛涉及社会各个领域的“小事”；一改《春秋》流水账式的记史方法，代之以有系统、有组织的史书编纂方法；不但记春秋时史实，而且征引了许多古代史实。
高中语文第三单元春秋笔法3晋灵公不君教案1新人教版选修《中国文化经典研读》
晋灵公不君《左传》教学目标：1.掌握主要名词及重点词语的含义。
2.理解赵盾、晋灵公、董狐以及武士们等形象，鉴赏“春秋笔法”的文学魅力。
3.引导学生了解中国古代史学的实录精神，探究“春秋笔法”的史学价值。
4.全面理解本文所反映的儒家思想观念。
教学重难点：重点：了解我国历史叙述传统——春秋笔法，感受我国古代史官“秉笔直书，不避强御”的精神品质。
难点：理解我国古代史官记载的标准。
课时安排:两课时教学过程：一、导入：这个单元要我们学习的是历史散文。
请同学们思考一个简单的问题，对于一部历史著作而言，它最主要的特点是什么？（或者说一部历史著作它所遵循的最基本的原则是什么?）(答：实录)。
在我国古代灿烂的文化里，历史典籍占有非常重要的地位，因为它不仅记载着各个朝代的历史，而且也承载着中华民族的思想、精神，积淀着中华民族的智慧。
历代的史书，都可以展现出史官撰写史书时秉笔直书的实录精神。
《左传》就是这样的历史著作。
当代史学家钱穆认为：我们要读古代的中国史应该拿这部《左传》作我们研究的一个“基准”，今天我们就以《左传》里的文章《晋灵公不君》为基准来了解“春秋笔法”。
（板书题目）二、感悟春秋笔法的文学魅力2.结合文本内容，分析晋灵公、赵盾怎样的性格特点？（晋灵公之“不君”表现在哪些事情上？赵盾作为臣子又有哪些表现？这些事情表现了晋灵公、赵盾怎样的性格特点？）概括晋灵君的性格特征：贪婪、荒唐、残暴、昏庸。
厚敛雕墙、弹人观辟、虐杀宰夫、虚言纳谏、患谏贼之、伏甲嗾獒，作为一个国君没有国君的样子。
他不敬大臣，不子庶民，最终失去民心被赵穿所杀。
这样一个君主按现在的眼光看是死有余辜，但在那个时代只能是可谏不可杀。
作为臣子的赵盾像不像个臣子，有没有臣子的样子，表现在哪？品质特征：直言敢谏、忠诚仁义、古之良大夫。
忧心国事、骤谏灵公、恩惠养民、为法受恶、尊重史官文中是不是仅仅写了这两个人物？还有哪几个人物刻画地栩栩如生？（士季、鉏麑、提弥明、灵辄）除了士季是以臣子进谏的形象出现，其他三个都是以卫士武士的身份出现的。
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《晋灵公不君》教学设计
教学内容：
人教版高中选修《中华文化经典研读》第三单元《晋灵公不君》，教材第25-26页。
教学目标：
1.通过自读课文明确晋灵公不君和赵盾为“古之良大夫”的表现。
2.引导学生从儒家“礼”的角度看待文中各个人物。
3.理解董狐“书法不隐”和赵盾“为法受恶”的内涵。
教学重难点：了解“春秋笔法”的文化内涵。
教学步骤：
一、经典纵览，导入新课
我们今天来学习《左传》这部经典中的《晋灵公不君》这篇课文。
什么是《左传》，它是春秋三传之一，请同学们齐读下面这段介绍：
《春秋》三传：由于《春秋》言辞隐晦，表述过于简约，给后人学习带来诸多不便。
为了更好地阐释《春秋》经文的微言大义，很多学者为其著文诠释，以补原书之不足。
其中只有《左氏传》《公羊传》《谷梁传》流传至今，被称为“《春秋》三传”。
也就是说，《左传》是《左氏传》的简称，是用来解释《春秋》的。
那么《春秋》又是一部怎样的经典呢？请同学们齐读：
现存《春秋》，从鲁隐公记述到鲁哀公，历十二代君主，计二百四十四年，它基本上是鲁国史书的原文。
相传《春秋》之书经由孔子编撰，司马迁《报任安书》中有“文王拘而演周易、仲尼厄而作春秋”之说。
也就是说，《春秋》是一部史书，经由孔子之手编撰。
二、自读经典，赏析人物
我们今天要学习的《晋灵公不君》这篇课文中的事件，在《春秋》中就有叙述：
“秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。
”
1.大家在这个句子中读到了什么信息？
时间（秋九月乙丑），人物（晋赵盾、晋君夷皋），事件（弑）。
大家知道这个“弑”的意思么？（杀？——以下犯上，臣杀君，子杀父）。
赵盾是谁？大家回忆一下昨天学过的内容，课文注释第9：晋国的正卿（相当于相），谥号宣子。
2.赵盾贵为一国之相，他是一个什么样的人呢？晋灵公被杀，他又是一个什么样的人？请同学们自读课文，分别找出赵盾和晋灵公做的事情，并用四字词语概括。
（2分钟）赵盾：
A.骤谏灵公
B.盛服将朝
C.善待灵辄
你觉得他是一个什么样的人？
赵盾——敬君、敬业、爱民、恪守臣道
孔子认为：赵盾——古之良大夫
晋灵公：
A.厚敛雕墙
B.弹丸观辟
C.杀宰过朝
D.假言纳谏
E.患谏贼之
F.伏甲嗾獒
你觉得他是一个什么样的人？
晋灵公——不君贪婪、荒唐、残暴
作者认为：晋灵公——不君（君：行君道，不君，不像个君主）
三、层层深入，探讨义理
1. 按常理说，赵盾这样一个“好”人，是“古之良大夫”，会不会做出“弑”君这种以下犯上的事情？那他有没有？请同学们齐读以下文段，在史实中找答案：乙丑，赵穿攻灵公于桃园。
宣子未出山而复。
大史书曰：“赵盾弑其君。
”以示于朝。
宣子曰：“不然。
”
是谁杀了晋灵公？（赵穿）
2.晋灵公如此“不君”，可不可以杀？
3.在我们看来，“不君”的君主就应该被推翻，但在当时，太史董狐所持的态度是怎样的呢？
大史书曰：“赵盾弑其君，”以示于朝。
“弑”的意思是以下犯上，如臣杀君，子杀父。
是批评的态度。
这句话的意思是：赵盾杀了他的君主。
而我们知道，赵盾不仅没有杀晋灵公，且晋灵公这么荒唐，就算是杀了也不为过。
为何董狐要持批评的态度呢？
4.既然不是赵盾杀了晋灵公，为何大史要记“晋赵盾弑其君夷皋。
”？请同学们齐读一下文段找原因：
（大史）对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”
原因有两个：一是亡不越竟（亡：逃跑，竟：边境）
二是反不讨贼（反：返回，贼：赵穿）
面对大史的态度，孔子的评价是，请同学们齐读：
孔子曰：“···赵盾，古之良大夫也，为法受恶。
惜也，越竟乃免。
”
孔子的态度是：惜（可惜）。
孔子为什么感到可惜？
因为赵盾“为法受恶”。
既然孔子指导赵盾没有杀人，但是在编撰《春秋》的时候却没有将“赵盾弑其君”这个说法改掉，这是为什么？
（思路：你确实没有杀人，但是你也没有做得很好）
说明孔子心里有一套“做得很好”的判断标准——礼
在孔子看来，赵盾确实是古之良大夫，但是他在对待晋灵公被杀这个事情上没有尽到他作为正卿的责任，也就是贤良没有达到极致。
所以被史官冠以“弑”的罪名。
大家想想，赵盾作为一国之相，终其一生功名不计，仅仅是因为一件事情的处理没有达到“礼”的标准，所以被口诛笔伐。
那么这个世界上还有那么多真正十恶不赦的人，他们又将面对后世怎样的唾骂？
因此孟子说：孔子作《春秋》，乱臣贼子惧。
这就是《春秋》一书对世人的劝惩目的。
它以什么为劝惩标准呢？（礼）
因此刚刚说，赵盾是“为法受恶”，这个“法”指的是？（礼）
5.孔子要求赵盾守“礼”，那么对文中的其他人呢？
晋灵公——不君（不君：不行君道，不像个君主，贬）
礼：君君、臣臣、父父、子子
鉏麑——忠信难两全而死（忠、信、义，贬）
提弥明——忠心护主而亡（忠、义，贬）
灵辄——知恩图报（孝、义，贬）
礼：五常：仁、义、礼、智、信
6.齐读以下这段文字：
孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。
”
大家思考一下：董狐所记“赵盾弑其君夷皋。
”是否违背客观事实？（是）
为何孔子称董狐为“古之良史”？
给大家看一段材料：
夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。
如董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈，彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。
至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。
夫世事如此，而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节，盖亦难矣。
是以张俨发愤，私存《嘿记》之文；孙盛不平，窃撰辽东之本。
以兹避祸，幸获两全。
足以验世途之多隘，知实录之难遇耳。
这段话选自我们课后的相关读物《直书》第二段。
大家快速对照注释，然后告诉我这段话的中心观点是什么？（知实录之难遇耳）。
在礼崩乐坏的春秋时期，以礼法为标准的历史叙述笔法，已失去威严。
坚持这一原则，有可能找来杀身之祸。
董狐不畏权贵，不仅按照儒家礼法记录“赵盾弑君”，还将其公布于朝堂之上，显示出一个史官强烈的历史责任感。
所以孔子称董狐为“良史”。
董狐作为一个史官强烈的历史责任感，体现了一种“征实”的精神。
“征实”的标准也是“礼”。
7.因此，我们要引出本课一个重要概念：春秋笔法。
请同学们齐读：
以合乎礼法为评价标准，以征实、不隐晦事实真相和劝惩为目的的历史叙述方式被称为“春秋笔法”。
春秋笔法的两个目的是征实、劝惩，评价标准是“礼”。
8.刚上课的时候我们用《春秋》的一句话导入，还记得吗？“晋赵盾弑其君夷皋”，通
过《左传》的解释我们知道，赵盾并没有杀晋灵公，只是他的做法不符合孔子的“礼”，与晋灵公的死脱不开干系，因此被冠上“弑”的罪名。
类似的例子在《春秋》中并不是个例：
“昭公十九年夏五月戊辰，许世子弑其君买。
”
对此，《左传》同样记叙了此事经过：许悼公生疟疾。
五月戊辰，喝了太子止送上的药，因药力无效而去世。
《春秋》因此记载道：许止“杀死他的国君。
”，表示罪许止事君不周之过。
9.一个字，可以将作者对主人公的褒贬展示出来，这就是“一字寓褒贬”，也是春秋笔法的一个主要写法。