叶圣陶论文言文教学

叶圣陶论文言文教学
文章深浅恐不能以时期分。

先秦之文亦有较浅易者。

唐宋作者大多摹古，而选词造语，或平易或艰深，殊不一致，即一人之作，亦复互有浅深。

我读文言，最当令学生明白同一个字而意义有古今之别，次则须令熟习常用之文言虚词，熟习常用之文言句式。

此数者皆于读课文时训练之。

训练得好，学生读课本以外之文言自能大体通晓。

自己能读《资治通鉴》，若悬为高中毕业之标的，我想良师善教，学生勤学，或可做到。

――人民教育出版社《叶圣陶教育文集》第三卷第503页，《答孙文才》
从前注重读，此至有道理。

古文与口头语言殊异，读之至熟，实即学习古文之语言。

必熟乃能写，亦如今时儿童熟习口语，乃能说连贯之一段话也。

今时教古文，自亦宜熟读，虽不求其能写，而熟习其语言乃能深味其意义，较之仅仅看一二遍好得多。

在此意义上，现代文亦须熟读，即不能篇篇熟读，亦宜挑若干佳篇读之。

――人民教育出版社《叶圣陶教育文集》第三卷第493页，《答孙文才》
教材仅是教学之凭借，学文言在领会文言之词义句式及表达方法，教师指导有方，学生潜心修习，只从一书中选材亦能有长进，固不须五花八门也。

教师当然须教，而尤宜致力于“导”，导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。

――人民教育出版社《叶圣陶教育文集》第三卷第489页，《答张庆晋》
古书读音，我以为大体只能从今。

如“叶公”“滑稽”，若依古读，听者将茫茫然。

唯如“卿大夫”，“大”还宜读如“大小”之“大”，因“大夫”读“代夫”，今特指医生矣。

于古文批判过甚，各地均有此情形。

我意只宜着重说明某些观点想法非今世所宜，使学生明晓，即亦可矣。

若斥为无一是处，学生将生疑怪，如是无益有害之作，何以必令彼辈诵之习之乎？――人民教育出版社《叶圣陶教育文集》第三卷第487页，《答孙文才》
通读全文，在知道文章的大概；可是要能够通读下去没有错误，非先把每一个生字生语弄清楚不可。

――人民教育出版社《叶圣陶教育文集》第三卷第231页，《<精读指导举隅>前言》
原来国文和英文一样，是语文学科，不该只用心与眼来学习；须在心与眼之外，加用口与耳才好。

吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。

从前人读书，多数不注重内容与理法的讨究，单在吟诵上用工夫，这自然不是好办法。

现在国文教学，在内容与理法的讨究上比从前注重多了；可是学生吟诵的工夫太少，多数只是看看而已。

这又是偏向了一面，丢开了一面。

唯有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才全而不偏。

吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。

学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用不尽。

――人民教育出版社《叶圣陶教育文集》第三卷第237页，《<精读指导举隅>前言》
白话是与文言一样需要吟诵的。

白话与文言都是语文，要亲切地体会白话与文言的种种方面，都必须花一番工夫去吟诵。

――人民教育出版社《叶圣陶教育文集》第三卷第237页，《<精读指导举隅>前言》
吟诵第一求其合于规律，第二求其通体纯熟。

从前书塾里读书，学生为了要早一点到教师跟前去背诵，往往把字句勉强记住。

这样强记的办法是要不得的，不久连字句都忘记了，还哪里说得上体会？令学生吟诵，要使他们看作一种享受而不看作一种负担。

一遍比一遍读来入调，一遍比一遍体会亲切，并不希望早一点能够背诵，而自然达到纯熟的境界。

抱着这样享受的态度是吟诵最易得益的途径。

――人民教育出版社《叶圣陶教育文集》第三卷第238页，《<精读指导举隅>前言》
我认为教文言文也不应该逐句逐句讲……所谓讲，应当理解为给学生以指点和引导，使学生逐步达到能自己阅读。

――人民教育出版社《叶圣陶教育文集》第三卷第175页，《怎样教语文课》
教一篇文章，要学生预习，老师就先要费一点儿心，给他们若干提示。

提示出得好，学生依着这些提示去预习，大概就能把这篇文章的内容方面形式方面的要点，以及储蓄在里头没有明说出来的东西全摸索出来。

……教语体，教文言，都可以用这个办法。

……预习时要学生先读几遍，朗诵默诵都可以。

这可以让他们自己考验了解的程度如何。

也许第一遍念下去不顺，
第二遍就顺得多了，念得顺就是粗略的了解了。

有注释的，不要先看注释，实在不能自己解决时再看，然后按老师所出的提示逐一思考，作成答案。

――人民教育出版社《叶圣陶教育文集》第三卷第142页，《教学举例》
学习文言，必须熟读若干篇。

勉强记住不算熟，要能自然成诵才行。

因为文言是另一种语言，不是现代口头运用的语言，文言的法则固然可以从分析比较而理解，可是要养成熟极如流的看文言的习惯，非先熟读若干篇不可。

――人民教育出版社《叶圣陶教育文集》第三卷第134页，《中学国文学习法》
咱们的语言里当然也混合着以前若干时代的语言；但是以前语言里的若干部分，咱们的语言里不用了，这是减；以前语文里所没有的部分，咱们的语言里却产生出来了，这是加；一减一加，这就成为与以前语言不一样的现代语言。

――人民教育出版社《叶圣陶教育文集》第三卷第119页，《文言的讲解》
遇见文言就可以根据文言来思想来理解，与平时根据口语来思想一样。

其实这时候已经多熟习了一种语言（文言）了，
正同熟习了一种外国语相仿。

――人民教育出版社《叶圣陶教育文集》第三卷第119页，《文言的讲解》
研究了语法就知道通则，无论文言或现在的口语，这样说才合于约定俗成的通则，不这样说就违背了通则。

熟习了种种通则，听人家的话，读人家的文章，自然不至于错解误会。

――人民教育出版社《叶圣陶教育文集》第三卷第124页，《再谈文言的讲解》
“普通文言”虽说“普通”，到底也是古语，不像经常挂在口头的语言那样易于熟习。

要熟习它，多读是一法；读得烂熟，不知不觉之中就懂得了它的条理。

不过这样的鞭辟入里只是知其然而不知其所以然。

要知其所以然，别有一法，就是作语法研究。

――人民教育出版社《叶圣陶教育文集》第三卷第108页
外国人名、地名等，一律加以注释，附在篇末，务使学生在课外可以考查。

――人民教育出版社《叶圣陶教育文集》第四卷第3页
梁启超先生说：“文言和语体，我认为是一贯的；因为文法所差有限得很。

”――人民教育出版社《叶圣陶教育文集》第四卷第17页
注重文言与语体之沟通，每于提示文法要项时，必双方并及，说明异同。

并于注释中特别留意，凡文言特有之词及用法，皆于初见时详加注释比较，以期减少文言文教学之困难。

――人民教育出版社《叶圣陶教育文集》第四卷第21页
一个青年开头读文言，语汇与文法大多是生的，就一个个字看，也许都认得，把许多字连起来看，可不知道他说些什么。

因此，语汇与文法得一点一滴的教学，又得研究各各的用例，与白话对照，比较。

经验累积得多了，才可以达到通晓的地步。

老师的指点固然很关重要，可是读者自己多读多想尤其要紧。

能够熟读当然最好，因为熟读就是把那种话（文言）说惯了。

――人民教育出版社《叶圣陶教育文集》第四卷第61页
能在文法方面多加思索，距离通晓文言的境界也就不远了。

――人民教育出版社《叶圣陶教育文集》第四卷第62页
第一，我们认为，作为一般人的表情达意的工具，文言已经逐渐让位给语体，而且这个转变不久即将完成。

因此，现代的青年若是还有学习文言的需要，那就只是因为有时候要阅读文言的书籍；或是为了理解过去的历史，或是为了欣赏过去的文学。

写作文言的能力决不会再是一般人所必须具备的了。

第二，我们认为，在名副其实的文言跟现代口语之间已有很大的距离。

我们学习文言，应该多少采取一点儿学习外国语的态度和方法，一切从根本上做起，处处注意它跟现代口语的同异。

――人民教育出版社《叶圣陶教育文集》第四卷第77页
我们相信，要是起头学习就一丝不苟，不囫囵，不躐等，有三年工夫该能养成阅读普通文言书籍的能力。

――人民教育出版社《叶圣陶教育文集》第四卷第78页
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