我读《学记》有感
教育到底为什么—《学记》读后感学记读后感3000字[五篇模版]
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教育到底为什么—《学记》读后感学记读后感3000字[五篇模版]第一篇：教育到底为什么—《学记》读后感|学记读后感3000字《学记》作为战国时代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育经验，从儒家的立场出发，提出了一系列教育观点。
汉武帝奉行“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家学说在中国历史上的统治地位，《学记》作为儒家教育思想的代表作品，也深深影响了2000多年来的中国教育。
特别是《学记》中关于教育目的的阐述，直到现在还深深地影响着我们的教育政策。
中国土生土长的儒家有着十分浓厚的“入世”思想，从孔夫起，儒士对虚无缥缈的怪力乱神采取回避的态度，所谓“不语怪力乱神”，倡导修齐治平，经世致用。
这种思想体现在教育上就是在《学记》中强调教育的社会作用，认为“建国君民，教学为先”，“君如欲化民成俗，其必由学乎”，认为教育的目的就是通过九年的教育教学活动，使受教育者达到“大成”------达到“大成”与否就看能不能“化民成俗”，让“近者说服而远者怀之”。
因此，中国的教育活动带有十分强烈的世俗功利。
特别是隋唐以后，学得满腹经纶，售予帝王人家，成了中国士的人生目标。
“达则兼济天下，穷则独善其身”，前一句是知识分魂牵梦萦的追求，后一句是穷愁潦倒时的自我安慰。
纵使旷达如李白、苏东坡辈，受了深厚的老庄出世思想影响，也是以蹭足金銮殿为人生第一殊荣。
但《学记》把教育看作为是直接为社会政治服务，有着一定的积极意义。
中国知识分把从政作为自己人生的最高目标。
从垂髫发蒙时开始，就按照格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的八条，一步一步、一年一年苦熬苦修，上焉者立志“致君尧舜上”，追求“青史留名”还是值得称道的。
知识分把出仕佐助君主治国平天下作为实现自身价值的途径。
不管怎样，这一切，有助于统一知识分的思想，从而有助于统一全体人民的思想，有助于把统治阶级的意志上升到社会的主导地位。
中国的封建社会能够苟言残喘2000年，中国文明2000年间能薪火不断，成为四大文明古国之一，中华传统道德传承2000多年，中华民族历经磨难而没有分崩离析，应该说封建教育制度功不可没。
心得体会 《学记》读后感范文(通用3篇)
《学记》读后感范文（通用3篇）《学记》读后感范文（通用3篇）当细细品完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是帮大家整理的《学记》读后感范文（通用3篇），借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《学记》读后感1“经典的力是他将穿越历史，指导未来”这是读完《学记》给我的最大感受。
读完《学记》，我陷入沉思，作为语文教师的我，是多么的贫乏！像这样的经典为什么不更早一点的去读？《学记》只有一千多字，可是他的每一句都值得我斟酌细思，因为他的每一句都包含了先人对教育认识的智慧、道理。
他不仅仅讲述了教育制度，教育内容和教育方法等，而且这些方法还给了今天的我许多启发和教益！很早就知道“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”的说法，甚至将其应用到平日里。
但我从未真正探寻过他们的出处，直到读到《学记》才恍然大悟，原来这些说法的根源在这里。
随着对《学记》阅读的深入，我的感触颇深，才发现以上仅是《学记》给予人的豹之一斑。
《学记》的开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”、“教学为先”，这让我明白了教育自古以来对于一个国家的重要性。
真可谓“百年大计，教育为本”！这同时也让我们明确了文化和学习对一个人的重要性。
所以，不论何时，我们都不可以停止学习，毕竟文化的传承与发展需要一代代人付出努力。
“教学相长”、“学学半”这些经典的教育观点，至今人们都在学习和运用。
是呀，教与学要相互促进，只有相互促进，才能真进步，也才符合“学无止境”的道理。
就这样，我边读边感悟。
“时观而弗语，存其心也”，这要求我们教师要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思。
读到这里，我想这应该和我们所提倡的个性阅读，以学生为主体所契合吧！作为一名初中语文教师的我，对待国学，对待古文化还需要恶补，可是我也相信大道至简，所以在恶补之时，首要的是深入《学记》之中的精髓，学会与学生同成长。
学记读后感5篇
《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。
下面是学记读后感，欢迎阅读。
学记读后感（一）《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。
它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
上学时，对于为师者的理解就是师者，传道，授业，解惑也。
当自己真正选取站在三尺讲台上，才明白仅有这些还远远不够，尤其是在素质教育遍地开花的这天。
评价一个好教师的标准有很多，我想为师之日，就是重任在肩之日。
〈学记〉里讲“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也”，作为一名教师，在明白自己职责的基础之上，还要有好的教学方法。
《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质，里面说教师在教学的时候必须要注意教学方法。
如果还是满堂灌，不顾学生的理解潜力和状况，不因材施教，不结合学生的实际，教学就达不到目的。
作为教师，要按规律办事，遇到不懂的问题，要多与他人交流，这样才能解决问题，获得更多的知识。
在学习的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰教学相长也。
”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。
虽然有极好的道理，不学，不明白它的好处。
所以学习之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之处。
明白自己有所不足，然后才能严格要求自己；明白自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。
所以说教人和学习是相互促进的。
”是啊，这世间的知识学问自己又能明白多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。
《学记》优秀读后感4篇
《学记》优秀读后感4篇《学记》优秀读后感篇1每个人都或多或少经历了从幼儿园到小学，到中学，甚至于大学的学生时代，每个人都会有自己的上学记。
读何兆武先生的一本《上学记》，让作为一名大学生的我在忆往昔年少时光的同时更感慨于当下中国学术氛围的不自由。
我们的上学记与何兆武先生的上学记相比，或者更加多姿，但却少了些许自由的学院自由因素。
何兆武先生在书中写到：“那几年生活最美好的就是自由，无论干什么都凭自己的兴趣，看什么，听什么，怎么想，都没有人干涉，更没有思想教育。
我们那时候什么立场的同学都有，不过私人之间是很随便的，没有太大的思想上和政治上的隔膜。
”他说这是他在西南联大最美好的读书时光。
教师的聘任不以政治信仰和学术见解为标准，他们上课也没有统一的教材，尤为难得的是，他们讲课近乎绝对自由，没有人要求他们应该讲什么或不应该讲什么。
学生的权利也得到充分的尊重。
何先生曾说“社会要进步，学术必须自由，思想必须自由”这大概就是西南联大能在国家灾难深重的同时培养出大批国家栋梁的原因。
而当下中国的学院氛围确实截然相反的，自国家把应试教育改为素质教育以来，成果未曾有多大改变，高考仍是打着“素质教育”幌子的“应试教育”，以“填鸭式”的教学方式灌输教科书知识。
学生每年的阅读量相比于以前，相比于同时代其他国家，大大的落后了。
学生的思维被局限于“标准答案”、“模板参考”等等，乃至于我们都是类似于古代科举制的高考制度下的高分学子。
但走出大学，走出国门，却变成实践能力低分的学子。
原因何在？因为我们学的知识无法转化为我们自己的知识，指导实践。
更深层的原因呢？因为中国的学术氛围不自由限制了学子思维的培养。
社会要进步，学术必须自由，思想必须自由。
希望在我们后代孩子的上学记里，学术是自由的，思想是自由的，唯有如此，中国的未来才能进步，才能更富强！《学记》优秀读后感篇2这几天上班回来都会抽点时间看《上学记》，没多久就看完了。
这是一本小书，类似随笔，是何兆武老先生口述，文靖撰写，由生活读书新知三联出版社出版。
《学记》读后感
《学记》读后感《学记》读后感认真品味一部名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，这时最关键的读后感不能忘了哦。
那么你会写读后感吗？以下是小编收集整理的《学记》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《学记》读后感1最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。
虽然语言艰涩难懂，但仔细读来，平时教学中的疑惑顿觉释然。
《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。
它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学就应如此来教，学习就应如此来学。
一、以学生为本，启发诱导“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。
根据学生学习的动态状况去引导、督促、提高。
教学的关键是要使学生懂得、明白。
一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽;二要督促勉励，但又不强制压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学;三要打开思路，但又不带给现成答案，学生才能独立思考，智能得到发展。
这点也体现了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际状况做到“道”“强”“开”，才能到达“和”“易”“思”的效果。
因此，在语文教学中，设计问题要依据学生掌握的实际状况而定。
二、以学生为本，循序渐进“时观而弗语，存其心也。
幼者听而弗问，学不躐等也”。
这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。
这与人本主义提倡的需要论相一致。
人的需要有七个层次，这几个层次有必须的次序，只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。
而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学资料。
学习的'知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入混乱的境地。
学记读后感（通用5篇）
学记读后感（通用5篇）学记读后感（通用5篇）读完某一作品后，相信大家都增长了不少见闻，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编帮大家整理的学记读后感（通用5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
学记读后感1最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。
虽然语言艰涩难懂，但仔细读来，平时教学中的疑惑顿觉释然。
《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。
它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学应该如此来教，学习应该如此来学。
一、以学生为本，启发诱导“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。
根据学生学习的动态情况去引导、督促、提高。
教学的关键是要使学生懂得、明白：一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不强制压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学；三要打开思路，但又不提供现成答案，学生才能独立思考，智能得到发展。
这点也体现了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际情况做到“道”“强”“开”，才能达到“和”“易”“思”的效果。
因此，在语文教学中，设计问题要依据学生掌握的实际情况而定。
二、以学生为本，循序渐进“时观而弗语，存其心也。
幼者听而弗问，学不躐等也”。
这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。
这与人本主义提倡的需要论相一致。
人的需要有七个层次，这几个层次有一定的次序，只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。
而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学内容。
学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入混乱的境地。
《学记》读后感(优秀4篇)
《学记》读后感（优秀4篇）《学记》读后感篇一《学记》里的内容让我感触颇深，孩子本自具足，老师传道授业解惑，这个度需要不断地探索。
《学记》里有一句“时观而弗语，存其心也”，意思是，老师要时常静观默察，不必多说话，使学生在内心自觉地受到启发。
当老师过多的干预后，学生会对老师产生依赖心理。
比如两个孩子在一起玩，起初很开心，一名小朋友碰到对方，被碰到的小朋友不舒服，没有想着如何去解决，而是立马向老师求助：“老师，他碰我。
”这时怎么办？是把他们拉过来解决这个问题，还是告诉求助的孩子自己去解决？生活是自己的，老师不能代替他们生活，不能总是及时帮助他们处理遇到的问题，老师更不能代替他们去思考，思考过程很重要，他们会从中学习与成长很多。
我想作为一名幼儿老师，适度的放手与沉默是必要的。
《学记》中写道，作为教师需“知其心，然后能救其失也。
”所以了解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理去引导他们。
《学记》中的教育内容是丰富的，里面每一句话需要我们在实践中体验和学习。
《学记》读后感篇二那天，我读了《礼记·学记》中的一段文字。
其中，有这样的两句话：“是故学然后知不足，教然后知困。
知不足然后能自反，知困然后能自强也。
”意思是：通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。
知道自己学业不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地钻研。
这是关于教与学关系的精辟论述！确实如此，只有不断地学习，才能知道自己是多么的孤陋寡闻，学识是如何的浅薄。
从而激发自己更加积极主动地学习下去……而在教授学生知识时，自己也能从教中感到一些新的困惑，认识到自己还存在哪些不足之处……从而反过来，严格要求自己。
所以说，教与学是相互促进、相辅相成的！在实际的教学工作中，有的教师确实是能做到细心钻研教材，深入了解学生。
也能积极主动地研习教育教学理论，探索教育教学规律。
真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自强也”。
当然，像这样的教师，他们的教学效果是明显的，教学成绩是优秀的。
《学记》读后感（共5篇）
《学记》读后感（共5篇）第一篇：《学记》读后感《学记》读后感《学记》是收集在《礼记》中的一篇教育论文，也是我国最早的教育专著。
虽然仅有1700余字，但是却包含许多内容。
它系统而又精辟地阐述了教育的作用和目的、教育制度与内容、教学原则和方法，以及教师和学生的关系等各个方面。
教育是培养人的社会活动。
教育能发现人的价值；教育能发挥人的力量；教育能发掘人的潜能；教育能发展人的个性。
教育的作用就是就是为国家社稷培养人才。
“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。
君子如欲化民成俗，其必由学乎”“ 玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王者建国君民，教学为先”。
但是，教育也并非一件简单的事儿。
作为教师，应该注意教学方法与教学原则。
《学记》中提到的教学原则有循序渐进、因材施教、教学相长、启发诱导、藏息相辅、长善救失等。
另外还包含了教学成功与失败的经验等诸多方面的内容。
启发诱导原则是《学记》中最基本的一个教学原则。
“君子之教，喻也”就说明教学要注重启发。
《学记》中认为教师教学的基本特点是要善于启发诱导，进一步说：“能博喻然后能为师”。
只有善于多方启发诱导的人才能当教师。
可见把启发性原则提到了很高的地位。
要求教师在教学过程中要“观而弗语、开而弗达”。
就是说教师对学生的学习经常要加以检查指点，启发诱导，但不要灌输，更不要包办代替，要充分调动学生的积极性，激发学生积极思维，使学生融会贯通地掌握知识。
《学记》中对于启发诱导原则提出了三个要求：一是“道而弗牵”，在教学过程中，教师要引导学生而不要牵着学生走；二是“强而弗抑”，激励学生而不要压抑学生；三是“开而弗达”，指点学生而不要代替学生作出结论。
这三条就是对启发诱导原则的具体要求。
这些要求说明，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人就要善于指引，善于鼓舞，善于启发学生。
所以教学必须从教材和学生的实际出发，教师要有计划有步骤地引导学生独立地进行多阶段的分析综合活动，使其生动活泼地主动学习，培养学生分析问题、解决问题的实际能力。
最新-《学记》读后感(优秀18篇)
《学记》读后感（优秀18篇）《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。
《学记》读后感1中国现代化教育，只会葬送了孩子。
——题记小明当时还是个孩子，他爸妈都是作家，他的语文特别好，尤其是作文。
他爸妈心一横，不上学前班了。
就去找萍城的夏莲，托她找个关系，把小明托进小学。
结果顺水推舟，就进了北门小学，而我和老公却因为还有一个书稿，要匆匆赶了回去，把小明交给了母亲。
读到这里，我觉得，把孩子置于一个陌生之地，真的可以吗？再说了，孩子只有五岁半，还没懂事，到了学校那正规的地方，闯祸的次数不也就多了吗？这也是我的顾虑。
第一个星期，还是比较心顺的，母亲说小明表现很好，心头的那块石头落地了，但是第二个星期，反馈出来的都是小明闯祸的事实，小明推倒了小龙，但是，母亲已经道过歉了，但小龙的妈妈还是不依不饶，直到听说到小明爸爸妈妈都在外地工作时，才放了小明。
他们一直以为，萍城这条街一直是文明的，都是善解人意的，可是，突然蹦出了那么个泼妇，让他们感觉很不自然。
更糟糕的事接踵不断地来到——小明全身长满了天疱疮，许多泡都被他抓破了，流水、还流脓。
作为一个母亲，怎么能不担心呢？我惶恐不安，认为小明处在非常危险的地位。
就是这书能得诺贝尔奖，我也不写了，此时，我恨不得插翅飞回去。
于是，我放下手头的笔，订了车票，回去了。
母爱是最伟大的，但是，谁又能像这位母亲一样为了孩子能抛开一切呢？就是世界的最高荣誉，在母亲的眼里，也抵不过孩子的喜怒哀乐，可见母爱多么得伟大。
到了那，挪动矮柜，我一下子就看见了两寸厚的狗毛，赶紧喊来夏莲，夏莲说：这一定是小狗茜茜掉的毛，放在这里七八年了，脏死了！这时，突然传来一声惨叫，原来，小明拿着注射器，就对着小狗茜茜乱射，吓得小狗茜茜满屋乱窜，最后竟钻进了小明的床上。
在晚上，让小明睡觉时，我突然发现床上有一大片水渣，很难闻。
小明的裤子却是干的，猛地想起白天小狗钻被窝那一幕，这尿，不可否认只能是他的。
精选学记读后感（通用5篇）
学记读后感精选学记读后感（通用5篇）品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。
可能你现在毫无头绪吧，以下是小编收集整理的精选学记读后感（通用5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
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汉武帝奉行“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家学说在中国历史上的统治地位，《学记》作为儒家教育思想的代表作品，也深深影响了2000多年来的中国教育。
特别是《学记》中关于教育目的的阐述，直到现在还深深地影响着我们的教育政策。
中国土生土长的儒家有着十分浓厚的“入世”思想，从孔夫起，儒士对虚无缥缈的怪力乱神采取回避的态度，所谓“不语怪力乱神”，倡导修齐治平，经世致用。
这种思想体现在教育上就是在《学记》中强调教育的社会作用，认为“建国君民，教学为先”，“君如欲化民成俗，其必由学乎”，认为教育的目的就是通过九年的教育教学活动，使受教育者达到“大成”————达到“大成”与否就看能不能“化民成俗”，让“近者说服而远者怀之”。
因此，中国的教育活动带有十分强烈的世俗功利。
特别是隋唐以后，学得满腹经纶，售予帝王人家，成了中国士的人生目标。
“达则兼济天下，穷则独善其身”，前一句是知识分魂牵梦萦的追求，后一句是穷愁潦倒时的自我安慰。
纵使旷达如李白、苏东坡辈，受了深厚的老庄出世思想影响，也是以蹭足金銮殿为人生第一殊荣。
但《学记》把教育看作为是直接为社会政治服务，有着一定的积极意义。
中国知识分把从政作为自己人生的最高目标。
从垂髫发蒙时开始，就按照格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的八条，一步一步、一年一年苦熬苦修，上焉者立志“致君尧舜上”，追求“青史留名”还是值得称道的。
知识分把出仕佐助君主治国平天下作为实现自身价值的途径。
不管怎样，这一切，有助于统一知识分的思想，从而有助于统一全体人民的思想，有助于把统治阶级的意志上升到社会的主导地位。
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我读《学记》有感
《学记》是礼记中一篇，是中国教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育学专著。
全文虽仅有一千二百多字，但却是一篇难得的好作品。
它对先秦的教育理论和教育实践作了相当全面的总结和概括，论述了教育的作用、目的和任务，以及教育制度，教学内容、原则和方法，也谈到教师及师生关系。
在这众多的教育思想、教育理论中，它的启发诱导教育思想，给我留下了深刻印象。
《学记》中曰：“……君子之教，喻也；道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思……”它的教育思想有三：
一、引导学生而不牵着学生走。
这里体现出了新旧教学理念的不同之处。
旧理念认为，教学应以教师为中心，拉住教师事先设计的那条线条，跟着教师走。
这会产生如下不良反应：
①教师陶醉于忘我的表演中。
②学生在课堂中是一只毫无头脑的鸭子，任凭
教师填鸭，称为“填鸭式”教学。
而现代教学理论认为，在课堂教学中，学生的参与应当是在教师的引导下积极地思考，而不是在教师的指令下默默地接收。
二、鼓励学生而不要压抑学生。
教师要积极督促，但不要强制和压抑。
这样学起来就会安易顺利。
不督促检查不行，强制学习也会挫伤学生的主动性。
基于此，我们教师可以采取如下措施：①愉快教育法。
我们说兴趣是最好的老师。
在愉快的情境中的教育，孩子们表现为思维活络。
教育任务也就水到渠成。
②暗示教育法。
我们都知道皮格马力翁效应（暗示的威力）。
表扬可以是一种讯息暗示，适当批评亦是一种暗示。
三、启发学生开拓他们的思路而不要和盘托出。
教师要为学生打开知识的大门提供钥匙，但不要把知识通达不遗地全部塞给学生，要留有余地，启发学生自己积极思考。
这样，学生的思维能力就可以得到锻炼和发展。
“跳一跳，摘苹果”就是一个好例子，开拓他们的思路而不要和盘托出。
教学时，只要是学生能够独立解决的问题，教师就应大胆放手，充分鼓励学生试一试，议一议。
只有这样，学生的知识和能力才能得到同步发展。
教师在启发学生时能够放手让学生去探索，因此学生始终处于积极的思维状态。
学生不仅掌握了知识，还学会了获取知识的方法。
由此可见，在全面实施素质教育的今天，“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”这句古训仍具有强大的生命力。
当然，在借鉴和吸收的同时，我们还必须以辩证的观点去理解它，以现代的教育学、心理学成果去充实它。
只有这样，才能使其在新时代的教育改革中发挥更大的作用。