概念隐喻视角下《道德经》中隐喻的翻译——以阿瑟·韦利和辜正坤
说 明另一种领 域的经验 ，是人 们对抽 象 范畴进行 概念 化 的
一
于人 们的隐喻性思维过程中 。 反映了人们对世界 的认知方式。
二、 《 道德经》 中隐喻 的翻 译方法 对于隐喻 的翻译 ， 纽马克指出 。 隐喻翻译是一切语言翻译 的缩影 ， 因为隐喻翻译 给译 者呈现出多种选择方式 ： 要么传递 其意义 ， 要 么重塑其形象 ， 要 么对其进行修改 ， 要 么对其意义 和形象进行完 美结合 ， 林 林总总 ， 这一切 又与语境 因素 、 文化
概 念 隐 喻 视 角 下《阿瑟・ 韦利和辜正坤 两种英译本 为例
刘 侠
（ 上海 师范大学 外 国语学 院 ， 上海 ２ ０ ０ ２ ３ ４ ） 摘 要 ：隐喻 不仅 是一种修 辞手段 ， 更是人 类思维与认知 的方式 。老 子在《 道 德经》 中运用 了大量的 隐喻 ， 以构建 其哲 学
ｏ ｆ ｌ ｉ ｖ ｉ ｎ ｇ ． （ 通货膨胀 正在 降低 我们 的生活 标准 。 ） 在这里 ， 通货 膨胀就被 认为是 可 以为人们所 谈论 、 量 化和识 别 的实体 ． 从
而形成 了Ｉ Ｎ Ｆ Ｌ Ａ Ｔ Ｉ Ｏ Ｎ Ｉ Ｓ Ａ Ｎ Ｅ Ｎ Ｔ Ｉ Ｔ Ｙ （ 通货 膨胀 是实 体 ） 的 实体隐喻 。 通过对概念隐喻 的分 析 ， 我们可 以看出隐喻 不仅 仅是一 种语言现象 ， 更是人们思维 的一种方式 。语言 中的隐喻产生
因素如此密不可分跚 。由此可 以看 出隐喻翻译 的复杂性 ． 其涉 及语言文化 、 社会 心理等诸 多方面 ， 译 者在 翻译 过程 中 ， 必须
做到让原语 文本和 目标 语文本达 到一致 的认 知效果
皇帝是 始源域 。我们 对小 皇帝 的认知很多 ， 可描述 为万人之
上、 专制、 尊贵 ， 等等 ， 从 而构成 了我们 思维 中 的小 皇帝 的认
熟知 的结构 隐喻 。空间隐喻 又称 方位隐 喻 ， 是 以人们 的生存
经验为基 础 ， 将一些 具体 的方位 概念 如上 下 、 前后、 内外 、 中
要 体现 隐喻的联想 意义 ， 又要 留住 它的形 象 ； 喻体 所体 现的 概 念意 义应等 同于源于 喻体 的概 念 意义 ，而 且喻 体 的形 象 应相互等 同 ， 这是 隐喻最理想 的翻译 。老子 的《 道德经 》 是 中
或普通 的物质或实体 。例￣ ｌ ｌ ｌ ｎ ｌ ｆ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｉ ｓ ｌ ｏ ｗ ｅ ｒ ｉ ｎ ｇ Ｏ ｌ １ １ ＂ ｓ ｔ ａ ｎ ｄ ａ ｒ ｄ
、
概 念 隐 喻 理 论
（ 一） 概 念 隐喻
传统修 辞学仅 把隐喻看 成一 种修辞 手段 ， 而在１ ９ ８ ０ 年， 拉考夫 和约翰逊 在《 我 们赖 以生存 的 隐喻》 一书 中首次 提 出
了概念 隐喻理论 。他们 认为 ， “ 隐喻广 泛地存 在 于我们 的 Ｈ
常生活 中 ， 不 仅仅在语 言上 ， 而且 在思 维和行 动 中我们 赖 以 生存 的思考 和行 动 的概 念系统 ， 在 本质上讲 都是 隐喻的 ” Ⅲ。 因此 。 隐喻从 本质上来 说是 概念性 的 ， 即 以某一领 域 的经验
种认 知工具 。
认 知语 言学认 为 ， 隐喻主要是 由相 对清 晰的始 源域 （ 喻 体） 和相对模 糊 的 目标域 （ 本体） 构成的， 将 始源域 的认 知 图 式 映射到 目标 域上 ，目标域通 过始 源域就 进入 了真 实的经 验之 中 。“ 这 种映射 不是 随意产 生 的 ， 而是 植根 于我们 的身 体经验 ” ＿ ２ ＿ 。例 如“ 独生子是 小皇帝 ” ， 目标域 是独生 子 ， 而小
国第一部 具有完 整体系 的哲学 经典 ， 其 中蕴含 丰富 的隐 喻 ， 构建老子 的思想体系 。本文从概念 隐喻理论 的视角 ， 对 比分 析《 道德 经》 原文 本及 韦 利和 辜正 坤英 译本 中的 隐喻 翻译 ， 探 究 国学典 籍 中概念 隐喻的翻译 方法 。
一
心一 边缘 等 映射 到如 情 绪 、 身体 状 况 、 数量、 等 级等 抽象 的 概 念之上 ， 其 中上下 空间 隐喻是英 语 中最常见 的概 念隐 喻 。 例￣ ｔ ｌ ＨＡ Ｐ Ｐ Ｙ Ｉ Ｓ Ｕ Ｐ， Ｓ Ａ Ｄ Ｉ Ｓ ＤＯ ＷＮ （ 高 兴为上 ，悲伤为 下 ） ；
知图式 。这个认 知图式映射 到 目标域 （ 独生子 ） 上， 使我 们 了
思想体 系． 其英译本备 受关 注。 本文 以概 念隐喻理论 为基础 ， 对 比分析 《 道德 经》 原文 本及 韦利和 辜正坤英译本 中的 隐喻 翻译 ，
探 究 国 学典 籍 中 概 念 隐喻 的 翻 译 方 法 。
关键词 ： 概念 隐喻 《 道德 经》 翻 译
从 认知 的角度来看 ， 隐喻不仅 是一种 修辞 手法 ， 更 是人
ＭＯ Ｒ Ｅ Ｉ Ｓ Ｕ Ｐ， Ｌ Ｅ Ｓ Ｓ Ｉ Ｓ Ｄ Ｏ ＷＮ（ 量 多为上 ， 量少 为下 ） 等都 是 英语 中典 型 的空间隐 喻。实体 隐喻 是指人 类 以 自身 经验和
生理实体 为基 础 ， 把 事件 、 情感 、 行为 、 思想 等抽 象概 念转换 为实体 或物质 。它是人类 根据 以实 体为基 础的 抽象 的概念 表达 ， 即人们在 构建 和理解抽 象事 物 时 ， 把 它们看 做具体 的
们 思维和理解 世界 的重要 方式 。隐喻的本质是 概念性 的 ， 即 以某一领 域 的经 验说 明另一种 领域 的经验 ，是人 们对 抽象 范畴进行概 念化 的一种认 知工具 。在隐喻 的翻译 中 ， 译 文既
概 念叠加 ，将谈论 一种概 念 的各方 面的词 语用 于谈论 另一 概念 。如Ｔ Ｉ ＭＥ Ｉ Ｓ ＭＯ ＮＥ Ｙ， Ａ Ｒ Ｇ ＵＭＥ Ｎ Ｔ Ｉ Ｓ ＷＡ Ｒ等都是我们
隐喻的文化意象翻译——以《老子道德经》(八章)辜正坤译本为例
隐喻的文化意象翻译——以《老子道德经》(八章)辜正坤译本为例陆全【摘要】隐喻的本体与喻体之间的联系反映了民族的文化心理、精神和审美观.把具有文化意象内涵的隐喻翻译出来,使译人语读者有与源语读者相同的感受是隐喻翻译的难点.辜正坤对<老子道德经>第八章中隐喻文化意象的翻译,为探讨隐喻文化意象的翻译方法和理念有启迪意义.【期刊名称】《社科纵横》【年(卷),期】2011(026)002【总页数】3页(P105-106,109)【关键词】隐喻;文化意象;《老子》;翻译方法【作者】陆全【作者单位】中南民族大学外语学院,湖北,武汉,430074【正文语种】中文【中图分类】H315.9隐喻是人们在认知事物的过程中，把比较熟悉的事物特征诸如形状、外表或功能等映射到不那么熟悉的事物中，通过联想产生一定的意象以便更清晰地认知另一种事物。
另外，文化、传说或其他心理的因素也使人们把两种不同的事物并置联系起来，产生具有文化意象的隐喻。
隐喻的文化意象反映不同的民族文化传统和不同的价值观。
比如，中国文化崇尚“水”的概念，以水作比喻突出与文化相对应的内涵和意象，王观的“水是眼波横，山是眉峰聚”，秦观的“柔情似水”，王实甫《西厢记》里的“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山”,以及老子的“上善若水”，成语“暗送秋波”等都体现汉文化对水的钟情和经验感受，这些隐喻已经构成固定的文化意象。
用水来喻美好的事物在英语中几乎缺失，Alice Deignan编著的《隐喻》（2001）从三亿多词的Cobuild语料库中取材，涉及十二个主题的常用隐喻，诸如植物、健康与疾病、运动与游戏等，但是只有一个与水有关的隐喻“water down”。
以水作为隐喻的文化意象西方人没有认知的基础，他们对相关隐喻的理解需要一定的文化背景知识。
Peter Newmark把这种隐喻称为“文化隐喻”[1](P106)，文化隐喻比较难翻译成别的语言，译者既要考虑隐喻的意义，又要保持其文化内涵和文化意象。
从《道德经》英译的象喻与隐喻看东西方思维差异——以James Legge、Charles Muller、林语堂、许渊冲英译本为例
Thinking Gaps Manifested in Imagery Metaphors and Metaphors in the English Translation Versions of Tao Te Ching： Taking the Versions by James Legge, Charles Muller, Lin Yutang and Xu
Yuanchong as Examples
作者： 左步雷
作者机构： 苏州大学,江苏苏州215006
出版物刊名： 语言教育
页码： 68-73页
年卷期： 2013年 第2期
主题词：�道德经》;象喻;隐喻;思维差异
摘要：明喻和暗喻，是修辞格，更是象喻与隐喻思维的核心内容。
《道德经》中使用明喻和暗喻的地方很多。
本文以James Legge、Charles Muller、林语堂、许渊冲的《道德经》英
译本为例，着重说明《道德经》中象喻与隐喻的本体、喻体、喻词等英译，有着不同的用词和句式特点，不可避免地在译本中留下东西方思维的痕迹：整体与局部、具体与抽象、悟性与理性、主观与客观。
深度翻译视角下的中国传统哲学术语英译研究——以《道德经》英译为个案
深度翻译视角下的中国传统哲学术语英译研究——以《道德经》英译为个案作者：王筱来源：《语文学刊》 2016年第8期王筱(辽宁师范大学外国语学院，辽宁大连 116029)[摘要] 以深度翻译为理论视角，以辜正坤以及韦利(Waley)的英译《道德经》为个案，分析深度翻译现象在译文中的体现，并深入探讨了其原因。
旨在探讨该翻译方法在中国传统哲学典籍英译中的合理性，以期对中国传统哲学典籍的英译、复译以及文化传播具有一定的指导意义。
[关键词] 深度翻译；传统哲学术语；英译[中图分类号]H315.9[文献标识码]A[文章编号]1672-8610(2016)08-0094-03[基金项目]2014年辽宁师范大学青年科研项目(LS2014W010)资助。
[作者简介]王筱，女，辽宁大连人，辽宁师范大学外国语学院助教，硕士研究生，研究方向：翻译学、认知语言学。
美国哲学家、文化理论家以及非洲研究专家Appiah（阿皮亚）借鉴美国文化人类学家Greertz（格尔兹）提出的深度描写(thick description)的概念提出了“深度翻译”(thicktranslation)的概念。
英国翻译理论家赫曼斯(Hermans)对深度翻译理论进行了进一步阐述。
目前有关深度翻译的研究主要集中在理论层面；文化角度和个案研究层面。
中国传统哲学典籍反映了几千年来中华民族对宇宙、社会、人与人之间关系的思辨。
目前有关中国传统哲学典籍英译的研究主要为：1．翻译范式及策略的研究，杨平，2012；谭晓丽，2012；郭尚兴，2015等；2．传统哲学典籍英译综述，文军，2012；董娜，2014等；3．不同译本的分析与对比，辛红娟，2011；王越西，2012等。
由于中外翻译策略、翻译标准之不同，翻译效果也存在着差距。
因此，本文以辜正坤以及韦利的英译《道德经》为个案，试图分析深度翻译现象在译文中的体现，并深入探讨了其原因。
旨在探讨该翻译方法在中国传统哲学典籍英译中的合理性，以期对中国传统哲学典籍的英译、复译以及文化传播具有一定的指导意义。
《道德经》节选三个英译本比较赏析
文学评论・外国文学《道德经》节选三个英译本比较赏析万向兴 云南师范大学外国语学院杨芳芳 云南师范大学外国语学院摘 要：老子是我国古代伟大的自然主义哲学家。
《道德经》是中国第一部完整的哲学著作，是道家思想的重要的来源。
本文通过对《道德经》中节选部分的三个英译本进行比较，探讨译者对原文所包含的哲学思想和文化内涵的理解，总结不同译本的特点。
关键词：《道德经》；阿瑟・韦利；许渊冲；刘殿爵作者简介：万向兴（1979-），男，汉族，云南宁洱人，硕士，云南师范大学外国语学院副教授，研究方向：英语语言文学研究；杨芳芳（1992-），女，汉族，云南曲靖人，云南师范大学外国语学院在读研究生，研究方向：英语笔译研究。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2016)-36-124-01一、引言《道德经》虽只有五千余字，却词意锤炼、博大精深，是中国哲学著作的源泉，开创了中国古代哲学本体论的学说。
此外，《道德经》还是一部闪烁着“美”的智慧的古代经典，其语言非但不枯燥艰涩，还凝练简洁，充满诗意，采用大量的韵语、排比和对偶，参差错落，极富音乐感和美感。
德国哲学家尼采将《道德经》形容成一个“永不枯竭且满载宝藏的井泉”，道看似高深莫测，实际无处不在。
《道德经》对中国文化的影响已经深入中国文化的血脉中，甚至成为东方智慧的代表。
本文通过对《道德经》中节选部分的阿瑟・韦利、许渊冲、刘殿爵三个英译本进行比较，探讨译者对原文所包含的哲学思想和文化内涵的理解，总结不同译本的特点二、《道德经》节选英译赏析1.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。
在这里老子指出物欲文明生活的弊害，寻求官能的刺激，流逸奔竞。
老子唤醒人们摒弃外界物欲生活的诱惑，持守内心得安足。
根据陈鼓应《老子注释及评介》，原文中“五色”：青、黄、赤、白、黑，泛指五颜六色。
“五音”：宫、商、角、徵、羽，概指种种音乐声响。
“五味”：酸、苦、咸、辛、甘，泛指美味佳肴。
《道德经》中“道”的隐喻认知与翻译策略
为德经部分，主要阐述了“道”理念在客观世界方方 本源，如《道德经》第一章言明“非常道”之后，紧
面面的应用与展现。《道德经》有八十一个短篇构成， 接着讲了“有”和“无”的辩证关系：“无，天地之
虽然每篇都很短小，但蕴含的内容却广博深奥。作为 始；有，万物之母。”即“无是天地起始，有则是万
中华传统文化的重要典籍，《道德经》从 19 世纪开 物的根基”。“有”和“无”是“道”的两个方面，《道
现七十四次。在老子的哲学体系中，“道”阐述对宇 德经》的英译本呈现多种形式，有的甚至互相冲突。
宙本源、生命、规律的探寻和思考。老子认为，世界 在众多译者中，韦利（Waley）、理雅各（Legge）、
·112·
牡丹
林语堂和辜正坤的译文比较有代表性，其译法主要采 Tao that can be told of is not the absolute Tao。这种音译无法用语言进行精准描述，“玄之又玄，
行分析。
众妙之门”。为了方便表达，老子“吾不知其名，强
作为中国传统文化根基之一的道家文化有深厚 名曰道”（《清静经》），即找不到合适的词语，只
的历史积淀。经过历朝历代的传承，大量的道学典籍 好姑且称之为“道”。
在翻译“道”时，许多译者选取了“道”这个词的典型 The Tao:(spelled as Dao in Chinese phonetic symbols) a
概念“道路”，并在相对应的英语中找到了与之有相同 philosophical term first used by Lao Tsu (Lao Zi);traditionally
用了原型理论意译法、异化法及异化加注法。
法将“道”的最初形式保留了下来，忠实了原作，也
（一）原型理论的意译法
《道德经》三个权威英译本差异及深层原因--以辜正坤、陈荣捷、R. B. Blakney译本第九章为例
摘 要 ：中国典籍 《 道德经》 译本数量众多，然而汉学家译本尤为受到关注，其 中比较权威 的译著学者有
美国的 Ｒ ． Ｂ ． Ｂ ｌ ａ ｋ ｎ ｅ ｙ 和 中国的辜正坤、陈荣捷等著名专家。本文选取 了上述三位学者英译本中的第九章为例 ，分 析在不同文化背景下各个译本之 间存在的差异及原因。 关键词 ：道德经；汉学家；英译本
一
。
一
二、 酋德坌 三英译本特色
本文选 取 《 道德 经》 第九 章为 例进 行研 究 ，原
文如下 ： 持 而盈之 ，不如 其 已；揣 而锐 之 ，不 可 长保 ；
金 玉满 堂，莫 能守之 ；富贵 而骄 ， 自遗其咎 。功 成 身退 ，天之 道。 辜氏译 文韵律感 强烈 ，押韵 法 的使 用使 得译 文
深 邃 的道家哲学 思想 ，对 中国社会文 化和 中国人 的
思维、心理产生了深远的影响。近现代 ，随着 《 道 德生 各 种译本 的不断 问世 ，针对各 译本译 者的研 究 也越来 越受 到关注 。由于东西方学 者或译 者深受 不 同文 化体系 、不 同学术 体系 的熏 陶 ，他们 翻译 的 《 道德垒 至 》 自然风格各异。其中，汉学家更是 因为 同时拥 有 中西 学界 的知识背景 和学术影 响 ，往往成 为研 究 的热 点 。而在 研究 《 道德垒 的汉 学 家 中 ， 美 国的 Ｒ ． Ｂ ． Ｂ ｌ ａ ｋ ｎ ｅ ｙ 和中国的辜正坤、陈荣捷等人 被公认 为是具 有较高水 平 的译 著学者 。因此 ，本 文 以 《 道德 》第九章为例 ，选取辜正坤、陈荣捷和 Ｒ ． Ｂ ． Ｂ ｌ ａ ｋ ｎ ｅ ｙ 的三个 《 喧德垒 英译本来分析不同文 化背景下各汉学家译本间存在的差异及原因。
中Hale Waihona Puke 图分 类号 ：Ｉ － Ｉ ３ １ ５ ． ９ 文 献 标志 码 ：Ａ 文 章编 号 ：１ ６ ７ ２ － ５ ４ ０ ９ （ ２ ０ １ ３ ） １ １ － ０ １ ５ ０ － － ０ ２
《道德经》辜正坤英译本译者行为批评
《道德经》辜正坤英译本译者行为批评作者：吴邱月洪扬来源：《文教资料》2019年第19期摘要：本文基于译者行为批评理论中的“求真一务实”连续统评价模式，以国内学者辜正坤《道德经》英译本为研究对象，从“翻译内”求真、“翻译外”务实两个方面对其译者行为进行讨论，并分析影响译者译外行为的外部因素，推动《道德经》翻译研究的进一步发展，以期未来对于国学典籍外译能实现更加客观全面的评价，并为中国文化走出去提供些许借鉴。
关键词：《道德经》英译译者行为批评辜正坤1.引言随着中国国际地位的显著提升，贯彻落实中国文化“走出去”的国家战略被提到了前所未有的新高度，其中少不了对中国文学作品的海外传播。
国学典籍翻译是向世界传播中华古典文化的重要途径。
《道德经》是中国哲学史上首部具备全面的哲学体系和辩证思想的典籍著作，被盛誉为“万经之王”。
在《论（道德经）翻译》一文中，米切尔·拉法各和朱丽安·帕斯曾用“一瓶精致而神秘的陈年葡萄酒”表现《道德经》的神秘韵味，并用“新瓶装旧酒”比喻西方不断涌现的新译本。
然而对各种英译本的评价上，批评家们各抒己见，未有定论。
本文首次基于“求真一务实”连续统评价模式，选取辜正坤的译本分析其译者行为，并对其“合理度”进行研究，探讨译者作为“社会人”角色时背后的社会因素与个人动机，希望对国学典籍英译事业有所推动，希望更多的译者能够加入传播中华古典文化的队伍。
2.《道德经》辜正坤译本及其研究《道德经》是道家哲学经典代表作，以“道”为最高哲学本体范畴，解释宇宙万物的本体。
全书虽仅有五千言，但蕴含丰富的辩证法的哲学思想，至今仍然在各方面为世人受用。
《道德经》翻译业已历史久远，自1788年第一个拉丁译本诞生，几百年间，各种各样的译本不断问世，覆盖了欧洲大部分语种。
《道德经》是公认的除《圣经》以外翻译版本最多的著作之一（邓巨，刘宗权，2009：116）。
《道德经》的英译本是辜正坤20世纪90年代的代表作之一，辜正坤认为，西方人所崇尚的基督教价值观“信、望、慈”与中国传统的文化价值观“仁”有异曲同工之处（唐婷.2018：139）。
从接受美学角度看《道德经》意象翻译——以阿瑟·威利译本为例
基 金 项 目 安 徽 省 高 校 人 文 社 会 科 学 研 究 重 点 项 目 #78(%$*5%''$%&安 徽 商 贸 职 业 技 术 学 院 社 科 项 目 #(%$089:$'%' 收 稿 日 期 (%$06%26($ 作 者 简 介 何 燕 $女 $助 教 $主 要 研 究 方 向 为 翻 译 理 论 '
关 键 词 接 受 美 学 +%道 德 经 &+意 象 翻 译 +阿 瑟 ' 威 利 中 图 分 类 号 3%4) 文 献 标 识 码 5 文 章 编 号 $'*$6($()#(%$0%%16%%*46%4
任何一种文学 都 是 形 式 和 内 容 的 有 机 统 一$作 为中国古典文学巨 著 之 一 的 (道 德 经)$其 中 蕴 涵 着 大 量 形 象 鲜 明 *语 义 繁 复 $文 化 象 征 突 出 的 +象 ,' 一 方面体现了主旨内 容&另 一 方 面 也 展 示 了 (道 德 经) 的核心载体$其致 思 方 式 和 传 播 方 式 借 助 于 意 象 符 号来直观感悟$如+常 道,+常 名,等 形 而 上 的 永 恒 大 +道 ,$它 是 中 国 文 化 的 基 本 符 号 $既 非 完 全 的 语 言 系 统 $也 非 纯 粹 的 意 象 系 统 $而 是 通 过 +言 ,与 +象 ,的 互 动来传达以+道,为 核 心 的 文 化 理 念' 因 而$+道,作 为中国最高范畴 的 哲 学 理 念$深 受 +象,的 影 响' 正 如 汪 裕 雄 先 生 认 为 !+一 旦 中 国 传 统 文 化 中 的 -象 论 . 被 遗 落 $它 的 符 号 系 统 便 不 易 梳 理 $中 国 文 化 的 独 特 品 貌$也 不 易 从 理 论 上 加 以 说 明',/$0而 纵 观 (道 德 经)全 篇$老 子 用 形 而 下 的 +象 ,去 意 指 形 而 上 的 +道,$而贯穿其间 的 则 是+言,' 老 子 以 +非 言,去 说 +五 千 言 ,$即 是 通 过 情 感 *审 美 的 直 观 感 悟 去 把 握 难 以 描 述 的 本 体 之 真 111 +道 ,' 而 翻 译 主 体 作 为 翻 译 活动三要素中的重要 环 节$如 何 通 过 对 +象,的 阐 述 与重构$以帮助译语 读 者 梳 理 +意 象,中 带 有 浓 厚 中 国特色的语言逻辑$并 使 其 对 +象,的 直 观 感 悟 上 升 为 形 而 上 的 +理 性 直 观 ,' 由 此 可 见 (道 德 经 )意 象 的 英译研究具有 重 要 的 理 论 价 值' 然 而$其 研 究 微 乎
浅析《道德经》英译中文化意象的缺失与误译--以辜正坤和Arthur Waley
２ ０ ｌ ４年 ３ Ｊ
湖 北 科 技 学 院 学 报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｉ Ｉ ｕ ｂ ｅ ｉ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ａ ｎ ｄ Ｔ
Ｖｏ １ ． ３ ４， Ｎｏ ． ３ Ｍａ ｒ ． ２ ０１ ４
摘
要： 著于 ２ ０ ０ ０多年前 的《 道德经》 是老子 阐述其哲 学思想的经典之作 ， 被誉 为人 类文明的源头、 东方文化 的代
表、 中国哲学的主根 ， 从ｌ ６世 纪开始就被翻译成 多国文 字， 在 全球 广泛传播 。然而 ， 由于《 道德 经》 跨 越 了２ ０ ０ ０多 年 的历 史 ， 时 空距 离和社会历史变迁给人们理解和翻译《 道德经》 带来 了很 多困难， 常常 出现文化意 象缺失与误译
史、 伦理、 政治 、 军事乃至修 身处世 之道 ， 均 有相应 的 阐发 。
其 中无数格 言警句般 的观念 ， 都是我国传统文化的精华 ， 被
誉 为人类 文明的源头 、 东方 文化 的代表 、 中 国哲 学的主根 。
正 因为如此 ， 我 国道家学派和道教都尊奉老子为创始人 、 祖
师， 并把 《 道 德 经》 奉 为最 基 本 的经 典 。从 １ ６世 纪 开 始 ， 《 道德经》 就被 翻译成 了拉 丁文 、 法文 、 德文 、 英文 、 日文 等。 据统计 ， 到 目前为止 ， 可查到 的各 种外 文版 的《 道德 经》 典 籍 已有 １ ０ ０ ０多种 ， 其影响力可见一斑。 在 大力 弘扬国学且中外文 化交流 日益 频繁 的今天 ， 正
母” 。学者廖元在其《 道德经新释》 一 书中指 出， “ 由于是 承 前‘ 名可名 ， 非常名 ’ 举例而言 的 ， 书 中第 四十章又 有 ‘ 天下 万物生 于有 ， 有 生于无 ’ 的论述 ， 故 选取 王安 石 的见 解 ， 以
文化翻译理论视角下《道德经》数字翻译研究——以辜正坤译本为例
文献标志码 ： Ａ
文化翻译理论视角下 《 道德经 》 数字翻译研究
以辜 正坤译本 为例
王 岩 幸
福 州外 语外 贸学 院英语 系 ， 福建 福州 ３ ５ ０ ０ ０ １
摘
要：《 道德 经》 的语 言简洁、 抽 象， 使得 意义的缺乏 或语 义不足 问题十分 明显 ， 数字 意义就是 其 中最为明显的例
ｔ ｈ ａ ｎ ｎ ｕ ｍｂ ｅ ｒ ｓ ｉ ｎ Ｗｅ ｓ ｔ ｅ ｒ ｎ ｌ ａ ｎ ｇ ｕ ａ ｇ ｅ ｓ ． Ｓ ｕ ｃ ｈ ｄ ｉ ｆ ｆ ｅ ｒ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ｐ ｌ ａ ｃ ｅ ｇ ｒ ｅ ａ ｔ ｏ ｂ ｓ ｔ ａ ｃ ｌ ｅ ｓ ｆ ｏ ｒ ｔ ｒ ａ ｎ ｓ ｌ ａ ｔ ｏ ｒ ｓ ａ ｎ ｄ ｆ ｏ ｒ ｅ ｉ ｇ ｎ ｒ ｅ ａ ｄ ｅ ｒ ｓ ｔ ｏ ｕ ｎ ｄ ｅ ｒ ｓ ｔ ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｏ ｒ ｉ ｇ ｉ ｎ ａ ｌ ｍｅ ａ ｎ ｉ ｎ ｇ ｏ ｆ ｎ ｕ ｍｅ ｒ ａ ｌ ｓ ｉ ｎ Ｃ ｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ｗｏ ｒ ｋ ｓ ．Ｔ ｈ ｅ ｒ ｅ ｆ ｏ ｒ ｅ ， ｔ ｈ ｅ ｔ ｒ ａ ｎ ｓ ｌ ａ ｔ ｏ ｒ ｓ ｍｕ ｓ ｔ ｈ ａ ｖ ｅ ａ ｇ ｏ ｏ ｄ ｃ ｏ ｍｍ ａ ｎ ｄ ｏ ｆ ｂ ｉ ｌ ｉ ｎ ｇ ｕ ａ ｌ ｃ ｕ ｌ ｕｒ ｔ ａ ｌ ｋ ｎ ｏ ｗｌ ｅ ｄ ｇ ｅ ｂ ｅ ｓ ｉ ｄ ｅ ｓ ｌ ｉ ｎ ｕｉ ｇ ｓ ｔ ｉ ｃ ｃ ｏ ｍｐ ｅ ｔ ｅ ｎ ｃ ｅ ． Ｋｅ ｙ ｗｏ ｒ ｄ ｓ ：ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ ｔ ｒ ａ ｎ ｓ ｌ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｔ ｈ ｅ ｏ ｙ； ｒ Ｔ ａ ｏ Ｔ ｅ Ｃ ｈ ｉ ｎ ｇ； ｔ ｒ ａ ｎ ｓ ｌ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｏ ｎ ｂ ｙ Ｇｕ Ｚ ｈ ｅ ｎ ｇ ｋ ｕ ｎ； ｔ ｒ ａ ｎ ｓ ｌ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ ｎ ｕ ｍｅ ｒ ａ ｌ ｓ ； ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ