古书的注解
古书的注解
【古书的注解】（一）古书注解的重要性1、古注是我们读懂古书的重要途径。
2、古注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据。
3、古注中包含着许多语言学和其他学科的理论。
（二）古注的源发、历代特点及名家注1、源发：先秦：萌芽→两汉：兴盛→魏晋至隋唐：发展→宋元明：中落→清：复兴→解放后：出版→现代：研究2、历代特点及名家注（1）先秦①特点：A注释多夹在正文中。
B尚未成为一门学科。
C自觉不自觉地运用，无注释专书。
②名家注：例：乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。
《周易·说卦》形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。
《周易·系辞》老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。
《孟子·梁惠王》（2）两汉①特点：A以注释儒家经书为主。
B重视字词句的解释。
②名家注：例：毛亨《毛诗故训传》；孔安国《古文尚书注》；马融《周易注》、《尚书注》、《毛诗注》、《论语注》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》；郑玄《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》；何休《春秋公羊解诂》；高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》；王逸《楚辞章句》。
（3）魏晋至隋唐①特点：A注释范围进一步扩大,同时受玄学影响。
B出现了“经注兼注”的“疏（正义）”。
②名家注：例：王弼《老子注》；郭象《庄子注》；韦昭《春秋外传国语注》；孔颖达《五经正义》（《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋左氏传》）；贾公彦《周礼疏》、《仪礼疏》；徐彦《春秋公羊传疏》；杨士勋《春秋谷梁传疏》；陆德明《经典释文》；杨倞《荀子注》尹知章《管子注》；张守节《史记正义》；司马贞《史记索隐》；颜师古《汉书集注》；李善《文选注》。
（4）宋元明①特点：注释家受理学的影响，常常借注释来发挥自己的政治、哲学思想，后人称“六经注我”。
②名家注：例：邢昺《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》；孙奭《孟子疏》；朱熹《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》。
古书的注解
古书的注解1古书的基本体例：有传﹑注﹑笺﹑诂﹑解﹑章句﹑音义﹑正义﹑补注、集注﹑集解﹑集释等。
大致类型有：（1）传注体：用以解释古书正文，（2）义疏体：既解释古书正文，又解释前人注文。
（3）集解（集注﹑集释）体：在同一本古书下洪各家注释。
2、《十三经注疏》本中，《诗经》注疏包括的四家的注解，即西汉毛亨的《毛诗故训传》，东汉郑玄的《毛诗笺》，唐陆德明的《毛诗音义》（又叫《释文》），唐孔颖达的《毛诗正义》（又叫《疏》）。
3、古书注解的内容大致包括以下几方面：（1）解释词义（2）串讲文意（3）分析句读（4）提示语法（5）说明修辞表达方式（6）诠释典故成语（7）校勘文字。
4、古注中的章句体，着重于串讲和提示文意。
不仅串讲文句大意，还往往把文章的段落大意归纳出来。
集注体的古注有时也这样做。
5、古注的常用术语：（1）曰﹑为﹑谓之：用来辨析意义相同相类的词语间的细微差别。
用法是解释语+曰﹑为﹑谓之被解释语。
如豕一岁曰豵，豵是被解释语。
（2）谓：以狭义释广义，以具体释抽象，以分名释总名。
偶尔有用谓辨析相关相类的词语的意义差别。
如有谓富也，亡谓贫也。
（3）犹：被释语在前，解释语在后。
使用这个术语大致有四种性质：用同义（包括近义）词来解释。
如同犹俱也。
用远引申义来解释。
如老犹敬也，幼犹爱也。
以今语释古语。
谁为，犹为谁也。
以常用字释非常用字。
如直犹但也。
（4）貌，之貌：都用来解释表示某种性质﹑状态的形容词，相当于的样子。
如莞尔，小笑貌。
（5）辞（词）也﹑语词也﹑语助也﹑发声：古注中使用这些术语，大都是用来说明某字是虚词（主要是指语气词）。
如《诗经》：汉之广矣，不可泳思。
毛传：思，辞也。
意思指思是虚词。
（6）之言﹑之为言：一般都是声训，即用被解释的词的声音相同或相近的词来进行解释，目的在于探求事物的命名之义或同源词，并不是解释这个词在句中的具体表达义。
如《礼记》：古者公田藉而不税。
郑玄注：藉之言借也。
古注中也有用之言来解释用字通假现象的。
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3、注释的发展——魏晋至隋唐 （1）魏晋至隋唐注释的特点 ①出现了“经注兼注”的“疏” ②注释范围进一步扩大
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疏：不仅解释经文，而且给前人 的注解作注解，也叫正义。
如：唐初，由孔颖达等纂集成的 《五经正义》 ，凡一百八十卷。
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这个时期，除了经部书外，还出 现了大量有关史部、子部、集部 的训诂专著以及佛经的音义。如：
古文经学：汉景帝时，人们从孔子
旧宅的壁缝里发现了用篆文书写的 《尚书》、《周礼》、《论语》等 书，这些书称之为古文经，河间王 刘德也从民间获得了古文经书，献 给了朝廷。古文经和今文经文字有 差异、甚至连篇章、内容和解释、 评价也不同。研究古文经的学者形 成了古文经学派。如：许慎、马融、 郑玄。
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汉武帝即位后，实行了“罢黜百 家、独尊儒术”，设五经博士。 从此儒学独尊，《诗》、《书》、 《礼》、《易》、《春秋》五经 超出了一般典籍的地位，成为神 圣的法定经典，也成为广大读书 人必读的经典。
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所谓儒家经典，现在一般是指儒 学十三经，亦即周易、尚书、诗 经、周礼、仪礼、礼记、春秋左 传、春秋公羊传、春秋谷梁传、 论语、孝经、尔雅、孟子。
经学是指中国古代，研究儒家经典， 解释其字面意义、阐明其蕴含义理 的学问。经学是中国古代学术的主 体。
今文经学：汉武帝设立“五经博士” 向弟子讲授经学，这时的经书大都 没有先秦时的旧本，而是由战国时 代的学者师徒之间口头传授，到汉 代才用当时的隶书写成，因此成为 今文经。代表人物：董仲舒。
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《礼记·乐记》：“《诗》云： ‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃， 肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和， 何事不行。”
《孟子·梁惠王》：“老而无妻 曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子 曰独，幼而无父曰实用文档孤。”
古书的注解备注
（20）吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。 《论语· 季氏将伐颛臾》 郑玄《注》：“萧墙之言肃也。墙谓屏也。君 臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”
“膳”和“善”、“萧”和“肃”，分别是同源词。 “膳”和“萧”的语源分别从“善”、“肃”而来， 在上古，“膳”和“善”都是禅母元部，音同； “萧”和“肃”是心母，“萧”是幽部，“肃”是 觉部，音近。
2.疏： 不仅解释正文，而且还给前人的解释作注，又称 “义疏”，“注疏”，“义注”，“讲疏”。 该方法产生于南北朝时期，当时，儒生受玄学 清谈和佛教讲经影响，开始讲授经书。讲经的稿本 就叫做“义疏”。 “义疏”的文字详细，不仅解释词义，而且串 讲句义，甚至还要阐发章旨，申述全篇大意。
正义： 唐人对前代的义疏加以整理订正，其中奉诏官 修的“义疏”，称为“正义”，意即“正前人疏 义”，如孔颖达《毛诗正义》。在唐朝，官修注疏 为“正义”，私人整理的注解为“义疏”，具体区 别： “义疏”可以由经家任意发挥；而“正义”却 必须遵守“疏而不破”的原则，只能在注本的基础 上发挥经义，注文即使说错，疏文也要加以曲意疏 证。因而不免墨守成规，难以超越一家之见。 后代将其混同，“义疏”即“正义”。
3.传： 本来指驿站用来传递消息的马车，后来引申为在学业上师 传的意义。作为一种注释方法，汉唐注家有三种解释： （1）传[chuán]述，历代相承的师说。 （2）解释经义的文字。 秦汉时期，儒家六部著作《易》、 《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，被称为 “经”，解释经的文字被称为“传”。这类“传”，多侧重 于经文的思想内容——所谓“微言大义”的阐发解说，而不 以语言文字的考释疏通为宗旨。 （3）传[zhuàn]通，依照文字逐句解释疏通，与“训”、“诂” 同义。孔颖达《疏》：“传者，传通其义也。”
古书的注解
第一讲古书的注解一、古注的类型和体例(一)古注的类型1、传注体1.1诂、训唐孔颖达说：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也。
训者，道也，道物之貌以告人也。
”(《诗•周南•关雎》疏)。
清马瑞辰认为：“单词则为诂，重言则为训。
诂是就其字之义旨而证明之，训则兼其言之比兴而训道之。
此诂与训之辨也。
”1.2传唐孔颖达说：“传者，传通其义也。
”《汉书·古今人表》“传曰……”注：“师古曰：传谓解说经义者也。
”《说文》：“传，遽也。
”段玉裁注：“传者，今之驿马。
”1.3注晋张华《博物志》说：“上代去先师近，解释经文皆曰传，传师说也。
后代去师远，或失其传，故谓之注。
注，下己意也。
”孔颖达《春秋左传正义》中说：“毛君、孔安国、马融、王肃之徒，其所注书皆谓之传，郑玄则谓之注。
”《礼记·曲礼上第一》下又说：“注者，即解书之名。
但释义之人多称为传。
传谓传述为义，或样承圣旨，或师儒相传，故云传。
今谓之注者，谦也。
”《说文》：“注，灌也。
”用在注释古书上，指使文意如水之流注，畅通明晓。
1.4笺《诗·周南·关睢·郑氏笺》释文：“《字林》云：…笺，表也，识也。
‟按，郑《六艺论》云…注《诗》，宗毛为主，毛义若隐略，则更表明，如有不同，即下己意，使可识别也。
‟”唐孔颖达《毛诗正义》在《诗经·周南·关雎》“郑氏笺”下注云：“郑于诸经皆谓之注，此言笺者，吕忱《字林》云：…笺者，表也，识也。
‟郑以毛学审备，遵畅厥旨，所以表明毛意，记识其事，故特称为笺。
余经无所遵奉，故谓之注。
”《说文》：“笺，表识书也。
”2、章句体刘师培《国语发微》说：“章句之体，乃分析经文之章句者也。
”汉赵歧《孟子章句》在《孟子·滕文公上》“有为神农之言者许行”章后注：“章指：言神农务本，教于凡民。
许行蔽道，同之君臣。
陈相倍师，降于幽谷；不理万情，谓之敦朴。
是以孟子博陈尧舜上下之叙以匡之也。
古书的注解
通论之
古书的注解
一、什么是古书的注解？学习它的意义是 什么？ 注解与训诂 学习古注的原因
二、古书注解的历史发展 主要包括： 主要包括： 汉代、魏晋南北朝、 汉代、魏晋南北朝、 唐代、宋代、清代。 唐代、宋代、清代。 十三经注疏
三、古注的体例 注疏体与集解体 注疏体一般包括正文、注和疏三方面内容。
六、学习古注应取的态度 依靠古注，但不迷信。批书注解的意义。 古书注解的简史。 二、古书注解的简史。 主要包括：汉代、魏晋南北朝、唐代、宋代、 １、主要包括：汉代、魏晋南北朝、唐代、宋代、 清代； 清代； 各个时期的特点是什么。 ２、各个时期的特点是什么。 三、十三经注疏的内容是什么？ 十三经注疏的内容是什么？ 古书注解的名称有哪些？ 四、古书注解的名称有哪些？ 五、古书注解常见的情况 古书注解常见的术语有哪些？ 六、古书注解常见的术语有哪些？ 读为”“读曰” ”“读曰 读若”“读如”的分别？ ”“读如 “读为”“读曰”和“读若”“读如”的分别？ 七、古书注解的特色有哪些？ 古书注解的特色有哪些？ 八、古书注解中的注音 九、校勘学上常见的术语 十、对待古书注解的正确态度是什么 十一、举出一些常见的古今在古汉语方面有重要 十一、 影响的学者和著作的名字。 影响的学者和著作的名字。
四、古代注解常见情况及古注的主要内容 几种常见情况：释词、串讲、释词并串讲、通 释全章大意。 古注内容：广泛，涉及古代语言、历史、社会 、文化、科学等，概括起来主要有注音、解 释词义、疏通文意、分析句读、讲解语法、 揭示修辞、诠释典故、解释名物制度、考证 人物史实、地理、校勘文字和评论等
五、古注的术语
古书的注解
古书的注解
古书的注解在古代非常重要，因为古代教育水平低下，大部分人都无法理解古书中的含义和背景，注解可以使古书中的意义更加清晰和易于理解。
如《周易》、《春秋》等书虽然是古代经典之作，但是其中的意义非常深奥，很难让人理解。
在这种情况下，注解就成为了中华文化重要的遗产之一。
古书的注解大致可以分为两个方面：一是补充资料，二是解释内容。
在补充资料方面，古书注解的作用主要是通过对书中对当时历史、文化、宗教、道德、法律等方面的补充资料，使读者对当时的历史和文化有更深入的理解。
就像《资治通鉴》中的注解，它给出了各种各样的历史背景和相关人物，使读者能够深入了解和理解当时的历史背景和时代发展。
在解释内容方面，古书注解的作用是解释书中的意义。
这些意义可能是深奥的哲学思想，可能是关于人类存在和生命的思考，也可能是一些实用的技能和方法。
例如，在《论语》的注解中，虽然内容简短，但却是中国传统文化中的精髓之一，注解解释了孔子的经验，也把孔子的智慧传承给后代。
古书的注解不仅可以帮助读者理解古书的内涵，而且在一定程度上也可以帮助读者提高自己的修养和素质。
通过阅读标注的注解，读者能够从中学习到许多不同领域的知识。
此外，注解也有助于读者从不同的角度去了解古书，拓宽视野和拓展思路。
总之，古书注解在历史上始终扮演着至关重要的角色，通过注释，优秀的注解家们在一代代人们之间传承着中华传统文化的遗产。
在今天，注
解作为一种重要的文化传承方式，有助于我们更好地理解古人的思考和智慧，同时也有助于我们理解和把握时代的发展脉搏。
古书的注解
• 《左传· 庄公八年》：“公惧，坠于车，伤 足，丧屦。反，诛屦于徒人费。” 如邢昺为《论语》《孝经》《尔雅》作疏；《十三经注疏》 • 朱熹有《周易正义》《诗集传》《论语集注》《孟子集注》 《楚辞集注》等。
• 清代是又一个高峰，注解的范围广，质量 高。
二、古书注解的名称
• • • • • • • • 传 笺 注 疏 正义：解释经传而得义之正者。 章句：离章析句，委曲支派。 集解 集注
• 如：魏王弼的《老子注》；晋郭象的《庄子注》；三国韦 昭的《国语注》；刘宋裴骃的《史记集解》等。
• 唐代的注解工作非常兴盛，达到一个高峰。
• 如：李善注《文选》；颜师古注《汉书》； 孔颖达等纂《五经正义》（《周易》《尚书》《诗经》 《礼记》《春秋左氏传》）；贾公彦作《周礼疏》《仪礼 疏》；徐彦作《春秋公羊传疏》；杨士勋作《春秋谷梁传 疏》。 （九经）
• • • • •
校勘术语： 衍文 脱文 误文 《韩非子· 说林上》：“群臣有内树党以骄主，有外为交 以削地，则王之国危矣。”王念孙曰：“削地”当为“列 地”。“列”古“裂”字。裂，分也，言借外权以分地也。 《韩策》作“或外为交以裂其地”，是其明证矣。“列” 字作“ ”，形与“削”相似，因误为“削”。 • 倒文 • 《墨子· 鲁问》：“翟虑耕天下而食之人矣。”王念孙认 为当作“翟虑耕而食天下之人矣”。下文云“翟虑织而衣 天下之人”。
古书的注解
一、古书注解的概况
• 古书的注解工作是从汉代开始的。
• 如：注《诗经》有三家：鲁申培公、齐辕固生、燕韩婴。 后又有毛亨作的《毛传》； • 孔安国注《尚书》；马融与郑玄为许多儒家经典作注；高 诱给《战国策》《吕氏春秋》《淮南子》作注；王逸给 《楚辞》作注。
• 魏晋南北朝时期，注解的范围逐渐扩大。
古代汉语 古书的注解
古书的注解
一、古书注解产生的原因
1、词改变了意义，事物改变了名词 2、时代推移，背景变换 3、古人所著原书碍于体例，不会面面俱到， 有时需要补充史实材料 4、后人对原书的评论有时以注解的形式出 现
二、古注ห้องสมุดไป่ตู้发展
1、产生于先秦 2、兴盛于两汉 3、扩展于魏晋南北朝，推进于唐 1）再度注释的出现 2）注解范围扩大 3）集注、集解的出现 4、变化于宋元明 5、全面发展于清
三、古注的类型
1、注(训、说、释…)：对原文作独立注解 2、笺：P612 3、疏：P611 4、校：考核古书，或校正文字，或考镜源流 5、音义：以辨音释义为本，也校勘 6、章句：循文释义，串讲大意 7、补注：订正、拾遗前人注疏 8、集解(集注、集释)：P614 9、笔记：P625 10、选注：古人进行文学批评的重要形式之一
四、古注的内容
1、释词 2、串讲 3、通释全章大意 4、阐述语法 5、说明修辞手段
五、古注的术语
1、曰，为，谓之: A曰X 2、谓：X谓A 3、貌，之貌：X，A貌 4、犹：X，犹A也
5、之言，之为言：X之言A也 6、读为，读曰：X读为A 7、读若，读如：X读若A
五、古注的术语(续)
8、音：X，音A 9、反，切：X，AB切；X，AB反；X，AB 10、如字： 11、言：X，言A 12、辞，词
13、衍文 14、脱文 15、当为，当作
六、古注经的体例
1、P613
古书的注解
注解内容：注释篇题或章旨
即解释文章的题目或段落大意，如： 赵岐《孟子章句·离娄》：“离娄者，古 之明目者，盖以爲黄帝时人也。黄帝亡其玄珠， 使离朱索之。离朱即离娄也。能视于百步之外， 见秋毫之末，然必须规矩乃成方员。犹《论语 》‘述而不作，信而好古’，故以题篇。” 《诗经·小雅·采薇》：第六章，郑玄笺 云：“上三章言戍役，次二章言将率之行，故 此章重序其往反之时，极言其苦以说之。”
注解术语：浑言、统言、通言｜析言
古代汉语中有些词用以泛指，前人称为“浑 言”，即笼统称说之意。它与“析言”相对。如： 《说文·心部》：“恭，肃也。”段玉裁注： “肃者，持事振敬也。《尚书》曰恭作肃，此以 肃释恭者，析言则分别，浑言则互明也。” 《说文·示部》：“祭，祭祀也。”段注： “统言则祭、祀不别。” 《礼记·曲礼下》：“生曰父、曰母、曰妻， 死曰攷、曰妣、曰嫔。”孔疏：“此生死异称， 出《尔雅》文，言其别于生时耳。若通而言之， 亦通也。”
注解术语：辞、词
古人把虚词叫做“辞”或“词”，在 注解中使用这两个术语，就是指明其为虚 词。如： 《诗•周南•汉广》：“汉有游女，不 可求思。”毛传：“思，辞也。” 《说文·矢部》：“知，词也。”王 筠《系传校录》：“凡许所谓词，即语助 也。”
注解术语：之言、之为言
这是声训术语，用声音相同或相近的词进行 训释，表示被训释词和训释词语源相同，意义相 通，旨在探求事物得名的由来。注意：声训多数 情况下并不是真正意义上的释词，它只是探求其 语源，因此解释语不能直接带入原文中。如： 《尔雅•释训》：“鬼之言归也。” 《说文·示部》：“祓，除恶祭也。”徐锴曰： “按：祓，之为言拂也。” 《说文·示部》：“禳，磔禳祀疠殃也。”徐 锴曰：“禳之为言攘也。”
注音方法：反切法
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• 3、清代的風格 • 清代學者的注釋風格是對文字、音韻、 訓詁都有深入的研究，因此清人常常能 將文字、音韻、訓詁等方面所取得的成 果運用於注解之中。從材料出發，注重 考據。
舊注的風格
• 1、漢唐的風格 • 漢唐時代的注釋側重於訓釋字句、注明 讀音等，具體內容包括釋字、串講、通 釋全章大意、注明出典、考證人名地名 史實、增補史料、闡明哲學思想，等等。
• 2、宋代的風格 • 宋代的注釋風格是常常利用注釋來發揮 自己的政治、哲學思想。宋代對後代影 響最大的注釋家是朱熹，其注釋中常常 反映出宋代理學的唯心主義思想體系。
• 1、曰、爲、謂之 • 除了一般釋義外這些術語有時還用來分辨同義 詞。 • 《楚辭·離騷》：“各興心而嫉妒。”王逸注： “害賢爲嫉，害色爲妒。” • 2、謂 • 被釋詞在術語之前。 • 《荀子·天論》：“強本而節用。”楊倞注： “本謂農桑。” • 《楚辭·離騷》：“恐美人之遲暮。”王逸注： “美人謂懷王也。”
• 6、讀若、讀如 • 表示注音的術語。《說文》： “宄讀若 軌。” • 7、讀曰、讀爲 • 說明通假字的術語。《漢書·賈誼傳》： “天下無倍畔之心。”顔師古注：“倍 讀曰背”。
五、古书注解的体例
• 在宋代以前，注和疏本來是單獨成書的， 並不附在經文之後。宋以後為方便閱讀， 才把注、疏和六朝出現的音義之書（如 陸德明的《經典釋文》）彙集在一起。 • 注通常是隨文列在要解釋的經文之後。 而疏多放在一段文字之後。並且先引被 疏文字的開頭和結尾的兩三個字，然後 加以注解。
古书的注解
古汉语通论十七
• • • • •
一、古注的重要性 二、古书注解的类型 三、旧注的内容 四、舊注的術語 五、古书注解的体例
一、古注的重要性——古籍 阅读的需要
• 《左傅· 隱西元年》：祭仲曰：“都城過 百雉，國之害也。”杜預注：“方丈曰 堵，三堵曰雉，一雉之牆長三丈，高一 丈。侯伯之城，方五裏，徑三百雉，故 其大都不得過百雉。”
• 《詩經· 周南· 關雎》：“窈窕淑女，君子 好逑。”毛傳：“窈窕，幽閒也。淑， 善。逑，匹也。言後妃有關雎之德，是 幽閒專貞之善女，宜爲君子之好匹。” 朱熹注：“窈窕，幽閒之意。淑，善也。 女者，未嫁之稱。蓋指文王之妃大姒sì 爲處子時而言也。君子，則指文王也。 好，亦善也。逑，匹也。”
• 《漢書· 賈鄒枚路傳· 鄒陽》：“是以申徒 狄蹈雍之河，徐衍負石入海。”服虔注： “雍之河，雍州之河也。”
三、旧注的内容
• 1、解釋詞義： • 《詩經· 邶風· 靜女》：“靜女其姝，俟我 於城隅。”毛傳：“靜，貞靜也。女德 貞靜而有法度，乃可說也。姝，美色也。 俟，待也。城隅，以言高而不可逾。”
• 解释词义所用的方法也：形訓、義訓和 聲訓。 • 形訓是以形釋義：“止戈為武”、“皿 蟲為蠱”、“中心為忠”、“自環者為 厶，背厶為公”。 • 義訓是用常語、通語釋難懂之詞：“貫， 事也”“無衣無褐，何以卒歲”，傳 “卒，終也”。 • 聲訓是以同音詞來釋詞：“庠者，養也； 校者，教也；序者，射也。”
• 3、章句 • 離章辨句，除了對古書作逐詞解釋外， 還要說明句意和全章大意，分析句法， 辨明篇章結構等。如汉高诱的《楚辞章 句》。 • 4、集解 • 又稱集注、集說、集釋等，這是彙集各 家解說，同時加上自己見解的一種注釋 方法，如魏何晏的《論語集解》。
• 5、疏 • 疏即義疏，是疏通其義的意思，或稱作 義注、正義、疏義等，簡稱疏。疏不但 對古書原文進行注解，同時對前人所作 的注也進行解釋。 • 《十三经注疏》（p612）
• 《左傳· 桓公四年》：“宋華父督見孔父 之妻于路，目逆而送之，曰：“美而 豔。”杜預注：“色美曰豔。” • 《左傳· 文公十六年》：“公子鮑美而 豔。” • 《說文》：“豔，好而長也。從豐，豐， 大也。”
二、古书注解的类型
• 1、傳 • 解說經文字詞、闡明其大義的注解。 • 如孔子著《春秋》，後人寫書解釋《春 秋》者，有《春秋左氏傳》、《春秋公 羊傳》、《春秋穀梁傳》。 • 2、箋 • 對傳文進行補充訂正的一種注釋。
• 3、貌、之貌 • 表示性質或狀態的術語。 • 《楚辭·九章·涉江》：“帶長鋏之陸 離兮，冠切雲之崔嵬。”王逸注：“崔 嵬，高貌也。” • 4、猶 • “猶”表示用近義詞作注，或者是用引 申義訓釋本義。 • 《孟了·梁惠王上》：“直不百步耳。” 朱熹注：“直，猶但也。”
• 5、之言、之爲言 • 聲訓術語。 • 《論語·爲政》：“爲政以德，譬如 北辰，居其所，而衆星拱之。”朱熹 注：“政之爲言正也，所以正人之不 正也；德之爲言得也，得於心而不失 也。”
• 2、注明音讀 • 《詩經· 周南· 關睢》：“君子好逑。” 《經典釋文》：“逑，音求。” • 3、解釋句義 • 孟子见梁惠王,王曰:“叟!不远千里而来, 将何以利吾国乎?” 赵岐章句：曰，辞 也。叟，长老之称也，犹父也。曰父不 远千里之路而来至此，此亦将有可以为 寡人兴利除害乎？
四、舊注的術語