5古书的注解句读及翻译
5古书的注解、句读及翻译
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高诱《战国策注》 《吕氏春秋注》 《淮南子注》 何休《春秋公羊传解诂》（注） 王逸《楚辞章句》（注） 服虔《春秋左氏传注》
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魏晋南北朝 : 何晏《论语集解》 魏王弼《周易注》 《老子注》 郭象《庄子注》 郭璞《尔雅注》 杜预《春秋左氏经传集解》
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魏晋南北朝三大注:
裴松之《三国志注》 刘孝标《世说新语注》 郦道元《水经注》（疑为汉· 桑钦著《水经》）
三碩 歲鼠 貫碩 女鼠 莫無 我食 肯我 顧黍
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貫古亂反是《经典释文》的注音，唐陆德明 著。它汇集了唐代以前各家给先秦经书（包 括《老子》和《庄子》，因为《老子》《庄 子》在唐代也被称为经）所做的注释（以注 音为主，也有少数羲训），注音（兼释羲） 总集。先秦古籍中的注音，一般都摘自《经 典释文》。这部书本来是脱离具体注释对象 的一部完整的著作，宋代以后，人们才把它 的注释移到每本书相应的正文之下。
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沈：指沈重， 穴 下 之 箋 著《毛诗音》， 同 辭 云 反 已失传。 土職逝
如樂往 字土也 他有往 古德矣 反之將 沈國去 徒○女 古樂與 反音之 訣洛訣 古注別
逝 將 去 女 適 彼 樂 土
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大 或食 大 於碩 汝 宜 之 往 令 三 斂 碩 羲 箋 不 謂人 鼠 鼠大 國 故 彼 矣 恩 載 我 鼠 曰 云 作 之禾 能 屬至 也 也 樂 將 德 以 財 碩 國 爰 鼫 雀 苗 人 有 是 ○ 言陆机：晋人，著《毛诗曰 土去眷來君鼠人 鼠 鼠 人 立 鼫 徙 傳 往草木鸟兽虫鱼疏》。 也 者汝顧事非無疾 之 逐 交 鼠○ 貫 將 以 之 我 汝 直 食 其 【 字 則前 正事去此彼也矣重我君疏 其 按走 兩 義 ○ 者 樂 樂 君 曾 斂 黍 重 】 義 此入 腳 陸曰 正 謂 土 土 既 無 於 猶 斂 碩 或 經樹 於 機碩 羲 我 若 有 如 於 我 言 畏 鼠 如 作空 頸 疏大 曰 往 往 德 是 我 又 國 人 至 陸 碩中 上 云釋 釋 之 則 之 與 之 不 君 比 得 言 鼠亦 跳 今詁 詁 他 曰 國 之 處 修 國 之 我 訓有 舞 河文 文 國 得 我 訣 肯 其 君 碩 所 之五 善 東釋 ○ 將 我 所 別 以 政 無 鼠 ○ 為技 鳴 有獸 箋 去 所 以 言 教 我 重 言 正
文言文古书注解及翻译
《论语》是我国古代儒家经典之一，由孔子弟子及其再传弟子编纂而成。
书中记载了孔子及其弟子的言行，体现了儒家思想的核心价值观。
本文将对《论语》中的一段经典语句进行注解及翻译。
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”注解：1. 子曰：孔子说。
2. 学而时习之：学习并按时温习。
学，指学习知识；而，连词，表顺承；时，按时；习，温习。
3. 不亦说乎：难道不是一件愉快的事吗？不亦，难道不是；说，通“悦”，愉快。
4. 有朋自远方来：有志同道合的朋友从远方来。
有，表示存在；朋，朋友；自，从；远方，指远方的地方。
5. 不亦乐乎：难道不是一件快乐的事吗？不亦，难道不是；乐，快乐。
6. 人不知而不愠：别人不了解自己，却不生气。
人，别人；不知，不了解；而不，却；愠，生气。
7. 不亦君子乎：难道不是君子吗？不亦，难道不是；君子，有道德、有修养的人。
翻译：孔子说：“学习并按时温习，难道不是一件愉快的事吗？有志同道合的朋友从远方来，难道不是一件快乐的事吗？别人不了解自己，却不生气，难道不是君子吗？”这段话表达了孔子对学习的重视，以及对待人际关系的态度。
他认为，学习是一件愉快的事，通过学习可以提升自己的修养。
同时，他强调对待朋友要真诚、宽容，对待别人不了解自己时要保持平和的心态，这些都是君子的品质。
总结：《论语》中的这段话，简洁而深刻，富含哲理。
它告诉我们，学习要持之以恒，对待朋友要真诚、宽容，对待别人不了解自己时要保持平和的心态。
这些思想对于我们今天的生活仍具有重要的指导意义。
31.古书的注解
传
“传”最早用于对经书的注解。 《论衡·正说》：“圣人作其经，贤者作其传。”
秦汉之际，人们把儒家的易、书、诗、礼、乐、春
秋等著作称为“经”，把解释经的叫“传”。
例如“毛传”就是毛亨对诗经的注释。
另外，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》也被认
为是对《春秋经》的解说。
笺
东汉时郑玄在“毛传”的基础上，对《诗经》又作了
Hale Waihona Puke 晋南北朝时期魏晋注释的特点：
①注释范围进一步扩大
注释范围更加拓宽，经、史、子、集部的古书 均有注释。
②出现了“经注兼注”的“疏”
流传至今的注本，较著名的有：
王弼、韩康伯《易注》
杜预《春秋经传集解》
何晏《论语集解》
裴松之《三国志注》 王弼《老子注》 郭象《庄子注》 郭瑾《楚辞注》 小学著作——晋郭璞《尔雅注》《方言注》
尺为墨，倍墨为丈；八尺为寻，倍寻为常。”
③《尔雅·释器》：“金谓之镂，木谓之刻，骨谓之
切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。”
浑言（统言）
析言
《说文·橐部》：“橐，囊也。”段注：“按许云 ‘橐，囊也’、‘囊，橐也’。浑言之也。《大雅》 毛传曰：‘小曰橐，大曰囊。’高诱注《战国策》曰： ‘无底曰囊，有底曰橐。’皆析言之也。”
清代
在语言文字的研究方面建立了形音义的完整体系，取得了超越 前人的研究成果。 清代注家注本不胜枚举，最著名的： 陈奂《毛诗传疏》 马瑞辰的《毛诗传笺通释》 王先谦的《庄子集解》《荀子集解》《汉书补注》 孙诒让的《周礼正义》、《墨子间诂》 王念孙的《读书杂志》，王引之的《经义述闻》 郝懿行的《尔雅义疏》 戴震的《方言疏证》
古书的的阅读 古书的注解
一、古书的注解
4、宋代的重要注释家及注本 邢昺：《孝经注疏》、《论语注疏》、《尔雅注疏》收入 《十三经注疏》。 孙奭 ：曾奉敕校定赵歧《孟子注》，并撰《孟子正义》 十四卷，收入《十三经注疏》。另着有《孟子音义》、 《尔雅释文》等书，均传于世。 朱熹： 著作主要有《周易本义》、《诗集传》、《四书 章句集注》、《楚辞集注》等。 洪兴祖： 着有《老庄本旨》、《周易通义》、《楚辞补 注》等书。
一、古书的注解
说经文字词、阐明其大 义的注解。笺 对传文进行补充订正的一种注释。 笺的本义是小竹片，古人用笺随时记下心得体会， 以备参考。 义疏体 疏即义疏，是疏通其义的意思，或称作义 注，正义、疏义等，简称疏。疏的注释特点是不 但对古书原文进行注解，同时对前人所作的注解 也进行注释。 章句体 章句就是“离章辨句”的意思。其特点是， 除了对古书作逐词解释外，还要说明句意和全章 大意，分析句法，辨明篇章结构等。 集解体 集解又称为集注，集说，集释等，这是汇 集各家解说，加以选择并加上自己见解的一种注 释方法。不是集各家之说，而是通释经传。。
一、古书的注解
相鼠有皮，人而无仪。相，视也。无礼仪者，虽居尊位，犹
为闇昧之行。《笺云》：“仪，威仪也。视鼠有皮，虽处高显之处，偷 食苟得，不知廉耻，亦与人无威仪者同。
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，将 以利吾国乎。” 《章句》：“曰，辞也。叟，长老之称也，犹
父也。孟子去齐，老而至魏，故王尊礼之。曰：‘父不远千里之路而来 至此，亦将有可以为寡人兴利除害者乎？’”此段话从“孟子去齐”以 后串讲整个句义，是章句的体例。
一、古书的注解
7、读曰、读为 说明通假字的术语。例如：《庄 子· 逍遥游》：“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读 为变。” 8、辞、词 古人把虚词叫做“辞”或“词”，在注解 中使用这两个术语，就是指明虚词。例如：《诗· 周 南· 汉广》：“汉有游女，不可求思。”毛传：“思， 辞也。” 9、衍文，脱文校勘术语。衍文也叫“衍字”，简称 “衍”，指古籍中因传抄、刻印而误加的文字。脱文 也叫“夺字”，简称“脱”，指古籍因传抄刻印而脱 落的文字。
古代汉语：古书的注解(郭锡良版)
（一）古书注解的重要性1、古注是我们读懂古书的重要途径。
2、古注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据。
3、古注中包含着许多语言学和其他学科的理论。
（二）古注的源发、历代特点及名家注1、源发：先秦：萌芽→两汉：兴盛→魏晋至隋唐：发展→宋元明：中落→清：复兴→解放后：出版→现代：研究2、历代特点及名家注（1）先秦①特点：A注释多夹在正文中。
B尚未成为一门学科。
C自觉不自觉地运用，无注释专书。
②名家注：例：乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。
《周易·说卦》形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。
《周易·系辞》老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。
《孟子·梁惠王》（2）两汉①特点：A以注释儒家经书为主。
B重视字词句的解释。
②名家注：例：毛亨《毛诗故训传》；孔安国《古文尚书注》；马融《周易注》、《尚书注》、《毛诗注》、《论语注》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》；郑玄《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》；何休《春秋公羊解诂》；高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》；王逸《楚辞章句》。
（3）魏晋至隋唐①特点：A注释范围进一步扩大,同时受玄学影响。
B出现了“经注兼注”的“疏（正义）”。
②名家注：例：王弼《老子注》；郭象《庄子注》；韦昭《春秋外传国语注》；孔颖达《五经正义》（《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋左氏传》）；贾公彦《周礼疏》、《仪礼疏》；徐彦《春秋公羊传疏》；杨士勋《春秋谷梁传疏》；陆德明《经典释文》；杨倞《荀子注》尹知章《管子注》；张守节《史记正义》；司马贞《史记索隐》；颜师古《汉书集注》；李善《文选注》。
（4）宋元明①特点：注释家受理学的影响，常常借注释来发挥自己的政治、哲学思想，后人称“六经注我”。
②名家注：例：邢昺《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》；孙奭《孟子疏》；朱熹《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》。
古书的注解备注
孙星衍《尚书今古文注疏》，孙贻让《周 礼正义》，梁玉绳《史记志疑》，邵晋涵 《尔雅正义》，戴震《方言疏证》，王念孙 《广雅疏证》，王先谦《释名疏義證补》， 段玉裁《说文解字注》，阮元《十三经校勘 记》等。
注解的方法
1.注：给原著的正文作注。古人对“注”有三 种解释： 第一，表记述、注述，把对古书语句的解释用 文字记述下来。孔颖达《疏》：“注者，即 解书之名”。 第二，表示灌注、注引。段玉裁《注》：“注， 引申为传注，……注之云者，引之有所适也， 故释经以明其义曰注。”贾公彦《疏》： “言‘注’者，注义于经下，若水之注物。” 第三，表示著名。孔颖达《疏》：“注者，著 也，言为之解说，使其义著名也。”
第二，两汉时期，儒家各种经典的注释大量出现。其特点在于：
重视古文经学，注重语言文字和名物方面的考释，注文 简明朴实，形成经学史上著名的汉学学风——”朴学”。
这一时期的集大成者——东汉· 郑玄 比较著名的古注有： 毛亨《毛诗诂训传》，郑玄《毛诗笺》、《周礼注》、 《仪礼注》、《礼记注》，何休《春秋公羊解诂》，赵岐 《孟子章句》，王逸《楚辞章句》，高诱《战国策注》、 《吕氏春秋注》、《淮南子注》等。
2.用音同或音近的词说明被释词的语源。例如： （21）鬼之言归也。《尔雅· 释训》 ※ “鬼”和“归”，上古都是见母微部，音同。古人 认 为，人死以后，灵魂归于幽暗不明的地方，所以用 “归”说明“鬼”的语源。 3.用本字解释假借字。例如: （22）克禋克祀，以弗无子。《诗经· 大雅· 生民》 郑玄《笺》：“弗之言祓也，……以祓除其无子 之疾而得其福也。”
第三，魏晋时期，出现“义疏体”的注释形式， 以及“集解体”的注释书。流传下来的古注 有： 杜预《春秋左氏经传集解》，范甯《春 秋榖梁传集解》，王弼、韩康伯《周易注》， 何晏《论语集解》，皇侃《论语义疏》，裴 松之《三国志注》，王弼《老子注》，郭象 《庄子注》，刘孝标《世说新语注》，郦道 元《水经注》，郭璞《尔雅注》、《方言 注》、《山海经注》等。
古书注解
古注的类型古书的注解由于作注的角度不同，侧重点不同，因而有不同的体式和名称，大致可以分为传注体、章句体、义疏体、集解体、补注体、音义体等。
1．传注体所谓“传注体”，是一种以解释词义为主的古注类型，多用于解释古书正文。
属于传注体的注释，名称繁多，最常见的有诂、训、传、注、笺等名称。
诂、训，笼统说来没有什么区别，凡侧重于字词、名物解释的，一般称作“诂” (通作“故”)、“训”。
《汉书·艺文志》著录鲁、齐、韩三家诗各有“故”数十卷。
清马其昶有《老子故》，徐孚吉有《尔雅故》。
汉高诱作《淮南子注》，在原书每篇题目下加一“训”字，清王?运注《论语》，书题《论语训》，都是这样的例子。
古人对诂、训之别做过辨析，唐孔颖达说：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也。
训者，道也，道物之貌以告人也。
”(《诗·周南·关雎》疏)。
清马瑞辰认为：“单词则为诂，重言则为训。
诂第就其字之义旨而证明之，训则兼其言之比兴而训道之。
此诂与训之辨也。
”综合两家之言，则诂是以今言释古言，侧重于解释单词的意义；训是对古代词语作形象性的描绘与说明，侧重于解释由两个相同的单音节词构成的词语（重言），并兼言其比兴意义。
在注书过程中，古人对训、诂往往不作严格区分，还常连用作书名，如汉张衡有《周官训诂》(已佚)，南宋钱文子有《诗训诂》等等。
传，《说文》：“传，遽也。
”段玉裁注：“传者，今之驿马。
”传的本义是古代传递公文信件的驿车和驿马，引申为“传通、传述”的意思。
秦汉时，把儒家的“六经”(易、书、诗、礼、乐、春秋)称为“经”，把解释经的叫做“传”。
如“毛传”就是对《诗经》的注释。
孔安国对《尚书》的注释叫做“孔传”。
《左传》、《公羊传》、《谷梁传》也被认为是对《春秋经》的解说，所以都称“传”。
笺，《说文》：“笺，表识书也。
”东汉时郑玄在《毛传》的基础上，对《诗经》又作了进一步的解释，他的注解称为“笺”。
郑玄“笺”的意思本来是说对《毛传》的阐发和补充，但后来所谓的“笺注”、“笺证”，却只是“注解”的意思，不一定限于对别人的注的阐发和补充。
文言文逐词逐句注解翻译
原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
注解翻译：晋太元中——晋朝太元年间，晋朝是东晋的一个朝代，太元是晋孝武帝的年号，大约是公元376年至396年之间。
武陵人——武陵郡的人，武陵是古代的一个郡名，位于今天的湖南省。
捕鱼为业——以捕鱼为职业。
缘溪行——沿着溪流行走。
忘路之远近——忘记了路程的远近。
忽逢桃花林——突然遇到了一片桃花林。
夹岸数百步——两岸相隔数百步。
中无杂树——中间没有其他的树木。
芳草鲜美——花草香气扑鼻，非常美丽。
落英缤纷——落花繁多，纷纷扬扬。
渔人甚异之——渔人对此感到非常惊奇。
复前行——继续向前走。
欲穷其林——想要走到桃花林的尽头。
原文：遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
注解翻译：遂迷——于是迷失了方向。
不复得路——再也找不到原来的路。
南阳刘子骥——南阳郡的刘子骥，南阳是古代的一个郡名，位于今天的河南省。
闻之——听说了这件事。
欣然规往——高兴地计划前往。
未果——没有实现这个计划。
寻病终——不久后因病去世。
后遂无问津者——后来再也没有人来探寻桃花源。
原文：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
注解翻译：忽逢桃花林——突然遇到了一片桃花林。
夹岸数百步——两岸相隔数百步。
中无杂树——中间没有其他的树木。
芳草鲜美——花草香气扑鼻，非常美丽。
落英缤纷——落花繁多，纷纷扬扬。
渔人甚异之——渔人对此感到非常惊奇。
原文：复前行，欲穷其林。
注解翻译：复前行——继续向前走。
欲穷其林——想要走到桃花林的尽头。
全文翻译：在晋朝太元年间，有一个武陵郡的渔夫以捕鱼为生。
他沿着溪流行走，忘记了路程的远近。
突然，他遇到了一片桃花林，两岸相隔数百步，中间没有其他的树木，花草香气扑鼻，落花繁多。
渔夫对此感到非常惊奇。
他继续向前走，想要走到桃花林的尽头。
然而，渔夫很快迷失了方向，再也找不到原来的路。