八大家文言翻译（2）
《唐宋八大家散文鉴赏》翻译
《唐宋八大家散文鉴赏》译文1、祭十二郎文某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世的消息后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的灵位：唉，我自幼丧父，长大后，不知道父亲是什么模样，只能依靠兄嫂抚养。
哥哥正当中年时就战死在南方，我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳老家安葬。
不久又和你到江南谋生，孤苦伶丁，也未曾一天分开过。
我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。
继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。
韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。
嫂子曾经抚摸着你的头用手指着我说：“韩氏两代，就只有你们两个了!”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊!我十九岁时，初次来到京城参加考试。
四年以后，才回去看你。
又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。
又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。
第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。
这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。
我念及你跟着我在故土之东的徐州，在东边住也是客居，不能久住；从长远考虑，不如我向西回故乡，等到建宅安家后就接你来。
唉!谁能料到你竟突然离开我而死去了呢?当初，我和你都年轻，认为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。
因此我离开你到外地谋生，来寻求微薄的俸禄。
如果知道这件事会像这样，即使让我做万圣之尊的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊!去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，就视力模糊，头发花白，牙齿松动。
想到各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道能长久地存活吗?我不能离开(职守)，你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。
”谁能料到年轻的却先死了，而年老的却还活着，强壮的夭折了，而衰弱的却得以存活呢?唉!这真的吗?还是梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?（如果）是真的，为什么我的兄长有美好的品德，却使他的继承人夭折了呢?你品德纯正天资聪明却不能蒙受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?（实在）不敢相信这是真的啊!（如果）是梦，那传来的噩耗不是真的吗？东野的来信，耿兰的报丧，为什么又在我身边呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德却失去了后代，你纯正聪明，本来是应该继承先人家业的，现在却不能蒙受你父亲的恩泽了。
唐宋八大家翻译Ⅱ
张晓风：重读一封前世的信做编辑的，催起人来，几乎令人可以想见未来某一日死神来催命的情势。
当然，往好处想，我今日既有本事死抵御编辑相催，他日，也许就不怎么怕死神的凌逼了。
我平日因疏懒成性，文债渐积渐多，只是，债多不愁，反正能躲则躲，能赖则赖，实在躲不掉也赖不掉的，就先应付一下。
最近的债主是某报，人家要专案介绍我，不向我找资料又跟谁要资料呢？我很想哀告一声，说：“喂，关于张晓风的资料，未必我张晓风就是权威呀！谁规定我该研究我自己？收集我自己？谁说我该提供有关张晓风的资料？我又不是给张晓风管资料的。
”如果要我在这世上找出少数几件我没什么大兴趣的事，“研究张晓风”一定会是其中的一项。
想想，世上好玩的事有多么多呀！值得去留意一下的事有千粧万桩哩！譬如说：可以拿来做意大利面的特别小麦叫“杜兰小麦”，只有“杜兰”可以构成那迷人的韧劲。
而且，意大利文有句“阿尔甸特”，意思便专指那份韧韧的嚼头。
又譬如说马来人过新年的时候，晚辈跪拜父母，说“敏达玛阿夫”（mintamaaf)，意思是“请饶恕我过去一年得罪你的地方”（啊，我多么希望普天下的人过新年的时候都互道这句话，它比“新年快乐”要有意思得多了）。
又譬如台湾有种开在冬天的白色兰花叫“阿妈兰”（即祖母兰），开得天长地久，总也不谢，让人几乎以为它是永恒的。
而开在春天的小朵紫色兰花却叫“小男孩”，一副顽皮又闯荡的样子。
还有初夏时节，紫霞满树，危耸耸开遍洛杉矶和南美洲的那种“美死了人不偿命”的花树有个绕口的名字叫“夹卡润达”（GACARANTA〉，中文有个文邹邹的翻译叫“蓝花楹”……世上“杂学”无限，张晓风去搬弄张晓风的资料，一方面是无趣，一方面也是胜之不武吧？但人家在催，我也只好去找。
“找自己”是件蛮累的事，而且往往并无收获。
倒是有一天木匠阿陈来修衣橱，抖出一包信，我正打算拿去丢掉，不料却发现那泛黄的纸页上有一片熟悉的笔迹。
凑近一看，几乎昏倒。
天哪！那是朱桥的信啊！朱桥死了有三十年了吧？他曾经是多么优秀的一个编辑啊！而他是自杀死的，“自杀”在当年是个邪恶的不干净的字眼。
唐宋八大家散文选读必学篇目全翻译2
唐宋八大家散文选读必学篇目全翻译2新高考新视野2010-09-11 1250唐宋八大家散文选读必学篇目全翻译2贺进士王参元失火书得到杨八的信,知道您遭遇火灾,家里没有一点积蓄了.我开始听到很吃惊,接着感到怀疑,最后才非常高兴,本来我准备慰问您,现在却改变了,要向您道喜.由于相隔很远,信里的话又很简单,我不能彻底了解您家的情形,如果真是像大水冲过一样,干干净净的,完全没有了,我就更要因此向您道喜。
您一向小心地奉养双亲,早早晚晚过着愉快的生活,只希望全家平安无事.现在却有一场大火灾吓坏了您,同时,调和饮食的工具,也许因此不能供应我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
一般人都说"圆满和缺陷互为因果."得和失不会一成不变,也许一个人将要大有作为,就开始受到种种妨碍,种种惊吓,因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身受尽磨炼,不断发生变故,然后能够过上幸福的日子.古代的仁人志士都是这样.但是,这种理论非常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样所以,(我)接着就感到怀疑.像您这样读了很多古人的书,能写文章,对文字学很有研究,您这样具备多种才能,可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄,没有别的缘故,只因为京城的人大多数说您有很多钱,所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的,都害怕,顾虑,不敢称赞您的优点,只是一个人自己知道,放在心里,长期含忍,不能把它说出口,加之公道不容易说清,世上的人很多是喜欢怀疑,妒忌的.一说出称赞您的话,那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼.我从贞元十五年看见您写的文章,放在心里有六七年,从来没说过,这是我只顾自己而对不起公道很久了,不但对不起您呀!等到我做了御史尚书郎,自以为幸而做了皇上身边的臣子,能够尽量说话,想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况.但是,我时常在同事面前称赞您时,还有回头去互相使眼色,偷偷笑的.我实在恨自己的品德修养不能使人信任,平时的好名誉没有树立,竟被世人把这种猜疑加到我身上.我常常和孟几道谈这些事情,非常痛心.可现在(您)幸好您被天火烧光了,所有人们的猜忌疑虑,完全变为灰尘.烧黑了您的屋宇,烧红了您的断垣残壁,从而表示您一无所有;而您的才能,才可以表白清楚,再不被谣言所污染.您的真相显露了.这是火神菩萨保佑您啦!这样看来,我和几道十年来对您的了解,还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉.(以后大家)都会原谅你,可以公开宣扬你的才能了,使得那些有话藏在心里的人,都能毫无顾忌地为您说话了;主持考试的,可以大胆录取您,不再怕别人说闲话.现在,我就是想要像过去那样避免嫌疑,被人嘲笑,可能吗从此,我对您寄予了很大希望,因此,最后我非常高兴.在古代,哪一个诸侯国有灾祸,其他诸侯国都来慰问.(有一次)许国不慰问宋,卫,陈,郑的灾祸,君子都憎恶之.现在,我说明的事理是这样的,和古代的有不同,(那就是)本来准备慰问您,却变得要向您道喜.颜渊和曾参供养父母,使父母感到愉快的方面远远超过一般人,物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢! 您先前要我的文章古书,我始终没有忘记,只是想等到有几十篇后再一起带给您而已.吴二十一从武陵来我这里,说您写有"醉赋"及"对问",非常好,可要寄给我一本.我近来也喜欢写文章,与在京都时很不一样,想与您这样的人说说话,可受到很严的限制,无法实现,趁着有人南来,给您一封信打探一下您的生活情况(死生,偏义复词,只指"生"),(信)不能详尽(地表达我的意思).宗元向您问好.段太尉逸事状段太尉刚任泾州刺史的时候，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。
唐宋八大家名句 译文
唐宋八大家，是唐宋时期以写诗歌和散文为主的八位文学家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙（合称三苏）、欧阳修、王安石、曾巩八人。
其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。
他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
一、韩愈。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
1.古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
——《原毁》译文：古代的君子，他们要求自己既严格又全面，对别人的要求既宽容又平易。
2.重以周，故不怠;轻以约，故人乐为善。
——《原毁》译文：一个真正的君子，他必定严于律己宽以待人，要求自己严格而全面，对待他人宽容而简约。
对自己严格全面，就不会发生懈怠。
对别人宽容简约，别人都乐意做好事善事。
3.取其一，不责其二;即其新，不究其旧。
——《原毁》译文：肯定他的一个方面，就不苛求他的另一方面；肯定他目前的表现，就不追究他的过去。
4.事修而谤兴，德高而毁来。
——《原毁》译文：事业成功了，诽谤随之而兴；道德高尚了，诋毁随之而来。
5.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
——《进学解》译文：学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑玩耍中，事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于随大流。
6.记事者必提其要，纂言者必钩其玄。
——《进学解》译文：对待记事一类著作，一定要提纲挈领，抓住要点；对待立论一类著作，一定要寻求奥妙，探索精微。
7.贪多务得，细大不捐;焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
——《进学解》译文：广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；点燃灯烛夜以继日地学习，常常勤劳不懈年复一年的读书学习。
唐宋八大家散文选读重点句子翻译
唐宋八大家散文选读重点句子翻译
《原毁》
1、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
译：古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。
严格而全面，所以不怠惰；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。
2、彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。
译：又不应当对他约束太严，对他逼迫催促，使他像牛马那样，逼迫催促太急就会坏事。
《朋党论》
3、夫治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣！
译：这些治乱兴亡的史迹，做君王的，可以把它们引为鉴戒呢！
《留侯论》
1、天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
译：天下真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无故受到侮辱时却不愤怒。
这是因为他们抱负很大，志向很远.。
《进学解》
1、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
译：学业精进由于勤奋，荒废由于嬉戏玩乐；德行养成由于思考，败坏由于因循随俗。
3、然而公不见信于人，私不见助于友。
跋前踬后，动辄得咎。
《日喻》
3、故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
唐宋八大家翻译总
唐宋八大家翻译总————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：原毁1、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。
2、取其一，不责其二；即其新，不究其旧；恐恐然惟惧其人之不得为善之利。
取他的一点，不要求他再有第二点，肯定他的现在，不追究他的过去，生怕他得不到做好事应受的褒扬。
3、今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。
现在的君子却不是这样，他要求别人很周全，要求自己却很低。
4、详，故人难于为善；廉，故自取也少。
（对人要求）周全了，所以人们很难做好事，（对自己要求）低了，所以自己的得益就少。
5、外以欺于人，内已欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太低了吗？6、彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。
他虽然有这种优点，但他的为人不值得称道，他虽然擅长这种技能，但这种技能的作用不值得称扬。
7、举其一，不计其十；究其旧，不图其新；恐恐然惟惧其人之有闻也。
指摘别人一个缺点，忽略其他众多优点，追究人家的过去，而不看人家的现在，生怕别人有了好的名声。
8、夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人的标准对待别人，我看不出他这样做是在尊重自己。
9、虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。
虽然这样，这样做的人有他的思想根源，根源就是怠惰和忌妒。
10、不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
如果不是这样，强硬的人一定会高兴地说出赞成的话，懦弱的人一定会在脸上表露出高兴地神情。
11、是故事修而谤兴，德高而毁来。
所以事情办好了，诽谤也就跟着来了，德行提高了诋毁也就跟着来了。
12、士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已！读书人处在这个世上，却希望名誉发扬光大，道德得以施行，实在难啊！13、将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！居于上位而将有所作为的人，得到我所说的这些道理而记住它，那他的国家差不多就可以治理好了吧！留侯论1、人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
《唐宋八大家》14篇翻译
《唐宋八大家散文选读》之翻译一、《原毁》1、早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
译文：早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，保留那些与舜相同的地方。
2、是不亦责于身者重以周乎！译文：这不就是对自己要求严格而周密吗!3、取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得善之利。
译文：取他的一点,不要求他再有第二点;肯定他的现在,不追究他的过去;生怕他得不到做好事应受的褒扬。
4、夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
译文：这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人的标准对待别人，我看不出他这样做是在尊重自己。
5、虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
译文：虽然如此,这样做的人有他的思想根源，根源就是怠惰和忌妒。
懒惰的人不能修养品性,而忌妒别人的人害怕别人修养品性。
6、是故事修而谤兴，德高而毁来。
译文：所以事情办好了诽谤也就跟着来了;德行提高了诋毁也随着来了。
二、《留侯论》1.天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
译文：天下有大智大勇的人，祸难突然降临也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱能够不动怒，这就是因为他的抱负十分宏大，志向特别高远的缘故。
2.观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。
译文：看老人用来略微显露他心思的言语，都是圣人、贤人相互告诫的道理。
3.是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事。
译文：因此，故意用高傲无礼的方法，来重重折服他，他如果能够忍受下去，才可能真正成就一番大事业。
4.且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
译文：（一个人）虽有复仇的大志，却不能屈己尊人，这不过是凡夫俗子的勇猛。
5.由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之。
译文：从这里可以看出，刘邦还是不善于忍耐，要不是张良，谁能够保全他呢？6.人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
译文：人之常情所不能忍受的事件，一般人被侮辱，就会拔出剑来，冲上去搏斗，这算不上真正的勇敢。
唐宋八大家 重要句子翻译(学生)
《原毁》1．古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
翻译：2．详，故人难于为善；廉，故自取也少。
翻译：3．是故事修而谤兴，德高而毁来。
翻译：4．早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
翻译：5．取其一，不责其二。
即其新，不究其旧。
恐恐然惟惧人之不得为善之利。
翻译：6．虽然，为是者，由本有原，怠与忌之谓也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
翻译：《留侯论》1.人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也翻译：2.天下有大勇者，卒而临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
翻译：3.夫子房受书于圯上老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？翻译：4.千金之子，不死于盗贼，何哉？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
翻译：5.且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
翻译：6.非有生平之素，卒然相遇于野草之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
翻译：《进学解》1．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
翻译：2．占小善者率以录，名一艺者无不庸；爬罗剔抉，刮垢磨光。
翻译：3．记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
翻译：4．少始知学，勇于敢为。
长通于方，左右具宜：先生之于为人，可谓成矣。
翻译：5．登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。
翻译：6．然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜。
翻译：7．寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒。
翻译：《越州赵公救灾记》1.忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。
翻译：2.计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。
翻译：3.蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。
翻译：《游褒禅山记》1．既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
翻译：2．夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
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八大家文言翻译（2）
《唐宋八大家散文选读》重点句子翻译
《原毁》
1．古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
重以周，故不怠，轻以约，故人乐为善。
2．今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。
详，故人难于为善；廉，故自取也少。
3．是故事修而谤兴，德高而毁来。
呜呼！士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已！
4．早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
5．取其一，不责其二。
即其新，不究其旧。
恐恐然惟惧人之不得为善之利。
6．虽然，为是者，由本有原，怠与忌之谓也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
7、彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。
8、外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待身者已廉乎？
9、夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
《进学解》
1．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
2．占小善者率以录，名一艺者无不庸；爬罗剔抉，刮垢磨光。
3．记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
4．少始知学，勇于敢为。
长通于方，左右即具宜：先生之于为人，可谓成矣。
5．登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。
6．然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜。
7．寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒。
8、诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
9、然而公不见信于人，私不见助于友，跋前踬后，动辄得咎。
《游褒禅山记》
1．既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
2．夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
3．有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔
4．尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！
5．余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也
《越州赵公救灾记》
1.忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。
译文：（赵公）担心他们将要流亡，在城市和乡村都设置了发粮的地方，总共有五十七处。
2.计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。
译文：（赵公）估计到办理发粮的官吏不够用，便选取没有任职并住在越州境内的官吏，供
给他们粮食并把事情委任给他们。
3.蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。
译文：（赵公）在这段时间，早晚操劳身心疲惫也没有丝毫懈怠，事情无论大小都一定新自
处理。
《柳子厚墓志铭》
1．因其土俗，为设教禁，州人顺赖
2．其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。
3观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。
4、不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退。
5．今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下6．落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。
7．然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也
8．自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。
既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者
9．既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也。
《贺进士王参元失火书》
1道远言略，犹未能究知其状。
若果荡焉泯焉，而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
2足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。
3斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
4 士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善。
5宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。
6黔其庐，赭其垣，以示其无有。
7今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。
《祭十二郎文》
1．吾少孤，及长不省所怙，惟兄嫂是依。
2．诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也
3．其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？
4．其竟以此而殒其生乎！抑别有疾而至斯乎？
5．吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者不克蒙其泽矣！
6．毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离；其无知，悲不
几时，而不悲者无穷期矣。
《送李愿归盘谷序》
1.利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官而佐天子出令。
2.大丈夫之遇之于天子，用力于当世者之所为也。
吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
3.与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于心。
《段太尉逸事传》
1．邠人偷嗜暴恶者，率以货窜名军伍中，则肆志，吏不得问。
2．大乱由尚书出，人皆曰尚书倚副元帅，不戢士。
然则郭氏功名，其与存者几何？
3．今之称太尉大节者出入，以为武人一时奋不虑死，以取名天下，不知太尉之所立如是。
《张中丞传后叙》
1.乌有城坏，其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为。
呜呼！而谓远之贤而为之邪？
翻译：哪里有城被攻破，他的部下全部牺牲了，唯独自己蒙受耻辱求得活命的事？即使是世界上最愚蠢的人，也不忍心这样做，哎呀！（有人）却认为那么贤明的许远竟然会干出这种事来。
2.当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。
二公之贤，其讲之精矣。
翻译：在张、许二公防守睢阳之初，他们怎么会料到别人始终不肯来救援，因而就丢下城池逃走呢？如果这座城池不能守住，即使逃到别处又有什么好处呢？到了没有救援并且弹尽粮绝之时，带领这支因作战负伤残废、饿得瘦弱不堪的残余部队，总是想要突围出去，一定也是做不到的。
二公的贤能，他们的谋划是很精细的。
3．城陷而虏，与巡死先后异尔。
翻译：城破后被俘，不过和张巡死的时间有先后的不同罢了。
4.而贼语以国亡主灭,远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信.
翻译：但是叛军会拿国家和皇上已被消灭的情况告诉他,许远见救
兵不来，而叛军越来越多，一定会认为叛
军所说的是真的。
5.当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。
翻译：在那个时候，丢掉城池而只想保全性命的人，不能一一计算；拥有强大兵力却坐视不救的人，一个接着一个。
6.愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。
翻译：我曾经在汴州、徐州任职，多次经过两州之间，亲自吊祭人们所说的双庙。
7.爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。
翻译：但看中了南霁云作战勇悍有力，不听南霁云苦苦请求救援的话，却硬留下他，为他准备了酒宴和歌舞，请南霁云入座。
8.吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。
翻译：我回去打败叛军后，一定要消灭贺兰进明！就用这枝箭来作为标记。
《留侯论》
1.人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也
翻译：人之常情所不能忍受的事情，一般人被侮辱，就会拔出剑来，冲上去搏斗，这算不上真正的勇敢。
2.天下有大勇者，卒而临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
翻译：天下有大智大勇的人，祸难突然降临也不惊慌，无缘无故的对他加以侮辱能够不动怒，这是因为他报负十分宏大，志向特别高远的缘故。
3.夫子房受书于圯上老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？
翻译：张良从圯上老人那儿接受赠送的兵书，这件事实在荒诞不经。
然而怎么能知道不是秦代隐居的君子特地出来考验张良的呢？
4.千金之子，不死于盗贼，何哉？其身之可爱，而盗贼之不足以
死也。
翻译：贵族子弟，不愿死在盗贼手中，这是为什么呢？这是因为他们懂得珍惜生命，不屑于在同盗贼相斗中死去。
5.且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
翻译：一个人虽有复仇的大志，却不能屈己尊人，这不过是凡夫俗子的勇猛。
6.非有生平之素，卒然相遇于野草之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
翻译：圯上老人与张良平生素不相识，突然在荒野相遇，而命令张良去替他干奴仆所做的事，而张良却十分坦然地去做了，一点也没有惊诧愤怒的情绪，这就是秦始皇不能惊扰他的谋略（而使其盲动）项羽无法使他激怒（而去冒险）的原因。