民族学理论与方法
(完整版)民族学复习笔记
一.德国的文化圈学派•传播学派的正宗，工作范式是文化圈理论，即认为文化或文明具有区域性，每个区域自有文化的创造和变迁中心，中心文化向外传播扩散。
•文化圈理论有空间和时间两个角度。
空间：注重文化特质的分布动态。
一个文化圈内的文化特质有中心和边缘时间：注重文化特质的叠压关系，即共处于一个文化中的不同特质在时间上的顺序后来者居上，构成地层分布那样的文化层。
1.弗里德里希•拉策尔（1）.主要研究人文地理，认为迁徙和其他形式的接触是各地文化相似的主要原因。
（2）.主要贡献：第一，试图从地理条件的角度，描绘出人类的地面分布和文化发展的总图集，其主要做法是将文化要素的分布绘制在地图上，再分析这些文化要素分布的具体范围。
文化要素是伴随着民族迁徙而扩散开去的；第二，提出“形式的评判标准”概念，物品形态和形式的所有特殊相似性都必定来自同一个渊源，都是由于传播才出现在被发现的地方。
（3）.概括要点：•民族及文化在迁徙时互相接触，互相影响。
•描绘出一幅人类及其文化的地面分布图。
•文化特质是伴随民族迁徙而扩散的。
•每个民族都受到周围民族的影响。
•民族迁徙导致文化转移或变化。
•研究方法。
（地理与人类学）2.费罗贝纽斯（1）著名的非洲民族学家，拉策尔的学生，用拉策尔的理论和实证法论证“西非文化圈”的存在。
（2）第一次提出“文化圈”的概念。
（3）第一次广泛和系统地提出了绘制文化地图的方法，进行了对非洲物质文化对象的研究。
（4）认为人不是文化的创造者，而是文化的体现者，或者说是文化的“搬运工”。
3.格雷布纳（1）认为民族学研究的唯一主题就是文化现象的传播和借用。
只有少数几个地区的较优秀民族才能创造和发明文化，而其他民族都要从这些优秀民族中借用。
（2）文化亲缘关系：鉴别标准：①形的标准：指的是事物的形式相同。
即从文化事物的形式、结构和作用上来判断文化特质的类似性。
②量的标准：形似事物的量的增加，大量事物的相同。
即从类似文化特质的数量多少来判断文化的传播关系。
西方民族学流派理论方法研究
西方民族学流派及其理论与方法主讲：包龙源2013年10月28日第一节进化论学派一、理论来源（一）启蒙思想运动思潮如：法国著名思想家孟德斯鸠，通过阅读及旅游欧洲来搜集资料，观察记录人类的社会行为。
在其代表作《法的精神》一书中，论述了影响人类、人类道德、人类管理机构、习俗和法律的物质因素和精神因素；认为人类受气候、宗教、法律、政府、先行者、道德、习俗的影响，因而形成共同的民族精神。
并将人类社会分为蒙昧（或狩猎）、野蛮（或游牧）及文明三个阶段。
（二）生物进化学说如：英国的伟大科学家达尔文于1859年发表《物种起源》，提出生物进化学说，认为生物由简单到复杂，从低级到高级，逐步进化发展而来。
生物在进化过程中，不断地进行着生存斗争，体现了自然选择的规律。
进化的结果，适应者就能生存，不适应的就被淘汰，优胜劣败。
1871年，达尔文有发表了《人类原始和性的选择》，用进化理论解释人类起源，认为人类是由古类人猿发展而来。
二、代表人物及其理论思想（一）泰勒1.生平及著述简介泰勒（Edward Burnett Tylor（1832-1917），英国杰出的人类学家，被称为人类学之父，曾为牛津大学人类学教授。
一生有许多论著，代表作有《人类早期史研究》（1865）和《原始文化》（1871）以及《人类学》等。
2.基本理论观点（1）泰勒的文化定义泰勒给文化下了经典性的定义“文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合的整体，它包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力及习惯”。
这一定义至今仍为人类学界所普遍接受。
（2）指出文化是进化的过程他认为文化是进化的，技艺、工具以至各种文化现象都有其发展的历史，“人类从野蛮时代发展到现代文明，各民族的生活和文化的差别是他们所达到的发展水平所造成的”，《原始文化》一书更具体地把人类文化的进步分为蒙昧、野蛮和文明三个阶段。
3.研究方法（1）泰勒成功地运用和发展了比较法利用民族志资料，进行跨文化比较。
民族学专业课程设置
中南民族大学民族学专业研究生课程班课程设置、阅读书目与考核要求课程一：民族学通论任课教师：龚志祥（E-mail: ***************）一、阅读书目1、《民族学通论》，林耀华主编，北京．中央民族大学出版社，1997。
2、《民族学理论与方法》，宋蜀华著，北京．中央民族大学出版社，2003。
3、《民族与民族主义》，厄内斯特．盖尔纳，北京．中央编译出版社，2002。
4、《民俗学概论》，钟敬文主编，上海文艺出版社，1999。
5、《社会学概论新修》，郑杭生主编，北京．中国人民大学出版社，2003。
二、考核题目与要求题目：（任选一题）1、风俗习惯的特点、分类及其变迁的因素分析。
2、关于《民族学通论》或《民族学理论与方法》的读书报告。
考核要求：认真阅读相关书目，卷面字数不得少于4000字。
课程二：中国民族志任课教师：哈正利（E-mail: *******************.cn）一、阅读书目1、马寅主编：《中国少数民族常识》，中国青年出版社，1984。
2、杨圣敏：《中国民族志》，中央民大出版社，2003。
3、郝时远：《中国民族发展报告》，社会科学文献出版社，2006。
4、国家民委民族问题五种丛书编辑委员会《中国少数民族》编写组：《中国少数民族》，人民出版社，1981。
5、宋蜀华、陈克进主编：《中国民族概论》，中央民族大学出版社，2001。
二、考核题目与要求题目：（任选一题）1、试论中国历史上各民族经济关系的发展及其影响。
2、任一阅读书目的读书报告。
考核要求：认真阅读相关书目，卷面字数不得少于4000字。
课程三：文化人类学任课教师：哈正利（E-mail: *******************.cn）一、阅读书目1、林惠祥：《文化人类学》，商务印书馆，2000。
2、黄淑娉：《文化人类学理论方法研究》，广东高教出版社，2004。
3、哈维兰：《文化人类学（第十版）》，上海社会科学出版社，2006。
4、（英）拉波特：《社会文化人类学的关键概念》，华夏出版社，2005。
民族理论与民族政策
民族理论是一门独立的学科 民族理论的界定 民族理论的学习方法与意义
一、民族理论是一门独立的学科
〔一〕民族理论与民族政策的学科体系
1、民族理论的界定 2、民族理论的学习方法与意义
第一编：马克思主义民族理论的根底。
1、民族理论的创立、开展及其作用； 2、民族、民族问题的产生、开展的客观规律； 3、民族观的表现、作用及树立正确的民族观；
三、学习和研究民族理论的目的和方法
2、 学习方法 〔1〕要坚持用唯物的辩证的方法看问题，即我们应该一切从实际出发，全面地、开展地、联系地看待问题。 〔2〕要坚持理论联系实际的方法对待问题。 〔3〕要坚持把纵向与横向比较结合起来研究问题。 〔4〕要坚持在实践中解决问题。
思 考 题
什么是民族理论？ 怎样理解民族理论是一门新兴而独立的学科？ 民族理论研究的对象和内容是什么？
第二编：中国是统一的多民族国家。
1、中国的民族概况； 2、中国的民族关系及社会主义时期的民族问题； 3、各民族共同缔造了统一三编：中国共产党的民族政策。
1、民族区域自治政策； 2、少数民族经济建设政策； 3、少数民族干部和人才政策； 4、少数民族教育政策； 5、尊重少数民族语言文字政策； 6、尊重少数民族风俗习惯政策； 7、团结少数民族上层爱国人士的统一战线政策； 8、少数民族宗教信仰政策； 9、新时期我们党民族工作的重点、任务和目标。
〔3〕与历史学 历史学研究的是人类社会的全过程，让人们了解社会的过去及开展；民族理论只对民族这一社会历史中的现象、范畴作研究。
〔4〕与民族史学 民族史学着重研究民族开展的全过程，是每个民族的历史，也就是追溯各个民族的起源、形成、开展和变异；民族理论只对规律进行研究。 同时，民族理论还与宗教学、人类学、社会学、语言学、法学、艺术、伦理学等学科有关系，并应用这些学科的许多优秀成果来研究民族的一般特点和普遍规律。
三足鼎立_民族志的田野_理论和方法
民间文化论坛没有明确的田野调查点，甚至有些硕士、博士的学位论文你都很难找到它有一个具体的社区为依托。
另一个是平面化、扁平化。
有一些研究成果也是经过了田野调查，但更多的是过程的叙述或材料的堆积，基本上讨论的是一种表面的现象，没有深入的思考。
比如说，在文化变迁过程中，往往是说某一个族群，或者是说某一个村寨，几十年前是什么样，现在是什么样。
关于少数民族文化变迁的这种著作，整本的东西，实际上他在向读者展示的是中华人民共和国建立以前，或者说民族改革以前，这个少数民族的状况，然后用更多的篇幅来说明５０多年以后在党的领导下取得的巨大成就。
当然，我们要分析这些东西，但更重要的问题是影响这些变迁的因素是什么，力量有哪些，有哪些原因。
往往是这方面的分析很简短，而且非常概括，有些甚至这些都没有。
那你谈文化变迁，最后能谈点什么事情？这实际上是缺乏学科理论分析和阐释的表现。
这些年一直在思索民族志问题，思索人类学研究方法和方法论的问题，最近我们有一个即将结题的国家社科基金课题，也是讨论这个问题的。
作为人类学从业者来说，应该得到人类学研究方法的基本训练，思考关于研究方法的问题，才能成为专业的研究人才。
这个专业人才培养和成长的模式有三种：一是学院训练型，二是田野实践型，三是学科史熏陶。
培养人才有一个过程，你先做什么，再做什么有很多讲究。
学院训练可能更多地需要课程学习和阅读，需要开设相关课程和专门的研讨。
对此可能看法不一样。
有些人认为，我们不需要人类学研究方法的课程，让学生去读民族志就好了。
可能在反思人类学之前，应该是这样。
在反思人类学以后，怎么去做人类学研究，怎么去撰写民族志已经有了更多思考以后，我们应该有更多的时间来讨论这样的问题，知道从研究方法上来说，我们应该避免什么东西，应该做些什么事情。
我们大多数时间可能会通过课程学习和专门的研讨来解决这一问题。
在研究中，我们首先要熟悉规程，从各个环节，比如说选题、课题的准备、调查提纲的拟定、文献资料的收集、进入田野、参与观察、引出访谈问题、话语和文本分析、意义和表征分析、田野笔记的记录和编码、资料整理和民族志撰写。
民族学通论（完全版）
民族学通论一、名词解释：1.民好：民族学是以民族及其文化为研究对象的学科，属于人文与社会科学。
它包括很多二级学科：①民族学史：②民族问题理论：③文化人类学：④民俗学：⑤蒙古学；⑥藏学。
2.文化人类学：这是一门研究人类文化的学科，为人类学主要分支之一。
1901年霍姆斯创用这一专称，旨在强调人类学中研究人类文化的部分，以区别于研究人类体质的体质人类学。
它的主要任务是研究人类文化的起源、成长、变迁的过程，分析比较各民族、各部族、各国家、各地区、各社区文化的异同，探讨和发现人类文化的一般和特殊规律。
该学科的研究方法主要有整体方法、参与观察、比较法等。
文化人类学在其发展的过程中.形成了许多不同的流派，其中主要有进化论学派、传播学派、结构主义学派和功能学派。
3.人类学:人类学是一门全面研究人及其文化的学科，是一门历史和理论的实验科学，统属于自然科学，又属于社会科学。
4.语言学|语言学主要研究的是语言的内部结构，如语音、词汇、语法、句法和语言的发展规律。
语言学家在进行这种研究时当然也要联系社会、文化、民族等背景，但他们是从解释语言事实的角度出发的。
5.体质人类学：亦称为自然人类学，生物人类学，是人类学的主要分支之一。
是一门研究人类自身起源分布、演化与发展人种形成以及现代人种、种族、民族的体质特征、类型及其变化规律、人类体质特征与环境的相互关系等问题的学科。
6.“民族问题五种丛书”:《中国少数民族》《中国少数民族简史丛书》《中国少数民族志语言简志丛书》《中国少数民族省志地方概况丛书》《中国少数民族社会历史调查丛刊》7^种族：种族，又称人种，是现代人类这个统一物种即晚期智人当中的各个亚种。
种族是指在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群，他们经常地在内部进行婚配和繁育。
这些特征是在一定地域内长期适应自然环境而形成的。
8、种族主•义：种族主义宣扬人类的不同种族在本质上有优劣之分，“优等''种族应统治和奴役“劣等"种族的政治主张。
民族学理论与方法
民族学理论与方法一、名词解释1、民族学实地调查：是民族学研究的基础，是民族学研究最主要最基本的方法，指经过专门训练的民族学工作中亲自进入民族地区，通过直接观察、具体访问、居住体验等方式获取第一手研究资料的过程。
实地调查被看作是“现代人类学的基石”。
2、参与观察：研究者深入到所研究对象的生活背景中，在实际参与研究对象日常社会生活的过程中所进行的观察。
这种方法又被称为“局内观察法”或“居住体验法”。
是一种高层次的观察法。
3、专题调查：就是选择某一方面具体的内容，进行深入的、全面的或比较的调查研究，它与民族志调查的不同之处在于研究性更突出。
（综合：先普遍采用书面调查法，普遍搜集各方面的资料，然后将搜集到的资料加以初步分析、整理、审核，如果对某些内容有疑问或认为有遗漏时，再派人进行实地调查，加以澄清。
）4、自观与他观：自观方法是站在被调查对象的角度，用他们自身的观点去解释他们的文化。
他观的方法是站在局外立场，用调查者所持的一般观点去解释所看到的文化。
5、谱系调查法：这种方法又称谱牒分析法，指对被调查者的家谱、族谱和亲属制度的调查分析，对于调查家族制度、婚姻制度以及民族迁徙等都有价值。
6、人口学：是研究历史上各个社会阶段人口发展过程及其规律性的一门综合性学科。
这种研究有数量和质量两个方面。
狭义的人口学只从数量角度研究人口自身的再生产过程，又称形式人口学；广义人口学不仅对人口的数量和质量并重，而且注意到人口与社会、经济、民族等其他方面的关系，在西方又称人口科学。
7、个案研究方法：以个人或家庭为调查研究的单位，通过对个案的调查，探求一个社区群体文化的构成。
8、跨文化比较研究：是人类学家在对从世界上不同民族获取的经验材料进行比较的基础上，验证理论假设，发现人类行为的共性与差异，以宏观理论的研究与论证发现某种普通规律的研究方法。
广义上是对两个或两个以上的社会或文化所作的比较研究，如拉德克利夫布朗的比较社会学；狭义上是指默多克等人建立和发展起来的比较法，其最明显的特点是利用人类关系区域档案，采用统计分析的手段，进行世界规模的跨文化比较。
民族学理论及方法复习资料
民族学理论及方法复习资料民族学是一门研究人类文化差异和相似性的学科，它关注的是不同民族群体的历史、语言、宗教、社会结构、价值观念等方面的差异和联系。
在这篇文章中，我将回顾民族学的理论和方法，以帮助读者更好地理解这门学科。
一、民族学的起源和发展民族学作为一门学科的起源可以追溯到19世纪末的欧洲。
当时，随着殖民主义的兴起和全球化的加速，人们开始对不同文化之间的差异和联系产生兴趣。
早期的民族学家主要是通过对不同地区的考古、语言和民间传说的研究，来探索人类文化的多样性。
随着时间的推移，民族学逐渐发展成为一门综合性的学科，涉及领域也越来越广泛。
现代民族学家除了关注传统领域如语言、宗教和社会结构外，还开始研究现代社会中的民族问题，如移民、种族关系和民族认同等。
二、民族学的理论框架民族学的理论框架主要包括文化相对论、结构功能主义和符号学等。
文化相对论强调不同文化具有相对独立的内涵和意义，人们的行为和价值观念受到文化背景的影响。
结构功能主义则认为社会和文化是一个相互依存的系统，各个要素在整体中发挥不同的功能。
符号学则关注人类对符号和象征的理解和运用，通过研究语言、仪式和艺术等方面的表现形式来理解人类文化。
三、民族学的研究方法民族学的研究方法主要包括田野调查、比较研究和历史研究等。
田野调查是民族学家最常用的方法之一，通过实地观察、访谈和参与观察等方式，来获取有关特定民族群体的详细信息。
比较研究则是通过对不同民族群体进行对比，来发现共性和差异。
历史研究则通过对历史文献和资料的分析，来了解特定民族群体的演变和变迁。
四、民族学的应用领域民族学的研究成果在许多领域都有应用价值。
在文化遗产保护方面，民族学可以帮助保护和传承濒临消失的传统文化。
在社会政策制定方面，民族学的研究成果可以为政府和决策者提供有关民族关系、种族平等和多元文化的建议。
在国际交流与合作方面，民族学可以促进不同民族之间的相互理解和文化交流。
总结起来，民族学是一门研究人类文化差异和相似性的学科，它的起源可以追溯到19世纪末的欧洲。
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民族学理论与方法一、名词解释1、民族学实地调查：是民族学研究的基础，是民族学研究最主要最基本的方法，指经过专门训练的民族学工作中亲自进入民族地区，通过直接观察、具体访问、居住体验等方式获取第一手研究资料的过程。
实地调查被看作是“现代人类学的基石”。
2、参与观察：研究者深入到所研究对象的生活背景中，在实际参与研究对象日常社会生活的过程中所进行的观察。
这种方法又被称为“局内观察法”或“居住体验法”。
是一种高层次的观察法。
3、专题调查：就是选择某一方面具体的内容，进行深入的、全面的或比较的调查研究，它与民族志调查的不同之处在于研究性更突出。
（综合：先普遍采用书面调查法，普遍搜集各方面的资料，然后将搜集到的资料加以初步分析、整理、审核，如果对某些内容有疑问或认为有遗漏时，再派人进行实地调查，加以澄清。
）4、自观与他观：自观方法是站在被调查对象的角度，用他们自身的观点去解释他们的文化。
他观的方法是站在局外立场，用调查者所持的一般观点去解释所看到的文化。
5、谱系调查法：这种方法又称谱牒分析法，指对被调查者的家谱、族谱和亲属制度的调查分析，对于调查家族制度、婚姻制度以及民族迁徙等都有价值。
6、人口学：是研究历史上各个社会阶段人口发展过程及其规律性的一门综合性学科。
这种研究有数量和质量两个方面。
狭义的人口学只从数量角度研究人口自身的再生产过程，又称形式人口学；广义人口学不仅对人口的数量和质量并重，而且注意到人口与社会、经济、民族等其他方面的关系，在西方又称人口科学。
7、个案研究方法：以个人或家庭为调查研究的单位，通过对个案的调查，探求一个社区群体文化的构成。
8、跨文化比较研究：是人类学家在对从世界上不同民族获取的经验材料进行比较的基础上，验证理论假设，发现人类行为的共性与差异，以宏观理论的研究与论证发现某种普通规律的研究方法。
广义上是对两个或两个以上的社会或文化所作的比较研究，如拉德克利夫布朗的比较社会学；狭义上是指默多克等人建立和发展起来的比较法，其最明显的特点是利用人类关系区域档案，采用统计分析的手段，进行世界规模的跨文化比较。
9、历史民族学：主要从历史的角度来观察、分析和解释当前人类社会的文化现象的一个学派。
它可以称为一个学派，但更确切的说是一种角度，一种方法。
中国的历史民族学应以利用历史文献来阐释当前的社会文化现象为主要特点。
二、列举题1、实地调查的特点（1）社会性和多元性；（2）历史性和现实性；（3）实践性和探索性；（4）艰苦性和变化性。
2、实地调查的类型（1）自观和他观；（2）宏观和微观；（3）社区和个案；（4）定性和定量；（5）专题和综合。
3、实地调查的具体方法（1）观察与参与观察；（2）个别访问；（3）调查会；（4）问卷法；（5）谱系调查法；（6）自传调查法；（7）定点跟踪调查法；（8）文物文献搜集。
4、实地调查记录的方式（1）影视记录；（2）录音记录；（3）文字记录。
5、实地调查的物质准备地图、摄影设备、录音机、测量绘图工具、记录表格、证件、生活用品、药品、礼品。
6、民族社会学的特点（1）强调现实而非历史，即主要关注现实的民族问题；（2）强调民族集团之间的关系，而不是各个民族集团自身；（3）注意结合集团与个人两个层次；（4）比较注重各种因素的综合研究；（5）在尽可能综合和忠实描述的基础上，力图解释种种关系的形成与发展；（6）注意吸收、借鉴现代社会科学的研究方法与手段；（7）注重实证研究；（8）结合政策研究；（9）结合社区发展研究；（10）关注一国在其现代化进程中，民族关系总的发展趋势。
7、民族学视野下的中国生态学研究特点（1）重视生态环境与人类文化的关系研究；（2）重视文化适应的研究；（3）重视生计经济的研究。
8、民族学研究中，运用统计方法的意义（1）使民族学研究更加精确、更为科学，并逐步走上定性与定量研究相结合的道路；（2）可以用来发现某些在实地调查中常常不易察觉的文化模式；（3）使用计算机对人类关系区域档案的资料进行统计分析，可以极大地促进跨文化的比较研究；（4）第二次世界大战之后，许多殖民地半殖民地国家纷纷独立；（5）随着时代的发展，多学科携手共同研究某一地区或某一专题已成为一种趋势；（6）数理统计方法的运用有利于在民族学中推广使用计算机，从而促进民族学自身的现代化。
三、简答题1、自观与他观的关系（1）定义：自观方法是站在被调查对象的角度，用他们自身的观点去解释他们的文化。
他观的方法是站在局外立场，用调查者所持的一般观点去解释所看到的文化。
（2）在民族学调查过程中，以什么眼光来看问题是个重要的前提问题。
明了“自观”，可以克服“族际差异”所造成的障碍，如实地反映真象，不带“偏见”，但并不能把握本质。
自观方法和他观方法是互补的，并不是互相排斥的。
在调查中运用好这两种方法，才会得出真实而深刻的见解，才会分析出表层现象后面的深层结构，才会总结出规律性的东西出来。
2、定性与定量研究的区别1）两种方法所依赖的哲学体系有所不同。
作为定量研究，其对象是客观的，独立于研究者之外的某种客观存在物。
而定性研究的研究对象与研究者之间的关系十分密切，研究对象被研究者赋予主观色彩，成为研究过程的有机组成部分。
2）两种方法在对人本身的认识有所差别。
量化研究者认为，所有人基本上都是相似的，而定性研究者则强调人的个性和人与人之间的差别，进而认为很难将人类简单地归为几个类别。
3）目的不同。
定量研究是为了发现人类行为的一般规律，并对各种环境中得事物作出带有普遍性的解释。
而定性研究则试图对特定情况或事物作特别的解释。
换言之，定量研究致力于拓展广度，而定性研究则试图发挥深度。
由于方法论上的不同取向，导致了在实际应用中定量方法与定性方法明显的差别：（1）研究者的角色定位：定量研究者力求客观，脱离资料分析，定性研究者则是资料分析的一部分，对后者而言，没有研究者的积极参与，资料就不存在。
（2）研究设计：定量研究中得设计在研究开始前就已确定，而定性研究中得计划则是随着研究的进行而不断发展，并可加以调整和修改。
（3）研究环境：定量研究运用实验方法，尽可能控制变数，定性研究则在实地和自然环境中进行，力求了解事物在常态下的发展变化，并不控制外在变数。
（4 ）测量工具：定量研究中，测量工具相对独立于研究者之外，事实上，研究者不一定亲自从事资料筹集工作，而在定性研究中，研究者本身就是测量工具，任何人都代替不了。
（5）理论构架：定量研究的目的在于检验理论的正确性，最终结果是支持或反对假设，定性其理论是研究过程的一部分，是“资料分析的结果”。
3、民族学与社会学的关系相同点：（1）从研究对象来看，二者的研究对象都是人类，都是从综合的角度研究人类的社会文化现象，探索人类社会文化的发生、发展和消亡的过程和规律。
如家庭、婚姻、道德、社会心理、文化传统、社会规范、法律、族群等都是两门学科共同感兴趣的课题。
（2）从研究的方法来看，二者都有全方位考察人类社会文化现象的特点，都侧重于研究当代人类社会文化的发展变化。
在研究手段上，都吸收了自然科学和其他社会科学或人文科学的研究方法，尤其是社会学由于引进了统计学、数学、数理模式和计算机技术，运用了自然科学的标准化和科学定量分析手段，使其在社会科学领域内成为紧跟科技进步的学科，这也正是民族学要向社会学学习的地方。
不同点：（1）从研究的范围来看，民族学要比社会学更广泛一点。
从二者的学术史来看，社会学主要研究文明社会的社会现象，尽管近来有所变化，但总的倾向并没有根本改变。
而民族学不仅研究文明民族的社会文化现象，而且研究所有发展阶段民族的所有社会文化现象。
（2）在研究方法上，由于民族学不仅研究作为社会文化的人，而且还要研究作为生物现象的人，因此，必须较多地借助诸如生物学、医学等自然科学的知识和手段，而社会学由于较少涉及作为生物现象的人类，因而也就较少运用这些学科的知识和手段。
4、观察与参与观察的应用及联系（1）民族学工作中特别注重观察，并以此为收集第一手资料的最基本方法。
观察要身临其境，所以通常被称为“现场观察”、“直接观察”。
观察是否细致入微，往往是发现问题的关键。
观察要深入，更要全面，特别对于某项活动，更要“眼观六路”，就是说看的全，又要自始至终，把握全过程。
如婚礼过程，不能只观察男方，不管女方；不能只看仪式怎样举行，不管迎亲路上有没有什么特别的活动。
一个人一次很难观察细致全面，这要多人配合，或者多次反复观察。
（2 ）民族调查更强调“参与观察”，这种方法，又被称为“局内观察法”或“居住体验法”。
这是一种高层次的观察法。
其先决条件是在一个地方长期住下去，至少要一年时间，要求调查者学会被调查民族的语言，“入乡随俗”，参与当地人的生活，像一个“尽量合格的当地人”。
5、专题和综合研究的特点（1）专题：选择某一方面具体的内容，进行深入的、全面的或比较的调查和研究，它与民族志调查的不同之处在于研究性更强。
特点：1•研究的内容范围虽然比较局限，但对调查者的素质要求却比较全面，因为它需要多学科的交叉。
2.以深入细致去弥补已有调查资料的不足。
3•不主张躺在前人民族学调查资料的摇篮里张口吃现成饭，而是要求调查者深入到更多的实地，进入前没有涉足的现场，获取属于自己的第一手资料。
4•要求调查者具有创新意识、开拓精神，探寻那些前人没有发现或随时代变化新出现的课题（2 ）综合：先普遍采用书面调查法，普遍搜集各方面的资料，然后将搜集到的资料加以初步分析、整理、审核，如果对某些内容有疑问或认为有遗漏时，再派人进行实地调查，加以澄清。
特点：1•要求民族学运用整体论的观点，打破学科封闭，与其他学科交叉协作，进行综合调查研究2•大规模综合调查组织协调比较复杂困难6、民族学实地调查的意义（1）实地调查是民族学家获取研究资料的最基本途径，是“民族志”即“记述民族学”的架构的源泉。
田野工作是对一社区及其生活方式从事长期的研究。
从许多方面而言，田野工作是人类学最重要的经验，是人类学家收集资料和建立通则的主要根据。
（2 ）民族学实地调查是科学生命力之所在，是学科发展的基本动力，可以说：没有实地调查，也就没有民族学。
在民族学作为一门独立学科出现之前，没有真正意义的“田野工作”，但是有关民族学的资料，却通过非专业民族学家大量积累起来。
民族学草创初期，民族学家们便以搜集资料为目的到民族地区考察。
（3）民族学实地调查是民族学科学的传统方法，不仅是本学科发展的推动力，也对其他相关的学科发生着重要影响。
在社会学的研究方法中，民族学方法是其中的重要组成部分。
社会学采用的民族学方法主要是实地调查法。
四、论述题1、对田野前的准备、田野中的调查、田野后的反思的见解。
2、自拟题目，写一份调查提纲3、谈谈你对个别访谈法的认识（个别访谈法是获取第一手资料的重要手段，分为正式和非正式，应注意的问题，记录方式，在涉及到比较隐讳的方面应怎么样做，谈谈你自己的经历）（1 ）个别访问，是获取第一手资料的一个主要方法。