陈师道《示三子》原文+赏析
陈师道《示三子》原文+赏析
去远即相忘，归近不可忍。
儿女已在眼，眉目略不省。
喜极不得语，泪尽方一唒。
了佑不是梦，忽忽心未稳。
【赏析】
1084年（元丰七年），陈师道的岳父郭概提点成都府路刑狱，因为师道家贫，妻子与三个儿子及一个女儿只得随郭概西行，而陈师道因母亲年老不得同去，于是忍受了与妻子儿女离别的悲痛。
将近四年以后，即1087年（元祐二年），陈师道因苏轼、孙觉等人之荐，充任徐州州学教授，才将妻儿接回到徐州。
纪录这一场生离死别，他写下了不少情意诚笃、感人至深的佳作，如《送外舅郭大夫概西川提刑》、《送内》、《别三子》、《寄外舅郭大夫》等，这首《示三子》即是作于妻儿们刚回来之时，也是非常杰出的一首，这首描述的主要是诗人思
亲、见亲的全程心灵感受，言语易懂，感人至深。
首二句说妻儿们去远了，相见无期，也就不那么惦记了；而当归期将近，会面有望，则反而控制不住自己的感情。
“去远”句固然是记录了诗人的实情，然而也深刻地表现了他无可奈何的失望和悲伤，诗人决非真的忘情于妻儿，而是陷于一种极度的绝望之中。
“归近”一句正说明了他对亲人不可抑捺的情愫。
“儿女”二句写初见面的情形。
因离别四年，儿女面目已不可辨认。
陈师道的《送外舅郭大夫概西川提刑》中说：“何者最可怜，儿生未知父。
”可见别时儿女尚幼，故至此有“眉目略不省”的说法，表明了离别时间的长久，并寓有亲生骨肉几成陌路的感喟。
“喜极”二句是见面之后复杂心情的表现。
久别重逢，惊喜之余，千言万语不知从何说起，只是相顾无言，泪洒千行，然后破涕为笑，庆幸终于见面。
此十字中，将久别相逢的感情写得淋漓尽致，诗人抓住了悲喜苦乐的矛盾心理在一瞬间的变幻，将复杂的内心世界展现出来。
“了知”二句更深一层作结，说虽然明知不是在梦中相见，但犹恐眼前的会面只是梦境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。
这种心理的描绘，写得入木三分。
由此可以推知：在与亲人分离的四年中，诗人多少次梦见亲人，然而却是一场空欢喜，反增添了无限的愁思和悲苦，正因为失望太多，幻灭太多，所以当真的会面时，反而产生了怀疑，唯恐仍是梦中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表现了出来。
这两句源于杜甫《羌村》组诗中写回家初见亲人的惊喜和疑虑：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。
”意谓久别重逢，如相见于梦中，后来司空曙《云阳馆与韩绅宿别》中“乍见翻疑梦，相悲各问年”，即用杜甫诗意；而陈师道此二句是翻用杜甫诗的句子，与晏几道《鹧鸪天》中所说的“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”，意境略同，可见陈师道取前人诗意能点化出新意。
此诗通篇造语质朴浑厚，无矫饰造作之气，读来恻恻感人，其原因主要在于诗人感情的真挚，语语皆从肺腑中流出，所谓至情无文，即是艺术上一种极高的境界。
此类浑朴的作品得力于陈师道向古乐府
和杜甫诗的学习，然而他并不在字句上摹仿前人，而在格调立意上倩鉴前人，故张表臣在《珊瑚钩诗话》中引陈师道的话说：“今人爱杜甫诗，一句之内，至窃取数字以仿像之，非善学者。
学诗之要，在乎立格、命意、用字而已。
”这在他自己的作品中已有充分的表现。
陈师道论诗标举“宁拙毋巧，宁朴毋华”（《后山诗话》），即是他形成这种创作风貌的理论基础。
但此类作品在他的集子中也并不很多，故尤为珍贵。
苏门六君子之一陈师道的十首古诗词，儿女已在眼，眉目略不省
苏门六君子之一陈师道的十首古诗词，儿女已在眼，眉目略不省陈师道，北宋诗人。
字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。
元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。
一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。
陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。
亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。
但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。
著有《后山先生集》，词有《后山词》。
1.《绝句》陈师道〔宋代〕书当快意读易尽，客有可人期不来。
世事相违每如此，好怀百岁几回开？读到称心满意的书很容易就读完了，想与意气相投的朋友见面却久盼不来。
世界上的事往往是这样美中不足与意愿相乖，人生百年，有多少次能够欢笑开怀？这首诗讲的是这样一种生活感受：合口味的好书，读起来饶有兴味，颇感惬意，但往往很快就读完了，掩卷之际，令人怅然。
对脾气好的朋友，谈起话来很投机，非常盼望这样的知心朋友多多前来与之交谈，但偏偏不见踪影，久盼之后，令人失望。
世界上的事情每每是这样，希望和现实总是发生矛盾，不如意者十居八九，一个人一生中是很难遇到几次真正轻松愉快、开怀大笑的好时光。
2.《十七日观潮》陈师道〔宋代〕漫漫平沙走白虹，瑶台失手玉杯空。
晴天摇动清江底，晚日浮沉急浪中。
一望无垠的沙滩上，潮水涌上来了，像一道白色的长虹；我猜想，是不是瑶台仙人，失手把玉杯中的琼浆泼向了人间，如此奔腾汹涌。
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
这首绝句，通过白色长虹的比喻，瑶台泼酒的幻想，借助晴天和晚日的烘托，描绘出塘江大潮的壮丽景色。
全篇没有用到一个抒情的字眼，却句句触发着读者热爱祖国山川、热爱大自然的激情。
3.《除夜对酒赠少章》陈师道〔宋代〕岁晚身何托，灯前客未空。
半生忧患里，一梦有无中。
发短愁催白，颜衰酒借红。
我歌君起舞，潦倒略相同。
一年又将过去，灯前还有一位客人相伴。
我的前半生都在忧患里度过，梦中的东西在现实中却无法实现。
古诗对比阅读小练习 (答案)Microsoft Word 文档 (5)
古诗对比阅读小练习1.（10年天津卷）阅读下面两首唐诗，按要求作答。
（6分）峡口送友人送蜀客司空曙雍陶峡口花飞欲尽春，剑南风景腊前春，天涯去住泪沾巾。
山鸟江风得雨新。
来时万里同为客，莫怪送君行较远，今日翻成送故人。
自缘身是忆归人。
（1）《峡口送友人》一诗描写了什么时节的景色？他是通过那个意象表达出来的？（2）两首诗在抒发送别之情的同时，还表达了什么共同的情感？（3）有人认为《峡口送友人》诗采用了正面烘托的手法。
《送蜀客》一是采用了反面衬托的手法。
你是否同意？请说明理由。
答案（1）暮春飞花解析：本题考查"鉴赏诗歌事物形象（意象）"的知识。
能力层级是C级。
思路的突破口是抓住写景的句子。
因为诗词中常常使用一个或多个意象来描摹景物特征，渲染氛围，营造意境，并蕴含作者的思想感情。
在《峡口送友人》诗中，只有第一句是写景句。
这句中"峡口"表示地点。
"花飞"就是意象，也就是飞花。
"欲尽春"则直接表明季节是暮春。
（2）思念故乡之情解析：本题考查理解作者的思想情感。
前一首"同为客"表现思乡之情，后一首"自缘身是忆归人"直接表现了对家乡的思念。
（3）同意：第一首用伤春之景正面烘托离别之情；第二首用早春清新之景反衬离别之情，以乐写哀。
不同意：第一首用伤春之景正面烘托离别之情；第二首也是正面烘托。
用早春清新之景烘托食人分离友人归乡的喜悦之情。
解析：考查鉴赏诗歌的表达技巧。
烘托本是中国画的一种技法，用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托，使物象明显突出。
用于艺术创作，是一种从侧面渲染来衬托主要写作对象的表现技法。
写作时先从侧面描写，然后再引出主题，使要表现的事物鲜明突出。
第一首写伤春之景，目的是写离别之情，是正面烘托；第二首理解情感是回答同意与不同意的关键。
2.（09年湖南卷）阅读下面的诗句，根据提示，完成赏析。
宋名家诗导读——陈师道
宋名家诗导读——陈师道陈师道（10531102），字无己，又字履常，年轻未仕时即号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。
少时跟从曾巩学文，决意仕进。
曾巩荐其修史，以布衣未用。
元佑中，因苏轼荐，授徐州教授，又任太常博士。
言者论其私与苏轼往来，罢为颖州教授。
绍圣初，又因其进用非科第，罢归。
元符三年（1100）十一月，召为秘书省正字。
次年冬，陈师道适预郊祀行礼，天寒无棉衣，妻子就借于妹夫赵挺之（赵明诚之父）。
陈师道不满赵的人品，坚决辞却不要，因受寒发病死。
友人邹浩买棺以葬。
他的一生，寿不及五十，官不过正字，老母就食而道卒，妻子寄食于妇翁。
他的《春怀示邻里》云：断墙着雨蜗成字，老屋无僧燕作家。
这是他的名句，亦是他日常生活的写照。
陈师道诗学杜甫、黄庭坚，是江西诗派地位仅次于黄庭坚的重要诗人，被方回列为江西派三宗之一。
由于精读杜诗，陈师道诗作的风格与杜诗相近，但缺少沉郁雄厚之气。
他的诗受黄庭坚影响很深，在语言和结构的安排上，确有和黄诗相近之处。
但他也认为黄庭坚诗中存在过于出奇之处。
陈师道的诗运思幽僻，刻意求深，尤以五言见长，但也存在流于艰涩和拆东补西裳作带（陈师道《次韵西湖徙鱼》）的毛病。
他的抒情之作，如《别三子》、《示三子》、《送内》等，沉挚而有本色。
苏轼尝称其诗云：凡诗，须做到众人不爱、可恶处，方为工；今君诗不惟可恶，却可慕；不惟可慕，却可妒。
（叶梦得《石林燕语》卷八）纪昀在《后山集钞题记》中说：大抵诗不如古，古不如律，律又七言不如五言。
弃短取长，要不失为北宋巨手。
清末同光体诗人林旭即以专学后山著名。
著有《后山集》，有任渊注本，近人冒广生有《补笺》，《后山诗注补笺》由冒怀辛整理、中华书局1995年出版。
妾薄命二首??［1］自注：为曾南丰作??［2］主家十二楼［3］，一身当三千［4］。
古来妾薄命，事主不尽年。
起舞为主寿，相送南阳阡［5］。
忍著主衣裳，为人作春妍［6］。
有声当彻天，有泪当彻泉［7］。
死者恐无知［8］，妾身长自怜［9］。
后山居士陈师道的简介
后山居士陈师道的简介陈师道出身于仕宦家庭，祖父陈洎，官至三司盐铁副使，赠工部侍郎;父亲陈琪，官至国子博士通判绛州。
到陈师道时，家境已衰落，《先夫人行状》云：“先君以家赀让群弟蓄孤振穷，欲死恤终。
夫人同之，不以累其夫。
先君卒贫，不能家，夫人以大家子就下养，人以为忧，夫人安之，不以累其子，年高而家益贫。
”陈师道早年娶郭概之女为妻，迫于生计，妻女皆在岳父家就食。
16岁时从师曾巩。
当时朝廷用王安石经义之学以取士，陈师道不以为然，不去应试。
元丰四年1081，曾巩奉命修本朝史，荐陈师道为属员，因其布衣而未果。
太学博士正录荐师道为学录，他推辞不就。
当时的执政大臣章惇曾托秦观致意，让陈师道往见，准备加以荐举，他却回答：“士不传贽为臣，则不见于王公。
”《与少游书》，拒不谒见。
元祐二年1087，当时任翰林学士的苏轼与傅尧俞、孙觉等推荐他任徐州州学教授。
四年，苏轼出任杭州太守，路过南京今河南商丘，陈师道到南京送行，以擅离职守，被劾去职。
不久复职，调颍州教授。
当时苏轼任颍州太守，希望收他为弟子。
陈师道以“向来一瓣香，敬为曾南丰”，婉言推辞。
但苏轼不以为忤，仍然对他加以指导。
绍圣元年1094，他被朝廷目为苏轼余党，罢职回家。
他家境贫寒，但仍专力写作，欲以诗文传于后世。
元符三年1100，复除棣州教授，赴任途中，改除秘书省正字，未上任即卒。
陈师道自己说：“于诗初无诗法。
”后见黄庭坚诗，爱不释手，把自己过去的诗稿一起烧掉，从黄学习，两人互相推重。
江西诗派把黄庭坚、陈师道、陈与义列为“三宗”，其实陈师道只是在一段时期内学习过黄庭坚的诗风，其后就发现黄庭坚“过于出奇陈师道撰《后山诗集》，不如杜之遇物而奇也”《后山诗话》，因而致力于学杜。
对于他学杜甫所达到的境界，黄庭坚也表示钦佩，曾对王云说，陈师道“其作文深知古人之关键，其作诗深得老杜之句法，今之诗人不能当也”王云《题后山集》。
方回的《瀛奎律髓》有“一祖三宗”之说，即以杜甫为祖，三宗便是黄庭坚、陈师道和陈与义。
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《示三子》陈师道去远郎相忘，归近不可忍。
儿女已在眼，眉目略不省。
喜极不得语，泪尽方一哂。
了知不是梦，忽忽心未稳。
[注释]1.哂:(shěn)[评析]陈后山因无力赡养妻儿，令其寄居外家。
元祐二年，除徐州教授，方迎之归。
《谢徐州教授启》云：“惟兹五斗之禄，足为十口之生，追还妻孥，收合魂魄，扶老携幼，稍比于人，饱食暖衣，少缓其死。
”此说明自己已有官职，足以俯畜妻儿，一家共同生活。
诗写三子初到家时诗人之感触，表现其悲惧交并之心理状态，既细致，又真实，感人至深。
[作者介绍]北宋诗人。
字履常，一字无己，号后山。
彭城（今江苏徐州）人。
16岁时从师曾巩。
当时朝廷用王安石经义之学以取士，陈师道不以为然，不去应试。
元丰四年(1181),曾巩奉命修本朝史,荐陈师道为属员，因其布衣而未果。
太学博士正录荐师道为学录，他推辞不就。
当时的一个执政大臣曾托秦观致意，让陈师道往见，准备加以荐举,他却回答:"士不传贽为臣，则不见于王公"（《与少游书》），拒不谒见。
当时任翰林学士的苏轼与傅尧俞、孙觉等推荐他任徐州州学教授。
四年，苏轼出任杭州太守，路过南京（今河南商丘），陈师道到南京送行，以擅离职守，被劾去职。
不久复职，调颍州教授。
当时苏轼任颍州太守，希望收他为弟子。
陈师道以"向来一瓣香，敬为曾南丰"，婉言推辞。
但苏轼不以为忤，仍然对他加以指导。
绍圣元年(1184)，他被朝廷目为苏轼余党，罢职回家。
他家境贫寒,但仍专力写作,欲以诗文传于后世。
元符三年(1100)，任秘书省正字。
次年病逝。
儿女已在眼,眉目略不省。全诗翻译赏析及作者出处
儿女已在眼，眉目略不省。
全诗翻译赏析及作者出处
儿女已在眼，眉目略不省。
这句话是什幺意思？出自哪首诗？作者是谁？下面小编为同学们整理出这首古诗词的全文全文翻译及全文赏析，提供给同学们。
希望能对同学的古诗词的学习与提高有所帮助。
1儿女已在眼，眉目略不省。
出自宋代陈师道的《示三子》
时三子已归自外家
去远即相忘，归近不可忍。
儿女已在眼，眉目略不省。
喜极不得语，泪尽方一哂。
了知不是梦，忽忽心未稳。
1儿女已在眼，眉目略不省赏析1084年（元丰七年），陈师道的岳父郭概提点成都府路刑狱，因为师道家贫，妻子与三个儿子及一个女儿只得随郭概西行，而陈师道因母亲年老不得同去，于是忍受了与妻子儿女离别的悲痛。
将近四年以后，即1087年（元祐二年），陈师道因苏轼、孙觉等人之荐，充任徐州州学教授，才将妻儿接回到徐州。
纪录这一场生离死别，他写下了不少情意诚笃、感人至深的佳作，如《送外舅郭大夫概西川提刑》、《送内》、《别三子》、《寄外舅郭大夫》等，这首《示三子》即是作于妻儿们刚回来之时，也是非常杰出的一首，这首描述的主要是诗人思亲、见亲的全程心灵感受，言语易懂，感人至深。
首二句说妻儿们去远了，相见无期，也就不那幺惦记了；而当归期将近，会面有望，则反而控制不住自己的感情。
“去远”句固然是记录了诗人的实情，然而也深刻地表现了他无可奈何的失望和悲伤，诗人决非真的忘情于妻儿，。
【诗歌鉴赏】陈师道《示三子》原文翻译及赏析
【诗歌鉴赏】陈师道《示三子》原文翻译及赏析陈师道《示三子》原文去远即相忘，归近不可忍。
儿女已在眼，眉目略不省。
喜极不得语，泪尽方一哂。
了知不是梦，忽忽心未稳。
陈师道《示三子》翻译你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
欢喜到了极点，不知说什么好。
收泪一笑，包含着多少悲哀。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
陈师道《示三子》赏析《示三子》是北宋诗人陈师道的一首五言律诗，这首诗描述的主要是诗人思亲、见亲的全程心灵感受，言语易懂，感人至深。
元?二年（087年）诗人将分别四年的妻儿们接回到身边，得以重新团聚，诗人于是写下了这首真挚感人的诗篇。
开头两句追叙见面之前约心情，出语自然，毫不作态。
中间四句从见面时的印象写到由于激动而引起的悲喜交集之情，既细腻，又曲折。
这首诗纯是写情，凝练精到，表现了骨肉至情，全诗语浅情深，耐人回味，是他诗中上乘之作。
首二句说妻儿们去远了，相见无期，也就不那么惦记了；而当归期将近，会面有望，则反而控制不住自己的感情。
“去远”句固然是记录了诗人的实情，然而也深刻地表现了他无可奈何的失望和悲伤，诗人决非真的忘情于妻儿，而是陷于一种极度的绝望之中。
“归近”一句正说明了他对亲人不可抑捺的情愫。
“儿女”二句写初见面的情形。
因离别四年，儿女面目已不可辨认。
陈师道的《送外舅郭大夫概西川提刑》中说：“何者最可怜，儿生未知父。
”可见别时儿女尚幼，故至此有“眉目略不省”的说法，表明了离别时间的长久，并寓有亲生骨肉几成陌路的感喟。
“喜极”二句是见面之后复杂心情的表现。
久别重逢，惊喜之余，千言万语不知从何说起，只是相顾无言，泪洒千行，然后破涕为笑，庆幸终于见面。
此十字中，将久别相逢的感情写得淋漓尽致，诗人抓住了悲喜苦乐的矛盾心理在一瞬间的变幻，将复杂的内心世界展现出来。
“了知”二句更深一层作结，说虽然明知不是在梦中相见，但犹恐眼前的会面只是梦境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。
[学习资料]九年级语文下册 第七单元 27《周公诫子》教案(2)(新版)
第27课周公诫子教学目标1.文言词语积累，翻译练习；2. 理解六种“谦德”的含义，体会其现实的借鉴意义教时安排：1课时教学过程：一、导入示三子陈师道时三子已归自外家去远即相忘，归近不可忍。
儿女已在眼，眉目略不省。
喜极不得语，泪尽方一哂。
了知不是梦，忽忽心未稳。
简析：作者陈师道因家境贫寒，无力养活妻儿。
其岳父在元丰七年（1084）携师道之妻及三子同赴四川，陈师道因母老，不能同往，待生活好转，一家人始得重聚。
第一、二句追叙见面前的心情：长期远别，明知无法会见，索性也就不去想它，权作忘记；及至归期已近，思念之心反而难以忍耐。
三、四句写初见时印象，儿女随外祖父入川时年纪尚小，分别三年俱已长大，反倒不认识了。
五、六句写相见时乐极生悲、悲喜交集的复杂感情。
七、八句表现自己惊疑不定、唯恐得而复失的不平静心情。
诗人将这种极深挚复杂的感情，以平易而质朴的语言道出，写得一波三折，情味悠长。
二、重要词语讲解1.生字识记相(xiàng):1.辅助。
如：吉人天相。
2.宰相。
如：丞相。
3.某些国家的官名，相当于中央政府的部长。
4.旧时指帮助主人接待宾客的人。
如：傧相。
另读(xiāng) 1.互相。
如：相识。
2.表示一方对另一方的动作。
如：好言相劝。
3.姓。
哺(bǔ):<书>1.喂（不会取食的幼儿）。
如：哺育。
2.咀嚼着的食物。
如：吐哺。
睿(ruì):<书>看得深远。
如：睿智。
桀(jié):夏朝末代君主，相传是个暴君。
纣(zhòu):1.<书>后鞧(qiū)。
2.商（殷）朝末代君主，相传是个暴君。
欤(yú):古汉语助词，表示疑问或感叹，用法跟“乎”大致相同。
2.词语识记诫：告诫，警告劝诫。
（多用于上级对下级或长辈对晚辈）封：帝王授予臣子土地或封号。
相：辅佐。
德行：道德品行。
宽裕：宽大，宽容。
守：保持。
恭：肃敬，谦逊有礼。
荣：荣华显贵。
俭：行为约束而有节制，不放纵。
陈师道的二十首诗词，值得品读！
陈师道的二十首诗词，值得品读！陈师道（1053年－1102年），字履常，一字无己，号后山居士，徐州彭城（今江苏徐州市）人。
北宋时期大臣、文学家，“苏门六君子”之一，江西诗派重要作家。
元祐初年，苏轼荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颍州教授、秘书省正字。
陈师道的文学成就主要在诗歌创作上。
江西诗派把黄庭坚、陈师道、陈与义列为“三宗”。
一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。
陈师道亦能作词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。
但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。
有《后山集》，原为其门人魏衍编，集中诗 6卷，文14卷。
《诗话》、《谈丛》别自为书。
【除夜对酒赠少章】岁晚身何托，灯前客未空。
半生忧患里，一梦有无中。
发短愁催白，颜衰酒借红。
我歌君起舞，潦倒略相同。
【后湖晚坐】水净偏明眼，城荒可当山。
青林无限意，白鸟有余闲。
身致江湖上，名成伯季间。
目随归雁尽，坐待暮鸦还。
【归雁二首·其一】弧矢千夫志，潇湘万里秋。
宁为宝筝柱，肯作置书邮。
远道勤相唤，羁怀误作愁。
聊宽稻粱意，宁复网罗忧。
【田家】鸡鸣人当行，犬鸣人当归。
秋来公事急，出处不待时。
昨夜三尺雨，灶下已生泥。
人言田家乐，尔苦人得知。
【示三子】时三子已归自外家去远即相忘，归近不可忍。
儿女已在眼，眉目略不省。
喜极不得语，泪尽方一哂。
了知不是梦，忽忽心未稳。
【病起】今日秋风里，何乡一病翁。
力微须杖起，心在与谁同。
灾疾资千悟，冤亲并一空。
百年先得老，三败未为穷。
【送吴先生谒惠州苏副使】闻名欣识面，异好有同功。
我亦惭吾子，人谁恕此公。
百年双白鬓，万里一秋风。
为说任安在，依然一秃翁。
【寄答李方叔】平生经世策，寄食不资身。
孰使文章著，能辞辙迹频。
帝城分不入，书札詗何人。
子未知吾懒，吾宁觉子贫。
【登鹊山】小试登山脚，今年不用扶。
微微交济泺，历历数青徐。
朴俗犹虞力，安流尚禹谟。
终年聊一快，吾病失医卢。
【妾薄命二首·其一】为曾南丰作主家十二楼，一身当三千。
春怀示邻里陈师道古诗翻译
春怀示邻里陈师道古诗翻译
春怀示邻里陈师道古诗翻译
春怀示邻里
陈师道〔宋代〕
断墙着雨蜗成字，老屋无僧燕作家。
剩欲出门追语笑，却嫌归鬓著尘沙。
风翻蛛网开三面，雷动蜂窠趁两衙。
屡失南邻春事约，只今容有未开花。
译文
破败的断墙被春雨淋湿，蜗牛爬过的痕迹如同篆字。
失修的老屋没有僧人，只有梁上飞燕把它当作家。
春光绮丽，真想出门去追随欢声笑语，又嫌归来时鬓发蒙尘脸上扑满了灰沙。
春风吹翻蛛网，飞虫尚且可以三面逃生；春雷震动蜂窠，黄蜂有主还能排列成衙。
屡次失约，都未能与邻居同去春游赏花，只希望现在还能有尚未开放的春花。
注释
蜗成字：蜗牛爬过之处留下的粘液，如同篆文，称为蜗篆。
僧：作者自指，自嘲之语。
作家：做巢之意。
剩欲：颇想，很想。
剩：更、更加。
网开三面：《吕氏春秋》：“汤见置四面网者，汤拔其三面，置其一面，祝曰：‘昔蛛蝥作网，令人学之，欲高者高，欲下者下，吾取共犯命者。
’”
两衙：众蜂簇拥蜂王，如朝拜时两旁站着的侍卫，称为蜂衙。
任渊注引《坤雅》称：“蜂有两衙应潮。
”蜂在排衙时，是海潮将涨的征兆。
任渊注引钱昭度诗：“黄蜂衙退海潮上，白蚁战酣山雨来。
”趁：趋，随。
南邻：作者此时经常和邻人寇十一来往，南邻指寇十一。
容有：当有。