陈师道《示三子》原文+赏析
苏门六君子之一陈师道的十首古诗词，儿女已在眼，眉目略不省
苏门六君子之一陈师道的十首古诗词，儿女已在眼，眉目略不省陈师道，北宋诗人。
字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。
元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。
一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。
陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。
亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。
但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。
著有《后山先生集》，词有《后山词》。
1.《绝句》陈师道〔宋代〕书当快意读易尽，客有可人期不来。
世事相违每如此，好怀百岁几回开？读到称心满意的书很容易就读完了，想与意气相投的朋友见面却久盼不来。
世界上的事往往是这样美中不足与意愿相乖，人生百年，有多少次能够欢笑开怀？这首诗讲的是这样一种生活感受：合口味的好书，读起来饶有兴味，颇感惬意，但往往很快就读完了，掩卷之际，令人怅然。
对脾气好的朋友，谈起话来很投机，非常盼望这样的知心朋友多多前来与之交谈，但偏偏不见踪影，久盼之后，令人失望。
世界上的事情每每是这样，希望和现实总是发生矛盾，不如意者十居八九，一个人一生中是很难遇到几次真正轻松愉快、开怀大笑的好时光。
2.《十七日观潮》陈师道〔宋代〕漫漫平沙走白虹，瑶台失手玉杯空。
晴天摇动清江底，晚日浮沉急浪中。
一望无垠的沙滩上，潮水涌上来了，像一道白色的长虹；我猜想，是不是瑶台仙人，失手把玉杯中的琼浆泼向了人间，如此奔腾汹涌。
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
这首绝句，通过白色长虹的比喻，瑶台泼酒的幻想，借助晴天和晚日的烘托，描绘出塘江大潮的壮丽景色。
全篇没有用到一个抒情的字眼，却句句触发着读者热爱祖国山川、热爱大自然的激情。
3.《除夜对酒赠少章》陈师道〔宋代〕岁晚身何托，灯前客未空。
半生忧患里，一梦有无中。
发短愁催白，颜衰酒借红。
我歌君起舞，潦倒略相同。
一年又将过去，灯前还有一位客人相伴。
我的前半生都在忧患里度过，梦中的东西在现实中却无法实现。
古诗对比阅读小练习 (答案)Microsoft Word 文档 (5)
古诗对比阅读小练习1.（10年天津卷）阅读下面两首唐诗，按要求作答。
（6分）峡口送友人送蜀客司空曙雍陶峡口花飞欲尽春，剑南风景腊前春，天涯去住泪沾巾。
山鸟江风得雨新。
来时万里同为客，莫怪送君行较远，今日翻成送故人。
自缘身是忆归人。
（1）《峡口送友人》一诗描写了什么时节的景色？他是通过那个意象表达出来的？（2）两首诗在抒发送别之情的同时，还表达了什么共同的情感？（3）有人认为《峡口送友人》诗采用了正面烘托的手法。
《送蜀客》一是采用了反面衬托的手法。
你是否同意？请说明理由。
答案（1）暮春飞花解析：本题考查"鉴赏诗歌事物形象（意象）"的知识。
能力层级是C级。
思路的突破口是抓住写景的句子。
因为诗词中常常使用一个或多个意象来描摹景物特征，渲染氛围，营造意境，并蕴含作者的思想感情。
在《峡口送友人》诗中，只有第一句是写景句。
这句中"峡口"表示地点。
"花飞"就是意象，也就是飞花。
"欲尽春"则直接表明季节是暮春。
（2）思念故乡之情解析：本题考查理解作者的思想情感。
前一首"同为客"表现思乡之情，后一首"自缘身是忆归人"直接表现了对家乡的思念。
（3）同意：第一首用伤春之景正面烘托离别之情；第二首用早春清新之景反衬离别之情，以乐写哀。
不同意：第一首用伤春之景正面烘托离别之情；第二首也是正面烘托。
用早春清新之景烘托食人分离友人归乡的喜悦之情。
解析：考查鉴赏诗歌的表达技巧。
烘托本是中国画的一种技法，用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托，使物象明显突出。
用于艺术创作，是一种从侧面渲染来衬托主要写作对象的表现技法。
写作时先从侧面描写，然后再引出主题，使要表现的事物鲜明突出。
第一首写伤春之景，目的是写离别之情，是正面烘托；第二首理解情感是回答同意与不同意的关键。
2.（09年湖南卷）阅读下面的诗句，根据提示，完成赏析。
宋名家诗导读——陈师道
宋名家诗导读——陈师道陈师道（10531102），字无己，又字履常，年轻未仕时即号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。
少时跟从曾巩学文，决意仕进。
曾巩荐其修史，以布衣未用。
元佑中，因苏轼荐，授徐州教授，又任太常博士。
言者论其私与苏轼往来，罢为颖州教授。
绍圣初，又因其进用非科第，罢归。
元符三年（1100）十一月，召为秘书省正字。
次年冬，陈师道适预郊祀行礼，天寒无棉衣，妻子就借于妹夫赵挺之（赵明诚之父）。
陈师道不满赵的人品，坚决辞却不要，因受寒发病死。
友人邹浩买棺以葬。
他的一生，寿不及五十，官不过正字，老母就食而道卒，妻子寄食于妇翁。
他的《春怀示邻里》云：断墙着雨蜗成字，老屋无僧燕作家。
这是他的名句，亦是他日常生活的写照。
陈师道诗学杜甫、黄庭坚，是江西诗派地位仅次于黄庭坚的重要诗人，被方回列为江西派三宗之一。
由于精读杜诗，陈师道诗作的风格与杜诗相近，但缺少沉郁雄厚之气。
他的诗受黄庭坚影响很深，在语言和结构的安排上，确有和黄诗相近之处。
但他也认为黄庭坚诗中存在过于出奇之处。
陈师道的诗运思幽僻，刻意求深，尤以五言见长，但也存在流于艰涩和拆东补西裳作带（陈师道《次韵西湖徙鱼》）的毛病。
他的抒情之作，如《别三子》、《示三子》、《送内》等，沉挚而有本色。
苏轼尝称其诗云：凡诗，须做到众人不爱、可恶处，方为工；今君诗不惟可恶，却可慕；不惟可慕，却可妒。
（叶梦得《石林燕语》卷八）纪昀在《后山集钞题记》中说：大抵诗不如古，古不如律，律又七言不如五言。
弃短取长，要不失为北宋巨手。
清末同光体诗人林旭即以专学后山著名。
著有《后山集》，有任渊注本，近人冒广生有《补笺》，《后山诗注补笺》由冒怀辛整理、中华书局1995年出版。
妾薄命二首??［1］自注：为曾南丰作??［2］主家十二楼［3］，一身当三千［4］。
古来妾薄命，事主不尽年。
起舞为主寿，相送南阳阡［5］。
忍著主衣裳，为人作春妍［6］。
有声当彻天，有泪当彻泉［7］。
死者恐无知［8］，妾身长自怜［9］。
后山居士陈师道的简介
后山居士陈师道的简介陈师道出身于仕宦家庭，祖父陈洎，官至三司盐铁副使，赠工部侍郎;父亲陈琪，官至国子博士通判绛州。
到陈师道时，家境已衰落，《先夫人行状》云：“先君以家赀让群弟蓄孤振穷，欲死恤终。
夫人同之，不以累其夫。
先君卒贫，不能家，夫人以大家子就下养，人以为忧，夫人安之，不以累其子，年高而家益贫。
”陈师道早年娶郭概之女为妻，迫于生计，妻女皆在岳父家就食。
16岁时从师曾巩。
当时朝廷用王安石经义之学以取士，陈师道不以为然，不去应试。
元丰四年1081，曾巩奉命修本朝史，荐陈师道为属员，因其布衣而未果。
太学博士正录荐师道为学录，他推辞不就。
当时的执政大臣章惇曾托秦观致意，让陈师道往见，准备加以荐举，他却回答：“士不传贽为臣，则不见于王公。
”《与少游书》，拒不谒见。
元祐二年1087，当时任翰林学士的苏轼与傅尧俞、孙觉等推荐他任徐州州学教授。
四年，苏轼出任杭州太守，路过南京今河南商丘，陈师道到南京送行，以擅离职守，被劾去职。
不久复职，调颍州教授。
当时苏轼任颍州太守，希望收他为弟子。
陈师道以“向来一瓣香，敬为曾南丰”，婉言推辞。
但苏轼不以为忤，仍然对他加以指导。
绍圣元年1094，他被朝廷目为苏轼余党，罢职回家。
他家境贫寒，但仍专力写作，欲以诗文传于后世。
元符三年1100，复除棣州教授，赴任途中，改除秘书省正字，未上任即卒。
陈师道自己说：“于诗初无诗法。
”后见黄庭坚诗，爱不释手，把自己过去的诗稿一起烧掉，从黄学习，两人互相推重。
江西诗派把黄庭坚、陈师道、陈与义列为“三宗”，其实陈师道只是在一段时期内学习过黄庭坚的诗风，其后就发现黄庭坚“过于出奇陈师道撰《后山诗集》，不如杜之遇物而奇也”《后山诗话》，因而致力于学杜。
对于他学杜甫所达到的境界，黄庭坚也表示钦佩，曾对王云说，陈师道“其作文深知古人之关键，其作诗深得老杜之句法，今之诗人不能当也”王云《题后山集》。
方回的《瀛奎律髓》有“一祖三宗”之说，即以杜甫为祖，三宗便是黄庭坚、陈师道和陈与义。
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《示三子》陈师道去远郎相忘，归近不可忍。
儿女已在眼，眉目略不省。
喜极不得语，泪尽方一哂。
了知不是梦，忽忽心未稳。
[注释]1.哂:(shěn)[评析]陈后山因无力赡养妻儿，令其寄居外家。
元祐二年，除徐州教授，方迎之归。
《谢徐州教授启》云：“惟兹五斗之禄，足为十口之生，追还妻孥，收合魂魄，扶老携幼，稍比于人，饱食暖衣，少缓其死。
”此说明自己已有官职，足以俯畜妻儿，一家共同生活。
诗写三子初到家时诗人之感触，表现其悲惧交并之心理状态，既细致，又真实，感人至深。
[作者介绍]北宋诗人。
字履常，一字无己，号后山。
彭城（今江苏徐州）人。
16岁时从师曾巩。
当时朝廷用王安石经义之学以取士，陈师道不以为然，不去应试。
元丰四年(1181),曾巩奉命修本朝史,荐陈师道为属员，因其布衣而未果。
太学博士正录荐师道为学录，他推辞不就。
当时的一个执政大臣曾托秦观致意，让陈师道往见，准备加以荐举,他却回答:"士不传贽为臣，则不见于王公"（《与少游书》），拒不谒见。
当时任翰林学士的苏轼与傅尧俞、孙觉等推荐他任徐州州学教授。
四年，苏轼出任杭州太守，路过南京（今河南商丘），陈师道到南京送行，以擅离职守，被劾去职。
不久复职，调颍州教授。
当时苏轼任颍州太守，希望收他为弟子。
陈师道以"向来一瓣香，敬为曾南丰"，婉言推辞。
但苏轼不以为忤，仍然对他加以指导。
绍圣元年(1184)，他被朝廷目为苏轼余党，罢职回家。
他家境贫寒,但仍专力写作,欲以诗文传于后世。
元符三年(1100)，任秘书省正字。
次年病逝。
儿女已在眼,眉目略不省。全诗翻译赏析及作者出处
儿女已在眼，眉目略不省。
全诗翻译赏析及作者出处
儿女已在眼，眉目略不省。
这句话是什幺意思？出自哪首诗？作者是谁？下面小编为同学们整理出这首古诗词的全文全文翻译及全文赏析，提供给同学们。
希望能对同学的古诗词的学习与提高有所帮助。
1儿女已在眼，眉目略不省。
出自宋代陈师道的《示三子》
时三子已归自外家
去远即相忘，归近不可忍。
儿女已在眼，眉目略不省。
喜极不得语，泪尽方一哂。
了知不是梦，忽忽心未稳。
1儿女已在眼，眉目略不省赏析1084年（元丰七年），陈师道的岳父郭概提点成都府路刑狱，因为师道家贫，妻子与三个儿子及一个女儿只得随郭概西行，而陈师道因母亲年老不得同去，于是忍受了与妻子儿女离别的悲痛。
将近四年以后，即1087年（元祐二年），陈师道因苏轼、孙觉等人之荐，充任徐州州学教授，才将妻儿接回到徐州。
纪录这一场生离死别，他写下了不少情意诚笃、感人至深的佳作，如《送外舅郭大夫概西川提刑》、《送内》、《别三子》、《寄外舅郭大夫》等，这首《示三子》即是作于妻儿们刚回来之时，也是非常杰出的一首，这首描述的主要是诗人思亲、见亲的全程心灵感受，言语易懂，感人至深。
首二句说妻儿们去远了，相见无期，也就不那幺惦记了；而当归期将近，会面有望，则反而控制不住自己的感情。
“去远”句固然是记录了诗人的实情，然而也深刻地表现了他无可奈何的失望和悲伤，诗人决非真的忘情于妻儿，。
【诗歌鉴赏】陈师道《示三子》原文翻译及赏析
【诗歌鉴赏】陈师道《示三子》原文翻译及赏析陈师道《示三子》原文去远即相忘，归近不可忍。
儿女已在眼，眉目略不省。
喜极不得语，泪尽方一哂。
了知不是梦，忽忽心未稳。
陈师道《示三子》翻译你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
欢喜到了极点，不知说什么好。
收泪一笑，包含着多少悲哀。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
陈师道《示三子》赏析《示三子》是北宋诗人陈师道的一首五言律诗，这首诗描述的主要是诗人思亲、见亲的全程心灵感受，言语易懂，感人至深。
元?二年（087年）诗人将分别四年的妻儿们接回到身边，得以重新团聚，诗人于是写下了这首真挚感人的诗篇。
开头两句追叙见面之前约心情，出语自然，毫不作态。
中间四句从见面时的印象写到由于激动而引起的悲喜交集之情，既细腻，又曲折。
这首诗纯是写情，凝练精到，表现了骨肉至情，全诗语浅情深，耐人回味，是他诗中上乘之作。
首二句说妻儿们去远了，相见无期，也就不那么惦记了；而当归期将近，会面有望，则反而控制不住自己的感情。
“去远”句固然是记录了诗人的实情，然而也深刻地表现了他无可奈何的失望和悲伤，诗人决非真的忘情于妻儿，而是陷于一种极度的绝望之中。
“归近”一句正说明了他对亲人不可抑捺的情愫。
“儿女”二句写初见面的情形。
因离别四年，儿女面目已不可辨认。
陈师道的《送外舅郭大夫概西川提刑》中说：“何者最可怜，儿生未知父。
”可见别时儿女尚幼，故至此有“眉目略不省”的说法，表明了离别时间的长久，并寓有亲生骨肉几成陌路的感喟。
“喜极”二句是见面之后复杂心情的表现。
久别重逢，惊喜之余，千言万语不知从何说起，只是相顾无言，泪洒千行，然后破涕为笑，庆幸终于见面。
此十字中，将久别相逢的感情写得淋漓尽致，诗人抓住了悲喜苦乐的矛盾心理在一瞬间的变幻，将复杂的内心世界展现出来。
“了知”二句更深一层作结，说虽然明知不是在梦中相见，但犹恐眼前的会面只是梦境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。
[学习资料]九年级语文下册 第七单元 27《周公诫子》教案(2)(新版)
![[学习资料]九年级语文下册 第七单元 27《周公诫子》教案(2)(新版)](https://img.taocdn.com/s3/m/fc1c2917580216fc700afdce.png)
第27课周公诫子教学目标1.文言词语积累，翻译练习；2. 理解六种“谦德”的含义，体会其现实的借鉴意义教时安排：1课时教学过程：一、导入示三子陈师道时三子已归自外家去远即相忘，归近不可忍。
儿女已在眼，眉目略不省。
喜极不得语，泪尽方一哂。
了知不是梦，忽忽心未稳。
简析：作者陈师道因家境贫寒，无力养活妻儿。
其岳父在元丰七年（1084）携师道之妻及三子同赴四川，陈师道因母老，不能同往，待生活好转，一家人始得重聚。
第一、二句追叙见面前的心情：长期远别，明知无法会见，索性也就不去想它，权作忘记；及至归期已近，思念之心反而难以忍耐。
三、四句写初见时印象，儿女随外祖父入川时年纪尚小，分别三年俱已长大，反倒不认识了。
五、六句写相见时乐极生悲、悲喜交集的复杂感情。
七、八句表现自己惊疑不定、唯恐得而复失的不平静心情。
诗人将这种极深挚复杂的感情，以平易而质朴的语言道出，写得一波三折，情味悠长。
二、重要词语讲解1.生字识记相(xiàng):1.辅助。
如：吉人天相。
2.宰相。
如：丞相。
3.某些国家的官名，相当于中央政府的部长。
4.旧时指帮助主人接待宾客的人。
如：傧相。
另读(xiāng) 1.互相。
如：相识。
2.表示一方对另一方的动作。
如：好言相劝。
3.姓。
哺(bǔ):<书>1.喂（不会取食的幼儿）。
如：哺育。
2.咀嚼着的食物。
如：吐哺。
睿(ruì):<书>看得深远。
如：睿智。
桀(jié):夏朝末代君主，相传是个暴君。
纣(zhòu):1.<书>后鞧(qiū)。
2.商（殷）朝末代君主，相传是个暴君。
欤(yú):古汉语助词，表示疑问或感叹，用法跟“乎”大致相同。
2.词语识记诫：告诫，警告劝诫。
（多用于上级对下级或长辈对晚辈）封：帝王授予臣子土地或封号。
相：辅佐。
德行：道德品行。
宽裕：宽大，宽容。
守：保持。
恭：肃敬，谦逊有礼。
荣：荣华显贵。
俭：行为约束而有节制，不放纵。
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陈师道《示三子》原文+赏析
去远即相忘，归近不可忍。
儿女已在眼，眉目略不省。
喜极不得语，泪尽方一唒。
了佑不是梦，忽忽心未稳。
【赏析】
1084年（元丰七年），陈师道的岳父郭概提点成都府路刑狱，因为师道家贫，妻子与三个儿子及一个女儿只得随郭概西行，而陈师道因母亲年老不得同去，于是忍受了与妻子儿女离别的悲痛。
将近四年以后，即1087年（元祐二年），陈师道因苏轼、孙觉等人之荐，充任徐州州学教授，才将妻儿接回到徐州。
纪录这一场生离死别，他写下了不少情意诚笃、感人至深的佳作，如《送外舅郭大夫概西川提刑》、《送内》、《别三子》、《寄外舅郭大夫》等，这首《示三子》即是作于妻儿们刚回来之时，也是非常杰出的一首，这首描述的主要是诗人思
亲、见亲的全程心灵感受，言语易懂，感人至深。
首二句说妻儿们去远了，相见无期，也就不那么惦记了；而当归期将近，会面有望，则反而控制不住自己的感情。
“去远”句固然是记录了诗人的实情，然而也深刻地表现了他无可奈何的失望和悲伤，诗人决非真的忘情于妻儿，而是陷于一种极度的绝望之中。
“归近”一句正说明了他对亲人不可抑捺的情愫。
“儿女”二句写初见面的情形。
因离别四年，儿女面目已不可辨认。
陈师道的《送外舅郭大夫概西川提刑》中说：“何者最可怜，儿生未知父。
”可见别时儿女尚幼，故至此有“眉目略不省”的说法，表明了离别时间的长久，并寓有亲生骨肉几成陌路的感喟。
“喜极”二句是见面之后复杂心情的表现。
久别重逢，惊喜之余，千言万语不知从何说起，只是相顾无言，泪洒千行，然后破涕为笑，庆幸终于见面。
此十字中，将久别相逢的感情写得淋漓尽致，诗人抓住了悲喜苦乐的矛盾心理在一瞬间的变幻，将复杂的内心世界展现出来。
“了知”二句更深一层作结，说虽然明知不是在梦中相见，但犹恐眼前的会面只是梦境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。
这种心理的描绘，写得入木三分。
由此可以推知：在与亲人分离的四年中，诗人多少次梦见亲人，然而却是一场空欢喜，反增添了无限的愁思和悲苦，正因为失望太多，幻灭太多，所以当真的会面时，反而产生了怀疑，唯恐仍是梦中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表现了出来。
这两句源于杜甫《羌村》组诗中写回家初见亲人的惊喜和疑虑：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。
”意谓久别重逢，如相见于梦中，后来司空曙《云阳馆与韩绅宿别》中“乍见翻疑梦，相悲各问年”，即用杜甫诗意；而陈师道此二句是翻用杜甫诗的句子，与晏几道《鹧鸪天》中所说的“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”，意境略同，可见陈师道取前人诗意能点化出新意。
此诗通篇造语质朴浑厚，无矫饰造作之气，读来恻恻感人，其原因主要在于诗人感情的真挚，语语皆从肺腑中流出，所谓至情无文，即是艺术上一种极高的境界。
此类浑朴的作品得力于陈师道向古乐府
和杜甫诗的学习，然而他并不在字句上摹仿前人，而在格调立意上倩鉴前人，故张表臣在《珊瑚钩诗话》中引陈师道的话说：“今人爱杜甫诗，一句之内，至窃取数字以仿像之，非善学者。
学诗之要，在乎立格、命意、用字而已。
”这在他自己的作品中已有充分的表现。
陈师道论诗标举“宁拙毋巧，宁朴毋华”（《后山诗话》），即是他形成这种创作风貌的理论基础。
但此类作品在他的集子中也并不很多，故尤为珍贵。