福建专升本大学语文文言文重点句子翻译 2
(完整word版)福建专升本大学语文文言文重点句子翻译2
文言文重点句子翻译：一、《庄子·养生主（节选）》庄子，名周，宋国蒙人（河南商丘）,战国时期道家学派的代表，主张顺任自然，反对人为。
《庄子》三十三篇，包括《内篇》七篇，《外篇》十五篇和《杂偏》十一篇,《内篇》为庄子所作，《外篇》和《杂偏》庄子后学所作。
《庄子》一书创作了大量寓言故事,故有“寓言十九”之称.在先秦诸子散文中最富有浪漫色彩和文学特色.1、臣之所好者，道也;进乎技矣。
（中心论点)我所爱好的,是事物的规律,已经超过一般的技术了。
2、臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。
我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。
3、今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
如今，我的刀用了十九年了，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。
4、视为止，行为迟.视力集中到一点,动作缓慢下来。
二、《谏太宗十思疏》魏征，最典型政治家.字玄成，河北人,唐初政治家.以敢于犯颜直谏著称于史，言论见于《贞观政要》。
著作《隋书》的序论与《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，主编《群书治要》1、思国之安者，必积其德义.（中心论点）想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
2、将崇极天之峻，永保无疆之休。
帝位将会聚集高耸至天般的的险峻，所以皇帝应该永远保持无止境的美善。
3、德不处其厚，情不胜其欲。
道德不经常丰厚，性情不堪欲望驱使。
5、凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰。
大凡众多的帝王，承担上天赋予的重大使命，没有不忧国而道行显著的,而一旦功业建成，德性就衰减了。
6、有善始者实繁，能克终者盖寡。
开头做得好的人实在很多,而能够坚持到底的人大概很少.7、竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。
如果君臣竭尽诚心，即使是湖、越那样遥远的地方也能结成一体;如果君王傲气凌人，那么即使是至亲骨肉也会变得像素不相识的陌生人。
8、怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟,所宜深慎。
奔车朽索,岂可忽乎?怨恨不在大小,可怕的是老百姓；(他们像水一样）可以载船也可以翻船，对此应当特别慎重。
2023福建专升本《论语》五则翻译
《论语》五则仲弓问仁。
子日：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓日：“雍虽不敏，请事斯语矣。
”（《颜渊》）仲弓问怎样做才是仁。
孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。
）自己不愿意要的，不要强加于别人;做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。
”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。
”子日：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《雍也》）孔子说：“（这种）事岂止是仁，必定（可以）称圣啊!尧舜（这样的圣人）都还心有余而力不足。
仁的意思（就是），自己要成为人也要让别人成为人，自己要万事通达也让别人一起。
能够推己及人，可以说是（到达）仁的方法了。
”子日：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”（《里仁》）孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。
君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。
”曾子日：“吾日三省吾身一一为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ”（《学而》）曾子说：“我每天多次反省自己一一替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？ ”孔子日：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。
（《季氏》）有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。
与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
福建专升本大学语文文言文翻译(全)
养生主【题解】这是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领。
庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。
第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。
余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。
庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。
【原文】吾生也有涯①，而知也无涯②。
以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！为善无近名⑥，为恶无近刑。
缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。
【注释】①涯：边际，极限。
②知（zhì）：知识，才智。
③随：追随，索求。
④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
⑤已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
⑥近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
⑦缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
⑩尽年：终享天年，不使夭折。
【译文】人们的生命是有限的，而知识却是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。
遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
专升本必备文言文翻译题
一、原文：子曰：“君子不器。
”【参考译文】孔子说：“君子不只是一味地专注于某一技艺或学问，而是要有广博的学识和修养。
”二、原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，可谓好学也已。
”【参考译文】孔子说：“君子饮食不求过量，居住不求安逸，对事情勤勉而言语谨慎，可以说是好学的人了。
”三、原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”【参考译文】孔子说：“只学习而不思考就会陷入迷茫，只思考而不学习就会陷入危险。
”四、原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”【参考译文】孔子说：“通过温习旧知识来获得新的认识，就可以成为别人的老师了。
”五、原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”【参考译文】孔子说：“三个人同行，其中必定有我可以学习的人。
我选择他们的优点来学习，对于他们的缺点，我则加以改正。
”六、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”【参考译文】孔子说：“了解某种学问的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如从中得到乐趣的人。
”七、原文：子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
”【参考译文】孔子说：“不担心没有地位，担心的是没有立身之本；不担心没有人了解自己，而是追求让自己变得值得了解。
”八、原文：子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。
”【参考译文】孔子说：“有仁德的人爱别人，有礼的人尊敬别人。
”九、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【参考译文】孔子说：“学习并且按时复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己而不生气，不是很君子吗？”十、原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”【参考译文】孔子说：“君子心胸开阔，小人常常忧虑。
”以上是专升本必备的文言文翻译题，希望对同学们有所帮助。
在翻译过程中，注意理解原文意思，准确表达，力求简洁明了。
同时，多积累文言文词汇，提高阅读理解能力，为专升本考试做好准备。
福建专升本大学语文文言文重点句子翻译2
福建专升本大学语文文言文重点句子翻译2-CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN文言文重点句子翻译：一、《庄子·养生主（节选）》庄子，名周，宋国蒙人（河南商丘），战国时期道家学派的代表，主张顺任自然，反对人为。
《庄子》三十三篇，包括《内篇》七篇，《外篇》十五篇和《杂偏》十一篇，《内篇》为庄子所作，《外篇》和《杂偏》庄子后学所作。
《庄子》一书创作了大量寓言故事，故有“寓言十九”之称。
在先秦诸子散文中最富有浪漫色彩和文学特色。
1、臣之所好者，道也；进乎技矣。
（中心论点）我所爱好的，是事物的规律，已经超过一般的技术了。
2、臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。
我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。
3、今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
如今，我的刀用了十九年了，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。
4、视为止，行为迟。
视力集中到一点，动作缓慢下来。
二、《谏太宗十思疏》魏征，最典型政治家。
字玄成，河北人，唐初政治家。
以敢于犯颜直谏著称于史，言论见于《贞观政要》。
著作《隋书》的序论与《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，主编《群书治要》1、思国之安者，必积其德义。
（中心论点）想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
2、将崇极天之峻,永保无疆之休。
帝位将会聚集高耸至天般的的险峻，所以皇帝应该永远保持无止境的美善。
3、德不处其厚，情不胜其欲。
道德不经常丰厚，性情不堪欲望驱使。
5、凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰。
大凡众多的帝王，承担上天赋予的重大使命，没有不忧国而道行显著的，而一旦功业建成，德性就衰减了。
6、有善始者实繁，能克终者盖寡。
开头做得好的人实在很多，而能够坚持到底的人大概很少。
7、竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。
如果君臣竭尽诚心，即使是湖、越那样遥远的地方也能结成一体；如果君王傲气凌人，那么即使是至亲骨肉也会变得像素不相识的陌生人。
专升本大学语文新考纲古文全篇翻译
2016年大学语文新考纲古文全篇翻译1.《樊迟、仲弓问任》译文仲弓问怎样做才是“仁”。
孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同去进行重大的祭祀，自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。
”仲弓说：“我虽然不聪敏，也要照您的话去做。
”樊迟问什么是“仁”。
孔子说：“爱人。
”樊迟问什么是“智”，孔子说：“了解人。
”樊迟还不明白。
孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。
”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是‘智’，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。
’这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。
汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。
”樊迟问怎样才是“仁”。
孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。
即使到了夷狄之地，也不可背弃。
”2.《老子》二章译文天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。
都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。
因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。
正由于不居功，就无所谓失去。
自然的规律不就像张弓一样吗？弦位高了就压低些，弦位低了就抬高些，弦位过满就减损些，弦位不足就补充些。
自然的法则，是损减有余来补充不足。
人类社会世俗的做法却不然，而是损减不足来供奉有余。
谁能自己有余而用来奉献给天下呢？只有有道之人。
因此，圣人有所作为却不自恃，有所成就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德。
3.《晏子对齐侯问》译文景公从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据也驾著车赶来了。
景公说：“只有梁丘据与我和谐啊！”晏子回答说：“梁丘据也不过是相同而已，哪里能说是和谐呢？”景公说：“和谐与相同有差别吗？”晏子回答说：“有差别。
专升本文言文单字翻译
夫专升文者，吾国之教育制度也。
此制度之设立，乃为有志之士，由专科而升入本科之途径。
然文言文，古之文字也，其中含蕴丰富，意蕴深远。
欲通古文，必先通其单字。
今吾将专升文中之文言文单字，略作翻译，以助学子之学。
一、专专者，独也。
指专一之意。
如：“专心致志。
”（专心致志）二、升升者，上升也。
指由低处向高处移动。
如：“升学。
”（升学）三、文文者，文字也。
指书写、文学、文化等。
如：“文学。
”（文学）四、言言者，言语也。
指说话、言辞等。
如：“言语。
”（言语）五、文文者，文字也。
同上。
如：“文言文。
”（文言文）六、言言者，言语也。
同上。
如：“言辞。
”（言辞）七、专专者，独也。
同上。
如：“专心。
”（专心）八、升升者，上升也。
同上。
如：“升迁。
”（升迁）九、文文者，文字也。
同上。
如：“文采。
”（文采）十、言言者，言语也。
同上。
如：“言辞。
”（言辞）十一、专专者，独也。
同上。
如：“专心致志。
”（专心致志）十二、升升者，上升也。
同上。
如：“升堂入室。
”（升堂入室）十三、文文者，文字也。
同上。
如：“文质彬彬。
”（文质彬彬）十四、言言者，言语也。
同上。
如：“言者无罪，闻者足戒。
”（言者无罪，闻者足戒）十五、专专者，独也。
同上。
如：“专攻。
”（专攻）十六、升升者，上升也。
同上。
如：“升官。
”（升官）十七、文文者，文字也。
同上。
如：“文理。
”（文理）十八、言言者，言语也。
同上。
如：“言简意赅。
”（言简意赅）十九、专专者，独也。
同上。
如：“专一。
”（专一）二十、升升者，上升也。
同上。
如：“升华。
”（升华）夫专升文之路，非一日之功，必循序渐进，勤学苦练。
以上单字翻译，虽不足以尽文言文之妙，然可作学子入门之助。
学海无涯，愿诸君在专升文之路上，勇往直前，终成一代之才。
专升本文言文翻译汇总
夫专升文者，盖欲由专科之学，进而深造，以求广博之知识也。
然文言文者，古人之言，深奥难懂，故翻译之，以通古今，达意明理。
兹汇专升文之文言文翻译，以供学者参考。
一、文章翻译原文：《论语·为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文：孔子曰：“学习而不思考，则无所适从；思考而不学习，则危险。
”原文：《史记·留侯世家》张良尝闲步于下邳之墟，遇一老父，方授书，曰：“孺子可教也。
”译文：张良曾闲暇之时，在下邳城遗址漫步，遇见一老父，正在授书，曰：“此子可教。
”二、诗词翻译原文：李白《将进酒》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
译文：你看不见黄河之水从天上奔涌而来，奔腾入海后便不再返回。
原文：苏轼《水调歌头》明月几时有？把酒问青天。
译文：明月何时才能再来？我举杯向青天询问。
三、名言翻译原文：老子《道德经》上善若水，水善利万物而不争。
译文：最高尚的善行如同水，水善于利益万物而不与之争。
原文：孟子《孟子·离娄上》得道多助，失道寡助。
译文：得道之人，帮助者众多；失道之人，帮助者稀少。
四、书信翻译原文：王羲之《兰亭集序》永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山兰亭，修禊事也。
译文：永和九年，即癸丑年，春末之初，我们在会稽山的兰亭聚会，举行修禊之事。
原文：苏轼《与王定国书》自别后，梦见君来，已三度矣。
译文：自从分别之后，梦见您三次来访。
综上所述，专升文之文言文翻译，旨在帮助学者理解古人之言，传承中华文化。
然翻译之道，非一日之功，需学者潜心研读，反复揣摩，方能领悟其中真谛。
愿此汇总，能助学者一臂之力，登高望远，游于艺海。
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文言文重点句子翻译：一、《庄子·养生主（节选）》庄子，名周，宋国蒙人（河南商丘），战国时期道家学派的代表，主张顺任自然，反对人为。
《庄子》三十三篇，包括《内篇》七篇，《外篇》十五篇和《杂偏》十一篇，《内篇》为庄子所作，《外篇》和《杂偏》庄子后学所作。
《庄子》一书创作了大量寓言故事，故有“寓言十九”之称。
在先秦诸子散文中最富有浪漫色彩和文学特色。
1、臣之所好者，道也；进乎技矣。
（中心论点）我所爱好的，是事物的规律，已经超过一般的技术了。
2、臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。
我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。
3、今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
如今，我的刀用了十九年了，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。
4、视为止，行为迟。
视力集中到一点，动作缓慢下来。
二、《谏太宗十思疏》魏征，最典型政治家。
字玄成，河北人，唐初政治家。
以敢于犯颜直谏著称于史，言论见于《贞观政要》。
著作《隋书》的序论与《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，主编《群书治要》1、思国之安者，必积其德义。
（中心论点）想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
2、将崇极天之峻,永保无疆之休。
帝位将会聚集高耸至天般的的险峻，所以皇帝应该永远保持无止境的美善。
3、德不处其厚，情不胜其欲。
道德不经常丰厚，性情不堪欲望驱使。
5、凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰。
大凡众多的帝王，承担上天赋予的重大使命，没有不忧国而道行显著的，而一旦功业建成，德性就衰减了。
6、有善始者实繁，能克终者盖寡。
开头做得好的人实在很多，而能够坚持到底的人大概很少。
7、竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。
如果君臣竭尽诚心，即使是湖、越那样遥远的地方也能结成一体；如果君王傲气凌人，那么即使是至亲骨肉也会变得像素不相识的陌生人。
8、怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，岂可忽乎？怨恨不在大小，可怕的是老百姓；(他们像水一样) 可以载船也可以翻船，对此应当特别慎重。
用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，难道是可以忽视的吗？9、君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；统治天下的人，真能在遇见自己所爱好的事物时，就想到应知足，自我戒备。
10、将有作，则思知止以安人；将要有所兴作时，就想到应克制自己，以安定人民的生活。
11、念高危，则思谦冲而自牧；想到地位高的危险，就应该谦虚并加强自我休养。
12、惧满溢，则思江海下百川；担心因骄傲自满而招来损失，就该有像江海容纳千百条河流那样的度量。
13、乐盘游，则思三驱以为度；喜欢游玩，就该想到国君一年只可打猎三次的礼制，作为游乐的限度。
14、忧懈怠，则思慎始而敬终；担心自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎15、虑壅(yōng)蔽，则思虚心以纳下；担心言路堵塞，被蒙蔽视听，就要想到敞开胸襟，虚心接受臣下的意见。
16、惧谗邪，则思正身以黜恶；担心有献媚邪恶的人在自己身边，就要想到端正自己，除去邪恶的人。
17、恩所加，则思无因喜以谬赏；有所赏赐，就该考虑不能凭一时欢喜而错误地奖赏18、罚所及，则思无因怒而滥刑。
有所惩罚，就要想到没有因为生气而滥用刑罚。
三、《答司马谏议书》节选自《临川先生文集》。
作者王安石，今江西临川人，世称王荆公，卒谥文，又称王文公，北宋文学家、政治家、思想家，唐宋八大家之一。
夙有矫世变俗之志。
1、虽欲强聒，终必不蒙见察，即使我强作解释，最终也一定不会被谅解。
2、冀君实或见恕也。
希望您或许能原谅我。
3、名实已明，而天下之理得矣。
名义和实际的关系明确以后，那么天下一切事物的道理也就可以认识清楚了。
4、人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。
人们习惯于得过且过的生活已经不是一天了，士大夫们多以不关心国家大事、附和流俗、讨众人的欢心为好。
5、盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚迁都的时候，怨恨、反对的主要是老百姓，不仅仅是朝中的士大夫而已。
6、盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，视而不见可悔故也。
盘庚没有因为有人反对、怨恨的缘故就改变迁都的计划。
考虑到这样做合理，然后采取行动；认为做得对就看不出有什么可以后悔的缘故。
四、《裘》宋应星，江西奉新人，明代科学家，著述《天工开物》共18卷，为中国古代科学技术重要典籍。
另有著作《野议》、《论气》、《谈天》。
兽皮衣的种类，人等说明在封建社会中以衣取人与阶级对立、贫富不均是普遍的社会现象1、凡取兽皮制服，统名曰裘。
（下定义）凡取用兽皮制作的衣服，统统叫作皮衣。
2、服羊裘者，腥膻之气，习久而俱化，南方不习者不堪也，然寒凉渐杀，亦无所用之。
穿羊皮衣的人，腥膻的气味，时间长了就习惯了，南方不习惯的忍受不了。
然而当寒冷的程度逐渐消减的时候，皮衣也就没什么用了。
3、犬豕（shi）至贱，役夫用以适足。
狗和猪的皮最廉价最低级，脚夫苦力用来做鞋靴穿。
4、兽皮衣人，此其大略。
方物则不可殚述。
人类用兽皮做衣服，这些就是大概的情况，当然，各地的特产不可能都做详尽地介绍。
五、《垓下之围》司马迁，字子长，陕西人，西汉伟大的史学家、文学家。
《史记》是我国第一部纪传体通史，确立了后世正史的典范。
“史家之绝唱，独韵之离骚”1、项王军壁垓下，兵少食尽。
项王的军队驻扎在垓下，士兵越来越少，粮食也吃没了。
2、项王渡淮，骑能属者百余人耳。
项羽渡过了淮河，这时能跟上的骑兵只有一百多人了。
3、项王自度不得脱，项羽自己估计不能逃脱了。
4、纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？即使江东的父老怜悯我而拥我为王，我有什么脸见他们呢？即使他们不说，我项羽难道不感到内心有愧吗？5、然羽非有尺寸，乘执起陇亩之中。
然而项羽并非有什么可以凭借的东西，趁势从民间起义6、自矜功伐，奋其私智而不师古。
自我夸耀功勋，逞一己之智能，不效法古人。
六、《张中丞传后叙》《昌黎先生集》韩愈，字退之，河南人。
世称韩昌黎，因上疏请求减免灾民赋税，贬阳山令；因上表谏宪宗迎佛骨，贬潮州刺史，又称韩文公。
主张辞必已出，强调惟陈言之务去。
唐宋八大家之首。
1、然尚恨有阙者但让人感到遗憾的是它仍有缺陷。
2、两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
张、许两家的子弟才智低下，不能理解其父辈的志向，认为张巡被杀而许远被俘，怀疑许远怕死而向敌人说了屈服的话。
3、虽愚人亦能数日而知死处矣。
即使是愚笨的人也能计算着日子知道死期已经不远了4、人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。
人将要死的时候，他的内脏必定有先得病的地方；用力拉绳子，直到把它拉断，绳子断了必定有一个断的地方。
5、当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？当张巡、许远二人开始守睢阳城时，哪能料到别人终不相救，而放弃城池逃跑呢？6、守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！他们守住了一座城池，捍卫了整个国家，凭着千百个渐趋覆没的士兵，抗击着一天天增加的百万敌人，掩护着江淮大地，阻止了敌人的攻势，国家没有灭亡，这是谁的功能呢？7、云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！我即使想一个人吃，从道义上说也不忍心；即使吃了，也难以下咽！8、嵩将诣州讼理，为所杀。
于嵩将要到州里去告状，被人杀害。
七、《始得西山宴游记》柳宗元，山西永济人，唐代思想家、文学家。
“永贞革新”失败，贬永州司马，世称柳柳州，其散文与韩语齐名，并称“韩柳”，唐宋八大家之一，山水游记，刻画入微，深于寄托。
其诗与韦应物并称而自成一体，幽峭明丽，有《柳河东集》。
1、意有所极，梦亦同趣心里想到哪里，梦也就做到哪里2、攀援而登，箕（jī）踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽(rèn)席之下。
我们攀援着登上山，随意张开两腿坐着纵情游赏，几乎几个州的土地都在自己的坐席下。
3、然后知是山之特立，不与培(pǒu)塿(lǒu)为类。
我这之后才知道这座山的独立不群，跟小土丘不属于同一类。
4、心凝形释，与万化冥合。
心神凝聚在山水景色中，形体似乎消散了，与自然万物浑然融为一体。
八、《登西台恸哭记》谢翱，福建霞浦县人，南宋诗人，其文长于记叙，风格与柳宗元相近。
有《晞发集》。
1、卒不负其言而从之游。
最终没有违背自己的诺言，追随诸先烈壮烈殉国。
2、余恨死无以藉手见公。
我疚恨自己死后手中没有东西可奉献给文天祥，与他相见于地下。
3、先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。
昨日，我与友人甲、乙及丙相约，次日聚集。
4、有云从南来，渰浥浡郁，气薄林木，若相助以悲者。
这时有云从西南飘来，云气蒸腾，气雾逼近林木，好像加重了悲哀的气氛。
5、既济，疑有神阴相，以著兹游之伟。
过江之后，真怀疑有神灵在暗中相助，以显示这次聚游的伟观。
九、《徐文长传》袁宏道，字中郎，号石公，湖北公安人，晚明重要作家，文坛公安派领袖，与其兄宗道、弟中道并称三袁，主张诗文写作要“独抒性灵，不拘格套”。
以小品文著称于后世，《袁中郎集》徐文长：徐渭，字文长，号天池山人，青藤道士，明代著名书画家、文学家。
1、恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形。
纸质粗略，书写拙劣，墨质低劣，字迹模糊不清。
2、然数奇，屡试辄蹶。
然而徐渭命数不好，屡次科考总是失败。
3、文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世士，无可当意者，然竟不偶文长以才略过人自负，喜好奇异的计策谋略，谈用兵之道大多被他说中，他看当时的士人没有一个看得上眼，然而终究没有施展才能的际遇。
4、如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭、羁人之寒起。
他的诗似怒似笑，如水在峡谷中奔走轰鸣，如种子破土而出，如寡妇在半夜哭泣，如游子作客他乡寒夜而起。
5、然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。
但是别具匠心，有称雄文坛的气概，不是那些像妇人似的侍从文人所敢仰望的。
6、文长既雅不与时调合。
文长既然向来不与时俗合拍7、文长无之而不奇者也。
无之而不奇，斯无之而不奇也。
文长没有什么是不奇异的，没有什么不奇异，所以也就什么都不顺利了。
十、《前赤壁赋》苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋文学家、书画家。
与其父苏洵，弟苏辙合称“三苏”，均列入唐宋八大家。
乌台诗案，以“为文饥斥朝廷”的罪名贬谪广东惠州、海南儋州。
南宋时追谥“文忠”。
苏轼是我国文学史上杰出的作家，他的创作代表了北宋文学的最高成就。
《苏东坡集》《东坡乐府》。
与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人；在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”。
1、举酒属客：举起酒杯劝客人喝酒。
2、斗牛之间：在斗宿和牛宿之间徘徊。
3、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
听凭小船在万顷碧波的江上随意漂流。
4、客有吹洞箫者，倚歌而和之。
客人中有吹洞箫的，按着歌声的曲调伴奏起来。
5、余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
余音婉转悠扬，像那延绵不断的丝线。