大道之行也课件

天下为公（ wé 选贤与能（ ） ） jǔ i guān 讲信修睦（ mù ） 矜（ ） n wù 男有分（ fè 货恶其弃于地也（ ） ） 编纂（ ） ） zuǎn 门闩（ shuān
关键词语解释
大道之行也： 施行 选贤与能：通“举” 推荐，选拔 讲信修睦： 培养 皆有所养： 供养 矜： 老而无妻的人 职分，指职业 男有分： 货恶其弃于地也：憎恶
不必藏于己： 私藏 谋闭而不兴：发生 乱，指造反。贼，指 盗窃乱贼而不作： 害人。作，兴起。
故人不独亲其亲： 亲，意动词, 以……为亲。用如动词， 这里可以译为奉养、赡养。 亲，名词， 指父母。
不独子其子：
子，意动词，以……为子。这里用如 动词，可以译为抚育。子，名词，指 子女。
使老有所终，壮有所用，幼有所长：
圣西门
圣西门，法国19世纪 上半叶第一位空想社会主 义者。 社会制度——实业制 度所代替。实业制度的唯 一目的就是尽善尽美地运 用科学、艺术和工业所取 得的成就，以满足全体社 会成员的需要，并尽快地 改善无产阶级的物质和精 神状况。在这种制度下， 人人参加劳动，有计划地 组织生产，采取按才能和 贡献进行分配的原则 。
（6）力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不 一定为自己谋私利。
（7）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和 害人的事情不会发生。
（8）故外户而不闭，是谓大同。
所以（人们）只是从外面把门扇合上而 不用门闩插门，这就是所说的理想社会。
拓展阅读
唐太宗论止盗
孔子
山西临汾同盛中学初中部 芦秀萍
词语链接
四书：《论语》《大学》《孟子》 《中庸》。 五经：《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》。 （简称：诗、书、礼、易、春秋）
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疏通文意，了解课文内容。 理解课文，了解大同社会的实质。 学习本文排比，对偶的表达效果。 能背诵并默写课文。
读准字音
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下 不可能成为现实，但它却成为我国社会思想 史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为 许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。 今天我们更要加强国防建设，以更好地维护 世界和平。
课堂练习
1、翻译下面的句子。 （1）大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。
大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能 干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和 睦气氛。
2、“大同”与“小康”的区别？
如今国家也提出先要领导人民实现“小康” 水平。“小康”一词，出自《礼记》，据传乃孔 子所言。其中《礼运》篇，描述西周初期的社会 景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提 出了两个相互关联的概念，一个是“大同”，一 个是“小康”。比较起来，“大同”理想里说的 是“古人不独亲其亲，不独亲其子”，“亲”和 “子”而又“不独”，因此是全社会都要共同关 心的对象；而“小康”，则只是“各亲其亲，各 子其子”，以家庭为单位。
3、和我国2011年3月5日温家宝 总理提出的惠民政策相比哪个更好？
• 温家宝总理提出的惠民政策：老有所养， 病有所医，住有所居。
能力扩展
1、你知道名人对社会理想有何论述？
孔 子 ： 大 同
幼老孟 吾吾子 幼老： ，， 以以 及及 人人 之之 幼老 。；
陶 渊 明 ： 世 外 桃 源
天 下 为 公
上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒① 之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求， 饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻 徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗， 安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不 拾遗，外户不闭，商旅野宿②焉。（司马光） 【注释】①晒（shěn）微笑。②野宿：在郊外露宿。
课文讲解
1、我们该如何理解大道、大同、大道 之行也？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同， 指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道 之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以 生活在安定和平的大同社会；天下为公：天下是 公有的（天下是天下所有人的天下 ）。
2、怎样实施“大道”，实现“大同”？
5、力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，不 一定为自己谋私利。
6、是故谋闭而不兴，盗窃乱 贼而 因此 造反 害人 不作，故外户而不闭，是 谓大同。 这 是 兴起
译 文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有 贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人） 讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父 母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年， 中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而 无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而 无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业， 女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上 的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用； （也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总 要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋， 不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不 用关大门了，这就叫做“大同”社会。
马克思
马克思是一个伟大的 思想家。他和思格斯共同 创立的马克思主义学说， 提出社会主义和共产主义 伟大的理想的社会形式。 中国共产党党章规定： 党的最终目标，是实行共 产主义的社会制度，认为 资本主义最后必然发展为 共产主义社会。 “各尽所能，按需分 配”是共产主义的社会制 度的基本概念。
课堂小结
（2）故人不独亲其亲，不独子其子。
所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以 自己的儿子为儿子。
（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会 的供养。
（4）男有分，女有归。
男的都有职务，女子都能有归宿。
（5）货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为， 却不一定要自己去私藏。
全文结构：
第一层 ：总说——天下为公，选贤与能，讲信修睦
权力、财物公有化 选举民主化 民俗民风 讲诚信、求和平
第二层：分说
1 .人人都能得到关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力
“大同”社会
第三层：结语——谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不 闭
总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世
天下为公；选贤任能；讲信修睦。
3、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？
（1）人人都能受到全社会的关爱。 （2）人人都能安居乐业。 （3）货尽其用，人尽其力。
4、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？
“大同”社会是以“五帝之世”的传闻 为依据，经过加工提炼而后构想出来的一 个理想社会的模式，建立一个合理的社会， 以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的 地方。因此，它源于“五帝之世”，又高 于“五帝之世”。
5、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?
（1）在当时看来：不满现实，向往美好。 （2）在现在来说：激励人们，仍有意义。 （3）能否实现？世外桃源，美好空想。
课堂练习
• 根据提示回答： 1、“大同社会”的社会制度是公有制，就是课文中 的（ ）。 2、“大同社会”实行民主选举，即课文所说的 （ ）。 3、“大同社会”实行按需分配，即 （ ）。 4、“大同社会”是各尽所能，即（ ）。 5、“大同社会”人与人之间相互关爱，天下亲如一 家，即（ ）。 6、“大同社会”社会安定和平，即（ ）。
老吾老以及人之老，
幼吾幼以及人之幼。
课后作业
1、背诵全文。 2、描绘你心目中的理想社会，不少于500字。
研讨与练习答案
一、1、第一层（第一句话）对“大同” 社会的纲领性说明。
第二层（第二至三句话） “大同”社会的 基本特征。1 、人人都能受到全社会的关爱。 2、人人都能安居乐业。3、货尽其用，人 尽其力。
（人人）讲求诚信， 培养和睦（气氛）
3、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，
因此 动词，以……为亲 动词，以……为子
壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废
为社会效力
成长
同“鳏”，老而无妻的人
疾者皆有所养，男有分，女有归。
供养 职业、职分 归宿
4、货恶其弃于地也，不必藏于己；
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一 定要自己私藏；
民 族 、 民 生 、 民 孙 权 中 山
——
孙中山
康 有 为 ： 小 康
康有为
与妻诀别书
1911年4月24日 林觉民
仁者老吾老以及人之老，
幼吾幼以及人之幼。
亦以天下人为念，
当亦乐牺牲吾身与汝身之福利， 为天下人谋永福也。
林觉民
莫尔
莫尔《乌托邦》的 作者，16世纪英国的大 法官，乌托邦描绘了一 个公社式的社会，它并 不强求一致，但却通过 明显可见的公正制度而 达到全体一致”，财产 公有，人人平等，这是 《乌托邦》的一个基本 观点，正如正义是贯穿 《理想国》的内在精神， 公平则是《乌托邦》的 核心理念，莫尔以公平 的理念构筑乌托邦的社 会制度。
1、人人都能受到全社会的关爱。
2、人人都能安居乐业。
3、货尽其用，人尽其力。
第三天下为公，
施行 政权（也可以把社会财富包 括进来）属于社会的全体成 员，而不属于任何个人。
2、选贤与能，讲信修睦。
把品德高尚的人、能 干的人选拔出来。与 通“举”选拔、选举
第三层（第四句话）全文的总结语。
2、“世外桃源”的境界显然是根据 “大同”社会的体制构想出来的，是艺术 地再现“大同”社会的生活风貌。 二、1、与，通“举”，读jǔ，选拔。 2、分，读 fè n，职分、职业。 3、恶，读wù ，憎恶。 4、鲜，读xiǎn，少。
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本文运用的修辞是排比和对偶，请同学 们在文中找出来读读，说说其表达效果。
1、和《桃花源记》比较阅读，找出本 文与《桃花源记》相对应的句子 例：故人不独亲其亲……皆有所养-------------黄发垂髫，并怡然自乐。