高中语文《南方周末》时评选粹

《南方周末》时评选粹解“毒”于丹，不如解读“于丹现象”十博士联手批驳于丹的书《解“毒”于丹——告诉你未被糟蹋的孔子与庄子》日前出版。

该书集纳十位博士观点，逐一批驳了《于丹<论语>心得》和《于丹<庄子>心得》中的错误观点，譬如“孔子是‘快乐’哲学的代言人吗？”“《论语》告诉大家的东西永远是最简单的吗？”“‘谈笑论生死’是庄子的生死观吗？”他们认为，这些被于丹误读的地方，是对孔子、庄子的糟蹋，会误导青少年。

糟蹋孔子、庄子与否，只有孔子、庄子自己知道，会不会误导青少年，应由社会效应来阐释。

不管出于何种目的，十博士联手批驳于丹，很大程度只是争夺对经典的解释权而已。

而经典之所以经典，恰恰在于谁都可以对其进行解释。

如果只有一种解释，且这种解释为少数人掌握，这不是好的对待经典的态度，而是解释霸权。

解“毒”于丹当然需要，它是破除解释垄断的一种方式，但它至少会存在两个问题。

一是谁的解释是对的？孔子、庄子已是几千年前的人了，对他们的解释不是要回到古代去，事实也回不去，而是要在现实生活的基础上进行解释。

这样的话，如果不是垄断话语，任何一种解释都是可以的。

解释本身不存在谁对谁错的问题。

人活着就要解释。

怕就怕因为有一种解释，而排斥其他各种可能的解释。

博士批驳得于丹如此厉害，有垄断话语权的嫌疑。

二是对于丹的批驳脱不了这样一种俗套，即只是站在于丹的反面，将道理说一遍。

就好像一个人说，葡萄是酸的，另一个人说，葡萄不是酸的，是甜的。

其实，双方都只是表达了主观感受，说葡萄是甜的人，如果不说明葡萄为什么是甜的，为什么不酸，对第三方来说，等于没有增加任何知识。

如果先前于丹的书形成解释垄断的话，不在于于丹的书本身，只在于形成解释垄断的机制。

说得明白一点，是媒体、社会将于丹推到如此高度。

对于于丹的走红，央视起了完全的推手作用。

如果于丹的书会对青少年造成不良影响的话，责任也不在于于丹在书中说了什么，对经典进行何种“歪曲“，责任只在于市场没有让各种声音发出来。

一个竞争不完全的媒体市场，一个被垄断的市场，永远只会有少数声音发出，大多数声音都会被过滤掉。

能发出的声音，都是有利于垄断主体的，而被过滤的声音，都是不利于垄断主体利益获取的。

这就是“于丹现象”，对它的解读，等于看清现象出现的内在操作机制。

看清楚内在机制，永远比问“孔子是‘快乐’哲学的代言人吗？”“‘谈笑论生死’是庄子的生死观吗？”等问题更重要。

包容应是每个城市最珍贵的品质昨天，零点集团公布《中国公众城市宜居指数2006年度报告》，在城市包容性排行榜中，三亚、成都和深圳居前三，而上海、北京和大连分列倒数前三（4月24日《京华时报》）。

对时事稍微有些留心的人，应该都会记得去年的两条考验城市包容度的新闻：北京市有官员、学者提出限制外地人进京的若干建议，包括采用“差异房价”、提高学历水平等，直接让“首都要不要设门槛”成为各大报刊的头条新闻；广州一条“限制素质较低的外来工来广州”的话题被热炒，以致政府不得不出面澄清这是误解。

发生在2006年的城市待遇争论证实，大城市的“准入门槛”和“包容性”极容易勾起外来人的敏感神经。

因为正是这个“包容性”，在绝大多数城市，依然是外来人群可望而不可即的奢侈品。

外来工们的就业、劳动保障、医疗保障，他们子女的就学，依然被排斥在“市民待遇”之外。

他们失业没有最低生活保障，他们生病没有医疗保险，他们的孩子上学要多交钱，这正是外来人员在城市中生活的一个可悲的缩影。

而在更深层次的观念、文化等认同上，一些城里人看不起乡下人、排斥乡下人的陈腐观念则是一种无形的“墙”，衍生出许多现实问题，无情的堵住了农民工融入城市的路。

“人生而平等”，我们不能因出身、籍贯的不同而将人的权利分出三六九等，这样极易引发冲突和矛盾，加剧社会的某种不和谐。

此外，一个不容忽视的问题是，目前活跃在城市并且希望留在城市发展的外来人群体，已不再是20年前进城打工挣钱、养家糊口的那一代农民了。

他们受教育程度较高，且基本上没有务农经历，他们进城的利益诉求已经发生了显著变化——由谋求生存转向追求平等。

如何制定公平的规则，满足农民工新的利益诉求，为开明、聪明的城市管理者提出了新课题。

有一种流行的观点认为，城市竞争力强弱，取决于“3T”：Talent(人才)、Technology(科技)、Tolerance(包容)，其中的“包容”当然应该包含了对外来务工人员的包容。

这个观点有实例来证明。

在零点集团公布的城市包容性排行榜中深圳高居前三，而深圳之所以能够在几十年的时间内得到如此快速的发展，从一个小渔村变成一个现代化城市，一个重要的原因，就是因为其对各种人员的包容心，也正是这样的包容，才使全国各类人才齐聚深圳。

毫无疑问，深圳的做法为中国其他城市做出了一个表率。

海纳百川，有容乃大。

一个没有包容性的城市，肯定是一个缺乏可持续发展动力的城市，也是一个不值得骄傲的城市。

我们说，当一个城市处处闪现出平等、人本的光辉时，它才真正是“人”的城市；当一个城市愿意为保障外来人员的权利不懈努力的时候，它才是一个具有包容性的城市。

期待包容能成为每个城市最珍贵的品质，而不仅仅是一句口号。

垄断大道上的诚信“猫步”目前，央行已经和信息产业部达成协议，同意电信用户缴费信息接入个人征信系统，手机欠费记录今后将作为不良信用信息，进入到银行的个人信用档案，最终，会让你拿不到房屋或者其他的消费贷款。

（《CCTV－经济信息联播》4月22日）首先应该肯定，建立个人征信系统是一个大势所趋的方向，其成长、发展和完善值得我们每一个人倍加体贴和关照。

但同样可以肯定的是，以中国目前之国情，此番央行和信息产业部联手推出的“诚信连坐”措施，难免遭遇“公民的不服从”。

理由很简单，诚信名声向来不佳的电信企业，有什么资格单方面判定一个公民的信用状况？而央行又怎么能把电信企业的数据和指标当成“绝对之是”，继而不假思索地举起大棒呢？至此，我们可以看到，在国外运行良好的个人征信制度，一到了中国便像很多其他优越的制度建构一样，不可避免地陷入“南橘北枳”的尴尬之中。

其原因自然也不难寻找，用孙立平教授的话来说，正在于社会基础信用的缺失——国家和政府及其所属企业的信用本应是不言自明的，但在中国，恰恰是这点遭到了近乎野蛮的破坏。

以电信企业为例，其乱收费、收费畸高、收费项目不清不楚、甚至信息欺诈、腐败丑闻等等行业性失范行为，历来屡见不鲜，为人诟病已久。

如此这般，电信企业怎能取信于人？又怎能让人服膺于它的“个人不良信息”？但显然，不管是信息产业部还是央行都在“选择性失明”，狭隘的部门利益导向和宁可信其有、不可信其无的“有罪推定”让他们一拍即合，“个人信用档案”就此成为一把“达摩克利斯之剑”，悬挂于公民的头顶之上，不管这个公民是否真的罪有应得。

刘小枫在《知识分子的“猫步”》一文中讲，现在某些知识分子“在行走时心目中时时想到左右脚之间有一条直线，他们的每一脚都轮番踩在这条直线上”——由此形成了知识分子基于某种自恋的“猫步”。

那么，我就想，现在央行和信息产业部不也是在走“猫步”吗？在垄断利益的康庄大道上，他们每行进一步，无不以“利益”这条“直线”为依归，然后分毫不差地踩在上面。

问题是，垄断企业的“猫步”总让人感觉鬼鬼祟祟，似乎有不可告人的秘密，而把自己当成“猫”的结果也难免走得东倒西歪、岌岌可危——他们难道还不警醒，丧失了广大公众的烘托，“利益”这条“直线”就是一条脆弱的“钢丝”，稍有不慎就要跌下去。

对于电信这样的垄断企业，明智的做法就是要学会两条腿走路——你不是要完善“个人信用状况”嘛，不妨先完善自己的信用状况；而对于央行来说，既然把贷款业务捆绑在了电信的信息战车上，也不能总是唯其马首是瞻，所谓兼听则明、偏听则暗，这点智慧不用教吧。

用诚信继续演绎“春天的故事”先讲两个小故事。

2006年1月14日，奖金为500万的体育彩票一等奖花落汕头。

在购彩者未知详情的情况下，投注站档主杨爱虹诚恳主动如实相告，替购彩者守护了整整6天，不起丝毫贪念。

7月15日，又一注500万元特等奖落户汕头，彩票网点经营者陈毓山同样不为多天未被领走的大奖所动，帮中奖者领到500万大奖。

从上面两个小故事中，你看出了什么呢？这两件看似小事，实则彰显了广东人以诚信为本的经营理念，当然，还有良好的道德品质。

近年来，南粤大地以“爱国、守法、诚信、知礼”等为教育载体的公民思想道德建设不断呈现新气象，结出了累累硕果。

“爱国、守法、诚信、知礼”，这八个字本身构成了一个严密的有机整体，而其中“诚信”为关键。

诚实守信是中华民族的传统美德。

哲人的“言而无信，不知其可”，诗人的“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，民间的“君子一言，驷马难追”，都极言诚信的重要。

几千年来，“一诺千金”的佳话不绝于史，广为流传。

落后闭塞的封建社会尚且讲求诚信，在现代社会，更需要以诚信维系和支撑经济、政治和社会生活。

个人不讲诚信，不仅是人格的丧失，而且会在很大程度上造成经济利益的损失和精神上的伤害。

企业不讲诚信，不仅影响企业发展，而且会极大地增加经济生活中的交易成本、败坏商业风气和市场环境，进而影响到整个社会的经济发展。

对政府来说，如果诚信缺失，就会使整个地区的秩序混乱，对外失去吸引力，对内失去凝聚力，社会资源使用率降低，必将制约经济社会的发展。

时至今日，在市场经济的冲击下，在人们对诚信一而再的忽视中，终于导致了可怕的诚信危机。

“共铸诚信，共创文明”已经成为当前我们建设社会主义和谐社会的基本内容和根本保障。

改革开放以来，广东经济社会发展始终保持着良好的态势，为构建和谐广东创造了有利的条件。

但是在先行一步的广东，影响社会和谐的各种矛盾和问题也表现得比较早、比较集中，甚至比较尖锐。

在诚信建设领域，难度在不断加大。

同时，担负着排头兵历史重任的广东，同样被期待能够成为诚信的表率。

因此，广东大力开展诚实守信教育，加强信用建设，使每一个广东人都能够成为“爱国、守法、诚信、知礼”的现代公民，使每一个广东企业都能够诚信为本，诚信兴商，每一个政府部门及官员都能够执守诚信美德，以取信人民，造福人民。

如今，加强诚信，提升自身道德素质，已经成为“广东人每天必上的一课”。

我们有充分的理由相信，在诚信理念渐渐融入公众生活、企业生产、政府行政以及社会发展的态势下，南海之滨这块演绎着春天故事的热土，将会继续沐浴着春风！慎终追远——清明节的教化在人们印象中，清明节总是与上山扫墓、祭祀先祖联系在一起。

扫墓祭祖，直面墓穴，追缅先人，是死的沉重、死的哀伤；登山踏青，细雨润物，万象更新，是生的希望、生的欢愉——清明节的内容特点、清明节的季节特点，竟是如此的对立统一，实在令人深深思索……节日文化是历史选择的结果，也是人们自身选择的结果。

清明节作为我国的传统节日沿袭几千年，历久不衰，其中很大的原因在于它集中体现我们“慎终追远”的深层民族文化：在烟雨迷蒙、万象更新的清明时节，踏青扫墓，怀念先人，寄托国人对生命的敬畏，对往昔的敬重。